SlideShare una empresa de Scribd logo

4862

•
•
K
kotob arabia
Educación
1 de 68
Descargar para leer sin conexión
‫ﺃﻟﻑ ﺭﺴﻡ ﻭﺭﺴﻡ‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ‬ ‫א‬ ‫٠١٢ ﺭﺴﻡ‬ ‫ﻤﻥ ٢٦٩١ ـ ٢٠٠٢‬ ‫٢٠٠٢ – ٢٦٩١‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
٣
‫‪‬‬ ‫وﺟﻮﻩ داوﺳﺘﺎﺷﻲ .............................................................................................................................................. ٦‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ ٢٦٩١ - ٦٦٩١ ......................................................................................................................................... ٨‬ ‫اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ٧٦٩١ ............................................................................................................................................... ٠١‬ ‫اﻟﻤﻮﻟـــﺪ ٨٦٩١ ............................................................................................................................................. ٢١‬ ‫زﻡﻦ اﻟﺘﻮهﺠﺎت ٨٦٩١ ...................................................................................................................................... ٤١‬ ‫ﻡﺼﺮ أم اﻟﺪﻧﻴﺎ ٨٦٩١ ...................................................................................................................................... ٦١‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ٩٦٩١ .............................................................................................................................................. ٨١‬ ‫اﻷﺹﺪﻗﺎء ٠٧٩١ ............................................................................................................................................ ٠٢‬ ‫ﺏﻨﻐﺎزي روﻡﺎ ١٧٩١ ......................................................................................................................................... ٢٢‬ ‫اﻟﻜﻒ ﺏﺪاﻳﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ٢٧٩١ ................................................................................................................................ ٤٢‬ ‫أﺳﺮﺕـــــﻲ ٢٧٩١ ........................................................................................................................................... ٦٢‬ ‫اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺎت ٢٧٩١ ............................................................................................................................................. ٨٢‬ ‫اﻟﺤﺮب واﻟﺴﻼم ٣٧٩١ .................................................................................................................................... ٠٣‬ ‫وﺟﻮﻩ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ٤٧٩١.................................................................................................................................. ٢٣‬ ‫اﻷﺳﻬـــﻢ ٥٧٩١............................................................................................................................................. ٤٣‬ ‫ﺧﺮوج اﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺮ دادا اﻟﻤﻬﺎﺟﺮ ٦٧٩١ ................................................................................................................... ٦٣‬ ‫زﻡﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻡﺎم ٧٧٩١ ................................................................................................................................. ٨٣‬ ‫اﻟﻌﺎﺹﻤﺔ ٧٧٩١ - ٤٨٩١ .................................................................................................................................... ٠٤‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺘﻄﻮر ٥٨٩١ .................................................................................................................................... ٢٤‬ ‫وﺕﺮﻳﺎت إﺳﻼﻡﻴﺔ ٦٨٩١ ..................................................................................................................................... ٤٤‬ ‫رﺳﻮم ﻡﺼﺮﻳﺔ ٦٨٩١ ....................................................................................................................................... ٦٤‬ ‫اﺏﺘﻬــــﺎﻻت ٦٨٩١ ........................................................................................................................................... ٨٤‬ ‫ﻡﺼﺮﻳـــــﺎت ٧٨٩١ .......................................................................................................................................... ٠٥‬ ‫اﻟﻤﻨﻴﺎ.. اﻟﺮﺡﻼت اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ٨٨٩١ ........................................................................................................................... ٢٥‬ ‫ﺧﻄــــــﻮط ٩٨٩١ ............................................................................................................................................ ٤٥‬ ‫ﺳﻮق أﺏﻮ ﺡﻤﺺ ٢٩٩١ .................................................................................................................................... ٦٥‬ ‫دﻳﻮان ﺧﻴﺎﻻت ﻓﻨﺠﺎن اﻟﻘﻬﻮة ٦٩٩١ ...................................................................................................................... ٨٥‬ ‫اﻟﺨﻴـــــﺎﻻت ٧٩٩١ .......................................................................................................................................... ٠٦‬ ‫ﺏﺪاﻳﺔ.. أم ﻧﻬﺎﻳﺔ ٨٩٩١ ...................................................................................................................................... ٢٦‬ ‫٤‬
‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻟﻑ ﺭﺴﻡ ﻭﺭﺴﻡ‬ ‫٢٠٠٢ – ٢٦٩١‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ.. ﻤﻥ ﺃﺠﻤل ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ.. ﺃﻤﺎﺭﺴﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻋﻤﻼ ﻓﻨ ‪‬ﺎ ﻤﺘﻜﺎﻤﻼ ﻭﻨﺎﺩﺭﺍ ﻤﺎ ﺃﺤﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﻴ‬ ‫ﺃﺤﺩﻯ ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﻟﻭﺤﺔ ﺃﻭ ﺘﻤﺜﺎل.. ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻋﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﻓﺄﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺃﺨﻁـﻁ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻟﻬﺎ "ﻜﺭﻭﻜﻲ" ﻻ ﺃﻟﺘﺯﻡ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ.. ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺘﻌﺘﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ ﻫـﻲ " ﺍﻟﺭﺴـﻡ "‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﺴﻥ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻷﺴﻭﺩ.. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﺒﻔﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ.. ﺒﺫﻟﺕ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺠﻬ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻻﻨﺘﻘﺎﺀ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻨﻠﺘﻘﻲ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺩ ﺭ‬ ‫ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺘﻔﻅ ﺒﻬﺎ ﻭﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻟﻡ ﺃﻋﺭﻀﻪ ﺃﻭ ﺃﻨﺸﺭﻩ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭﻟﻜﺜﺭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻜﺜﻔﺕ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺤﺔ )ﻨﻘﻭﺵ( ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻤﻨﻤﺎﺕ ﻭﻤﻌﻅﻤﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺤﺠﻡ ﻭﺭﻗﺔ )ﺍﻟﻔﻠﻭﺴﻜﺎﺏ( ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﻤﻥ ﻤﻼﻤـﺢ‬ ‫ﻓﻨﻲ.. ﻷﻨﻪ ﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﺎﺡ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻓﺭﺼﺔ ﻹﻅﻬﺎﺭ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﺩﺃ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﻜل ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻩ. ﻭﻫﻭ ﻤﻌﺫﻭﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ.. ﻓﺎﻟﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻴﺼل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺘﺼل ﺇﻟـﻰ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﻭﻫـﺫﺍ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ.‬ ‫ﻫﻲ ﺇﺫﻥ ﺭﺤﻠﺔ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻭﺨﻭﺍﻁﺭ ﺩﺍﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻤﻨﻤﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻠﺤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴل‬ ‫ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻤﺘﻌﻜﻡ ﻭﻫﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﺘﻐﻁﻲ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﺭﺴـﻭﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﺔ )٢٠٠٢ – ٢٦٩١(.. ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻤﺩﺨﻼ ﺠﺎ ‪‬ﺍ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ، ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻪ، ﻭﺃﺴـﺎﻟﻴﺒﻪ،‬ ‫ﹰ ﺩ‬ ‫ﻭﺍﺸﻬﺭ ﻓﻨﺎﻨﻴﻪ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﺃﺒﺭﻉ ﺭﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﻉ ﺭﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ.‬ ‫ﻀ‬ ‫)ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻋﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻴﺼﺩﺭ ﻀﻤﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻨﻘﻭﺵ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﻓﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﻬﻴﺌـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١(.‬ ‫ﻋﺼﻤﺕ ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ‬ ‫٥‬
‫‪ ‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﺭﺍﺌﺩ ﻓﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺭﺴﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺃﺒﺩﻉ ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺯﻴﺘﻴﺔ ﻭﺒﺎﻷﻗﻼﻡ ﺒﻭﺭﺘﺭﻴﻬﺎﺕ ﻟﻪ ﻤﻌﺒﺭﺓ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ.. ﻤﺴﺘﻠﻬ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻬﻭﻟﻨـﺩﻱ "ﻓـﺎﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺠﻭﺥ" ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺭﺴﻡ ﻭﺠﻭﻩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﻓﻨﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻓﻨﺎﻥ ﺇﻻ ﻭﻗﺩ ﺭﺴﻡ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺼﻭﺭﺓ، ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﻭﺘﺤﻭﻻﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﻨﺎﻨﻭﻥ ﺘﺨﺼﺼﻭﺍ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻟﻐﻴﺭﻫﻡ.ﺯ ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻟﻠﻭﺠﻭﻩ ﻋﻥ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ ﺃﻭ ﺤﺘـﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺭﺴﻡ، ﻓﺎﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻟﻠﻭﺠﻭﻩ، ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﻓﻨﻴﺔ ﻓﻬـﻭ ﺇﻤـﺎ‬ ‫ﺭﺴﻡ ﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻴﺭﻱ ﻓﻴﻪ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﺃﻭ ﺘﺴﺠﻴﻠﻲ ﺒﺤﺕ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﻜﺎﻤل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻤ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﺴﻤﺕ ﻭﺠﻬﻲ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ. ﻜﻤﺎ ﺭﺴﻤﻨﻲ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺃﺼـﺩﻗﺎﺌﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻭ ﻭﺠﻪ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻟﻴﺱ ﻭﺠﻭ ‪‬ﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺇﻥ ﺘﻨﻭﻋﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ.‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻟﺭﺴﻡ ﻭﺠﻬﻪ ﺩﺍﻓﻊ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﻱ.. ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺸـﻌﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺠ ‪‬ﺍ ﺘﺩﻓﻌﻪ ﻟﻴﺴﺠﻠﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻭﻀﺤﻪ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻲ.. ﻓﻜل ﺭﺴﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﻤﺜـل ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻓﻥ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ.. ﻓﻥ ﻤﺼﺭﻱ ﻋﺭﻴﻕ ﻭﻟﻌل ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻔﻴﻭﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ.. ﻁﺒﻌﺎ ﺒﻌﺩ ﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﻉ ﺭﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺎﺠﻲ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ ﻓﻲ ﺘﺴـﺠﻴل ﻤﻼﻤـﺢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟـﺭﺍﻫﻥ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺠﻭﺭﺝ ﺍﻟﺒﻬﺠﻭﺭﻱ ﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﻉ ﺭﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺘﻌﺒﻴﺭﻱ ﻗﻭﻱ.‬ ‫ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﺒﻠﻤﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠﻤل ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﻓﻨﺎﻥ ﻤﺼﺭﻱ ﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﺭﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻫﻡ ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻭﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﻩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺠﻠﺴـﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻟﺭﺴﻡ ﻭﺠﻭﻩ ﺯﺒﺎﺌﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﻓﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻘﺎﺀ ﻤﺒﻠﻎ ﺒﺴﻴﻁ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﺤﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺒﺈﺒﺭﺍﺯ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺭﻭﺤﻬﺎ.‬ ‫٦‬
٧
‫‪‬‬ ‫2691 - 6691‬ ‫ﺇﺘﻘﺎﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻬ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺒﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ ﻋـﻥ‬ ‫ﺴ ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﺎﺯ ﺒﺎﻟﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﺃﻫﻡ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺭﺴـﻤﻪ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ..‬ ‫ﻤﻭﺩﻴل ﺃﻭ ﻤﻨﻅﺭ.. ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎل.‬ ‫ﻭﻗﺒل ﻋﺎﻡ ٢٦٩١ ﻭﻫﻭ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻲ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻤﻥ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺭﺼﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻤﻠﻬﺎ. ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺤﻘﺕ ﺒﻤﺭﺴﻡ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺴﻴﺩ ﻭﺍﺘﻠﻲ ﻭﻟﻜﻨﻲ‬ ‫ﻟﻡ ﺃﺴﺘﻤﺭ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻜﺭﺭﺓ ﻤﻨﻪ، ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ.‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻥ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ ﻜﻨﺕ ﺸﻐﻭ ﹰﺎ ﺒﺈﺭﺴﺎل ﻤﺎ ﺃﺭﺴﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﻬﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺨﻴـﺭ ﺍﻟﻭﻟﻴـﺩﺓ "ﻨـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻴﻥ" ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﺕ ﻟﻲ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺭﺴﻭﻡ ﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﺭﻴﺔ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻋـﻥ ﺇﺭﺴـﺎل ﺭﺴـﻭﻤﺎﺘﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻼﺕ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻲ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻨﺸﻐﺎﻟﻲ ﺒﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺩﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻜﺭﻭﻜﻴﺎﺕ ﻟﻠﻤﺸـﺎﺭﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻤﺠﺎل ﺘﺨﺼﺼﻲ. ﻭﻤﻥ ﺃﺠﻤل ﻤﺎ ﺭﺴﻤﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﺴﻜﺘﺸﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﺩ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻤﻴل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺭﻏﻡ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻟﻤﻥ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻔﻥ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﻌﻠﻤﺕ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﻭﻗﺩﺭﺍﺕ ﺃﻱ ﻓﻨﺎﻥ.‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﺃﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺭﺴﻡ ﻭﻻ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﻭﻫﻭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﺃﻱ ﻤﻤﺎﺭﺱ ﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﺤﺕ ﻭﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻜﺎﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺭﻜﺒـﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.. ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻫﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ.. ﻭﺘﻌﺭﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻓﻨﺎﻥ ﻴﺒـﺩﺃ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻌﺭﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭﻤﻪ ﻭﻤﻘﺩﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺜﻡ ﻜﻴﻑ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺭﺍﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻗـﻭﺓ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺘﺒﺭﺯ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺴﻤﻪ ﻷﻥ ﺒﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻗﺩ ﺘﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻫﺎ ﻭﻻ ﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻋﻤل ﻓﻨﻲ ﻓﻠﻴﺱ ﻜل ﺭﺴﻡ ﺠﻴﺩ ﻋﻤﻼ ﻓﻨ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ.‬ ‫ﹰ ﻴ‬ ‫٨‬
٩
‫‪‬‬ ‫7691‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻭﻫﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻤﻲ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﻤﺎل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺠﻌﻨﻲ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻭﺃﻤـﺩﻨﻲ ﺒـﺄﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺍﺭﺴﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.. ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺭﺴﻤﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺕ ﺘﻜﻭﻴﻨﻲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﺭﻜﺘﻨﻲ ﺃﻤﺎﺭﺱ ﻫﻭﺍﻴﺎﺘﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﺤﺭﻴﺔ. ﻓﺎﻟﻔﻨﺎﻥ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﻜﺘﺸﻑ ﻤﻭﻫﺒﺘﻪ ﻭﻴﺩﻋﻤﻬﺎ ﻭﻴﺸﺠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ.. ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٦٩١ ﺍﻜﺘﻤل ﺘﻜﻭﻴﻨﻲ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﺒﻌﺩ ﺸﺨﺼﻴﺘﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻋﺎﻡ ﺘﺨﺭﺠﻲ ﻤﻥ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺃﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺒﻬﺎ ﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻟﻲ ﻤﻊ ﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺃﻗﻤﺕ ﻤﻌﺭﻀﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﺍﻷﻭل ﻋﺎﻡ ٢٦٩١( ﻭﺸﻤل ﻤﻌﻅﻤﻪ ﻤﺎ ﺃﻨﺠﺯﺘﻪ ﻤﻥ ﺭﺴﻡ ﻭﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭﻨﺤـﺕ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩﻱ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﻟﻡ ﻴﺤﺘﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻋﻤـل ﻗﻤـﺕ ﺒﺘﻨﻔﻴـﺫﻩ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻐﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺤﻁﻡ ﻭﺃﻤﺯﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻲ ﻓﺭ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﺤﻭل ﻤﻌﺭﻀﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ "ﺸﺎﺭل ﺸﻤﻴل" ﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻴﺭﻭﺠﻴﻪ ﺇﻴﺠﺒﺕ ١١/٥/٧٦ ﻴﻘﻭل: )ﻫﻜﺫﺍ ﻴﻌﺒـﺭ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺫﻭ ﺍﻟـ ٣٢ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﺒﻔﺭﺸﺎﺘﻪ ﻭﻏﻨﺎﻩ ـ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻬﻴﺎﻡ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﺍﻟﻤﻤﺯﻭﺠﺔ ﺒﺎﻟﺸﻙ ﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴـﺩﻓﻌﻬﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﺸﺒﺎﺒﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻋﺎﻟﻤﻪ ﻓﻬﻭ ﺭﺴﺎﻡ ﺠﻴﺩ ﻭﻤﻥ ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻪ ـ ﺒﺎﻟﻘﻠﻡ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺒـﺎﻟﺨﻁ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻲ(.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٧٦٩١ ﺤﺩﺜﺕ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺕ ﺒﺼﻤﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻴﻠﻨﺎ ﻜﻠﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.. ﻭﺃﻓﻘﺩﺘﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ..‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﺠﻴل ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺠﺭﻉ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻵﻻﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﻥ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺸﻐﻭ ﹰﺎ ﺒﺭﺴﻡ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻲ ﺒﺨﻁﻭﻁ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺭﻭﺤﻬﺎ.. ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺃﺒـﺩﺃ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺭﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﻌﻴﻨﻴﻥ ﺜﻡ ﺃﺴﺠل ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﻭﺃﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﻭﺠﻪ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺭﺴـﻡ ﺍﻟﺨﻁـﻭﻁ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻭﺠﻪ ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ.‬ ‫٠١‬
١١
‫‪‬‬ ‫8691‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﻜﺘﺸﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﺒﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﻟﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﺒﻁﻨﻁﺎ ﻓﻲ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٨٦ ﺘﻨـﺩﺭﺝ ﺘﺤـﺕ ﺇﺤـﺩﻯ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﻓﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭﺓ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﻟﻠﺤﺩﺙ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ.. ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﻭﻍ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻻ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺃﻓﺎﺩﺘﻨﻲ ﺩﻭﻥ ﺸﻙ.. ﻜل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ.. ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻴﻌﺩ ﺘﻤﺭﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﻷﻥ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻤﺴﻜﺔ ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺘﻨﻘل ﻤﺎ ﺘﺭﺍﻩ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ.. ﺃﻭ ﺘﺘﺭﺠﻤﻪ ﺍﻟﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺨﻁﻭﻁ.. ﻋﻴﻨﻴـﻙ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘﻨﻅﺭ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻴﺩﻙ ﺘﺭﺴﻤﻪ ﺒﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ ﻭﺒﺴﺎﻁﺔ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺭﺴﻡ ﻫﻨﺎ ﺘﻤﺭﻴﻥ ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺫﺍﺘﻲ ﻭﻫﻭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻜﻤﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﺁﻟﺔ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻴﻌﺯﻑ ﻟﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ ﻫﺫﻩ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﺃﺤﺘﻔﻅ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﻟﻘﻭﺘﻬﺎ.. ﻭﺸﻤﻭﻟﻴﺘﻬﺎ.. ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺠﻠﻭﺍ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺎﺠﻲ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻔﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻭﺃﺒـﺭﻉ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺇﻁﻼ ﹰﺎ ﻭﻤﺎ ﺘﺭﻜﻪ ﻤﻥ ﺭﺴﻭﻡ ﻴﻌﺩ ﻜﻨ ‪‬ﺍ ﺤﻘﻴﻘ ‪‬ﺎ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻟﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺒﻜل ﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﻨـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺴﻭﻤﻪ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺴﻤﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻌﺭﺽ ﺭﺴﻭﻤﻪ ﻫﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﻴﺎﺘـﻪ ﻓﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻤﺩ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻪ. ﻭﻟﻡ ﻨﻌﺭﻑ ﺭﺴﻭﻡ ﻨﺎﺠﻲ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٦٥٩١ ﻭﻗﺩﻤﻬﺎ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ‬ ‫ﺯﻭﺝ ﺸﻘﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﻋﻔﺕ ﻨﺎﺠﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻬﻡ.. ﺃﻤﺎ ﺯﻤﻴﻠﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺭﺍﻏﺏ ﻋﻴﺎﺩ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺭﺴﻭﻤﻪ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻋﻤﻼ ﻓﻨ ‪‬ﺎ ﻤﺘﻜﺎﻤﻼ.. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻀﻴﻑ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻓﻴﺤﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺃﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻠﻬﻭ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ.. ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﻜﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻭﻫﺒﺘﻪ.. ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﺭﺴﻡ ﻤﻼﻤﺢ ﺒﻴﺌﺘﻪ ﻭﺃﻥ ﻴﺴﺘﻤﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻪ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻤﻐﺭﻤﻴﻥ ﺒﺭﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻠﻬﺎﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻬﻡ.‬ ‫٢١‬
١٣
‫‪ ‬‬ ‫8691‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺒﺭﻴل ٩٦٩١ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻹﺒﻴﺎﺭﻱ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻥ ﻤﻌﺭﻀﻲ ـ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ـ )ﻫﺫﺍ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻡ ﻓﻴﻪ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﺘﺭﻜﺯﺕ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗﻴﻡ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻤﺴﺘﻔﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻀـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ـ ﺘﻌﺩ ﺭﺩ ﻓﻌل ﻁﺒﻴﻌ ‪‬ﺎ ﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﺎﻴﺵ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻴﻭﻨﻴﻭ ٧٦(.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻫﺠﺎﺕ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ.. ﻜﻨﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﻨﻠﺘﻘﻲ ﻭﻨﺘﻨﺎﻗﺵ ﻭﻨﺒﺩﻉ ﻁﻭﺍل ﺍﻷﺭﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺴﺎﻋﺔ.. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺴﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﺭﺴﻭﻡ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺴﻡ ﺇﺤﺩﻯ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﺠﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻴﺔ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤﺭﺴﻤﻪ.. ﺭﺃﻓﺕ ﺼﺒﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺴﻡ ﺒﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ ﻭﻓﻁﺭﺓ ﻭﺒﺘﻠﺨﺼﻴﺎﺕ ﺘﺠﺭﻴﺩﻴﺔ.. ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺠﺎﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﺒـﻪ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﻜﻨﺎ ﻨﺨﺭﺝ ﺴﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺭﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒل ﺍﻷﺨﻀﺭ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﻭﺤﺭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻨﺯﺍﻑ ﻭﻤﻌﻅﻤﻨﺎ ﺘﻡ ﺘﺠﻨﻴﺩﻩ٩.. ﻜﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺸﺒﺎﺏ ﻤﺼﺭ ﺘﻭﻫ ‪‬ـﺎ ﻭﺭﻏﺒـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ.‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﺘﻌﺠﺒﺕ ﻤﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻨﺒﻴل ﻓﺭﺝ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ٧١/٥/٧٦٩١ ﺤﻭل ﻤﻌﺭﻀﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﻭل )ﻭﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺭﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ـ ﺃﺠﻤل ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ـ ﻤﺘﺂﻜل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻅﻼﻡ، ﻭﻤﺸﻭ ‪‬ﺎ، ﻟﻜﻲ ﻴﺴﺘﻨﻁﻕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻭﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ( ﻓﻬل ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﺃﺴﺘﺸﻌﺭ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻨﻴﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﻭﻫﺯﺘﻨﺎ ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺘـﺘﻤﻜﻥ ﻤـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻁﻔﺊ ﺘﻭﻫﺠﺎﺘﻨﺎ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﻟﻡ ﺃﺫﻫﺏ ﻟﻠﺤﺭﺏ، ﻭﻋﺎﺩ ﺒﻌﺽ ﺯﻤﻼﺌﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﺤﻁﻡ ﻨﻔﺴ ‪‬ﺎ.. ﺃﻭ ﺒﻁل.. ﺃﻭ ﺍﻨﺘﻬﺎﺯﻱ.. ﻭﻟﻜﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻡ ﻨﻨﺞ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻨﺯﺍﻑ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤل ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺃﻁﻠﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ "ﺠﻴل ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ" ﻤﻌﻅﻤﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ.. ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴـﺯﻥ ﺤﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﻔﻪ.. ﻭﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ.. ﻓﻲ ﻜﻔﺔ.. ﺃﻴﻬﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻷﺒﻘﻰ.. ﻟﻘﺩ ﺘﻼﺸﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﻜـل ﺍﻟﻨـﺎﺱ..‬ ‫ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻭﺴﺘﺒﻘﻰ ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻬﻡ ﻭﺨﺭﺒﺸﺎﺘﻬﻡ.‬ ‫٤١‬
