3. الخالفة والبٌعة لٌزٌد بن معاوٌة
7 صفر 05 للهجرة: استشهد اإلمام الحسن بن علً علٌهما السالم واستمرار
أخٌه اإلمام الحسٌن (علٌه السالم) التزامه ببنود صلح أخٌه مع معاوٌة.
51 للهجرة: اقترح المغٌرة بن شعبة على معاوٌة بن أبً سفٌان على أن ٌأخذ
البٌعة بوالٌة العهد البنه ٌزٌد، فباٌعه أهل الشام ووجهاء العشائر و القبائل الذٌن
لدٌهم مصلحة فً بقاء بنً أمٌة فً السلطة أو لدٌهم خوف من معارضتها. من
جانب آخر، اعترض على والٌة ٌزٌد اغلب وجهاء األمة اإلسالمٌة فً أقطارها
الرئٌسٌة وخصوصا فً المدٌنة و الكوفة. ومن أشهر المعترضٌن على والٌة
ٌزٌد من الصحابة: اإلمام الحسٌن (علٌه السالم)، وعبد هللا بن عمـر، عبد هللا بن
الزبٌر، وعبد الرحمن بن أبً بكر.
15 رجب عام 06 للهجرة: توفً معاوٌة بن أبً سفٌان فً الشام وجلس ابنه
ٌزٌد على كرسً الخالفة.
4. الخالفة والبٌعة لٌزٌد بن معاوٌة
الشام (15هـ): إعالن معاوٌة عن تعٌٌن ابنه ٌزٌد لوالٌة العهد
أمام وجهاء الشام.
5. أسباب إصرار ٌزٌد على اخذ البٌعة
بعد وفاة معاوٌة بن أبً سفٌان، طلب ٌزٌد من أمرائه على الحجاز؛ على أن ٌأخذوا
البٌعة من اإلمام الحسٌن (علٌه السالم) حتى ولو باإلجبار، وذلك بكون اإلمام (علٌه
السالم) ٌمتاز عن غٌره بمزاٌا عدٌدة، منها ما ٌلً:
1- كونه صحابً.
2- سبط رسول هللا، سٌد شباب أهل الجنة، وخامس أهل الكساء، وبالتالً صورة
كانت ستضفً على وضعه الطابع الشرعً فً أوساط األمة.
3- اإلبعاد ( العلمٌة واالجتماعٌة والدٌنٌة واألخالقٌة..الخ ) التً تتم ٌَز بها شخصٌته.
4- العهد الذي ٌق ٌَد معاوٌة فً تسلٌم األمر إلى اإلمام الحسن (علٌه السالم)، ومن بعده
الحسٌن (علٌه السالم)، كل هذه األمور وغٌرها ولذا حاول ٌزٌد التخلص منه بأي
شكل، حتى آل األمر إلى إرسال المرتزقة الغتٌال اإلمام الحسٌن (ع) فً موسم
الحج .
6. تابع 1 إصرار ٌزٌد على اخذ البٌعة
اإلجبار
واالختٌار
سؤال: لماذا لم ٌكره معاوٌة اإلمام الحسن علٌه السالم على البٌعة كما فعل
ٌزٌد عندما حاول أكراه الحسٌن على بٌعته؟
7. تابع 2 إصرار ٌزٌد على اخذ البٌعة
أسباب عدم اكراه معاوٌة اإلمام الحسن علٌه السالم على البٌعة:
كان معاوٌة فً دور توطٌد حكمه الذي استتب له قرٌبا، فمن الحماقة والجنون
اكراه اإلمام الحسن علٌه السالم على بٌعته وذلك لألسباب التالٌة:
إن نفوس األمة مشحونة بالبغضاء ومتحفزة للقتال، فالحرب كانت قرٌبة العهد
إن نفوذ اإلمام الحسن ال زالت فً القوة والسعة.
