Literatura Bahá'í

1. h
O Alimento Espiritual Diário
Alguns Aspectos do Ensino da Fé
Testes e Provações
Adib Taherzadeh •

3. O Alimento Espiritual Diário
Alguns Aspectos do Ensino da Fé
Testes e Provações
Baseado em trechos do livro
The Revelation of Bahâ'u'lláh, Volume III
do mesmo autor.

4. 1 ? Edição 1985 (em livretos separados)
2 ? Edição outubro de 1987
Tradução de Osmar Mendes
Direitos reservados
Assembléia Espiritual Nacional dos BaháTs do Brasil
Caixa Postal 7035
71619 - Brasília, DF, Brasil
Publicação ng 117, 1 mil, composta em Forma Helvety Médium F22/11K+ sobre 12 pontos.

5. índice
Introdução
v
O Alimento Espiritual Diário
1
Alguns Aspectos do Ensino da Fé
7
Testes e Provações
13

7. Introdução
Ocorre, algumas vezes, que um bahá'í parece não encontrar em
sua Fé as condições de alegria e felicidade, de paz de espírito e
tranqüilidade de consciência que tão necessárias lhe são nesta vida
atribulada.
Porém, cabe aqui perguntar: Estamos realmente cumprindo o
que BaháVIláh nos determinou? Vivemos a vida conforme os padrões promulgados por Ele? Obedecemos Seus mandamentos, fielmente?
No KITÁB-I-AQDAS,
o Livro Mais Sagrado da Revelação de
BaháVIláh, o Livro de Suas Leis, existem muitos preceitos e ensinamentos que são obrigatórios a todos os bahá'ís. Representam a
vontade de Deus para nós e são nossa guia infalível na vida. Sabemos quais são? Vivemo-los realmente?
Adib Taherzadéh, em seu livro A REVELAÇÃO DE
BAHÁVLLÁH, volume III, original em inglês, 1983, da Editora George Ronald,
discorre sobre o KITÁB-I AQDAS em cinco capítulos seguidos, num
total de 124 páginas. Dada a importância dos mesmos, para todos os
indivíduos bahá'ís, selecionamos trechos destes capítulos dos seguintes assuntos (seguidos pelas páginas da fonte no original):
• Leitura Diária das Escrituras Bahá'ís (p. 322-326)
• Oração Obrigatória Diária (p. 348-350)
• Alguns Aspectos do Ensino da Fé (p. 331-336)
Ainda incluímos o tópico Testes de Provações (p. 47-51).
Que o leitor, ao meditar sobre cada um dos temas, faça uma
auto-analise de sua vida e chegue a uma conclusão se realmente
está cumprindo com o que BaháVIláh determina nesses aspectos da
vida espiritual de Seus discípulos. Talvez encontre a resposta que
busca e a solução de seus problemas de consciência. Aceitar e viver
tais preceitos é responsabilidade exclusiva do indivíduo.
Osmar Mendes

9. O ALIMENTO ESPIRITUAL DIÁRIO
Educação Divina
No KITAB-I-AODAS encontram-se muitas exortações aos
crentes para viverem uma vida santificada e se adornarem de
um bom caráter e virtudes divinas.
Existem muitas pessoas, não-bahá'ís, que foram criadas
para terem uma vida condigna, de acordo com suas próprias
tradições. São treinadas, desde crianças, para serem cortezes,
bondosas e carinhosas. Demonstram muitas boas qualidades,
que lhes foram inculcadas de tal forma que se tornaram uma
segunda natureza. Realizam bons atos com naturalidade. Tais
pessoas merecem o mais elevado respeito. Mas porque estão
privadas do espírito da fé trazido pelo Mensageiro de Deus para esta época, elas são como lâmpadas especiais, mas que
não foram acesas. Viver a vida como bahá'í é diferente, no fato de que o coração está iluminado com o amor de Bahá'u'lláh. É este amor que faz a diferença e que capacita o crente a
espelhar os ensinamentos de Bahá'u'lláh aos outros. Sem isso
é impossível a um bahá'í realizar tudo o que pode nesta vida.
Na verdade, a história de todas as religiões é escrita na linguagem do amor. Algumas pessoas reconhecem Bahá'u'lláh
intelectualmente. Isso não é suficiente. Se o indivíduo não se
tornar um verdadeiro amante de Bahá'u'lláh, não poderá adquirir a capacidade espiritual para servir, de forma completa, a
Causa de Deus neste dia.
"Imergi-vos no oceano de Minhas Palavras"
Como acontece com a maioria das coisas que crescem
nesta vida, existe sempre um começo para este amor a Ba-