١٥
‫‪  ‬‬ ‫8691‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ، ﺍﺴﺘﻭﺤﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﻭﺍﺠﺩﻱ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﻡ ٨٦٩١ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺴﺘﺔ ﺸﻬﻭﺭ ﻫﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻋﻤﻠﻲ ﺒـﺎﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ..‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺘﻌﻴﻴﻨﻲ ﺒﻪ ﺤﺴﺏ ﺭﻏﺒﺘﻲ ﻋﻘﺏ ﺘﺨﺭﺠﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ.. ﻭﺒﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺜﻼﺙ ﺸﻬﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺩﺭﺴﺕ ﺍﻹﺨﺭﺍﺝ ﻭﻭﺯﻋﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺄﺠﺭﺕ ﺤﺠﺭﺓ ﻓﻭﻕ ﺴﻁﺢ ﺃﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺒﺤﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺯﻴﻨﺏ، ﺒﻬﺎ ﺸﺭﻓﺔ ﺘﻁل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻴﺔ ﺒﺎﻨﻭﺭﺍﻤﺎ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﺌﺫﻨﺔ.. ﻨﻌﻡ ﻤﺼﺭ ﺃﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻓﻌﻼ ﻓﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ.. ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ.. ﻓﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻤﺂﺫﻥ ﻓﻲ ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻲ.. ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻜﺜﻴﻑ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ.. ﻭﺃﻨﺠﺯﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺒﺎﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺴﻭﺩ‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻟﺤﺒﺭ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻔﺭﺸﺎﻩ ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺎﺌﻴﺔ.. ﻜﺎﻨﺕ ﻅﺭﻭﻑ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﺒﺈﻨﺠـﺎﺯ ﻟﻭﺤـﺎﺕ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺠﺴﻤﺎﺕ ﻨﺤﺘﻴﺔ.. ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﺔ.. ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﺭﻑ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺤﺴﻥ ﻓﺘﺤﻲ ﻭﻜﻨـﺕ ﺃﺯﻭﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺩﺭﺏ ﺍﻟﻠﺒﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ.. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻤﻠﺕ ﺃﺸﻴﺎﺌﻲ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺍﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻭﻋﺩﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ.. ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ.. ﻟﻡ ﺃﺘﺤﻤل ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻻ ﺃﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﻭﺃﺯﻭﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨـﺭ‬ ‫ﻫﻲ ﻤﺼﺩﺭ ﺇﻟﻬﺎﻡ ﺭﺍﺌﻊ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻓﺸﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻤﻌﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﺨـﺭﺍﺝ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎﺌﻲ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻟﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺒﻌﺩ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻗﺩ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﻠﻭﺭﺓ ﺸﺨﺼﻴﺘﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﺸﻬﺭﺘﻲ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﻘﻠﺕ ﻤﻌﺎﺭﻀﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻨـﺫ ﻋـﺎﻡ ٣٧٩١..‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻫﺫﻩ ﻻ ﺘﺘﺤﻤل.. ﻭﺘﺼﺒﻎ ﻤﻌﻅﻡ ﻓﻨﺎﻨﻴﻬﺎ ﻭﻤﺒﺩﻋﻴﻬﺎ ﺒﺼﺒﻐﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻗﺎﺘﻤﺔ ﺜﻘﻴﻠﺔ ﺃﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﺤـﺩ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ.. ﻭﻗﻠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺠﻭ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺩﻤﺭ ﻫﺫﺍ.. ﻭﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻭﺯﻉ ﻤﺒﺎﻫﺠﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ.‬ ‫٦١‬
١٧
‫‪‬‬ ‫9691‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﺃﺠﺩ ﻋﺎﻟﻤﻲ.. ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﻭﻨﺕ ﻤﻌﻬﻡ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺒﺈﺴﻡ ـ ﺍﻟﺘﺤﻭل ـ ﺜﺭﻭﺕ ﺍﻟﺒﺤﺭ ـ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻴﺩ ـ ﺭﺃﻓﺕ ﺼﺒﺭﻱ ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﺎﻜﺭ ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﻭﻱ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﻤﻁﺎﻭﻉ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻫﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﻤﺭﺴﻤﻲ ﺍﻟﻀﻴﻕ ﻓﻭﻕ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﻜﻥ ﺒﻪ ﺃﺴﺭﺘﻲ.ﺯ ﺤﻴﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﻜﻔـﺭ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻓـﻲ ﺯﻴﺎﺭﺍﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻋﺎﻡ ٥٦.. ﻨﺴﻬﺭ ﺴﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺼﺒﺎﺡ ﻴﻠﻘﻲ ﺃﺸـﻌﺎﺭﻩ ﺍﻟﺤﺯﻴﻨـﺔ ﺍﻟﺭﻗﻴﻘـﺔ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻴﺤﻜﻲ ﻟﻲ ﺃﺤﻼﻤﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﻜﻴﻑ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺒﻴﻜﺎﺴﻭ ﻭﻜﺒﺎﺭ ﻓﻨﺎﻨﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻌﺎﻤﻠﻭﻨﻪ ﺒﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﻤﺤﺒﻪ..‬ ‫ﻭﻤﻁﺎﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﻉ ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻴﻥ، ﺼﺎﺤﺏ ﺭﻴﺸﺔ ﺴﻠﺴﺔ ﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﻭﻤﻠﻬﻡ ﻟﺠﻴﻠﻴﻪ ﻭﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺠﻤﻊ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﺃﻨﻅﻡ ﻟﻪ ﻤﻌﺭ ‪‬ﺎ ﺸﺎﻤﻼ ﺒﺈﺴﻡ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻭﺃﻥ ﺃﻁﺒﻊ ﺸﻌﺎﺭﻩ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﻟﺯﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺕ" ﻤﺯﻴﻨﺔ ﺒﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻪ، ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻠﻤﻨﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻨﻪ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﻓﺠﺄﺓ ﻋﺎﻡ ٢٨٩١ ﺤﻴﻥ ﺒﺩﺃ ﻴﻔﻜﺭ ﻓـﻲ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ.‬ ‫ﻜﻨﺎ ﻨﻘﻀﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﻟﻴﺎﻟﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻴﺩ.. ﻏﺭﻓﺔ ﻀﻴﻘﺔ ﺒﺄﺴﻔل ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻜﻥ ﺒﻬﺎ ﺃﺴـﺭﺘﻪ.. ﻨﺭﺴـﻡ‬ ‫ﻭﻨﺨﺭﺒﺵ ﻭﻨﺒﺩﻉ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻨﺘﺠﻭل ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﺃﺯﻗﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﻥ.. ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻠﻭ ﻟﻨﺎ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺭ، ﺃﻭ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻴﻘﻅ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻟﻨﻔﺘﺭﻕ ﻜل ﻤﻨﺎ ﻴﺤﻤل ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻪ ﻭﺃﺤﻼﻤﻪ‬ ‫ﻭﻨﺫﻫﺏ ﻟﻨﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻟﻴل ﺁﺨﺭ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﻭﻗﺘﺌـﺫ.. ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻀـﺎﻋﺕ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻔﺕ.. ﺃﻡ ﺘﺭﻯ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻐﻴﺭﻨﺎ ﻭﺘﺒﺩﻟﺕ ﺃﺤﻭﺍﻟﻨﺎ ﻭﻀﻌﻨﺎ ؟.. ﻟﻘﺩ ﺸﺎﺨﺕ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﻭﺘﺤﻭﻟـﺕ.. ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻪ ﺭﻭﺡ ﻗﺎﻫﺭﻴﺔ ﺍﺴﺘﻬﻼﻜﻴﺔ.. ﻟﻴﺱ ﻨﺎﺒ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ.. ﺘﻠﻙ ﺍﻟـﺭﻭﺡ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻀﺎﻋﺕ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ.. ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻅﻠﺕ ﺘﻬﻴﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻴﻨﺘﻨﺎ ﻤﻨﺫ ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ.‬ ‫٨١‬
١٩
‫‪‬‬ ‫0791‬ ‫ﺭﺴﻤﺕ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ.. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻲ ﻜﺜﺭﺓ ﻭﺃﻋﺯﺍﺀ ﻭﺍﻵﻥ ﻓﺭﻗﻨﺎ ﺍﻟﺯﻤﻥ.. ﻭﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺎﺕ.. ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﺜـﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻴﻕ ﻋﻤﻠﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ.. ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل.. ﺤﺴﻥ ﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﻋﻤﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ ﺒﺒﻨﻐـﺎﺯﻱ..‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻤﺩﻴﺭﺍ ﻟﻔﺭﻉ ﺒﻴﻊ ﻗﻁﻊ ﻏﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻷﺤﺩﻯ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺤﺘـﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺭﺴﻡ، ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻪ ﻤﺩﻫﺸﺔ.. ﻴﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﻴﺭﺴﻡ ﻋﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻓﻁﺭ ‪‬ﺎ ﺴﺎﺤ ‪‬ﺍ ﻓـﻲ ﺠـﻭ ﺴـﻴﺭﻴﺎﻟﻲ ﻨﺸـﺭﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺘﻤﻜﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻜﻔﻨﺎﻥ ﻤﺘﻤﻴﺯ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﺭﺴـﻡ ﻤـﻥ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻵﺨﺭ، ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﺘﻌﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺤﻭﺍﺭ ﺫﺍﺘﻲ ﻭﺘﺠﺴﻴﻡ ﻤﻭﺍﻗﻑ.. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻨﺎ ﹰﺎ.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺴﻡ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻔﻁﺭﺓ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﺨﺭﻴﺞ ﺩﻴﻜﻭﺭ ﻤﻥ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻓﻨـﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻠﻜﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻷﻋﻠﻤﻬﺎ ﻓﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﺴﻡ ﻤﺜﻠﻬﺎ ـ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ـ ﺨﻁﻭﻁﻪ ﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ، ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻓـﻲ ﺤﻠـﻭل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﺘﺤﺎﻴل ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻀﻌﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﺭﺴﻭﻤﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻭﻗﺩ ﻨﻅﻤﺕ ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ ﻤﻌﺭﻀﻴﻥ.‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﻋﻤﺭ.. ﺨﺭﻴﺞ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻭﺩﺭﺱ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻓﻲ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻤﻭﺴﻭﻟﻴﻨﻲ ﻭﺍﺸـﺘﻐل ﻤﻔﺘ ﹰـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﺭﺍﺕ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺅﺭﺥ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺼـﺎﺤﺏ ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﻤﻭﺴـﻴﻘﻴﺔ ﻨـﺎﺩﺭﺓ ـ ﻜﺎﻨـﺕ ﺭﺴـﻭﻤﺎﺘﻪ‬ ‫ﻜﺎﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺎﻜﻴﺘﺎﺕ ﻟﻠﺴﻔﻥ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺴﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﺭﺘﻭﻥ.. ﻭﺫﻫﺏ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺒﻤﻭﺘﻪ..‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﺍﻟﻔﺫ.. ﻭﺤﻀﻭﺭﻩ ﺍﻟﻤﺘﻭﻫﺞ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ.‬ ‫ﺭﻤﺯﻱ ﺤﻨﺎ ﺴﻼﻤﺔ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻌﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺯﺨﺭﻓﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨﺎ ﺸﺎﻜﺭ ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻓﻨﺎ ﹰﺎ ﻤﺭﻤﻭ ﹰـﺎ.. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭﻤﺯﻱ ﻓﺎﺨﺘﺎﺭ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ.. ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺁﺨﺭﻭﻥ.. ﺭﺴﻤﺘﻬﻡ ﻭﻀﺎﻋﺕ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺃﻭ ﺃﻋﻁﻴﺘﻬﺎ ﻟﻬﻡ.. ﻭﻀﺎﻋﺕ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁﻨﻲ ﺒﻬﻡ.. ﻏﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺘﺤﺘﻔﻅ ﺒﻀﻊ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ.. ﺘﺴـﺘﺩﻋﻴﻬﺎ ﺒﺴـﻬﻭﻟﺔ ﻭﻜﺄﻨﻬـﺎ ﺤـﺭﻭﻑ‬ ‫ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ.. ﻓﺈﻥ ﻀﺎﻋﺕ ﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺭﺴﻡ.. ﻀﺎﻋﺕ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ.‬ ‫٠٢‬
٢١
‫‪ ‬‬ ‫1791‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻟﻠﻌﻤل.. ﻭﻟﻲ ﺃﻗﺎﺭﺏ )ﻜﺭﻴﺘﻠﻴﺔ( ﺃﻱ ﺃﺼﻼ ﻤﻥ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻜﺭﻴﺕ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﺍﺴـﻡ ﺃﺴـﺭﺘﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻭﺍﻟﺩﻱ )ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﻜﻲ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺤﻭﺭﺕ ﺇﻟﻰ )ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ( ﻓﺎﺘﺨﺫﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻟﻘ ‪‬ﺎ ﻓﻨ ‪‬ﺎ ﺃﻭﻗﻊ ﺒﻪ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ.. ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴـﺎ ﺒﻘﻴـﺕ‬ ‫ﺒ ﻴ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺍﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻘﺫﺍﻓﻲ ﻴﺤﺭﻕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ.. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻤﻜﺙ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺃﻭﻓﺭ ﺨﻼﻟﻪ ﻤﺎ ﺃﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﻟﻠﻔﻥ ﻓﻲ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻤﺕ ﺃﻭﺭﺍﻗﻲ ﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺭﻭﻤﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﻭﻥ ﻭﺃﺭﺴﻠﻭﺍ ﺇﻟﻲ ﻟﻠﺤﻀﻭﺭ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭل ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻟﻲ ﻷﻭﺭﻭﺒﺎ.. ﻤﺭﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻗﺎﺒﻠـﺕ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺤﺴﻨﻲ ﻭﺘﻌﺭﻓﺕ ﻓﻲ ﺭﻭﻤﺎ ﺒﺎﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ ـ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻴﻥ ﻫﻭ ﺍﻵﻥ ـ ﻭﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺃﻨﻭﺭ ﺭﺴﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﻬﻰ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻫﻭ ﻭﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺴﻨﺎﺀ ﺸﺎﻓﻊ ﻭﻗﺩ ﺭﺴﻤﺕ ﺍﻹﺜﻨﻴﻥ ﻭﻫﻤﺎ ﻴﺘﺠﺎﺩﻻﻥ ﺒﻌﻨﻑ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻘﻬﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﻤﺎ.. ﻜﻤﺎ ﺭﺴﻤﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﻴﻥ ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻫل ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺃﻡ ﻻ.‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﻥ.. ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻲ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺩﻭﺴﻴﻪ ﺒﻪ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﻓﻲ ﺠﻴﺒﻲ ﺃﻗﻼﻡ ﺍﻟﺭﺴﻡ.. ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﺘﺤﺭﻙ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﺤﻤل ﺃﻗﻼﻡ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﻭﺭﻕ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻲ ﺍﻵﻥ ﺃﻗل.. ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺴﻤﺔ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻬﺎﺭﺘﻲ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻵﻥ ﺃﻗل ﻓﺎﻟﺭﺴﻡ ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻭﺃﻥ ﻗﻠﺕ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻤﺭﻴﻥ ﻴﻭﻤﻲ ﻤﺴﺘﻤﺭ. ﺍﻟﻤﻬﻡ‬ ‫ﻟﻡ ﺃﻟﺘﺤﻕ ﺒﺎﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ، ﻷﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻋﺎﻡ ٠٧٩١ ﻭﺃﻨﺠﺒﺕ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻤﺩﻜﻭﺭ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﺍﻟﺘﻭﺃﻡ ﺴـﺤﺭ‬ ‫ﻭﺴﺎﻤﻴﺔ ﻓﺘﻘﺩﻴﺕ ﺒﻬﻡ ﻭﻋﺩﺕ ﻋﺎﻡ ٣٧٩١ ﻭﺃﺴﺭﺘﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻟﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﻭﻓﻲ ﺭﻭﻤـﺎ ﻨﻅﻤـﺕ ﻷﻋﻤـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻤﻌﺭ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻼﻟﻡ ﺒﻴﺎﺘﺴﺎﺩل ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﺸﺎﻫﺩﻩ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺒﻌﺕ ﻓﻴﻪ ﺭﺴﻤﻴﻥ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭل ﺭﺤﻠﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻟـﻲ ﻷﻭﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻫﺒﺕ ﻏﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﺇﻤﺎ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﻤﻌﺎﺭﻀﻲ ﺃﻭ ﻟﻠﺴﻴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ.. ﻭﻟﻡ ﺃﻓﻜﺭ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺴﻴﺼﺒﺢ ﻤﺼﻴﺭﻱ ﻟﻭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻘﻴﺕ ﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.. ﻓﺎﻟﻐﺭﺏ ﻻ ﻴﻘﺒل ﺇﻻ ﺃﺒﻨﺎﺀﻩ.‬ ‫٢٢‬
٢٣
‫‪  ‬‬ ‫2791‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻑ )ﺤﻭﺍﻟﻲ ٠٦ ﺭﺴ ‪‬ﺎ( ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻴﻥ ﻤـﻥ ٢٧٩١ ﺇﻟـﻰ ٣٧٩١ )ﺒـﺎﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﺤﺒـﺭ ﺍﻟﺠـﺎﻑ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﻭﻤﺎﺴﺘﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻴﺩﻭﺠﺭﺍﻑ( ﻭﻫﻭ ﻗﻠﻡ ﻤﺨﺼﺹ ﻟﻠﺭﺴﻡ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻲ ﺃﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻟﺩﻗﺔ ﺨﻁﻭﻁﻪ.‬ ‫ﺘﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻲ ﻭﻫﻭﻴﺘﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻜـل ﺃﻋﻤـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺼـﺒﺤﺕ ﻟـﻲ ﻟﻐـﺔ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻲ، ﺃﻋﺒﺭ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩﻩ..: ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺭﺴﻭﻤﻲ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺭﺅﻴﺘﻬﻡ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻫل ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻴﺯﺓ ﺃﻡ ﻟﻌﻨﺔ، ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﺤﻴﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﺨﺘﻨﻕ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺃﺴﻠﻭﺒﻲ ﻫﺫﺍ، ﻓﺄﻫﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﻤﺯﻴـﺩ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ.. ﻭﺘﻌﺘﻤﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻜﻑ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻡ ﻜﻑ ﻭﻭﺠﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺨﻁﻭﻁ ﻜﺜﻴﻔﺔ ﻤﺘﻘﺎﻁﻌﺔ ﺜﻌﺒﺎﻨﻴﺔ ﻤﻜﻭﻨﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻼﻓﻴﻑ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻀﺘﻬﺎ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻤﺎﺜﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﻭﺴـﻰ ﻓـﻲ ﻤـﺎﻴﻭ ٤٧٩١‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻨﺕ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻥ ﺃﻗﻴﻡ ﻤﻌﺎﺭﺽ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻌﺩﻡ ﺠﺩﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻋﻠﻥ ﺃﻨﻨﻲ ﺴﺄﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻤﺎ ﻓﻬﻤﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﻴﻘﻭل )ﺇﻨﺘﺤﺎﺭ ﻓﻨﺎﻥ ﺃﻭ ﺇﻀﺭﺍﺏ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ( ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺠﺭﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ١٣/٥/٣٧٩١ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻥ ﻤﻘﺎل ﺃﺴﺘﺎﺫﻨﺎ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﺸﺠﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﻤﻘﺘﻨﻴﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ.. ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘـﺩﻫﻭ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻔﻥ ﺒﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻫﺠﺭﻫﺎ ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺎﺕ، ﻭﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻤﻌﺎﺭﻀﻲ ﺘﻘﺎﻡ ﺃﻭﻻ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﺜـﻡ ﺃﻗﻴﻤﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﻗﺎﻋﺔ ﻋﺭﺽ.‬ ‫)ﻁﻭل ﻋﺎﻡ ٨٩٩١ ﻗﻤﺕ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺭﺴﻡ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻟﻭﺤﺔ ﻤﻥ ﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻜﻑ ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺯﻴﺘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺔ ٠٦×٠٨‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻋﺭﻀﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻜﻑ" ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ ﺴﻼﻤﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺃﻓﺘﺘﺤﻪ ﺩ. ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺒـﺎﺯ‬ ‫ﺃﻭل ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ٩٩٩١ ﻭﺃﻫﺩﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻁﺒﻊ ﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻜﻑ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺴـﺘﻘل ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺃﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﻭﺃﻀﻡ ﻟﻠﺭﺴﻭﻡ ﻜل ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﻋﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﻨﺸﺭﻩ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ(.‬ ‫٤٢‬
٢٥
‫‪‬‬ ‫2791‬ ‫ﺭﺴﻤﺕ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺠﻤﻌﺔ ﻤﺩﻜﻭﺭ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺯﻤﻴﻠﺘﻲ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻗﺴﻡ ﻨﺤﺕ ﻤﺜﻠﻲ ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﺘﺨﺭﺠﻬﺎ ﺘﺯﻭﺠﻨـﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫٠٧٩١ ﻭﻟﺤﻘﺕ ﺒﻲ ﻓﻲ ﺒﻨﻐﺎﺯﻱ ﻭﺃﻨﺠﺒﺕ ﻟﻲ ﺴﺤﺭ ﻭﺴﺎﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ.. ﺘﻭﺃﻡ ﺠﻤﻴل ﺜﻡ ﺠﺎﺀﻨﺎ ﺁﺘﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٧٧٩١ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻏﻴﺭ ﺃﺴﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻗﺒل ﺍﻨﺘﻬﺎﺌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ.. ﻭﻓﺎﻁﻤﺔ ﺭﺴـﺎﻤﺔ ﻤـﺎﻫﺭﺓ ﻭﻨﺤﺎﺘـﺔ‬ ‫ﻤﻤﺘﺎﺯﺓ ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻋﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻋﺎﻡ ٤٨٩١ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﻤﺕ ﻤﻌﺭ ‪‬ﺎ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﺸﺎﻤﻼ ﻷﻋﻤﺎﻟﻬـﺎ ﻭﺍﻟﻤﻬـﻡ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀ ﺭ‬ ‫ﺤﻁﻤﺕ ﺘﻤﺎﺜﻴﻠﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﻭﺠﺌﺕ ﺒﺈﻨﺴﺎﻥ ﻤﻬﻭﻭﺱ ﻴﺭﻜﻊ ﻭﻴﺴﺠﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻴل ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻀﻬﺎ.. ﻭﻤﻨﺫ ﻟﻙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ‬ ‫ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺘﺩﻫﻭﺭﺕ ﺼﺤﺘﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺍﺤﺘﻔﻅﺕ ﺒﻜل ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺃﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻭﺩ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﻓﺎﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺼﻴل ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ.. ﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻭﻗﻑ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻴـﻪ ﻻﺒـﺩ ﺃﻥ ﻴﺴـﺘﻤﺭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋﻁﺎﺌﻬﺎ.. ﺭﺴﻤﺕ ﺒﻨﺎﺘﻲ ﻭﺭﺴﻤﺕ ﺃﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺭﺍﺤل ﻋﻤﺭﻩ.. ﻭﺃﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺍﺭﺴﻡ ﺃﺤﻔﺎﺩﻱ.‬ ‫ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺭﺴﻤﻭﺍ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﻫﻡ.. ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﺭﺴﻡ ﺃﺒﻨﺘﻪ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺍﺤل ﻋﻤﺭﻫـﺎ ﻭﺭﺴـﻡ ﺯﻭﺠﺘـﻪ‬ ‫ﻭﻭﺍﻟﺩﻩ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﺎﺠﻲ ﺭﺴﻡ ﺸﻘﻴﻘﺘﻪ ﻋﻔﺕ ﻨﺎﺠﻲ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﺤﺴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺭﺴﻡ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺩﺭﻴﺔ ﻭﺃﺒﻨﺘﻪ ﻟﻴﻠﻰ ﻭﺒﻴﻜﺎﺴـﻭ ﺭﺴـﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺯﻭﺠﺎﺘﻪ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ.. ﺇﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﺇﻟﻬﺎﻡ ﻟﺭﻴﺸﺘﻪ ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﺼﻤﻴﻡ ﻟﻔﻨﻪ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﺎﻷﺴﺭﺓ ﻟﻘﺭﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺘﻌﺩ ﻤﺎﺩﺓ ﺨﺼﺒﺔ ﺤﻤﻴﻤﺔ ﻴﻠﺠﺄ ﻏﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ.. ﻟﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﻭﺠـﻪ ﺯﻭﺠﺘـﻲ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﻴﻡ ﻤﻠﻬ ‪‬ﺎ ﻟﻲ ﻷﻥ ﺃﺭﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻟﻭﺤﺎﺘﻲ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻑ ﻭﺃﺴﺭﺘﻲ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻷﻭل ﻷﻋﻤﺎﻟﻲ ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﺤﻤﻠﻭﺍ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻕ ﺒﺴﺒﺏ ﻓﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻜل ﻤﻭﺍﺭﺩﻱ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ.. ﻭﻻ ﺃﺠﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌـﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺤﺴـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻡ ﻭﺍﻹﺤﺒﺎﻁ.. ﻭﺸﻬﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﻨﻔﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻭﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺸﻬﺭﺓ ﻻﻋﺒﻲ ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻭﻨﺠﻭﻡ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺍﻗﺼﺎﺕ.‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ.. ﻓﻘﺩ ﺯﻭﺠﺕ ﺃﺒﻨﺘﻲ ﺴﺤﺭ ﻭﺴﺎﻤﻴﺔ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻋﻨﺩﻱ ﺤﻔﻴﺩ ﺠﻤﻴل ﺃﺴﻤﻪ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺃﺒﻨﻲ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺒﻨﻴﺕ ﻟﻬﻡ ﻤﻨﺯﻻ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻫﻭ ﻤﺭﺴﻤﻲ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻋﻭﻀﻬﻡ ﻋﻥ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﹰ ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺏ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ.‬ ‫٦٢‬
٢٧
‫‪‬‬ ‫2791‬ ‫ﺃﺒﻨﺘﻲ ﺍﻟﺘﻭﺃﻡ ﺴﺤﺭ ﻭﺴﺎﻤﻴﺔ.. ﺃﻭﺠﺩﺘﺎ ﻓﻲ ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻲ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺎﺕ ﻭﻜﺫل ﻟﺯﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺜﻠﺔ )ﺍﻟﺴﻤﻴﺘﺭﻴﺔ( ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺭﺴﻤﺘﻬﻤﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ.. ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻭﻫﻥ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻋﻨﺩﻱ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻓﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺘﻭﺃﻤﻴﺔ ﻜﺫﻟﻙ، ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻅل ﻭﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﺘﻡ ﺒﻬﻤﺎ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺒﺎﻴﻨﻬﻤﺎ..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻜﻠﻙ ﻴﺠﺏ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻔﺎﺘﺢ ﻭﺍﻟﻐﺎﻤﻕ ﺃﻱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻤـﻥ ﺨﻼﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺴﻡ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﻭﺭﻗﻲ ﻤﻐﻁﻰ ﺒﻁﺒﻘﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻨﻙ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻓﻴﺤﺩﺙ ﺨ ﹰﺎ ﺭﻤﺎﺩ ‪‬ﺎ ﺩﻗﻴ ﹰﺎ ﻭﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﻟﻴﻌﻁﻲ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻹﻀﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﺸﺔ.. ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻴ ﻘ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺨﺎﻤﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻜﺎﻟﻁﺒﺎﺸﻴﺭ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻭﺍﻟﻔﺤﻡ ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ ﺒﺎﻟﺭﻴﺸﺔ ﻭﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴـﺎﺕ ﻫـﻲ ﺍﻟﻘﻠـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺭﻗﺔ.. ﻅل ﻭﻨﻭﺭ.. ﻴﺩ ﻭﻋﻴﻥ.. ﻓﻨﺎﻥ ﻭﻤﺘﻠﻘﻲ.. ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﺘﻤﺎﺜﻠﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻓﻌﻠﻪ ﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﻜﺴﺏ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺜﺭﺍ ‪‬ﺍ ﻭﺘﺨﻠﻕ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﺤﻭﺍ ‪‬ﺍ.. ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺭﺴﻭﻤﻲ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺎﺕ ﺒﻘﻭﺓ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻨﺠﺒﺕ ﻟﻲ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﺍﻟﺘﻭﺃﻡ ﺴﺤﺭ ﻭﺴﺎﻤﻴﺔ.. ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﻻ ﺍﺭﺴـﻡ‬ ‫ﺜﻨﺎﺌﻴﺎﺕ ﻓﻘﻁ.. ﺒل ﺃﻗﺘﻨﻲ ﻤﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺃﺜﻨﻴﻥ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺇﻥ ﺃﻤﻜﻨﻨﻲ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺘﺄﻤﻠﻨﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ.. ﺴﻨﺠﺩﻫﺎ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﻘﺎﻨﻭﻥ ﺼﺎﺭﻡ ﻴﺤﻜﻡ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﻴﺨﻠﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﺴﺎﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻲ ﻓﺎﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ.. ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ.. ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ.. ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ.. ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ..‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺏ.. ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ.. ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻘﻠﺏ.. ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ.. ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ.. ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻭﺍﻟﻴﻘﻅﺔ.. ﺇﻟﻰ ﻤـﺎﻻ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ.. ﻓﻬﻲ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎل.‬ ‫٨٢‬