إن شروط الصلح ما زالت حٌة لم ٌمض علٌها وقت طوٌل حتى تنسى، ولذلك
قام بعدة أمور للتمهٌد لنقض شروط الصلح، فقد نقض بعضها بمرور الزمن بالحٌلة
والمكر.
8. تابع 3 إصرار ٌزٌد على اخذ البٌعة
سؤال: لماذا تحمل اإلمام الحسٌن علٌه السالم حكم معاوٌة عشرة سنٌن
(05 -06)هـ ولم ٌتحمل لٌلة واحدة حكم ٌزٌد؟
الجواب:
التزاما ببنود صلح أخٌه اإلمام الحسن علٌه السالم مع معاوٌة.
تبٌٌن حقٌقة أهل البٌت بالتزامهم بالعهود وحقٌقة معاوٌة الذي ٌتظاهر بالتقوى
والورع ولكنه نقض المواثٌق وهذا ٌدل على غدره وحقٌقة بنً أمٌة أمام األمة و
أجٌالها.
بٌان أن قائد األمة ٌجب أن ٌلتزم بالقواعد الربانٌة وهً القسط والعدل وٌحترم
قوانٌن الشرٌعة وإرادة األمة، فٌزٌد ال تتوفر فٌه هذه الصفات وأشار اإلمام الحسٌن
فً بداٌة نهضته لذلك عند طلب والً المدٌنة البٌعة »مثلً ال ٌباٌع مثله و «لم ٌقل:
»وأنا ال أباٌع ٌزٌد«
9. تابع 4 إصرار ٌزٌد على اخذ البٌعة
سؤال :لماذا اتجه الحسن للصلح مع معاوٌة واتجه الحسٌن للمواجهة مع ٌزٌد؟
اختالف المواقع السٌاسٌة :ٌعتبر اإلمام الحسن ومعاوٌة قواد دولتٌن إسالمٌة
مستقلتٌن عن بعضهما البعض، بعكس كان الحسٌن معارضة للدولة (لٌس قائد دولة)
بالنسبة لٌزٌد الذي كان قائد الدولة .فإذا وقعت الحرب بٌن دول سٌكون فٌها مجازر
بعكس إذا وقعت الحرب مع المعارضة .
اختالف المصالح اإلسالمٌة: لقضٌتً الصلح ورفض البٌعة حسب الظروف
السٌاسٌة المعاصرة.
خٌار الصلح: إن اإلمام الحسٌن علٌه السالم بٌن خٌارٌن بٌعة ٌزٌد أو قتل ال
ثالث لهما (صلح).
حتمٌة النتٌجة: علم اإلمام بغدر وخٌانة األموٌٌن حٌث شاهد نقض معاوٌة لبنود
صلح أخٌه اإلمام الحسن علٌه السالم .
11. أسباب الهجرة إلى مكة المكرمة
بعد أن أهدر دمه - علٌه السالم - فً المدٌنة المنورة، فضل اإلمام علٌه السالم
الهجرة إلى مكة عن غٌرها من المدن األخرى كالكوفة أو الٌمن وذلك لعدة
جوانب فمن أهمها ما ٌلً:
المكان اآلمن: بكون مكة آمن مكان على وجه األرض.
12. تابع 1 أسباب الهجرة إلى مكة المكرمة
اإلعالم العام للرفض: تعتبر مكة نقطة تجمع الحجاج والمعتمرٌن من جمٌع
أقطار األمة اإلسالمٌة لذلك أراد اإلمام إن ٌبٌن موقفه فً رفض بٌعة ٌزٌد أمام
األمة اإلسالمٌة.
انتظار البٌعة: والدعوة لنصرته من قبل المسلمٌن، فعند مكثه فً مكة وصله
21 ألف كتاب من أهل الكوفة ٌدعونه فٌها إلى القدوم لٌنصروه. فً 51 رمضان
أرسل اإلمام إلٌهم ابن عمه مسلم بن عقٌل سفٌرا له وفً نفس الوقت لٌتأكد من
صدق بٌعتهم.