٢٩
‫‪ ‬‬ ‫3791‬ ‫ﻋﺸﺕ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺤﺭﺏ ﻭﺴﻼﻡ.. ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺘﻲ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩﻩ ﻭﻤﺎ ﻻ ﺃﺭﻴﺩﻩ.. ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ )ﺃﻜﻭﻥ ﺃﻭ ﻻ ﺃﻜﻭﻥ( ﻭﺠﻴﻠﻨﺎ ﻋﺎﺵ ﻋﻤـﺭﻩ‬ ‫ﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺩﺍﺨﻠﻬﺎ.. ﻓﻘﺩ ﻭﻟﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )٣٤٩١( ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﻓﻬـﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺤﻭﻟﻲ ﻋﺎﺼﺭﺕ ﺤﺭﺏ )٦٥٩١( ﻭﺸﺎﻫﺩﺕ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﻟﻠﻌﺩﻭ ﺘﺤﺘﺭﻕ ﻭﺘﺴﻘﻁ ﻓﻲ ﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺘﻔـﺭﺝ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺴﻁﺢ ﻤﻨﺯل ﺠﺩﻱ ﺒﺸﺎﺭﻉ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﺠﻤﺭﻙ.. ﻭﻋﻠﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺴـﻘﻁﺕ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻷﻨﻔﻭﺸﻲ.. ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺭﺴﻡ ﻭﺃﻜﺘﺏ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﻓﺭﺸﻬﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﻤﺘﺨﻴﻼ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﺴـﺘﺭﺍﻫﺎ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﺎﺼﺭﺕ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﺍﻟﻠﻌﻴﻨﺔ )٧٦٩١( ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺘﺠﻨﻴﺩﻱ ﻷﻨﻲ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻷﺒﻲ ﻟﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺃﺸـﺎﺭﻙ ﻓـﻲ ﺃﻴـﺔ ﺤـﺭﻭﺏ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ.. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻜﻠﻬﺎ ﺤﺭﻭﺏ ﻤﺩﻨﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ.. ﻭﻋﺎﺼﺭﺕ ﺤﺭﺏ ﺍﻻﺴـﺘﻨﺯﺍﻑ ﺤﺘـﻰ ﻨﺼـﺭ ﺃﻜﺘـﻭﺒﺭ‬ ‫٣٧٩١.. ﻓﻬل ﺘﻭﻗﻔﺕ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ..؟.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺸﺘﻌل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻙ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻭﻅﻬﻭﺭ ﻨﺯﻋﺎﺕ ﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺘﺤﺕ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ )ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ( ﻭ )ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ( ﻭ )ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ( ﻭ )ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ( ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺍﻵﻥ.. ﻫﻭ ﻤﻥ ﺴﻴﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.. ﺇﻨﻪ ﺤﺎﻜﻡ ﻜﺎﻟﻭﺤﻭﺵ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﺴﻤﻪ )ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ( ﺃﻭ )ﺍﻷﻤﺭﻜﺔ( ﺭﺴﻤﺕ ﻜل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺯﻟﺕ ﺃﺭﺴﻡ ﺇﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻲ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁ ﺒﻠﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.. ﻭﻜﻨﺕ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻤﻴﺎﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻠﺴﻼﻡ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺴﻼﻡ.. ﻭﺭﺴﻭﻤﻲ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺒﻁﺵ ﻭﺍﻟﻐﺒﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺃﺤﻼﻤﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻪ ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻪ ﻭﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺴﻼﻡ ﻋﺎﺩل ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺃﺒ ‪‬ﺍ.. ﻭﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﻟﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠـﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺴﻨﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻼﻤﻌﻘﻭل ﻤﺘﺤﻘ ﹰﺎ.. ﻓﺭﺽ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﺤﺘﻼﻟﻬﺎ ﻭﻁﺭﺩ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻗﺘﻠﻬﻡ ﺒﺤﺠـﺔ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺃﺭﻀﻬﻡ ﺃﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻗﺩﻴﻡ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻗﻭﺓ ﻏﺎﺸﻤﺔ ﻴﺒﺎﺭﻜﻬﺎ ﻭﻴﺩﻋﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻜﻠـﻪ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻭﻥ ﻭﺤﺩﻫﻡ ﻴﻤﻭﺘﻭﻥ ﻜل ﻴﻭﻡ.‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺤﺭﺏ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻏﺒﺎﺀ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﺘﻌﺎﻤﻴﻪ ﻋﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ.‬ ‫٠٣‬
٣١
‫‪  ‬‬ ‫4791‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻠﺘﻘﻲ ﺒﻬﺎ.. ﻓﺈﻥ ﺴﺠﻠﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﺭﻴﺸﻴﺘﻪ.. ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ.. ﻓﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﻨﺴﻴﺕ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ، ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻗﺩ ﺃﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﺒﻪ ﻟﻘﺎ ‪‬ﺍ ﻋﺎﺒ ‪‬ﺍ.. ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ ﻋﺭﻓﺘﻬﻡ ﻟﺯﻤﻥ ﻁﻭﻴل.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻭﺠﻭﻩ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﻤل ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻭﺠﻭﻩ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﻜﺔ ﺤﻴﻥ ﺴﺎﻓﺭﺕ ﻟﻠﻌﻤل ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﺠﻭﻩ ﻤﺼﺭﻴﺔ.. ﻭﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﻭﻤﻭﻫﺒﺘﻪ ﻭﺨﺒﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﻭﺍﻟﻠﻌﺏ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻹﻅﻬﺎﺭ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻭﺩﻗﺔ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺘﻤﻴﺯﻫﺎ ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺒﺨﻁﻭﻁ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻤـﻭﺠﺯﺓ.. ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺒﻬﺭﺓ.. ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.. ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺴﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﻟﻠﻔﻼﺡ ﺒﺄﺴـﻠﻭﺏ ﺒﻨـﺎﺌﻲ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﻓﻴل ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻲ ﻤﺯﺠﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺨﻁﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺹ ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨـﻁ ﺍﻟﻨﻘـﻲ‬ ‫ﺃﻗﺭﺏ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﺭﺯﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻅل ﻭﺍﻟﻨﻭﺭ ﻓﻬﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﻘﻭﺓ ﺘﻤﻴﺯ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻫﻜﺫﺍ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﺭﻴﺸﺔ ﻓﻨﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺨﻼل ﻋﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻨﻭﻋﺕ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻓﻲ ﻓﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺠﺭﻱ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺴﺤﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻤﻭﺍﻫﺏ‬ ‫ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻓﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺴﺎﺫﺝ ﺍﻟﻔﻁﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺠﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻔﻼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴـل‬ ‫ﻟﻠﺨﻁ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻲ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ﺸﺎﺌ ‪‬ﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺭﺴﻭﻡ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘـﻲ ﻟﻴﺴـﺘﺨﺩﻡ ﺨﻁﻭ ﹰـﺎ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺭﻗﻴﻘﺔ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀـﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺤﻘﻕ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ.‬ ‫٢٣‬
٣٣
‫‪‬‬ ‫5791‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻗﻤﺕ ﺒﺭﺴﻤﻬﺎ ﺜﻡ ﻋﺭﻀﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٥٧٩١ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺃﻁﻠﻘﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴـﻡ‬ ‫"ﺍﻟﺴﻬﻡ" ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﻁﻲ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺭﻀﻲ "ﺍﺴ ‪‬ﺎ" ﻭﻟﻜل ﻤﻥ ﻟﻭﺤﺎﺘﻲ ﻭﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻲ "ﺍﺴ ‪‬ﺎ" ﻭﺃﺩﻭﻥ ﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻟﻔﻨـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫)ﻤﻘﺎﺴﻪ ﻭﺍﻟﺨﺎﻤﺔ(. ﻭﺃﻗﻭﻡ ﺒﺘﻭﺜﻴﻕ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺒﻜﺘﺎﻟﻭﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺨﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻤﺠﺎ ﹰﺎ ﻟﻴﻘﺫﻑ ﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﺨﺭﻭﺠـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﻼﺕ.. ﻨﻘﻴﻡ ﻤﻌﺎﺭﻀﻨﺎ ﺜﻡ ﻴﻨﺴﺎﻫﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﻌﻜﺱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ، ﺃﻭ ﺍﻷﺩﻴـﺏ، ﺃﻭ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎﺌﻲ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺤﻲ، ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ، ﺃﻭ ﺭﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺤﻴﺙ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﺈﻨﺘﺎﺠﻬﻡ، ﻭﻗﺩ ﻴﻌﺎﺩ ﻁﺒﻌﻪ ﻤﺭﺍﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ.. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻓﺘﻘﺎﻡ ﻟﻨﻨﺴﺎﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ.‬ ‫"ﺍﻟﺴﻬﻡ" ﺩﻻﻟﺔ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺃﺨﺫﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﻬﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭل ﻟﻙ ـ ﺍﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ـ ﻤﻤﻨﻭﻉ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ "ﺍﻟﺴﻬﻡ" ﻋﻨﺩﻱ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻴﻘﻭل ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﺫﺍﺘ ‪‬ﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺃﻭﻻ ﻴﺫﻫﺏ.. ﻴﺼﻌﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺃﻭﻻ ﻴﺼﻌﺩ.. ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺃﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺃﻓﻀل.. ﻗﺩ ﺘﺤﺎﺼﺭﻩ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺘﺒﻘﻴﻪ ﻋﺎﺠ ‪‬ﺍ.. ﺃﻭ ﻗﺩ ﺘﺩﻓﻌـﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﺠﺭﺩ ﻭﻻ ﻗﺩﺭﺓ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻓﻼﺕ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ.. ﻁﺒ ‪‬ﺎ ﻤﺯﺠﺕ ﺍﻷﺴﻬﻡ ﺒﺎﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘـﺩﺓ ﻭﺍﻟـﺩﻭﺍﺌﺭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﻨﻘﻁ ﺍﻟﺩﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻤﻊ، ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻤﻥ ﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻌﻼ ﺇﺒـﺩﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺠﻴﺒﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻡ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﻓﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻜﻴﻑ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺼﺎﺒﻊ ﻴﺩﻱ ﻭﺃﻱ ﺩﺍﻓﻊ ﺠﻌل ﺭﻴﺸﺘﻲ ﺘﺨﻠـﻕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﺃﻋﻤﺎﻻ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﺎﺴـﺘﺨﺩﺍﻤﻲ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺍﻟﻤﻭﺘﻴﻔﺎﺕ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﻟﺨﻠﻕ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺴﻤﻬﺎ.. ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺫﻟـﻙ ﻴـﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﺩﺍﺨﻠﻲ.‬ ‫ﺃﻨﻨﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻤﺴﻙ ﺍﻟﺭﻴﺸﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺭﺸﺎﻩ.. ﺃﻨﻁﻠﻕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻲ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﻜﺎﻤل ﻟﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺭﺴﻤﻪ.. ﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﺨﺘﺯﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﻀﺒﺎﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺨ ﹰﺎ ﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀﺢ ﺃﻭ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺩﻱ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ.. ﻭﺃﺠﻌل ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩﻨﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ.. ﺇﻥ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺜﻡ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﺸﻜل..‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺭﺍﻜﻤﻲ ﺸﺎﻤل ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻨﻔﺼﻼ ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫٤٣‬
٣٥
‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫6791‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻤﻌﺭﻀﻲ "ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﺩﺍﺩﺍ" ﺤﻠل ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ "ﺤﺴﻴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ" ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻓﻲ ﺭﺴﻭﻤﻲ، ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺏ : "ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﻬﻡ ﺃﺤﺩ، ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺤﻤل ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ ﻭﺜﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺘﻬﺎﻡ، ﺇﻨﻪ ﻴﺤﺘﺭﻕ ﻭﺴﺄﺤﻠل ﺍﺤﺘﺭﺍﻗﻪ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟ ُﺼﻼﺀ ﻤﻥ ﺠﻴﻠﻪ ﻭﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﺘﺤﻠﻴل ﺃﻋﻤـﺎل ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻸ‬ ‫ﻨﻔﺼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻘﻘﻬﺎ، ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻠﻙ ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ ﻜﻠﻴﺔ، ﻭﺘﺩﻓﻌﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺒﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ.. ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺼﺒﺢ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻭﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻴﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻨﻬﺎ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻨﻁﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻀﺩ ﻗﻴﻭﺩ ﻭﺃﻏﻼل ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ".‬ ‫ﺭﺴﻭﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﺩﺍﺩﺍ، ﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩﻱ، ﻓﻘﺩ ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﺤﺎﺏ ﺒﻴﺕ ﺍﷲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ.. ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﻋﻤﻠﻲ ﺒﺎﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺠﻴﻠﻨﺎ.. ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ.. ﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻟـﻭﻁﻥ.. ﺃﻭ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﻨﻔﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻠﻔﻨﻲ ﺒﺭﺴﻡ ﻭﺇﺨﺭﺍﺝ ﺃﻭ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻬﻤـﺔ ﻟـﻪ ﻭﻫـﻲ ﺭﻭﺍﻴـﺔ‬ ‫"ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ" ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺩﺭﻨﺎﻫﺎ ﻀﻤﻥ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺃﻗﻼﻡ ﺍﻟﺼﺤﻭﺓ ﻋﺎﻡ ٦٧٩١.. ﻓﻲ ﺭﺴﻭﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﻤﺤﺩﺩ ﻓﻬﻭ ﺃﻨﺎ ﺃﻭ ﺃﻨﺕ.ﺯ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﺩﺍﺩﺍ ﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﻓﺈﻨﻪ ﻋﺎﺩ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺨﺭﺝ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ.. ﻟﻴﺱ ﻫﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ.. ﺒل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﻭﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻴﻪ.. ﻓﺎﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﺩﺍﺨﻠﻨﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻗﺩﺭ ﻤﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻑ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﻴﺅﻭﺱ ﻤﻨﻬﺎ.. ﻭﻭﺼﻠﺕ ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒﺴـﺎﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻴﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀـﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻋﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ.. ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﺼﺒﺢ ﺨ ﹰﺎ ﺃﺴﻭ ‪‬ﺍ ﺭﻗﻴ ﹰﺎ ﻴﺤﺩﺩ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺠﺎﻟﺱ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ..‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ "ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ" ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻨﺎﺭﺓ.. ﻫﻲ ﻫﺩﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻟﻡ ﺃﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻌـﺩ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺭ ﺃﻭﺸﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺎﺭﺓ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎل ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ.‬ ‫٦٣‬
٣٧
‫‪  ‬‬ ‫7791‬ ‫ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻭﻁﺒ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻪ.. ﻭﻟﻡ ﺃﻜـﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻤﻨﻔﺼﻼ ﻋﻥ ﻫﻤﻭﻡ ﻭﻤﺸﺎﻜل ﺒﻠﺩﻱ.. ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻓﻀﻠﺕ ﺃﻥ ﺃﻨﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻔﻥ ﻋﻥ ﺃﻱ ﺤﺯﺏ ﺴﻴﺎﺴـﻲ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻟﻔﻥ ﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺜﻭﺭﻴﺔ ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻭﺘﻌﻤل ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻪ ﺃﻟﻑ ﺤﺴﺎﺏ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺒﻴﺕ ﺸﻌﺭ ﺃﻭ ﻟﻭﺤﺔ ﺃﻭ ﻤﻁﺭ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻟﺸﻴﺦ ﺇﻤﺎﻡ ﻭﺸﺎﻋ ‪‬ﺍ ﻓﺫﺍ ﺍﺒﻥ ﺒﻠﺩ ﺃﺼﻴل ﻜﺄﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ ﻨﺠﻡ.. ﻭﻗـﺩ ﺼـﺎﺩﻓﻨﻲ‬ ‫ﺭ ﹰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺤﻅ ﺃﻥ ﺃﻟﺘﻘﻲ ﺒﺎﻹﺜﻨﻴﻥ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺤﻔل ﺒﺒﻴﺕ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻊ ﺼﻔﻭﺓ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻓﻴـﻪ ﻗﺎﺒﻠـﺕ ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻭﺭﺴﻤﺕ ﻟﻪ "ﺒﻭﺭﺘﺭﻴﻪ" ﺃﻫﺩﻴﺘﻪ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺘﻬﺎ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻤﺎﻡ ﻓﻘﺩ ﺭﺴﻤﺕ ﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﺒﻭﺭﺘﺭﻴـﻪ.ﺯ ﺃﻫﺩﻴﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭﻀﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻨﺎﺴﺏ.. ﺃﻤﺎ ﻨﺠﻡ ﻓﻘﺩ ﺯﺭﺘﻪ ﻤﻊ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﺍﻟﺼﻴﺩﻟﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺤﺒﻴﺒﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺠﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺸﻘﺔ ﺃﺤﺩ ﻤﻌﺎﺭﻓﻪ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺄﻥ ﺃﺭﺴﻤﻪ.. ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻭﺍﺜﻕ ﻤﻥ ﺃﻨﻲ ﻤﻠﺘﻘﻴﻪ ﻴﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﺎ ﻭﺴﺘﺼﺤﻭ ﺭﻴﺸﺘﻲ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﺘﺴﺠل ﻟﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺭﺴﻭﻡ ﻴﺸﺭﻓﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻨﺠﺯﻫﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺎﺠﻭﻤﻲ ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﻥ.. ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻤﺎﻡ ﺃﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﺭﻴﺸﺔ ﻭﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻤﺘﻭﺍﺼل.. ﻭﺍﻟﺒﻠﺩ ﻴﻐﻠﻲ ﻓﻲ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺘﺤﻭﻻﺕ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ.. ﻭﺃﺸﻌﺎﺭ ﻨﺠﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻐﻨﻴﻬﺎ ﺇﻤﺎﻡ ﻨﺘﻨﺎﻗﻠﻬﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺃﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﻜﺎﺴﻴﺕ ﻜﻨـﺒﺽ ﺸـﻌﺒﻲ ﻋـﺎﺭﻡ ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﻴﺘﺼﺎﻋﺩ ﺤﺘﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﺤﻴﻥ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻷﺸﻌﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﻭﻴﻅل ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻤﺎﻡ ﺤﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻭﻤﺒﻬﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺃﺤﺏ ﻤﺼﺭ ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻷﺼﻴل ﻴﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻴﺨﻠﺩ ﻓﻲ ﻭﺠﺩﺍﻨﻬﻡ ﻤﻬﻤﺎ ﻋﻭﻤل ﺒﺎﻟﺘﻌﺘﻴﻡ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ.. ﻭﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻨﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ.. ﻴﻤـﻭﺕ ﻟﺤﻅـﺔ‬ ‫ﻭﻻﺩﺘﻪ.. ﻭﻻ ﺘﻌﻴﻪ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ.. ﻫﺫﻩ ﺒﺩﺍﻫﺎﺕ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ.. ﻭﺍﻟﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻨﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻪ.. ﻭﻟﻴﺱ ﻨﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ.. ﻓﺎﻟﺴﻠﻁﺔ ﻨﻅﺭﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻭﺃﺴـﺎﻟﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻸﻤﻭﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﺇﻤﺎﻡ ﻭﻨﺠﻡ ﻫﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ.‬ ‫٨٣‬
٣٩
‫‪‬‬ ‫7791 - 4891‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻋﻨﺩﻱ ﻭﺴﺘﻅل ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻫﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨ ‪‬ﺎ ﻭﻓﻨ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻤﺼـﺭ.. ﺃﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ.. ﻓﻬﻲ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺁﺨﺭ ﺃﺴﻤﻴﻬﺎ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻓﻴﻥ.. ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺄﺨﺫ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻲ ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ـﺎ ﻻ ﻴﺄﺨـﺫ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺸﻴ ًﺎ.. ﺃﻗﺼﺩ ﻻ ﻴﻌﻁﻲ ﺸﻴ ًﺎ.. ﻓﺎﻟﻔﻥ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻲ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ.‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺤﺎﻟﻲ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ.. ﻟﻡ ﺁﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻏﻴﺭ ﺸﻬﺭﺓ ﻋﺭﻴﻀﺔ ﻴﺭﻓﺽ ﺃﻱ ﺒﻨﻙ ﺘﺤﻭﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺼﻴﺩ.. ﻷﺴﺤﺏ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ.‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺒﻔﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺒﻘﻴﺕ ﺭﻭﺤﻲ ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻲ ﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻟﺫﻟﻙ ﺇﻗﺎﻤﺘﻲ، ﻭﺭﺴـﻤﻲ، ﻭﺃﺴـﺭﺘﻲ.. ﻭﻟﻜﻨـﻲ‬ ‫ﺃﺤﺒﺒﺕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺭﺍﺌﻌﻴﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﺃﺭﺴﻤﻪ ﺒﻌﺩ.ﺯ ﺃﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﺭﻭﻋﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻁﺭﺍﻓﺔ ﻭﺃﺴﺘﺎﺫﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺤﺴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ.. ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻘل ﺤﺴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ.. ﺒﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻠﻤﺕ ﻤﻨﻪ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺠﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﺘﻲ ﻭﻤﻨﻬﺠﻲ ﻭﺃﺴﻠﻭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻲ ﺒﻪ ﻓﻨ ‪‬ﺎ ﻭﺇﻨﺴـﺎﻨ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﺫﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ.‬ ‫ﺤﺴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﻉ ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﻜﻤﺎ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺨﻁ ﺍﻫﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ، ﻴﻬﺘﻡ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻅل ﻭﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤ ﺭ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ.. ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻴﺤﻭل ﻤﺎ ﻴﺭﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﻐﻡ ﻗﺎﻫﺭﻱ ﺴﺎﺤﺭ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﻓﻠﺴﻔﺘﻪ.‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﻓﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺤﺴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻤﻨﻬﻡ ﻨﺒﻴل ﻨﻌﻭﻡ ﺒﻘﺼﺼﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺓ ﻭﺒﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﺍﻟﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﻡ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﺼـﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺤﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ.. ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻟﻭ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻥ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻴﻥ ﻟﻤﻸﺕ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﺘﺸﺒﻪ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﻭﺼﻑ ﻤﺼﺭ.. ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﺼـﻤﺔ ﻭﻨﺒﻀـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺭﺽ ﺤﺴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺇﻟﻰ ﻫﺠﻤﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﺯﻫﺭﺍﻥ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻁﺒﻊ ﻜﺘﻴ ‪‬ﺎ ﻫﺎ ‪‬ﺎ ﺃﺨﺫ ﻓﻴﻪ ﺤﺴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﻔﻨﺎﻥ ﺃﻨﺎﻨﻲ ﻴﺤﻁﻡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﻻ ﻴﺘﻭﺭﻉ ﻋﻥ ﺇﺩﺍﻨﺔ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻤﺩﺡ‬ ‫ﺒ ﻤ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﻴﺔ ﻭﻋﺭﺽ ﺼﻭ ‪‬ﺍ ﻓﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﺤﺴﻥ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻭﻭﻗﻌﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺼﻭﺭ ﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻻ ﻴﺼﺢ ﺍﻷﺨـﺫ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ.. ﻭﺍﺸﺘﻌﻠﺕ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻟﻡ ﻴﺼﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﺸﻲﺀ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ.. ﻓﺄﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﻕ ﻫﻡ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻭﻥ.. ﻭﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻗﻴل ﻋﻨﻪ ﺴﻴﻅل ﻋﻼﻤﺔ ﻓﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ.. ﻭﺴﺘﻅل ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺯﻫﺭﺍﻥ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻬﺫﻩ ﻫـﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ.. ﺼﺭﺍﻉ ﺩﺍﺌﻡ ﺒﻴﻥ ﻜل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ.. ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺃﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﺘﺤﺴﻡ ﺇﻻ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻘﻭل )ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺃﻥ ﺘﻅل ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ(.‬ ‫٠٤‬
4862
4862
4862
4862
4862
4862
4862
4862
4862
4862
4862
4862
4862
4862
4862
4862
4862
4862
4862
4862
4862
4862
4862
4862
4862
4862
4862

Recomendados

1048
10481048
1048
kotob arabia
 
التربية الاسلامية للصف الاول المتوسط
التربية الاسلامية للصف الاول المتوسطالتربية الاسلامية للصف الاول المتوسط
التربية الاسلامية للصف الاول المتوسط
Ayad Haris Beden
 
الاجتماعيات للصف السادس الابتدائي
الاجتماعيات للصف السادس الابتدائيالاجتماعيات للصف السادس الابتدائي
الاجتماعيات للصف السادس الابتدائي
Ayad Haris Beden
 
القران الكريم و التربية الاسلامية
القران الكريم و التربية الاسلاميةالقران الكريم و التربية الاسلامية
القران الكريم و التربية الاسلامية
Ayad Haris Beden
 
4865
48654865
4865
kotob arabia
 
5880
58805880
5880
kotob arabia
 
حيازة الأراضي في مصر الحديثة
حيازة الأراضي في مصر الحديثةحيازة الأراضي في مصر الحديثة
حيازة الأراضي في مصر الحديثة
Dr. Islam Abou Elmagd
 
5961
59615961
5961
kotob arabia
 

Recomendados

1048
10481048
1048
kotob arabia
 
التربية الاسلامية للصف الاول المتوسط
التربية الاسلامية للصف الاول المتوسطالتربية الاسلامية للصف الاول المتوسط
التربية الاسلامية للصف الاول المتوسط
Ayad Haris Beden
 
الاجتماعيات للصف السادس الابتدائي
الاجتماعيات للصف السادس الابتدائيالاجتماعيات للصف السادس الابتدائي
الاجتماعيات للصف السادس الابتدائي
Ayad Haris Beden
 
القران الكريم و التربية الاسلامية
القران الكريم و التربية الاسلاميةالقران الكريم و التربية الاسلامية
القران الكريم و التربية الاسلامية
Ayad Haris Beden
 
4865
48654865
4865
kotob arabia
 
5880
58805880
5880
kotob arabia
 
حيازة الأراضي في مصر الحديثة
حيازة الأراضي في مصر الحديثةحيازة الأراضي في مصر الحديثة
حيازة الأراضي في مصر الحديثة
Dr. Islam Abou Elmagd
 
5961
59615961
5961
kotob arabia
 
745
745745
745
kotob arabia
 
941
941941
941
kotob arabia
 
4143
41434143
4143
kotob arabia
 
3239
32393239
3239
kotob arabia
 
1594
15941594
1594
kotob arabia
 
3075
30753075
3075
kotob arabia
 
3486
34863486
3486
kotob arabia
 
784
784784
784
kotob arabia
 
834
834834
834
kotob arabia
 
أروع مذكرة عربى للصف الرابع متكاملة وشاملة جميع الفروع شرح وتدريبات واجابات 2...
أروع مذكرة عربى للصف الرابع متكاملة وشاملة جميع الفروع شرح وتدريبات واجابات 2...أروع مذكرة عربى للصف الرابع متكاملة وشاملة جميع الفروع شرح وتدريبات واجابات 2...
أروع مذكرة عربى للصف الرابع متكاملة وشاملة جميع الفروع شرح وتدريبات واجابات 2...
برينستون الدولية
 
3006
30063006
3006
kotob arabia
 
779
779779
779
kotob arabia
 
5754
57545754
5754
kotob arabia
 
4910
49104910
4910
kotob arabia
 
4124
41244124
4124
kotob arabia
 
استغلال الأراضي في مصر البطلمية- الرومانية
استغلال الأراضي في مصر البطلمية- الرومانيةاستغلال الأراضي في مصر البطلمية- الرومانية
استغلال الأراضي في مصر البطلمية- الرومانية
Dr. Islam Abou Elmagd
 
762
762762
762
kotob arabia
 
5031
50315031
5031
kotob arabia
 
6024
60246024
6024
kotob arabia
 
744
744744
744
kotob arabia
 
1086
10861086
1086
kotob arabia
 
960
960960
960
kotob arabia
 

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

استغلال الأراضي في مصر البطلمية- الرومانية
استغلال الأراضي في مصر البطلمية- الرومانيةاستغلال الأراضي في مصر البطلمية- الرومانية
استغلال الأراضي في مصر البطلمية- الرومانية
Dr. Islam Abou Elmagd
 

La actualidad más candente (20)

745
745745
745
 
941
941941
941
 
4143
41434143
4143
 
3239
32393239
3239
 
1594
15941594
1594
 
3075
30753075
3075
 
3486
34863486
3486
 
784
784784
784
 
834
834834
834
 
أروع مذكرة عربى للصف الرابع متكاملة وشاملة جميع الفروع شرح وتدريبات واجابات 2...
أروع مذكرة عربى للصف الرابع متكاملة وشاملة جميع الفروع شرح وتدريبات واجابات 2...أروع مذكرة عربى للصف الرابع متكاملة وشاملة جميع الفروع شرح وتدريبات واجابات 2...
أروع مذكرة عربى للصف الرابع متكاملة وشاملة جميع الفروع شرح وتدريبات واجابات 2...
 