13. بٌعة أهل الكوفة
أهم العوامل التً أدت إلى اهل الكوفة بالبٌعة إلمام الحسٌن علٌه السالم برغم
اختالفهم فً االعتقاد واآلراء ما ٌلً:
عامل االلتزام: أن الحسٌن هو الخلٌفة الشرعً وفقا بنود الصلح الحسن عند
عامة األمة أو بمبدأ النص عند الشٌعة.
عامل قبلً: إتباعهم ألمراء قبائلهم الذٌن باٌعوا اإلمام الحسٌن علٌه السالم.
14. تابع 1 بٌعة أهل الكوفة
عامل إقلٌمً: رغبتهم إرجاع الكوفة عاصمة للدولة اإلسالمٌة مما ٌعود علٌهم
بفوائد اجتماعٌة واقتصادٌة وسٌاسٌة.
عامل طلب الدنٌا أو المصلحة الخاصة: الطمع بالجاه والملك أمثال: حجر بن
عمرو، وٌزٌد بن الحارث بن روٌم، وشبث بن ربعً ، وحجار بن أبجر.
عامل المكر والنفاق: وهم أموًٌ الهوى ومنهم: عمرو بن حارث و عمرو بن
الحجاج، وعمرو بن حرٌث، وعمارة بن الولٌد بن عقبة.
* من الممكن أن ٌقف عامل أو أكثر مما ورد أعاله وراء بٌعة أهل الكوفة لإلمام الحسٌن
علٌه السالم.
15. االستعداد للهجرة إلى العراق (الكوفة)
سؤال:هل كانت نصٌحتً الصحابٌٌن (عبد هللا الزبٌر وعبد هللا بن عمر) و
المعارضٌن لحكم ٌزٌد بعدم خروج اإلمام إلى الكوفة خوفا علٌه من القتل؟
جواب ذلك من عدة وجوه:
1- الحفاظ علٌه ألجل الحفاظ على سعة المعارضة ضد الحكم األموي، فإنه لو قتل
الحسٌن علٌه السالم لضعفت المعارضة فً رأٌهم.
16. تابع 1 االستعداد للهجرة إلى العراق (الكوفة)
2- الحفاظ على حٌاتهم، إنه لو حصل قتل الحسٌن علٌه السالم بالرغم من قوته
اجتماعٌا ورسوخ حبه فً الناس، وأنه ابن رسول هللا ونحو ذلك من األمور المعتد
بها اجتماعٌا ودٌنٌا. فسوف ٌسري احتمال حصول ذلك بالنسبة إلٌهم.
3- إمكانٌة االستفادة منه ومن أصحابه فً تدابٌر كثٌرة محتملة ضد الحكم األموي،
سواء كان ذلك عند تمثٌل دور المعارضة أو لدى الحصول على الهدف.
4- إنهم خافوا من احتمال سٌطرته على العراق، فكأنهم غٌر متوقعٌن قتله ألنهم ال
ٌعلمون الغٌب طبعا. فمن هذه الناحٌة لو ذهب وصار أمٌر الكوفة وتوسع حاله
وتوسع أنصاره، فال ٌجعل لهم مجاال وربما ٌقتلهم حسب اعتقادهم.
17. تابع 2 االستعداد للهجرة إلى العراق(الكوفة)
سؤال : لماذا قصد اإلمام الحسٌن علٌه السالم الكوفة عن غٌرها من البالد
األخرى كالٌمن، مصر ، أو بالد فارس مثال؟
جواب ذلك من عدة وجوه:
بٌعة أهلها: باٌع أهل الكوفة ودعوه للقدوم ولذا أرد اإلمام إقامة الحجة على
أهلها، لو أنه علٌه السالم ذهب إلى غٌرها أو بقى فً مكة وقتل سٌلومه أهل الكوفة
بسبب عدم قدومه إلٌهم.