3006
30063006
3006
 
779
779779
779
 
5754
57545754
5754
 
4910
49104910
4910
 
4124
41244124
4124
 
استغلال الأراضي في مصر البطلمية- الرومانية
استغلال الأراضي في مصر البطلمية- الرومانيةاستغلال الأراضي في مصر البطلمية- الرومانية
استغلال الأراضي في مصر البطلمية- الرومانية
 
762
762762
762
 
5031
50315031
5031
 
6024
60246024
6024
 
744
744744
744
 

Más de kotob arabia

Más de kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 
6485
64856485
6485
 

4862

  • 1.
  • 2. ‫ﺃﻟﻑ ﺭﺴﻡ ﻭﺭﺴﻡ‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ‬ ‫א‬ ‫٠١٢ ﺭﺴﻡ‬ ‫ﻤﻥ ٢٦٩١ ـ ٢٠٠٢‬ ‫٢٠٠٢ – ٢٦٩١‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ٣
  • 5. ‫‪‬‬ ‫وﺟﻮﻩ داوﺳﺘﺎﺷﻲ .............................................................................................................................................. ٦‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ ٢٦٩١ - ٦٦٩١ ......................................................................................................................................... ٨‬ ‫اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ٧٦٩١ ............................................................................................................................................... ٠١‬ ‫اﻟﻤﻮﻟـــﺪ ٨٦٩١ ............................................................................................................................................. ٢١‬ ‫زﻡﻦ اﻟﺘﻮهﺠﺎت ٨٦٩١ ...................................................................................................................................... ٤١‬ ‫ﻡﺼﺮ أم اﻟﺪﻧﻴﺎ ٨٦٩١ ...................................................................................................................................... ٦١‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ٩٦٩١ .............................................................................................................................................. ٨١‬ ‫اﻷﺹﺪﻗﺎء ٠٧٩١ ............................................................................................................................................ ٠٢‬ ‫ﺏﻨﻐﺎزي روﻡﺎ ١٧٩١ ......................................................................................................................................... ٢٢‬ ‫اﻟﻜﻒ ﺏﺪاﻳﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ٢٧٩١ ................................................................................................................................ ٤٢‬ ‫أﺳﺮﺕـــــﻲ ٢٧٩١ ........................................................................................................................................... ٦٢‬ ‫اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺎت ٢٧٩١ ............................................................................................................................................. ٨٢‬ ‫اﻟﺤﺮب واﻟﺴﻼم ٣٧٩١ .................................................................................................................................... ٠٣‬ ‫وﺟﻮﻩ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ٤٧٩١.................................................................................................................................. ٢٣‬ ‫اﻷﺳﻬـــﻢ ٥٧٩١............................................................................................................................................. ٤٣‬ ‫ﺧﺮوج اﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺮ دادا اﻟﻤﻬﺎﺟﺮ ٦٧٩١ ................................................................................................................... ٦٣‬ ‫زﻡﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻡﺎم ٧٧٩١ ................................................................................................................................. ٨٣‬ ‫اﻟﻌﺎﺹﻤﺔ ٧٧٩١ - ٤٨٩١ .................................................................................................................................... ٠٤‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺘﻄﻮر ٥٨٩١ .................................................................................................................................... ٢٤‬ ‫وﺕﺮﻳﺎت إﺳﻼﻡﻴﺔ ٦٨٩١ ..................................................................................................................................... ٤٤‬ ‫رﺳﻮم ﻡﺼﺮﻳﺔ ٦٨٩١ ....................................................................................................................................... ٦٤‬ ‫اﺏﺘﻬــــﺎﻻت ٦٨٩١ ........................................................................................................................................... ٨٤‬ ‫ﻡﺼﺮﻳـــــﺎت ٧٨٩١ .......................................................................................................................................... ٠٥‬ ‫اﻟﻤﻨﻴﺎ.. اﻟﺮﺡﻼت اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ٨٨٩١ ........................................................................................................................... ٢٥‬ ‫ﺧﻄــــــﻮط ٩٨٩١ ............................................................................................................................................ ٤٥‬ ‫ﺳﻮق أﺏﻮ ﺡﻤﺺ ٢٩٩١ .................................................................................................................................... ٦٥‬ ‫دﻳﻮان ﺧﻴﺎﻻت ﻓﻨﺠﺎن اﻟﻘﻬﻮة ٦٩٩١ ...................................................................................................................... ٨٥‬ ‫اﻟﺨﻴـــــﺎﻻت ٧٩٩١ .......................................................................................................................................... ٠٦‬ ‫ﺏﺪاﻳﺔ.. أم ﻧﻬﺎﻳﺔ ٨٩٩١ ...................................................................................................................................... ٢٦‬ ‫٤‬
  • 6. ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻟﻑ ﺭﺴﻡ ﻭﺭﺴﻡ‬ ‫٢٠٠٢ – ٢٦٩١‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ.. ﻤﻥ ﺃﺠﻤل ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ.. ﺃﻤﺎﺭﺴﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻋﻤﻼ ﻓﻨ ‪‬ﺎ ﻤﺘﻜﺎﻤﻼ ﻭﻨﺎﺩﺭﺍ ﻤﺎ ﺃﺤﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﻴ‬ ‫ﺃﺤﺩﻯ ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﻟﻭﺤﺔ ﺃﻭ ﺘﻤﺜﺎل.. ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻋﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﻓﺄﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺃﺨﻁـﻁ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻟﻬﺎ "ﻜﺭﻭﻜﻲ" ﻻ ﺃﻟﺘﺯﻡ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ.. ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺘﻌﺘﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ ﻫـﻲ " ﺍﻟﺭﺴـﻡ "‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﺴﻥ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻷﺴﻭﺩ.. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﺒﻔﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ.. ﺒﺫﻟﺕ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺠﻬ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻻﻨﺘﻘﺎﺀ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻨﻠﺘﻘﻲ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺩ ﺭ‬ ‫ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺘﻔﻅ ﺒﻬﺎ ﻭﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻟﻡ ﺃﻋﺭﻀﻪ ﺃﻭ ﺃﻨﺸﺭﻩ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭﻟﻜﺜﺭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻜﺜﻔﺕ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺤﺔ )ﻨﻘﻭﺵ( ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻤﻨﻤﺎﺕ ﻭﻤﻌﻅﻤﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺤﺠﻡ ﻭﺭﻗﺔ )ﺍﻟﻔﻠﻭﺴﻜﺎﺏ( ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﻤﻥ ﻤﻼﻤـﺢ‬ ‫ﻓﻨﻲ.. ﻷﻨﻪ ﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﺎﺡ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻓﺭﺼﺔ ﻹﻅﻬﺎﺭ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﺩﺃ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﻜل ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻩ. ﻭﻫﻭ ﻤﻌﺫﻭﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ.. ﻓﺎﻟﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻴﺼل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺘﺼل ﺇﻟـﻰ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﻭﻫـﺫﺍ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ.‬ ‫ﻫﻲ ﺇﺫﻥ ﺭﺤﻠﺔ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻭﺨﻭﺍﻁﺭ ﺩﺍﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻤﻨﻤﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻠﺤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴل‬ ‫ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻤﺘﻌﻜﻡ ﻭﻫﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﺘﻐﻁﻲ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﺭﺴـﻭﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﺔ )٢٠٠٢ – ٢٦٩١(.. ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻤﺩﺨﻼ ﺠﺎ ‪‬ﺍ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ، ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻪ، ﻭﺃﺴـﺎﻟﻴﺒﻪ،‬ ‫ﹰ ﺩ‬ ‫ﻭﺍﺸﻬﺭ ﻓﻨﺎﻨﻴﻪ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﺃﺒﺭﻉ ﺭﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﻉ ﺭﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ.‬ ‫ﻀ‬ ‫)ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻋﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻴﺼﺩﺭ ﻀﻤﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻨﻘﻭﺵ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﻓﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﻬﻴﺌـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١(.‬ ‫ﻋﺼﻤﺕ ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ‬ ‫٥‬
  • 7. ‫‪ ‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﺭﺍﺌﺩ ﻓﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺭﺴﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺃﺒﺩﻉ ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺯﻴﺘﻴﺔ ﻭﺒﺎﻷﻗﻼﻡ ﺒﻭﺭﺘﺭﻴﻬﺎﺕ ﻟﻪ ﻤﻌﺒﺭﺓ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ.. ﻤﺴﺘﻠﻬ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻬﻭﻟﻨـﺩﻱ "ﻓـﺎﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺠﻭﺥ" ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺭﺴﻡ ﻭﺠﻭﻩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﻓﻨﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻓﻨﺎﻥ ﺇﻻ ﻭﻗﺩ ﺭﺴﻡ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺼﻭﺭﺓ، ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﻭﺘﺤﻭﻻﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﻨﺎﻨﻭﻥ ﺘﺨﺼﺼﻭﺍ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻟﻐﻴﺭﻫﻡ.ﺯ ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻟﻠﻭﺠﻭﻩ ﻋﻥ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ ﺃﻭ ﺤﺘـﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺭﺴﻡ، ﻓﺎﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻟﻠﻭﺠﻭﻩ، ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﻓﻨﻴﺔ ﻓﻬـﻭ ﺇﻤـﺎ‬ ‫ﺭﺴﻡ ﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻴﺭﻱ ﻓﻴﻪ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﺃﻭ ﺘﺴﺠﻴﻠﻲ ﺒﺤﺕ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﻜﺎﻤل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻤ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﺴﻤﺕ ﻭﺠﻬﻲ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ. ﻜﻤﺎ ﺭﺴﻤﻨﻲ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺃﺼـﺩﻗﺎﺌﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻭ ﻭﺠﻪ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻟﻴﺱ ﻭﺠﻭ ‪‬ﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺇﻥ ﺘﻨﻭﻋﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ.‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻟﺭﺴﻡ ﻭﺠﻬﻪ ﺩﺍﻓﻊ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﻱ.. ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺸـﻌﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺠ ‪‬ﺍ ﺘﺩﻓﻌﻪ ﻟﻴﺴﺠﻠﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻭﻀﺤﻪ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻲ.. ﻓﻜل ﺭﺴﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﻤﺜـل ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻓﻥ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ.. ﻓﻥ ﻤﺼﺭﻱ ﻋﺭﻴﻕ ﻭﻟﻌل ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻔﻴﻭﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ.. ﻁﺒﻌﺎ ﺒﻌﺩ ﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﻉ ﺭﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺎﺠﻲ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ ﻓﻲ ﺘﺴـﺠﻴل ﻤﻼﻤـﺢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟـﺭﺍﻫﻥ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺠﻭﺭﺝ ﺍﻟﺒﻬﺠﻭﺭﻱ ﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﻉ ﺭﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺘﻌﺒﻴﺭﻱ ﻗﻭﻱ.‬ ‫ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﺒﻠﻤﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠﻤل ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﻓﻨﺎﻥ ﻤﺼﺭﻱ ﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﺭﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻫﻡ ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻭﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﻩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺠﻠﺴـﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻟﺭﺴﻡ ﻭﺠﻭﻩ ﺯﺒﺎﺌﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﻓﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻘﺎﺀ ﻤﺒﻠﻎ ﺒﺴﻴﻁ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﺤﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺒﺈﺒﺭﺍﺯ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺭﻭﺤﻬﺎ.‬ ‫٦‬
  • 8. ٧
  • 9. ‫‪‬‬ ‫2691 - 6691‬ ‫ﺇﺘﻘﺎﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻬ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺒﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ ﻋـﻥ‬ ‫ﺴ ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﺎﺯ ﺒﺎﻟﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﺃﻫﻡ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺭﺴـﻤﻪ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ..‬ ‫ﻤﻭﺩﻴل ﺃﻭ ﻤﻨﻅﺭ.. ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎل.‬ ‫ﻭﻗﺒل ﻋﺎﻡ ٢٦٩١ ﻭﻫﻭ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻲ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻤﻥ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺭﺼﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻤﻠﻬﺎ. ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺤﻘﺕ ﺒﻤﺭﺴﻡ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺴﻴﺩ ﻭﺍﺘﻠﻲ ﻭﻟﻜﻨﻲ‬ ‫ﻟﻡ ﺃﺴﺘﻤﺭ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻜﺭﺭﺓ ﻤﻨﻪ، ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ.‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻥ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ ﻜﻨﺕ ﺸﻐﻭ ﹰﺎ ﺒﺈﺭﺴﺎل ﻤﺎ ﺃﺭﺴﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﻬﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺨﻴـﺭ ﺍﻟﻭﻟﻴـﺩﺓ "ﻨـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻴﻥ" ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﺕ ﻟﻲ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺭﺴﻭﻡ ﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﺭﻴﺔ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻋـﻥ ﺇﺭﺴـﺎل ﺭﺴـﻭﻤﺎﺘﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻼﺕ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻲ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻨﺸﻐﺎﻟﻲ ﺒﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺩﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻜﺭﻭﻜﻴﺎﺕ ﻟﻠﻤﺸـﺎﺭﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻤﺠﺎل ﺘﺨﺼﺼﻲ. ﻭﻤﻥ ﺃﺠﻤل ﻤﺎ ﺭﺴﻤﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﺴﻜﺘﺸﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﺩ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻤﻴل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺭﻏﻡ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻟﻤﻥ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻔﻥ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﻌﻠﻤﺕ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﻭﻗﺩﺭﺍﺕ ﺃﻱ ﻓﻨﺎﻥ.‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﺃﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺭﺴﻡ ﻭﻻ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﻭﻫﻭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﺃﻱ ﻤﻤﺎﺭﺱ ﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﺤﺕ ﻭﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻜﺎﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺭﻜﺒـﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.. ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻫﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ.. ﻭﺘﻌﺭﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻓﻨﺎﻥ ﻴﺒـﺩﺃ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻌﺭﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭﻤﻪ ﻭﻤﻘﺩﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺜﻡ ﻜﻴﻑ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺭﺍﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻗـﻭﺓ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺘﺒﺭﺯ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺴﻤﻪ ﻷﻥ ﺒﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻗﺩ ﺘﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻫﺎ ﻭﻻ ﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻋﻤل ﻓﻨﻲ ﻓﻠﻴﺱ ﻜل ﺭﺴﻡ ﺠﻴﺩ ﻋﻤﻼ ﻓﻨ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ.‬ ‫ﹰ ﻴ‬ ‫٨‬
  • 10. ٩
  • 11. ‫‪‬‬ ‫7691‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻭﻫﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻤﻲ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﻤﺎل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺠﻌﻨﻲ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻭﺃﻤـﺩﻨﻲ ﺒـﺄﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺍﺭﺴﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.. ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺭﺴﻤﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺕ ﺘﻜﻭﻴﻨﻲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﺭﻜﺘﻨﻲ ﺃﻤﺎﺭﺱ ﻫﻭﺍﻴﺎﺘﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﺤﺭﻴﺔ. ﻓﺎﻟﻔﻨﺎﻥ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﻜﺘﺸﻑ ﻤﻭﻫﺒﺘﻪ ﻭﻴﺩﻋﻤﻬﺎ ﻭﻴﺸﺠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ.. ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٦٩١ ﺍﻜﺘﻤل ﺘﻜﻭﻴﻨﻲ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﺒﻌﺩ ﺸﺨﺼﻴﺘﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻋﺎﻡ ﺘﺨﺭﺠﻲ ﻤﻥ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺃﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺒﻬﺎ ﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻟﻲ ﻤﻊ ﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺃﻗﻤﺕ ﻤﻌﺭﻀﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﺍﻷﻭل ﻋﺎﻡ ٢٦٩١( ﻭﺸﻤل ﻤﻌﻅﻤﻪ ﻤﺎ ﺃﻨﺠﺯﺘﻪ ﻤﻥ ﺭﺴﻡ ﻭﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭﻨﺤـﺕ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩﻱ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﻟﻡ ﻴﺤﺘﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻋﻤـل ﻗﻤـﺕ ﺒﺘﻨﻔﻴـﺫﻩ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻐﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺤﻁﻡ ﻭﺃﻤﺯﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻲ ﻓﺭ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﺤﻭل ﻤﻌﺭﻀﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ "ﺸﺎﺭل ﺸﻤﻴل" ﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻴﺭﻭﺠﻴﻪ ﺇﻴﺠﺒﺕ ١١/٥/٧٦ ﻴﻘﻭل: )ﻫﻜﺫﺍ ﻴﻌﺒـﺭ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺫﻭ ﺍﻟـ ٣٢ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﺒﻔﺭﺸﺎﺘﻪ ﻭﻏﻨﺎﻩ ـ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻬﻴﺎﻡ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﺍﻟﻤﻤﺯﻭﺠﺔ ﺒﺎﻟﺸﻙ ﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴـﺩﻓﻌﻬﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﺸﺒﺎﺒﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻋﺎﻟﻤﻪ ﻓﻬﻭ ﺭﺴﺎﻡ ﺠﻴﺩ ﻭﻤﻥ ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻪ ـ ﺒﺎﻟﻘﻠﻡ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺒـﺎﻟﺨﻁ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻲ(.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٧٦٩١ ﺤﺩﺜﺕ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺕ ﺒﺼﻤﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻴﻠﻨﺎ ﻜﻠﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.. ﻭﺃﻓﻘﺩﺘﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ..‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﺠﻴل ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺠﺭﻉ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻵﻻﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﻥ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺸﻐﻭ ﹰﺎ ﺒﺭﺴﻡ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻲ ﺒﺨﻁﻭﻁ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺭﻭﺤﻬﺎ.. ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺃﺒـﺩﺃ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺭﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﻌﻴﻨﻴﻥ ﺜﻡ ﺃﺴﺠل ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﻭﺃﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﻭﺠﻪ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺭﺴـﻡ ﺍﻟﺨﻁـﻭﻁ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻭﺠﻪ ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ.‬ ‫٠١‬
  • 12. ١١