الكوفة أفضل مكان للمعارضة: حتى لو لم ٌباٌع أهل الكوفة اإلمام الحسٌن علٌه
السالم فان الكوفة تعتبر أفضل مكان لمعارضة بنً أمٌة لألسباب التالٌة:
1- أهمٌة موقع الجغرافً االستراتٌجً فكانت الكوفة تقع فً قلب العالم اإلسالمً.
2 - غنٌة اقتصادٌة: كانت تعتبر من أغنى المناطق بالموارد اقتصادٌة فمثال كان
خراج الكوفة السنوي فً أٌام عمر بن خطاب مائة وعشرون ألف ألف (ملٌون)
درهم بعكس مكة والمدٌنة.
18. تابع 3 االستعداد للهجرة إلى العراق(الكوفة)
3- القوة العسكرٌة: كثرة الرجال فً الكوفة بعكس غٌرها فهً كانت قاعدة
عسكرٌة تطلع منها جٌوش اإلسالمٌة. فتمٌزت بكثرة الرجال فٌها . و ٌستطٌع
المعارض فٌها مواجهة الحكومة بعكس غٌرها، فمثال عند واقعة الحرة لم ٌستطٌع
أهل المدٌنة حماٌة أهلهم وشرفهم من جٌش ٌزٌد الذي كان قائده مسلم ( مسرف) بن
عقــبة .
4- مدٌنة معارضة: كانت الكوفة مدٌنة معارضة و ٌحمل أهلها الحقد على بنً أمٌة
بسبب تعٌٌن أظلم الناس علٌهم كالمغٌرة بن شعبة و عبٌد هللا بن زٌاد ولذلك أراد
أهلها أن ٌحكمهم غٌر بنً أمٌه. كما إن نقل معاوٌة العاصمة إلى الشام كان له أثره
االقتصادي علٌها.
5- كثرة الشٌعة والموالٌن ألهل البٌت فٌها، بعكس غٌرها من األماكن، قال اإلمام
الﺴﺠاد علٌه السالم: )ما بمكة والمدٌنة عشرون رجال ٌحبنا(.
19. تابع 4 االستعداد للهجرة إلى العراق(الكوفة)
إنه وإن كان المعلن ظاهرا هو ذهابه إلى الكوفة، إال أنه لم ٌكن قاصدا لها ولم ٌكن
ٌأمل الوصول إلٌها. وإنما كان قاصدا إلى كربالء، أي إلى موضع شهادته التً أمر
أن ٌسٌر إلٌها وهذا أمرا شرعً. مضافا إلى أنه قاصد للمقامات العالٌة التً لن
ٌنالها إال بالشهادة. وكل هذه األمور ال ربط لها بالكوفة وال بكتاب الكوفٌٌن.
20. علٌهم السالم الهجرة للعراق مع أهل البٌت
أخذ اإلمام الحسٌن علٌه السالم معه النساء واألطفال للعراق بالرغم تحذٌرات
البعض له ذلك من عدة وجوه، أهمها ما ٌلً:
المحافظة علٌهم من ظلم بنً أمٌة: لكً ال ٌكونوا محل ضغط علٌه فً قبول
بٌعة ٌزٌد. فقد سبق أن اعتقل األموٌٌن نساء معارضٌهم كاعتقال آمنة بنت الشرٌد
فً الكوفة وسجنها فً الشام لكً ٌضغطوا على زوجها عمرو بن الحمق الخزاعً
لٌسلم نفسه.
دورهم اإلعالمً:
1- بكون المرأة عند العرب لها حصانة أفضل من الرجل، استطاعت السٌدة زٌنب
علٌها السالم نشر الحقٌقة عن الثورة إمام بقاع األمة اإلسالمٌة (الكوفة و دمشق و
المدٌنة)، بالرغم جهود بنو أمٌة فً إخفاء الحقائق بإدعائهم إن الحسٌن خارجً
خرج على ٌزٌد وأن السباٌا من الترك أو الدٌلم.