  • 13. ‫‪‬‬ ‫8691‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﻜﺘﺸﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﺒﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﻟﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﺒﻁﻨﻁﺎ ﻓﻲ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٨٦ ﺘﻨـﺩﺭﺝ ﺘﺤـﺕ ﺇﺤـﺩﻯ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﻓﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭﺓ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﻟﻠﺤﺩﺙ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ.. ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﻭﻍ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻻ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺃﻓﺎﺩﺘﻨﻲ ﺩﻭﻥ ﺸﻙ.. ﻜل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ.. ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻴﻌﺩ ﺘﻤﺭﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﻷﻥ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻤﺴﻜﺔ ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺘﻨﻘل ﻤﺎ ﺘﺭﺍﻩ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ.. ﺃﻭ ﺘﺘﺭﺠﻤﻪ ﺍﻟﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺨﻁﻭﻁ.. ﻋﻴﻨﻴـﻙ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘﻨﻅﺭ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻴﺩﻙ ﺘﺭﺴﻤﻪ ﺒﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ ﻭﺒﺴﺎﻁﺔ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺭﺴﻡ ﻫﻨﺎ ﺘﻤﺭﻴﻥ ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺫﺍﺘﻲ ﻭﻫﻭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻜﻤﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﺁﻟﺔ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻴﻌﺯﻑ ﻟﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ ﻫﺫﻩ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﺃﺤﺘﻔﻅ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﻟﻘﻭﺘﻬﺎ.. ﻭﺸﻤﻭﻟﻴﺘﻬﺎ.. ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺠﻠﻭﺍ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺎﺠﻲ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻔﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻭﺃﺒـﺭﻉ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺇﻁﻼ ﹰﺎ ﻭﻤﺎ ﺘﺭﻜﻪ ﻤﻥ ﺭﺴﻭﻡ ﻴﻌﺩ ﻜﻨ ‪‬ﺍ ﺤﻘﻴﻘ ‪‬ﺎ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻟﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺒﻜل ﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﻨـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺴﻭﻤﻪ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺴﻤﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻌﺭﺽ ﺭﺴﻭﻤﻪ ﻫﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﻴﺎﺘـﻪ ﻓﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻤﺩ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻪ. ﻭﻟﻡ ﻨﻌﺭﻑ ﺭﺴﻭﻡ ﻨﺎﺠﻲ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٦٥٩١ ﻭﻗﺩﻤﻬﺎ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ‬ ‫ﺯﻭﺝ ﺸﻘﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﻋﻔﺕ ﻨﺎﺠﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻬﻡ.. ﺃﻤﺎ ﺯﻤﻴﻠﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺭﺍﻏﺏ ﻋﻴﺎﺩ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺭﺴﻭﻤﻪ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻋﻤﻼ ﻓﻨ ‪‬ﺎ ﻤﺘﻜﺎﻤﻼ.. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻀﻴﻑ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻓﻴﺤﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺃﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻠﻬﻭ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ.. ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﻜﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻭﻫﺒﺘﻪ.. ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﺭﺴﻡ ﻤﻼﻤﺢ ﺒﻴﺌﺘﻪ ﻭﺃﻥ ﻴﺴﺘﻤﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻪ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻤﻐﺭﻤﻴﻥ ﺒﺭﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻠﻬﺎﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻬﻡ.‬ ‫٢١‬
  • 14. ١٣
  • 15. ‫‪ ‬‬ ‫8691‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺒﺭﻴل ٩٦٩١ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻹﺒﻴﺎﺭﻱ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻥ ﻤﻌﺭﻀﻲ ـ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ـ )ﻫﺫﺍ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻡ ﻓﻴﻪ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﺘﺭﻜﺯﺕ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗﻴﻡ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻤﺴﺘﻔﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻀـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ـ ﺘﻌﺩ ﺭﺩ ﻓﻌل ﻁﺒﻴﻌ ‪‬ﺎ ﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﺎﻴﺵ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻴﻭﻨﻴﻭ ٧٦(.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻫﺠﺎﺕ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ.. ﻜﻨﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﻨﻠﺘﻘﻲ ﻭﻨﺘﻨﺎﻗﺵ ﻭﻨﺒﺩﻉ ﻁﻭﺍل ﺍﻷﺭﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺴﺎﻋﺔ.. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺴﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﺭﺴﻭﻡ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺴﻡ ﺇﺤﺩﻯ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﺠﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻴﺔ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤﺭﺴﻤﻪ.. ﺭﺃﻓﺕ ﺼﺒﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺴﻡ ﺒﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ ﻭﻓﻁﺭﺓ ﻭﺒﺘﻠﺨﺼﻴﺎﺕ ﺘﺠﺭﻴﺩﻴﺔ.. ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺠﺎﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﺒـﻪ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﻜﻨﺎ ﻨﺨﺭﺝ ﺴﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺭﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒل ﺍﻷﺨﻀﺭ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﻭﺤﺭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻨﺯﺍﻑ ﻭﻤﻌﻅﻤﻨﺎ ﺘﻡ ﺘﺠﻨﻴﺩﻩ٩.. ﻜﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺸﺒﺎﺏ ﻤﺼﺭ ﺘﻭﻫ ‪‬ـﺎ ﻭﺭﻏﺒـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ.‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﺘﻌﺠﺒﺕ ﻤﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻨﺒﻴل ﻓﺭﺝ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ٧١/٥/٧٦٩١ ﺤﻭل ﻤﻌﺭﻀﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﻭل )ﻭﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺭﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ـ ﺃﺠﻤل ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ـ ﻤﺘﺂﻜل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻅﻼﻡ، ﻭﻤﺸﻭ ‪‬ﺎ، ﻟﻜﻲ ﻴﺴﺘﻨﻁﻕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻭﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ( ﻓﻬل ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﺃﺴﺘﺸﻌﺭ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻨﻴﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﻭﻫﺯﺘﻨﺎ ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺘـﺘﻤﻜﻥ ﻤـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻁﻔﺊ ﺘﻭﻫﺠﺎﺘﻨﺎ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﻟﻡ ﺃﺫﻫﺏ ﻟﻠﺤﺭﺏ، ﻭﻋﺎﺩ ﺒﻌﺽ ﺯﻤﻼﺌﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﺤﻁﻡ ﻨﻔﺴ ‪‬ﺎ.. ﺃﻭ ﺒﻁل.. ﺃﻭ ﺍﻨﺘﻬﺎﺯﻱ.. ﻭﻟﻜﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻡ ﻨﻨﺞ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻨﺯﺍﻑ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤل ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺃﻁﻠﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ "ﺠﻴل ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ" ﻤﻌﻅﻤﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ.. ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴـﺯﻥ ﺤﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﻔﻪ.. ﻭﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ.. ﻓﻲ ﻜﻔﺔ.. ﺃﻴﻬﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻷﺒﻘﻰ.. ﻟﻘﺩ ﺘﻼﺸﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﻜـل ﺍﻟﻨـﺎﺱ..‬ ‫ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻭﺴﺘﺒﻘﻰ ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻬﻡ ﻭﺨﺭﺒﺸﺎﺘﻬﻡ.‬ ‫٤١‬
  • 16. ١٥
  • 17. ‫‪  ‬‬ ‫8691‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ، ﺍﺴﺘﻭﺤﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﻭﺍﺠﺩﻱ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﻡ ٨٦٩١ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺴﺘﺔ ﺸﻬﻭﺭ ﻫﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻋﻤﻠﻲ ﺒـﺎﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ..‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺘﻌﻴﻴﻨﻲ ﺒﻪ ﺤﺴﺏ ﺭﻏﺒﺘﻲ ﻋﻘﺏ ﺘﺨﺭﺠﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ.. ﻭﺒﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺜﻼﺙ ﺸﻬﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺩﺭﺴﺕ ﺍﻹﺨﺭﺍﺝ ﻭﻭﺯﻋﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺄﺠﺭﺕ ﺤﺠﺭﺓ ﻓﻭﻕ ﺴﻁﺢ ﺃﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺒﺤﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺯﻴﻨﺏ، ﺒﻬﺎ ﺸﺭﻓﺔ ﺘﻁل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻴﺔ ﺒﺎﻨﻭﺭﺍﻤﺎ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﺌﺫﻨﺔ.. ﻨﻌﻡ ﻤﺼﺭ ﺃﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻓﻌﻼ ﻓﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ.. ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ.. ﻓﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻤﺂﺫﻥ ﻓﻲ ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻲ.. ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻜﺜﻴﻑ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ.. ﻭﺃﻨﺠﺯﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺒﺎﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺴﻭﺩ‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻟﺤﺒﺭ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻔﺭﺸﺎﻩ ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺎﺌﻴﺔ.. ﻜﺎﻨﺕ ﻅﺭﻭﻑ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﺒﺈﻨﺠـﺎﺯ ﻟﻭﺤـﺎﺕ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺠﺴﻤﺎﺕ ﻨﺤﺘﻴﺔ.. ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﺔ.. ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﺭﻑ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺤﺴﻥ ﻓﺘﺤﻲ ﻭﻜﻨـﺕ ﺃﺯﻭﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺩﺭﺏ ﺍﻟﻠﺒﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ.. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻤﻠﺕ ﺃﺸﻴﺎﺌﻲ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺍﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻭﻋﺩﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ.. ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ.. ﻟﻡ ﺃﺘﺤﻤل ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻻ ﺃﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﻭﺃﺯﻭﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨـﺭ‬ ‫ﻫﻲ ﻤﺼﺩﺭ ﺇﻟﻬﺎﻡ ﺭﺍﺌﻊ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻓﺸﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻤﻌﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﺨـﺭﺍﺝ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎﺌﻲ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻟﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺒﻌﺩ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻗﺩ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﻠﻭﺭﺓ ﺸﺨﺼﻴﺘﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﺸﻬﺭﺘﻲ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﻘﻠﺕ ﻤﻌﺎﺭﻀﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻨـﺫ ﻋـﺎﻡ ٣٧٩١..‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻫﺫﻩ ﻻ ﺘﺘﺤﻤل.. ﻭﺘﺼﺒﻎ ﻤﻌﻅﻡ ﻓﻨﺎﻨﻴﻬﺎ ﻭﻤﺒﺩﻋﻴﻬﺎ ﺒﺼﺒﻐﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻗﺎﺘﻤﺔ ﺜﻘﻴﻠﺔ ﺃﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﺤـﺩ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ.. ﻭﻗﻠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺠﻭ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺩﻤﺭ ﻫﺫﺍ.. ﻭﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻭﺯﻉ ﻤﺒﺎﻫﺠﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ.‬ ‫٦١‬
  • 18. ١٧
  • 19. ‫‪‬‬ ‫9691‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﺃﺠﺩ ﻋﺎﻟﻤﻲ.. ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﻭﻨﺕ ﻤﻌﻬﻡ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺒﺈﺴﻡ ـ ﺍﻟﺘﺤﻭل ـ ﺜﺭﻭﺕ ﺍﻟﺒﺤﺭ ـ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻴﺩ ـ ﺭﺃﻓﺕ ﺼﺒﺭﻱ ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﺎﻜﺭ ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﻭﻱ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﻤﻁﺎﻭﻉ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻫﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﻤﺭﺴﻤﻲ ﺍﻟﻀﻴﻕ ﻓﻭﻕ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﻜﻥ ﺒﻪ ﺃﺴﺭﺘﻲ.ﺯ ﺤﻴﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﻜﻔـﺭ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻓـﻲ ﺯﻴﺎﺭﺍﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻋﺎﻡ ٥٦.. ﻨﺴﻬﺭ ﺴﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺼﺒﺎﺡ ﻴﻠﻘﻲ ﺃﺸـﻌﺎﺭﻩ ﺍﻟﺤﺯﻴﻨـﺔ ﺍﻟﺭﻗﻴﻘـﺔ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻴﺤﻜﻲ ﻟﻲ ﺃﺤﻼﻤﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﻜﻴﻑ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺒﻴﻜﺎﺴﻭ ﻭﻜﺒﺎﺭ ﻓﻨﺎﻨﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻌﺎﻤﻠﻭﻨﻪ ﺒﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﻤﺤﺒﻪ..‬ ‫ﻭﻤﻁﺎﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﻉ ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻴﻥ، ﺼﺎﺤﺏ ﺭﻴﺸﺔ ﺴﻠﺴﺔ ﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﻭﻤﻠﻬﻡ ﻟﺠﻴﻠﻴﻪ ﻭﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺠﻤﻊ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﺃﻨﻅﻡ ﻟﻪ ﻤﻌﺭ ‪‬ﺎ ﺸﺎﻤﻼ ﺒﺈﺴﻡ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻭﺃﻥ ﺃﻁﺒﻊ ﺸﻌﺎﺭﻩ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﻟﺯﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺕ" ﻤﺯﻴﻨﺔ ﺒﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻪ، ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻠﻤﻨﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻨﻪ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﻓﺠﺄﺓ ﻋﺎﻡ ٢٨٩١ ﺤﻴﻥ ﺒﺩﺃ ﻴﻔﻜﺭ ﻓـﻲ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ.‬ ‫ﻜﻨﺎ ﻨﻘﻀﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﻟﻴﺎﻟﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻴﺩ.. ﻏﺭﻓﺔ ﻀﻴﻘﺔ ﺒﺄﺴﻔل ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻜﻥ ﺒﻬﺎ ﺃﺴـﺭﺘﻪ.. ﻨﺭﺴـﻡ‬ ‫ﻭﻨﺨﺭﺒﺵ ﻭﻨﺒﺩﻉ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻨﺘﺠﻭل ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﺃﺯﻗﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﻥ.. ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻠﻭ ﻟﻨﺎ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺭ، ﺃﻭ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻴﻘﻅ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻟﻨﻔﺘﺭﻕ ﻜل ﻤﻨﺎ ﻴﺤﻤل ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻪ ﻭﺃﺤﻼﻤﻪ‬ ‫ﻭﻨﺫﻫﺏ ﻟﻨﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻟﻴل ﺁﺨﺭ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﻭﻗﺘﺌـﺫ.. ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻀـﺎﻋﺕ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻔﺕ.. ﺃﻡ ﺘﺭﻯ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻐﻴﺭﻨﺎ ﻭﺘﺒﺩﻟﺕ ﺃﺤﻭﺍﻟﻨﺎ ﻭﻀﻌﻨﺎ ؟.. ﻟﻘﺩ ﺸﺎﺨﺕ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﻭﺘﺤﻭﻟـﺕ.. ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻪ ﺭﻭﺡ ﻗﺎﻫﺭﻴﺔ ﺍﺴﺘﻬﻼﻜﻴﺔ.. ﻟﻴﺱ ﻨﺎﺒ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ.. ﺘﻠﻙ ﺍﻟـﺭﻭﺡ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻀﺎﻋﺕ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ.. ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻅﻠﺕ ﺘﻬﻴﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻴﻨﺘﻨﺎ ﻤﻨﺫ ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ.‬ ‫٨١‬
  • 20. ١٩
  • 21. ‫‪‬‬ ‫0791‬ ‫ﺭﺴﻤﺕ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ.. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻲ ﻜﺜﺭﺓ ﻭﺃﻋﺯﺍﺀ ﻭﺍﻵﻥ ﻓﺭﻗﻨﺎ ﺍﻟﺯﻤﻥ.. ﻭﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺎﺕ.. ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﺜـﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻴﻕ ﻋﻤﻠﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ.. ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل.. ﺤﺴﻥ ﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﻋﻤﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ ﺒﺒﻨﻐـﺎﺯﻱ..‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻤﺩﻴﺭﺍ ﻟﻔﺭﻉ ﺒﻴﻊ ﻗﻁﻊ ﻏﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻷﺤﺩﻯ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺤﺘـﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺭﺴﻡ، ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻪ ﻤﺩﻫﺸﺔ.. ﻴﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﻴﺭﺴﻡ ﻋﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻓﻁﺭ ‪‬ﺎ ﺴﺎﺤ ‪‬ﺍ ﻓـﻲ ﺠـﻭ ﺴـﻴﺭﻴﺎﻟﻲ ﻨﺸـﺭﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺘﻤﻜﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻜﻔﻨﺎﻥ ﻤﺘﻤﻴﺯ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﺭﺴـﻡ ﻤـﻥ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻵﺨﺭ، ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﺘﻌﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺤﻭﺍﺭ ﺫﺍﺘﻲ ﻭﺘﺠﺴﻴﻡ ﻤﻭﺍﻗﻑ.. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻨﺎ ﹰﺎ.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺴﻡ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻔﻁﺭﺓ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﺨﺭﻴﺞ ﺩﻴﻜﻭﺭ ﻤﻥ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻓﻨـﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻠﻜﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻷﻋﻠﻤﻬﺎ ﻓﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﺴﻡ ﻤﺜﻠﻬﺎ ـ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ـ ﺨﻁﻭﻁﻪ ﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ، ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻓـﻲ ﺤﻠـﻭل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﺘﺤﺎﻴل ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻀﻌﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﺭﺴﻭﻤﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻭﻗﺩ ﻨﻅﻤﺕ ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ ﻤﻌﺭﻀﻴﻥ.‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﻋﻤﺭ.. ﺨﺭﻴﺞ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻭﺩﺭﺱ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻓﻲ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻤﻭﺴﻭﻟﻴﻨﻲ ﻭﺍﺸـﺘﻐل ﻤﻔﺘ ﹰـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﺭﺍﺕ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺅﺭﺥ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺼـﺎﺤﺏ ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﻤﻭﺴـﻴﻘﻴﺔ ﻨـﺎﺩﺭﺓ ـ ﻜﺎﻨـﺕ ﺭﺴـﻭﻤﺎﺘﻪ‬ ‫ﻜﺎﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺎﻜﻴﺘﺎﺕ ﻟﻠﺴﻔﻥ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺴﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﺭﺘﻭﻥ.. ﻭﺫﻫﺏ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺒﻤﻭﺘﻪ..‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﺍﻟﻔﺫ.. ﻭﺤﻀﻭﺭﻩ ﺍﻟﻤﺘﻭﻫﺞ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ.‬ ‫ﺭﻤﺯﻱ ﺤﻨﺎ ﺴﻼﻤﺔ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻌﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺯﺨﺭﻓﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨﺎ ﺸﺎﻜﺭ ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻓﻨﺎ ﹰﺎ ﻤﺭﻤﻭ ﹰـﺎ.. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭﻤﺯﻱ ﻓﺎﺨﺘﺎﺭ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ.. ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺁﺨﺭﻭﻥ.. ﺭﺴﻤﺘﻬﻡ ﻭﻀﺎﻋﺕ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺃﻭ ﺃﻋﻁﻴﺘﻬﺎ ﻟﻬﻡ.. ﻭﻀﺎﻋﺕ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁﻨﻲ ﺒﻬﻡ.. ﻏﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺘﺤﺘﻔﻅ ﺒﻀﻊ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ.. ﺘﺴـﺘﺩﻋﻴﻬﺎ ﺒﺴـﻬﻭﻟﺔ ﻭﻜﺄﻨﻬـﺎ ﺤـﺭﻭﻑ‬ ‫ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ.. ﻓﺈﻥ ﻀﺎﻋﺕ ﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺭﺴﻡ.. ﻀﺎﻋﺕ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ.‬ ‫٠٢‬
  • 22. ٢١