21. علٌهم السالم تابع 1 الهجرة للعراق مع أهل البٌت
2- فضح حقٌقة بنً أمٌة بأنهم ال ٌحملون القٌم
اإلسالمٌة والعربٌة فلقد قتلوا بن بنت نبٌهم فً كربالء
و قتلوا النساء واألطفال وقد قتلوهم بأبشع الصور و
فً شهر هو شهر محرم عند العرب، بل ضربوا نساء
أهل بٌت نبٌهم وسبوهم.
شمولٌة أفراد المجتمع: اشتمال الثورة على جمٌع
لن تمحو ذكرنا ... عناصر المجتمع : طفل، شاب، الشٌخ ، المرأة
لن تمٌت وحٌنا.. والرجل.
22. خذالن أهل الكوفة
استطاع عبٌد هللا بن زٌاد السٌطرة على الكوفة فً تلك الفترة قصٌرة وجعل
أهلها ٌتخلوا عن بٌعتهم لإلمام بسبب استخدامه أسالٌب الغدر و نذكر من أهم تلك
األسالٌب ما ٌلً:
1- الغدر والمكر: غدره برؤساء العشائر الموالٌن فقد غدر بمن غدر (كـ هانً بن
عروة) وسجن من سجن (كسلٌمان بن صرد الخزاعً وأتباعه).
2- التجسس: بث بن زٌاد الجواسٌس فً أرجاء الكوفة لٌزج فً السجن كل من
لدٌه النٌة بنصرة بن بنت نبٌه وهذا ما ٌكون واضحا فً طرٌقة هروب حبٌب بن
مظاهر األسدي من الكوفة اللتحاق بالحسٌن.
3- شراء الضمائر: فالشراء كان أما بزٌادة العطاء أو االستمالة بالمناصب
والقٌادة.
23. تابع 1 خذالن أهل الكوفة
التهدٌد والعنف
4- التهدٌد: تهدٌد أهل الكوفة بجٌش الشام الذي جاء فٌما بعد والتحق بجٌش عمرو
بن سعد فً كربالء.
باإلضافة إلى وجود عوامل أخرى ساعدت فً خذالن أهل الكوفة عن نصرة اإلمام
مثال ذلك: تعدد القومٌات واألعراق واألدٌان فٌها، وكون مواقع القوة والنفوذ بٌد
غٌر الشٌعة الموالٌن لألئمة (علٌهم السالم) نتٌجة لحكم معاوٌة الذي استمر عشرٌن
سنة فأصحاب تلك المواقع باعوا أنفسهم لمعاوٌة لكسب مناصب حكومٌة وأطماع
مادٌة.
24. تابع 2 خذالن أهل الكوفة
سؤال : لماذا لم ٌرجع اإلمام الحسٌن إلى مكة أو المدٌنة بعد علمه بغدر أهل
الكوفة بمسلم بن عقٌل وقتلهم له؟
جواب ذلك من عدة وجوه:
1- إن الدولة األموٌة ستحول بٌنه وبٌن المدٌنة ألنها بدأت بالنفٌر وتجرٌد الجٌوش
لقتاله على كل الساحات.
2- مكة والمدٌنة غٌر صالـحة للقـتل الن هاتان المدٌنتان - حرم هللا تعالى وحرم
رسوله - صلى هللا علٌه واله وسلم- فال ٌجوز انتهاكهما.
3- إن السلوك الذي سلكه اإلمام الحسٌن (علٌه السالم) من قبول كتب أهل الكوفة
والخروج لٌس هو أي عمل بالظاهر فقد تمت الحجة على اإلمام للنصرة، وخرج
الحسٌن (علٌه السالم) إتماما للحجة على أهل الكوفة ألنه ٌعلم بمقتله فً كربالء،
كما صرح حٌن خروجه من مكة وفً الطرٌق قبل مجـًء خـبر مسـلم.
25. الشٌعة بٌن النصرة والخذالن
سؤال : هل إن قتلة اإلمام الحسٌن علٌه السالم هم من الشٌعة؟
قتلة اإلمام الحسٌن علٌه السالم لٌسوا من الشٌعة ولذلك لألسباب التالٌة:
شهرة شخصٌات القتلة: لقد ساهم فً قتل اإلمام الحسٌن علٌه السالم أشخاص
غٌر معروفٌن بتشٌع ألهل البٌت. فوالً الكوفة عبٌد هللا بن زٌاد لم ٌكون شٌعٌا وال
قائد الجٌش األموي عمرو بن سعد بن أبً وقاص شٌعٌا بل إن اغلب من قتل اإلمام
هم من الخوارج أمثال: شبث بن ربعً التمٌمً الٌربوعً و شمر بن ذي الجوشن
الضبابً بل إنهم من الموالٌن لألموٌٌن بدلٌل خطاب الحسٌن إلٌهم ٌوم عاشوراء:"
وٌلكم ٌا شٌعة آل أبً سفٌان"
قتل اإلمام المعصوم مخرج من دائرة التشٌع: حتى فرضنا جدال بوجود بعض
الشٌعة فً الجٌش األموي فهم ال ٌعدوا شٌعة على معتقد الشٌعة ألنهم خرجوا على
إمام زمانهم، أي اإلمام الحسٌن علٌه السالم.
26. تابع 1 الشٌعة بٌن النصرة والخذالن
الشٌعة
سؤال: أٌن كان الشٌعة الموالٌن عن نصرة سبط رسول هللا اإلمام الحسٌن علٌه
السالم فً ٌوم عاشوراء؟
27. تابع 2 الشٌعة بٌن النصرة والخذالن
أٌن كان الشٌعة الموالٌن عن نصرة اإلمام الحسٌن علٌه السالم فً كربالء؟
الجواب:
انقسم الشٌعة الموالٌن فً تلك الفترة إلى عدة فئات، ومن أشهرها الفئات التالٌة:
فئة الشهداء السابقٌن: استشهدت هذه الفئة قبل مصرع اإلمام الحسٌن سالم
هللا علٌه بواقعة الطف عام 16 للهجرة، ومن أبرز هؤالء الشهداء البواسل: هانً
بن عرورة، ومٌثم التمار، والعباس بن جعدة الجدلً رضً هللا عنهم.
فئة العاجزٌن: كانت فئة عاجزة عن القتال وغٌر قادرة على عناء القتال، ومن
أبرز هؤالء األنصار: جابر بن عبد هللا األنصاري ، وعبد هللا بن جعفر الطٌار.
28. تابع 3 الشٌعة بٌن النصرة والخذالن
فئة بالمغربٌن والمهجرٌن: وتذكر الرواٌات أنه قد هاجر للموصل ولخرسان
أكثر من 05 ألف شٌعً موالً آلل البٌت علٌهم السالم من أهل الكوفة.
فئة المعتقلٌن: اعتقلت من قبل األموٌٌن وزج بهم للسجون، ومن أبرز هؤالء
الموالٌن المأسورٌن المختار بن أبً عبٌد الثقفً ، والحارث األعور الهمدانً،
واألصبغ بن نباتة، وعمارة بن صلخب األزدي.
فئة المضطرٌن: كانت هذه الفئة تحت ضغط الجٌش األموي، وكانت ال تتجرأ
على نصرة اإلمام الحسٌن (ع) خوفا على أنفسهم وعلى أفراد قبلٌتهم من الهالك
على أٌدي الجٌش األموي، ومن أبرز هؤالء القبائل: قبٌلة بنً غاضرة بن مالك بن
ثعلبة بنً أسد.
فئة الجاهلٌن بالخبر: وهً التً لم تعلم بخبر خروج اإلمام حٌث أن اإلعالم فً
ذلك الوقت كان ضعٌفا فلذلك لم ٌكن هنالك وقت كاف لنشر ذلك الخبر بٌن الشٌعة
المسلمٌن.