  • 23. ‫‪ ‬‬ ‫1791‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻟﻠﻌﻤل.. ﻭﻟﻲ ﺃﻗﺎﺭﺏ )ﻜﺭﻴﺘﻠﻴﺔ( ﺃﻱ ﺃﺼﻼ ﻤﻥ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻜﺭﻴﺕ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﺍﺴـﻡ ﺃﺴـﺭﺘﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻭﺍﻟﺩﻱ )ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﻜﻲ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺤﻭﺭﺕ ﺇﻟﻰ )ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ( ﻓﺎﺘﺨﺫﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻟﻘ ‪‬ﺎ ﻓﻨ ‪‬ﺎ ﺃﻭﻗﻊ ﺒﻪ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ.. ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴـﺎ ﺒﻘﻴـﺕ‬ ‫ﺒ ﻴ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺍﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻘﺫﺍﻓﻲ ﻴﺤﺭﻕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ.. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻤﻜﺙ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺃﻭﻓﺭ ﺨﻼﻟﻪ ﻤﺎ ﺃﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﻟﻠﻔﻥ ﻓﻲ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻤﺕ ﺃﻭﺭﺍﻗﻲ ﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺭﻭﻤﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﻭﻥ ﻭﺃﺭﺴﻠﻭﺍ ﺇﻟﻲ ﻟﻠﺤﻀﻭﺭ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭل ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻟﻲ ﻷﻭﺭﻭﺒﺎ.. ﻤﺭﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻗﺎﺒﻠـﺕ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺤﺴﻨﻲ ﻭﺘﻌﺭﻓﺕ ﻓﻲ ﺭﻭﻤﺎ ﺒﺎﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ ـ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻴﻥ ﻫﻭ ﺍﻵﻥ ـ ﻭﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺃﻨﻭﺭ ﺭﺴﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﻬﻰ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻫﻭ ﻭﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺴﻨﺎﺀ ﺸﺎﻓﻊ ﻭﻗﺩ ﺭﺴﻤﺕ ﺍﻹﺜﻨﻴﻥ ﻭﻫﻤﺎ ﻴﺘﺠﺎﺩﻻﻥ ﺒﻌﻨﻑ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻘﻬﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﻤﺎ.. ﻜﻤﺎ ﺭﺴﻤﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﻴﻥ ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻫل ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺃﻡ ﻻ.‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﻥ.. ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻲ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺩﻭﺴﻴﻪ ﺒﻪ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﻓﻲ ﺠﻴﺒﻲ ﺃﻗﻼﻡ ﺍﻟﺭﺴﻡ.. ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﺘﺤﺭﻙ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﺤﻤل ﺃﻗﻼﻡ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﻭﺭﻕ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻲ ﺍﻵﻥ ﺃﻗل.. ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺴﻤﺔ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻬﺎﺭﺘﻲ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻵﻥ ﺃﻗل ﻓﺎﻟﺭﺴﻡ ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻭﺃﻥ ﻗﻠﺕ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻤﺭﻴﻥ ﻴﻭﻤﻲ ﻤﺴﺘﻤﺭ. ﺍﻟﻤﻬﻡ‬ ‫ﻟﻡ ﺃﻟﺘﺤﻕ ﺒﺎﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ، ﻷﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻋﺎﻡ ٠٧٩١ ﻭﺃﻨﺠﺒﺕ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻤﺩﻜﻭﺭ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﺍﻟﺘﻭﺃﻡ ﺴـﺤﺭ‬ ‫ﻭﺴﺎﻤﻴﺔ ﻓﺘﻘﺩﻴﺕ ﺒﻬﻡ ﻭﻋﺩﺕ ﻋﺎﻡ ٣٧٩١ ﻭﺃﺴﺭﺘﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻟﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﻭﻓﻲ ﺭﻭﻤـﺎ ﻨﻅﻤـﺕ ﻷﻋﻤـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻤﻌﺭ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻼﻟﻡ ﺒﻴﺎﺘﺴﺎﺩل ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﺸﺎﻫﺩﻩ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺒﻌﺕ ﻓﻴﻪ ﺭﺴﻤﻴﻥ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭل ﺭﺤﻠﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻟـﻲ ﻷﻭﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻫﺒﺕ ﻏﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﺇﻤﺎ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﻤﻌﺎﺭﻀﻲ ﺃﻭ ﻟﻠﺴﻴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ.. ﻭﻟﻡ ﺃﻓﻜﺭ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺴﻴﺼﺒﺢ ﻤﺼﻴﺭﻱ ﻟﻭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻘﻴﺕ ﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.. ﻓﺎﻟﻐﺭﺏ ﻻ ﻴﻘﺒل ﺇﻻ ﺃﺒﻨﺎﺀﻩ.‬ ‫٢٢‬
  • 24. ٢٣
  • 25. ‫‪  ‬‬ ‫2791‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻑ )ﺤﻭﺍﻟﻲ ٠٦ ﺭﺴ ‪‬ﺎ( ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻴﻥ ﻤـﻥ ٢٧٩١ ﺇﻟـﻰ ٣٧٩١ )ﺒـﺎﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﺤﺒـﺭ ﺍﻟﺠـﺎﻑ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﻭﻤﺎﺴﺘﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻴﺩﻭﺠﺭﺍﻑ( ﻭﻫﻭ ﻗﻠﻡ ﻤﺨﺼﺹ ﻟﻠﺭﺴﻡ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻲ ﺃﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻟﺩﻗﺔ ﺨﻁﻭﻁﻪ.‬ ‫ﺘﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻲ ﻭﻫﻭﻴﺘﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻜـل ﺃﻋﻤـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺼـﺒﺤﺕ ﻟـﻲ ﻟﻐـﺔ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻲ، ﺃﻋﺒﺭ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩﻩ..: ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺭﺴﻭﻤﻲ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺭﺅﻴﺘﻬﻡ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻫل ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻴﺯﺓ ﺃﻡ ﻟﻌﻨﺔ، ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﺤﻴﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﺨﺘﻨﻕ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺃﺴﻠﻭﺒﻲ ﻫﺫﺍ، ﻓﺄﻫﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﻤﺯﻴـﺩ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ.. ﻭﺘﻌﺘﻤﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻜﻑ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻡ ﻜﻑ ﻭﻭﺠﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺨﻁﻭﻁ ﻜﺜﻴﻔﺔ ﻤﺘﻘﺎﻁﻌﺔ ﺜﻌﺒﺎﻨﻴﺔ ﻤﻜﻭﻨﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻼﻓﻴﻑ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻀﺘﻬﺎ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻤﺎﺜﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﻭﺴـﻰ ﻓـﻲ ﻤـﺎﻴﻭ ٤٧٩١‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻨﺕ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻥ ﺃﻗﻴﻡ ﻤﻌﺎﺭﺽ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻌﺩﻡ ﺠﺩﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻋﻠﻥ ﺃﻨﻨﻲ ﺴﺄﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻤﺎ ﻓﻬﻤﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﻴﻘﻭل )ﺇﻨﺘﺤﺎﺭ ﻓﻨﺎﻥ ﺃﻭ ﺇﻀﺭﺍﺏ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ( ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺠﺭﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ١٣/٥/٣٧٩١ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻥ ﻤﻘﺎل ﺃﺴﺘﺎﺫﻨﺎ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﺸﺠﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﻤﻘﺘﻨﻴﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ.. ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘـﺩﻫﻭ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻔﻥ ﺒﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻫﺠﺭﻫﺎ ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺎﺕ، ﻭﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻤﻌﺎﺭﻀﻲ ﺘﻘﺎﻡ ﺃﻭﻻ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﺜـﻡ ﺃﻗﻴﻤﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﻗﺎﻋﺔ ﻋﺭﺽ.‬ ‫)ﻁﻭل ﻋﺎﻡ ٨٩٩١ ﻗﻤﺕ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺭﺴﻡ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻟﻭﺤﺔ ﻤﻥ ﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻜﻑ ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺯﻴﺘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺔ ٠٦×٠٨‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻋﺭﻀﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻜﻑ" ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ ﺴﻼﻤﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺃﻓﺘﺘﺤﻪ ﺩ. ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺒـﺎﺯ‬ ‫ﺃﻭل ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ٩٩٩١ ﻭﺃﻫﺩﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻁﺒﻊ ﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻜﻑ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺴـﺘﻘل ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺃﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﻭﺃﻀﻡ ﻟﻠﺭﺴﻭﻡ ﻜل ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﻋﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﻨﺸﺭﻩ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ(.‬ ‫٤٢‬
  • 26. ٢٥
  • 27. ‫‪‬‬ ‫2791‬ ‫ﺭﺴﻤﺕ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺠﻤﻌﺔ ﻤﺩﻜﻭﺭ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺯﻤﻴﻠﺘﻲ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻗﺴﻡ ﻨﺤﺕ ﻤﺜﻠﻲ ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﺘﺨﺭﺠﻬﺎ ﺘﺯﻭﺠﻨـﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫٠٧٩١ ﻭﻟﺤﻘﺕ ﺒﻲ ﻓﻲ ﺒﻨﻐﺎﺯﻱ ﻭﺃﻨﺠﺒﺕ ﻟﻲ ﺴﺤﺭ ﻭﺴﺎﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ.. ﺘﻭﺃﻡ ﺠﻤﻴل ﺜﻡ ﺠﺎﺀﻨﺎ ﺁﺘﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٧٧٩١ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻏﻴﺭ ﺃﺴﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻗﺒل ﺍﻨﺘﻬﺎﺌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ.. ﻭﻓﺎﻁﻤﺔ ﺭﺴـﺎﻤﺔ ﻤـﺎﻫﺭﺓ ﻭﻨﺤﺎﺘـﺔ‬ ‫ﻤﻤﺘﺎﺯﺓ ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻋﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻋﺎﻡ ٤٨٩١ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﻤﺕ ﻤﻌﺭ ‪‬ﺎ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﺸﺎﻤﻼ ﻷﻋﻤﺎﻟﻬـﺎ ﻭﺍﻟﻤﻬـﻡ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀ ﺭ‬ ‫ﺤﻁﻤﺕ ﺘﻤﺎﺜﻴﻠﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﻭﺠﺌﺕ ﺒﺈﻨﺴﺎﻥ ﻤﻬﻭﻭﺱ ﻴﺭﻜﻊ ﻭﻴﺴﺠﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻴل ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻀﻬﺎ.. ﻭﻤﻨﺫ ﻟﻙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ‬ ‫ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺘﺩﻫﻭﺭﺕ ﺼﺤﺘﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺍﺤﺘﻔﻅﺕ ﺒﻜل ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺃﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻭﺩ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﻓﺎﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺼﻴل ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ.. ﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻭﻗﻑ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻴـﻪ ﻻﺒـﺩ ﺃﻥ ﻴﺴـﺘﻤﺭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋﻁﺎﺌﻬﺎ.. ﺭﺴﻤﺕ ﺒﻨﺎﺘﻲ ﻭﺭﺴﻤﺕ ﺃﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺭﺍﺤل ﻋﻤﺭﻩ.. ﻭﺃﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺍﺭﺴﻡ ﺃﺤﻔﺎﺩﻱ.‬ ‫ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺭﺴﻤﻭﺍ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﻫﻡ.. ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﺭﺴﻡ ﺃﺒﻨﺘﻪ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺍﺤل ﻋﻤﺭﻫـﺎ ﻭﺭﺴـﻡ ﺯﻭﺠﺘـﻪ‬ ‫ﻭﻭﺍﻟﺩﻩ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﺎﺠﻲ ﺭﺴﻡ ﺸﻘﻴﻘﺘﻪ ﻋﻔﺕ ﻨﺎﺠﻲ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﺤﺴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺭﺴﻡ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺩﺭﻴﺔ ﻭﺃﺒﻨﺘﻪ ﻟﻴﻠﻰ ﻭﺒﻴﻜﺎﺴـﻭ ﺭﺴـﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺯﻭﺠﺎﺘﻪ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ.. ﺇﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﺇﻟﻬﺎﻡ ﻟﺭﻴﺸﺘﻪ ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﺼﻤﻴﻡ ﻟﻔﻨﻪ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﺎﻷﺴﺭﺓ ﻟﻘﺭﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺘﻌﺩ ﻤﺎﺩﺓ ﺨﺼﺒﺔ ﺤﻤﻴﻤﺔ ﻴﻠﺠﺄ ﻏﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ.. ﻟﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﻭﺠـﻪ ﺯﻭﺠﺘـﻲ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﻴﻡ ﻤﻠﻬ ‪‬ﺎ ﻟﻲ ﻷﻥ ﺃﺭﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻟﻭﺤﺎﺘﻲ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻑ ﻭﺃﺴﺭﺘﻲ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻷﻭل ﻷﻋﻤﺎﻟﻲ ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﺤﻤﻠﻭﺍ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻕ ﺒﺴﺒﺏ ﻓﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻜل ﻤﻭﺍﺭﺩﻱ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ.. ﻭﻻ ﺃﺠﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌـﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺤﺴـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻡ ﻭﺍﻹﺤﺒﺎﻁ.. ﻭﺸﻬﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﻨﻔﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻭﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺸﻬﺭﺓ ﻻﻋﺒﻲ ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻭﻨﺠﻭﻡ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺍﻗﺼﺎﺕ.‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ.. ﻓﻘﺩ ﺯﻭﺠﺕ ﺃﺒﻨﺘﻲ ﺴﺤﺭ ﻭﺴﺎﻤﻴﺔ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻋﻨﺩﻱ ﺤﻔﻴﺩ ﺠﻤﻴل ﺃﺴﻤﻪ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺃﺒﻨﻲ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺒﻨﻴﺕ ﻟﻬﻡ ﻤﻨﺯﻻ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻫﻭ ﻤﺭﺴﻤﻲ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻋﻭﻀﻬﻡ ﻋﻥ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﹰ ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺏ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ.‬ ‫٦٢‬
  • 28. ٢٧
  • 29. ‫‪‬‬ ‫2791‬ ‫ﺃﺒﻨﺘﻲ ﺍﻟﺘﻭﺃﻡ ﺴﺤﺭ ﻭﺴﺎﻤﻴﺔ.. ﺃﻭﺠﺩﺘﺎ ﻓﻲ ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻲ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺎﺕ ﻭﻜﺫل ﻟﺯﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺜﻠﺔ )ﺍﻟﺴﻤﻴﺘﺭﻴﺔ( ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺭﺴﻤﺘﻬﻤﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ.. ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻭﻫﻥ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻋﻨﺩﻱ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻓﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺘﻭﺃﻤﻴﺔ ﻜﺫﻟﻙ، ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻅل ﻭﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﺘﻡ ﺒﻬﻤﺎ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺒﺎﻴﻨﻬﻤﺎ..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻜﻠﻙ ﻴﺠﺏ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻔﺎﺘﺢ ﻭﺍﻟﻐﺎﻤﻕ ﺃﻱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻤـﻥ ﺨﻼﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺴﻡ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﻭﺭﻗﻲ ﻤﻐﻁﻰ ﺒﻁﺒﻘﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻨﻙ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻓﻴﺤﺩﺙ ﺨ ﹰﺎ ﺭﻤﺎﺩ ‪‬ﺎ ﺩﻗﻴ ﹰﺎ ﻭﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﻟﻴﻌﻁﻲ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻹﻀﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﺸﺔ.. ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻴ ﻘ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺨﺎﻤﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻜﺎﻟﻁﺒﺎﺸﻴﺭ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻭﺍﻟﻔﺤﻡ ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ ﺒﺎﻟﺭﻴﺸﺔ ﻭﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴـﺎﺕ ﻫـﻲ ﺍﻟﻘﻠـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺭﻗﺔ.. ﻅل ﻭﻨﻭﺭ.. ﻴﺩ ﻭﻋﻴﻥ.. ﻓﻨﺎﻥ ﻭﻤﺘﻠﻘﻲ.. ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﺘﻤﺎﺜﻠﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻓﻌﻠﻪ ﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﻜﺴﺏ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺜﺭﺍ ‪‬ﺍ ﻭﺘﺨﻠﻕ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﺤﻭﺍ ‪‬ﺍ.. ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺭﺴﻭﻤﻲ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺎﺕ ﺒﻘﻭﺓ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻨﺠﺒﺕ ﻟﻲ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﺍﻟﺘﻭﺃﻡ ﺴﺤﺭ ﻭﺴﺎﻤﻴﺔ.. ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﻻ ﺍﺭﺴـﻡ‬ ‫ﺜﻨﺎﺌﻴﺎﺕ ﻓﻘﻁ.. ﺒل ﺃﻗﺘﻨﻲ ﻤﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺃﺜﻨﻴﻥ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺇﻥ ﺃﻤﻜﻨﻨﻲ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺘﺄﻤﻠﻨﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ.. ﺴﻨﺠﺩﻫﺎ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﻘﺎﻨﻭﻥ ﺼﺎﺭﻡ ﻴﺤﻜﻡ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﻴﺨﻠﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﺴﺎﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻲ ﻓﺎﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ.. ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ.. ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ.. ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ.. ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ..‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺏ.. ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ.. ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻘﻠﺏ.. ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ.. ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ.. ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻭﺍﻟﻴﻘﻅﺔ.. ﺇﻟﻰ ﻤـﺎﻻ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ.. ﻓﻬﻲ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎل.‬ ‫٨٢‬
  • 30. ٢٩
  • 31. ‫‪ ‬‬ ‫3791‬ ‫ﻋﺸﺕ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺤﺭﺏ ﻭﺴﻼﻡ.. ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺘﻲ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩﻩ ﻭﻤﺎ ﻻ ﺃﺭﻴﺩﻩ.. ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ )ﺃﻜﻭﻥ ﺃﻭ ﻻ ﺃﻜﻭﻥ( ﻭﺠﻴﻠﻨﺎ ﻋﺎﺵ ﻋﻤـﺭﻩ‬ ‫ﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺩﺍﺨﻠﻬﺎ.. ﻓﻘﺩ ﻭﻟﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )٣٤٩١( ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﻓﻬـﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺤﻭﻟﻲ ﻋﺎﺼﺭﺕ ﺤﺭﺏ )٦٥٩١( ﻭﺸﺎﻫﺩﺕ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﻟﻠﻌﺩﻭ ﺘﺤﺘﺭﻕ ﻭﺘﺴﻘﻁ ﻓﻲ ﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺘﻔـﺭﺝ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺴﻁﺢ ﻤﻨﺯل ﺠﺩﻱ ﺒﺸﺎﺭﻉ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﺠﻤﺭﻙ.. ﻭﻋﻠﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺴـﻘﻁﺕ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻷﻨﻔﻭﺸﻲ.. ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺭﺴﻡ ﻭﺃﻜﺘﺏ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﻓﺭﺸﻬﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﻤﺘﺨﻴﻼ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﺴـﺘﺭﺍﻫﺎ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﺎﺼﺭﺕ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﺍﻟﻠﻌﻴﻨﺔ )٧٦٩١( ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺘﺠﻨﻴﺩﻱ ﻷﻨﻲ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻷﺒﻲ ﻟﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺃﺸـﺎﺭﻙ ﻓـﻲ ﺃﻴـﺔ ﺤـﺭﻭﺏ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ.. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻜﻠﻬﺎ ﺤﺭﻭﺏ ﻤﺩﻨﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ.. ﻭﻋﺎﺼﺭﺕ ﺤﺭﺏ ﺍﻻﺴـﺘﻨﺯﺍﻑ ﺤﺘـﻰ ﻨﺼـﺭ ﺃﻜﺘـﻭﺒﺭ‬ ‫٣٧٩١.. ﻓﻬل ﺘﻭﻗﻔﺕ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ..؟.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺸﺘﻌل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻙ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻭﻅﻬﻭﺭ ﻨﺯﻋﺎﺕ ﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺘﺤﺕ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ )ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ( ﻭ )ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ( ﻭ )ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ( ﻭ )ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ( ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺍﻵﻥ.. ﻫﻭ ﻤﻥ ﺴﻴﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.. ﺇﻨﻪ ﺤﺎﻜﻡ ﻜﺎﻟﻭﺤﻭﺵ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﺴﻤﻪ )ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ( ﺃﻭ )ﺍﻷﻤﺭﻜﺔ( ﺭﺴﻤﺕ ﻜل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺯﻟﺕ ﺃﺭﺴﻡ ﺇﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻲ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁ ﺒﻠﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.. ﻭﻜﻨﺕ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻤﻴﺎﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻠﺴﻼﻡ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺴﻼﻡ.. ﻭﺭﺴﻭﻤﻲ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺒﻁﺵ ﻭﺍﻟﻐﺒﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺃﺤﻼﻤﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻪ ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻪ ﻭﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺴﻼﻡ ﻋﺎﺩل ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺃﺒ ‪‬ﺍ.. ﻭﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﻟﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠـﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺴﻨﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻼﻤﻌﻘﻭل ﻤﺘﺤﻘ ﹰﺎ.. ﻓﺭﺽ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﺤﺘﻼﻟﻬﺎ ﻭﻁﺭﺩ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻗﺘﻠﻬﻡ ﺒﺤﺠـﺔ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺃﺭﻀﻬﻡ ﺃﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻗﺩﻴﻡ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻗﻭﺓ ﻏﺎﺸﻤﺔ ﻴﺒﺎﺭﻜﻬﺎ ﻭﻴﺩﻋﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻜﻠـﻪ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻭﻥ ﻭﺤﺩﻫﻡ ﻴﻤﻭﺘﻭﻥ ﻜل ﻴﻭﻡ.‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺤﺭﺏ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻏﺒﺎﺀ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﺘﻌﺎﻤﻴﻪ ﻋﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ.‬ ‫٠٣‬
  • 32. ٣١
  • 33. ‫‪  ‬‬ ‫4791‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻠﺘﻘﻲ ﺒﻬﺎ.. ﻓﺈﻥ ﺴﺠﻠﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﺭﻴﺸﻴﺘﻪ.. ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ.. ﻓﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﻨﺴﻴﺕ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ، ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻗﺩ ﺃﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﺒﻪ ﻟﻘﺎ ‪‬ﺍ ﻋﺎﺒ ‪‬ﺍ.. ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ ﻋﺭﻓﺘﻬﻡ ﻟﺯﻤﻥ ﻁﻭﻴل.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻭﺠﻭﻩ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﻤل ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻭﺠﻭﻩ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﻜﺔ ﺤﻴﻥ ﺴﺎﻓﺭﺕ ﻟﻠﻌﻤل ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﺠﻭﻩ ﻤﺼﺭﻴﺔ.. ﻭﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﻭﻤﻭﻫﺒﺘﻪ ﻭﺨﺒﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﻭﺍﻟﻠﻌﺏ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻹﻅﻬﺎﺭ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻭﺩﻗﺔ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺘﻤﻴﺯﻫﺎ ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺒﺨﻁﻭﻁ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻤـﻭﺠﺯﺓ.. ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺒﻬﺭﺓ.. ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.. ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺴﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﻟﻠﻔﻼﺡ ﺒﺄﺴـﻠﻭﺏ ﺒﻨـﺎﺌﻲ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﻓﻴل ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻲ ﻤﺯﺠﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺨﻁﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺹ ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨـﻁ ﺍﻟﻨﻘـﻲ‬ ‫ﺃﻗﺭﺏ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﺭﺯﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻅل ﻭﺍﻟﻨﻭﺭ ﻓﻬﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﻘﻭﺓ ﺘﻤﻴﺯ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻫﻜﺫﺍ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﺭﻴﺸﺔ ﻓﻨﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺨﻼل ﻋﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻨﻭﻋﺕ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻓﻲ ﻓﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺠﺭﻱ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺴﺤﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻤﻭﺍﻫﺏ‬ ‫ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻓﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺴﺎﺫﺝ ﺍﻟﻔﻁﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺠﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻔﻼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴـل‬ ‫ﻟﻠﺨﻁ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻲ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ﺸﺎﺌ ‪‬ﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺭﺴﻭﻡ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘـﻲ ﻟﻴﺴـﺘﺨﺩﻡ ﺨﻁﻭ ﹰـﺎ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺭﻗﻴﻘﺔ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀـﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺤﻘﻕ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ.‬ ‫٢٣‬
  • 34. ٣٣
  • 35. ‫‪‬‬ ‫5791‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻗﻤﺕ ﺒﺭﺴﻤﻬﺎ ﺜﻡ ﻋﺭﻀﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٥٧٩١ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺃﻁﻠﻘﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴـﻡ‬ ‫"ﺍﻟﺴﻬﻡ" ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﻁﻲ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺭﻀﻲ "ﺍﺴ ‪‬ﺎ" ﻭﻟﻜل ﻤﻥ ﻟﻭﺤﺎﺘﻲ ﻭﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻲ "ﺍﺴ ‪‬ﺎ" ﻭﺃﺩﻭﻥ ﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻟﻔﻨـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫)ﻤﻘﺎﺴﻪ ﻭﺍﻟﺨﺎﻤﺔ(. ﻭﺃﻗﻭﻡ ﺒﺘﻭﺜﻴﻕ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺒﻜﺘﺎﻟﻭﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺨﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻤﺠﺎ ﹰﺎ ﻟﻴﻘﺫﻑ ﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﺨﺭﻭﺠـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﻼﺕ.. ﻨﻘﻴﻡ ﻤﻌﺎﺭﻀﻨﺎ ﺜﻡ ﻴﻨﺴﺎﻫﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﻌﻜﺱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ، ﺃﻭ ﺍﻷﺩﻴـﺏ، ﺃﻭ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎﺌﻲ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺤﻲ، ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ، ﺃﻭ ﺭﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺤﻴﺙ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﺈﻨﺘﺎﺠﻬﻡ، ﻭﻗﺩ ﻴﻌﺎﺩ ﻁﺒﻌﻪ ﻤﺭﺍﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ.. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻓﺘﻘﺎﻡ ﻟﻨﻨﺴﺎﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ.‬ ‫"ﺍﻟﺴﻬﻡ" ﺩﻻﻟﺔ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺃﺨﺫﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﻬﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭل ﻟﻙ ـ ﺍﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ـ ﻤﻤﻨﻭﻉ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ "ﺍﻟﺴﻬﻡ" ﻋﻨﺩﻱ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻴﻘﻭل ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﺫﺍﺘ ‪‬ﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺃﻭﻻ ﻴﺫﻫﺏ.. ﻴﺼﻌﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺃﻭﻻ ﻴﺼﻌﺩ.. ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺃﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺃﻓﻀل.. ﻗﺩ ﺘﺤﺎﺼﺭﻩ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺘﺒﻘﻴﻪ ﻋﺎﺠ ‪‬ﺍ.. ﺃﻭ ﻗﺩ ﺘﺩﻓﻌـﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﺠﺭﺩ ﻭﻻ ﻗﺩﺭﺓ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻓﻼﺕ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ.. ﻁﺒ ‪‬ﺎ ﻤﺯﺠﺕ ﺍﻷﺴﻬﻡ ﺒﺎﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘـﺩﺓ ﻭﺍﻟـﺩﻭﺍﺌﺭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﻨﻘﻁ ﺍﻟﺩﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻤﻊ، ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻤﻥ ﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻌﻼ ﺇﺒـﺩﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺠﻴﺒﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻡ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﻓﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻜﻴﻑ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺼﺎﺒﻊ ﻴﺩﻱ ﻭﺃﻱ ﺩﺍﻓﻊ ﺠﻌل ﺭﻴﺸﺘﻲ ﺘﺨﻠـﻕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﺃﻋﻤﺎﻻ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﺎﺴـﺘﺨﺩﺍﻤﻲ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺍﻟﻤﻭﺘﻴﻔﺎﺕ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﻟﺨﻠﻕ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺴﻤﻬﺎ.. ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺫﻟـﻙ ﻴـﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﺩﺍﺨﻠﻲ.‬ ‫ﺃﻨﻨﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻤﺴﻙ ﺍﻟﺭﻴﺸﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺭﺸﺎﻩ.. ﺃﻨﻁﻠﻕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻲ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﻜﺎﻤل ﻟﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺭﺴﻤﻪ.. ﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﺨﺘﺯﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﻀﺒﺎﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺨ ﹰﺎ ﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀﺢ ﺃﻭ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺩﻱ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ.. ﻭﺃﺠﻌل ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩﻨﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ.. ﺇﻥ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺜﻡ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﺸﻜل..‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺭﺍﻜﻤﻲ ﺸﺎﻤل ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻨﻔﺼﻼ ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫٤٣‬
  • 36. ٣٥
  • 37. ‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫6791‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻤﻌﺭﻀﻲ "ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﺩﺍﺩﺍ" ﺤﻠل ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ "ﺤﺴﻴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ" ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻓﻲ ﺭﺴﻭﻤﻲ، ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺏ : "ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﻬﻡ ﺃﺤﺩ، ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺤﻤل ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ ﻭﺜﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺘﻬﺎﻡ، ﺇﻨﻪ ﻴﺤﺘﺭﻕ ﻭﺴﺄﺤﻠل ﺍﺤﺘﺭﺍﻗﻪ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟ ُﺼﻼﺀ ﻤﻥ ﺠﻴﻠﻪ ﻭﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﺘﺤﻠﻴل ﺃﻋﻤـﺎل ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻸ‬ ‫ﻨﻔﺼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻘﻘﻬﺎ، ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻠﻙ ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ ﻜﻠﻴﺔ، ﻭﺘﺩﻓﻌﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺒﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ.. ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺼﺒﺢ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻭﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻴﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻨﻬﺎ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻨﻁﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻀﺩ ﻗﻴﻭﺩ ﻭﺃﻏﻼل ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ".‬ ‫ﺭﺴﻭﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﺩﺍﺩﺍ، ﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩﻱ، ﻓﻘﺩ ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﺤﺎﺏ ﺒﻴﺕ ﺍﷲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ.. ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﻋﻤﻠﻲ ﺒﺎﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺠﻴﻠﻨﺎ.. ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ.. ﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻟـﻭﻁﻥ.. ﺃﻭ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﻨﻔﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻠﻔﻨﻲ ﺒﺭﺴﻡ ﻭﺇﺨﺭﺍﺝ ﺃﻭ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻬﻤـﺔ ﻟـﻪ ﻭﻫـﻲ ﺭﻭﺍﻴـﺔ‬ ‫"ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ" ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺩﺭﻨﺎﻫﺎ ﻀﻤﻥ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺃﻗﻼﻡ ﺍﻟﺼﺤﻭﺓ ﻋﺎﻡ ٦٧٩١.. ﻓﻲ ﺭﺴﻭﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﻤﺤﺩﺩ ﻓﻬﻭ ﺃﻨﺎ ﺃﻭ ﺃﻨﺕ.ﺯ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﺩﺍﺩﺍ ﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﻓﺈﻨﻪ ﻋﺎﺩ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺨﺭﺝ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ.. ﻟﻴﺱ ﻫﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ.. ﺒل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﻭﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻴﻪ.. ﻓﺎﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﺩﺍﺨﻠﻨﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻗﺩﺭ ﻤﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻑ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﻴﺅﻭﺱ ﻤﻨﻬﺎ.. ﻭﻭﺼﻠﺕ ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒﺴـﺎﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻴﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀـﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻋﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ.. ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﺼﺒﺢ ﺨ ﹰﺎ ﺃﺴﻭ ‪‬ﺍ ﺭﻗﻴ ﹰﺎ ﻴﺤﺩﺩ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺠﺎﻟﺱ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ..‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ "ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ" ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻨﺎﺭﺓ.. ﻫﻲ ﻫﺩﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻟﻡ ﺃﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻌـﺩ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺭ ﺃﻭﺸﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺎﺭﺓ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎل ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ.‬ ‫٦٣‬
  • 38. ٣٧
  • 39. ‫‪  ‬‬ ‫7791‬ ‫ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻭﻁﺒ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻪ.. ﻭﻟﻡ ﺃﻜـﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻤﻨﻔﺼﻼ ﻋﻥ ﻫﻤﻭﻡ ﻭﻤﺸﺎﻜل ﺒﻠﺩﻱ.. ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻓﻀﻠﺕ ﺃﻥ ﺃﻨﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻔﻥ ﻋﻥ ﺃﻱ ﺤﺯﺏ ﺴﻴﺎﺴـﻲ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻟﻔﻥ ﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺜﻭﺭﻴﺔ ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻭﺘﻌﻤل ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻪ ﺃﻟﻑ ﺤﺴﺎﺏ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺒﻴﺕ ﺸﻌﺭ ﺃﻭ ﻟﻭﺤﺔ ﺃﻭ ﻤﻁﺭ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻟﺸﻴﺦ ﺇﻤﺎﻡ ﻭﺸﺎﻋ ‪‬ﺍ ﻓﺫﺍ ﺍﺒﻥ ﺒﻠﺩ ﺃﺼﻴل ﻜﺄﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ ﻨﺠﻡ.. ﻭﻗـﺩ ﺼـﺎﺩﻓﻨﻲ‬ ‫ﺭ ﹰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺤﻅ ﺃﻥ ﺃﻟﺘﻘﻲ ﺒﺎﻹﺜﻨﻴﻥ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺤﻔل ﺒﺒﻴﺕ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻊ ﺼﻔﻭﺓ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻓﻴـﻪ ﻗﺎﺒﻠـﺕ ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻭﺭﺴﻤﺕ ﻟﻪ "ﺒﻭﺭﺘﺭﻴﻪ" ﺃﻫﺩﻴﺘﻪ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺘﻬﺎ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻤﺎﻡ ﻓﻘﺩ ﺭﺴﻤﺕ ﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﺒﻭﺭﺘﺭﻴـﻪ.ﺯ ﺃﻫﺩﻴﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭﻀﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻨﺎﺴﺏ.. ﺃﻤﺎ ﻨﺠﻡ ﻓﻘﺩ ﺯﺭﺘﻪ ﻤﻊ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﺍﻟﺼﻴﺩﻟﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺤﺒﻴﺒﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺠﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺸﻘﺔ ﺃﺤﺩ ﻤﻌﺎﺭﻓﻪ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺄﻥ ﺃﺭﺴﻤﻪ.. ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻭﺍﺜﻕ ﻤﻥ ﺃﻨﻲ ﻤﻠﺘﻘﻴﻪ ﻴﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﺎ ﻭﺴﺘﺼﺤﻭ ﺭﻴﺸﺘﻲ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﺘﺴﺠل ﻟﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺭﺴﻭﻡ ﻴﺸﺭﻓﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻨﺠﺯﻫﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺎﺠﻭﻤﻲ ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﻥ.. ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻤﺎﻡ ﺃﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﺭﻴﺸﺔ ﻭﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻤﺘﻭﺍﺼل.. ﻭﺍﻟﺒﻠﺩ ﻴﻐﻠﻲ ﻓﻲ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺘﺤﻭﻻﺕ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ.. ﻭﺃﺸﻌﺎﺭ ﻨﺠﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻐﻨﻴﻬﺎ ﺇﻤﺎﻡ ﻨﺘﻨﺎﻗﻠﻬﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺃﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﻜﺎﺴﻴﺕ ﻜﻨـﺒﺽ ﺸـﻌﺒﻲ ﻋـﺎﺭﻡ ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﻴﺘﺼﺎﻋﺩ ﺤﺘﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﺤﻴﻥ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻷﺸﻌﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﻭﻴﻅل ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻤﺎﻡ ﺤﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻭﻤﺒﻬﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺃﺤﺏ ﻤﺼﺭ ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻷﺼﻴل ﻴﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻴﺨﻠﺩ ﻓﻲ ﻭﺠﺩﺍﻨﻬﻡ ﻤﻬﻤﺎ ﻋﻭﻤل ﺒﺎﻟﺘﻌﺘﻴﻡ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ.. ﻭﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻨﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ.. ﻴﻤـﻭﺕ ﻟﺤﻅـﺔ‬ ‫ﻭﻻﺩﺘﻪ.. ﻭﻻ ﺘﻌﻴﻪ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ.. ﻫﺫﻩ ﺒﺩﺍﻫﺎﺕ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ.. ﻭﺍﻟﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻨﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻪ.. ﻭﻟﻴﺱ ﻨﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ.. ﻓﺎﻟﺴﻠﻁﺔ ﻨﻅﺭﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻭﺃﺴـﺎﻟﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻸﻤﻭﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﺇﻤﺎﻡ ﻭﻨﺠﻡ ﻫﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ.‬ ‫٨٣‬
  • 40. ٣٩
  • 41. ‫‪‬‬ ‫7791 - 4891‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻋﻨﺩﻱ ﻭﺴﺘﻅل ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻫﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨ ‪‬ﺎ ﻭﻓﻨ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻤﺼـﺭ.. ﺃﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ.. ﻓﻬﻲ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺁﺨﺭ ﺃﺴﻤﻴﻬﺎ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻓﻴﻥ.. ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺄﺨﺫ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻲ ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ـﺎ ﻻ ﻴﺄﺨـﺫ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺸﻴ ًﺎ.. ﺃﻗﺼﺩ ﻻ ﻴﻌﻁﻲ ﺸﻴ ًﺎ.. ﻓﺎﻟﻔﻥ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻲ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ.‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺤﺎﻟﻲ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ.. ﻟﻡ ﺁﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻏﻴﺭ ﺸﻬﺭﺓ ﻋﺭﻴﻀﺔ ﻴﺭﻓﺽ ﺃﻱ ﺒﻨﻙ ﺘﺤﻭﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺼﻴﺩ.. ﻷﺴﺤﺏ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ.‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺒﻔﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺒﻘﻴﺕ ﺭﻭﺤﻲ ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻲ ﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻟﺫﻟﻙ ﺇﻗﺎﻤﺘﻲ، ﻭﺭﺴـﻤﻲ، ﻭﺃﺴـﺭﺘﻲ.. ﻭﻟﻜﻨـﻲ‬ ‫ﺃﺤﺒﺒﺕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺭﺍﺌﻌﻴﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﺃﺭﺴﻤﻪ ﺒﻌﺩ.ﺯ ﺃﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﺭﻭﻋﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻁﺭﺍﻓﺔ ﻭﺃﺴﺘﺎﺫﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺤﺴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ.. ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻘل ﺤﺴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ.. ﺒﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻠﻤﺕ ﻤﻨﻪ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺠﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﺘﻲ ﻭﻤﻨﻬﺠﻲ ﻭﺃﺴﻠﻭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻲ ﺒﻪ ﻓﻨ ‪‬ﺎ ﻭﺇﻨﺴـﺎﻨ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﺫﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ.‬ ‫ﺤﺴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﻉ ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﻜﻤﺎ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺨﻁ ﺍﻫﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ، ﻴﻬﺘﻡ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻅل ﻭﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤ ﺭ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ.. ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻴﺤﻭل ﻤﺎ ﻴﺭﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﻐﻡ ﻗﺎﻫﺭﻱ ﺴﺎﺤﺭ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﻓﻠﺴﻔﺘﻪ.‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﻓﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺤﺴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻤﻨﻬﻡ ﻨﺒﻴل ﻨﻌﻭﻡ ﺒﻘﺼﺼﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺓ ﻭﺒﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﺍﻟﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﻡ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﺼـﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺤﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ.. ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻟﻭ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻥ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻴﻥ ﻟﻤﻸﺕ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﺘﺸﺒﻪ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﻭﺼﻑ ﻤﺼﺭ.. ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﺼـﻤﺔ ﻭﻨﺒﻀـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺭﺽ ﺤﺴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺇﻟﻰ ﻫﺠﻤﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﺯﻫﺭﺍﻥ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻁﺒﻊ ﻜﺘﻴ ‪‬ﺎ ﻫﺎ ‪‬ﺎ ﺃﺨﺫ ﻓﻴﻪ ﺤﺴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﻔﻨﺎﻥ ﺃﻨﺎﻨﻲ ﻴﺤﻁﻡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﻻ ﻴﺘﻭﺭﻉ ﻋﻥ ﺇﺩﺍﻨﺔ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻤﺩﺡ‬ ‫ﺒ ﻤ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﻴﺔ ﻭﻋﺭﺽ ﺼﻭ ‪‬ﺍ ﻓﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﺤﺴﻥ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻭﻭﻗﻌﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺼﻭﺭ ﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻻ ﻴﺼﺢ ﺍﻷﺨـﺫ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ.. ﻭﺍﺸﺘﻌﻠﺕ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻟﻡ ﻴﺼﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﺸﻲﺀ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ.. ﻓﺄﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﻕ ﻫﻡ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻭﻥ.. ﻭﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻗﻴل ﻋﻨﻪ ﺴﻴﻅل ﻋﻼﻤﺔ ﻓﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ.. ﻭﺴﺘﻅل ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺯﻫﺭﺍﻥ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻬﺫﻩ ﻫـﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ.. ﺼﺭﺍﻉ ﺩﺍﺌﻡ ﺒﻴﻥ ﻜل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ.. ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺃﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﺘﺤﺴﻡ ﺇﻻ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻘﻭل )ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺃﻥ ﺘﻅل ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ(.‬ ‫٠٤‬