29. تابع 4 الشٌعة بٌن النصرة والخذالن
الفئة المنشغلة بالدنٌا: لإلٌمان درجات، فقد انشغلت هذه الفئة عن نصرة
اإلمام بلذات الدنٌا وملهٌاتها كاألحنف بن قٌس (أحد زعماء البصرة). فمنهم من
اهتم بتجارته وأمواله ومنهم من خاف على نفسه من الموت على أٌدي األموٌٌن،
ومنهم من خاف األسر واالعتقال.
فئة المتأخرٌن: الفئة التً غدرها الوقت ولم تستطع اللحاق لنصرة اإلمام سالم
هللا علٌه ٌوم الطف، ومن أبرز هؤالء األنصار أهل البصرة الذٌن كانوا متجهٌن
بجٌش بقٌادة ٌزٌد بن مسعود النهشلً لكن فاجأهم نبأ استشهاد الحسٌن علٌه السالم.
30. شهداء كربالء
سؤال : هل كان من الهاشمٌٌن الذي استشهدوا فً كربالء من ٌحمل أسماء
الخلفاء؟
نعم، ومن أبرزهم إخوان أبا الفضل العباس بن اإلمام علً : عثمان (52 عام)، أبو
بكر أو عبد هللا (12 عام). بإضافة إلى أبو بكر بن اإلمام الحسن.
إن التسمٌة ال تعنً المودة فال نجد من ذرٌة أبو بكر وعمر وعثمان من ٌحمل اسم
علً ،أو الحسن، او الحسٌن بل كانت تسمٌة من باب شٌوع االسم عند العرب فنجد
من أنصار اإلمام الحسٌن من ٌحمل اسم ٌزٌد وعمر مثال.
31. أسئلة المناقشة
هل كانت هناك محاوالت اغتٌال لإلمام الحسٌن علٌه السالم من قبل معاوٌة ؟
وضّح غاٌة اإلمام الحسٌن الرئٌسٌة من شهادته فً كربالء؟
ما هً آثار الثورة الحسٌنٌة فً بقاء معالم اإلسالم؟
32. المصدر
اغلب محتوٌات هذا الملف مأخوذة من كتاب:
إضاءات تارٌخٌة فً النهضة الحسٌنٌة
http://dl.dropbox.com/u/47272663/Books/bcb_husain_revol_01.pdf رابط الكتاب:
33. مصادر ذات صلة
فً رحاب كربالء، حسٌن كورانً.
فلسفة عاشوراء، علً الخامنئً.
كربالء الثورة والمأساة، أحمد حسٌن ٌعقوب.
نهضة عاشوراء، روح هللا الخمٌنً.
الحسٌن ومسؤولٌة الثورة، حسن الصفار.
مقتل الحسٌن (واقعة الطف)، محمد تقً آل بحر العلوم
مقتل الحسٌن، أبو مخنف.
مقتل الحسٌن، لعلً بن موسى بن طاوس (اللهوف).
مقتل الخوارزمً.
تارٌخ الطبري (تارٌخ األمم والملوك)، محمد بن جرٌر الطبري.
الكامل فً التارٌخ، ابن األثٌر.
مروج الذهب، المسعودي.
34. التواصل
شكرا للقراءة
انشر هذا الملف وسوف تكون شرٌك فً األجر والثواب بإذن هللا.
إذا أردت نسخة بوربوٌنت من هذا الملف ، أو كان لدٌك تعلٌق وانتقاد على ما ذكر
فً هذا الملف، أو هناك نقطة مهمة لم تذكر، أو أحببت المزٌد من إصداراتنا، نرجو
إرسال ذلك على البرٌد االلكترونً التالً:
khayr_albarya@yahoo.com
لٌتم مراعاة المطلوب.
المطلوب إذا كان لدٌك أي سؤال عقائدي، ٌمكنك
إرسالها إلى العناوٌن االلكترونٌة التالٌة:
info@aqaed.com
estfta@s-alshirazi.com
info@IslamQuest.net