10. há'u'lláh. Quando o indivíduo abraça a Causa de Deus, a centelha da fé se acende em seu coração. Ele então começa sua
caminhada de amor em direção a Bahá'u'lláh. A lâmpada de
seu coração foi apenas acesa. Esse amor dever ser permitido
crescer; essa luz precisa receber as condições para se transformar em um grande fogo.
Quando a pessoa encontra um amigo de quem realmente
gosta, a única forma de estreitar os laços de amizade e amor
com ele é conhecê-lo melhor e tornar-se mais íntimo com ele.
Se se afastar e permanecer longe do amigo, a amizade não se
consolidará.
O começo de um grande amor pode ocorrer numa simples
apresentação. Mas só crescerá quando há associação entre o
amante e a amada, e quando quem ama é sincero e dedicado,
e vai em busca do ser amado.
Semelhantemente, um crente deve dar prosseguimento à
sua caminhada de amor até Bahá'u'lláh. Não deve ficar apenas no contato inicial. O passo mais importante para isso é ler
as palavras de BaháVIláh, a fim de comungar com Ele e tornar-se atraído à Sua Sagrada Pessoa. Na verdade, este é um
de Seus mandamentos no Kitáb-i-Aqdas. Ele prescreve aos
Seus seguidores recitarem Suas Palavras duas vezes ao dia,
de manhã e à noite, e afirma que aqueles que não o fazem
falham em cumprir seu compromisso com o Convênio de
Deus. Estas são Suas palavras naquele Livro:
"Recitai os versos de Deus toda manhã e noite. Quem não
os recita, na verdade falhou no cumprimento de seu compromisso para com o convênio de Deus e Seu Testamento,
e quem, neste dia, DEIe se afasta, afastou-se em verdade
de Deus desde tempo imemorial. Temei a Deua, ó concurso de meus servos."
"Cuidai para que a leitura excessiva e muitos atos de piedade durante o dia e a noite não vos tornem vaidosos. Se
uma pessoa recitar um único verso dos escritos sagrados,
em espírito de alegria e radiância, isso lhe será melhor que
recitar cansativamente
todas as escrituras de Deus, o
amparo no perigo, o que subsiste por si próprio."

11. "Recitai os versos de Deus de tal forma que não sejais
tomados pela fadiga ou tédio. Não sobrecarregueis
vossas
almas até lhes causar exaustão e opressão, mas, sim,
esforçai-vos para torná-las leves, de forma que possam
alçar vôo nas asas dos versos revelados, alcançando a
alvorada de seus sinais. Isto conduz a um acesso mais
próximo de Deus, fósseis vós
compreendê-Lo."*
Em outra passagem do Kitáb-i-Aqdas, Bahá'u'lláh afirma:
"Imergi-vos no oceano de minhas palavras, para que possais descobrir seus segredos e encontrar todas as pérolas
de sabedoria que jazem ocultas em suas profundezas."
A leitura das palavras de Bahá'u'llah exerce a mesma influência sobre a alma que o alimento o faz para o corpo. Possibilita à alma aproximar-se de Bahá'u'lláh e tornar-se plena
de Seu Amor. Sem a leitura regular dos Escritos, duas vezes ao
dia, um bahá'í não pode crescer espiritualmente, não existindo
alternativa para compensar esta perda. No Kitáb-i-Aqdas, Bahá'u'!láh afirma não existir mérito em ler Suas Palavras quando a pessoa está cansada. Ele diz que ler umas poucas linhas
com espírito de alegria e radiância é melhor que ler um livro
inteiro quando deprimido ou fatigado. Este mandamento está
bem em harmonia com a lei da natureza que prescreve que
uma pessoa injira seu alimento somento quando está com
forme. Outra semelhança é que na natureza a pessoa deve se
alimentar regularmente todos os dias. Alimentar-se apenas
uma vez na vida não é suficiente. Assim também com a leitura
das Palavras de Deus, que são o alimento do espírito. Ler os
Escritos Sagrados apenas de vez em quando não é suficiente.
Conforme ordenado por Bahá'u'lláh, para crescer espiritualmente o indivíduo deve ler Suas Palavras conforme estão registradas em Suas Epístolas, duas vezes ao dia. Tais palavras, com todas as suas forças vivificadoras, devem, então,
penetrar o coração e fortalecer a fé da pessoa.
'Nota: A leitura das palavras de BaháVIláh, conforme determina no Kitáb-i-Aqdas,
não deve ser confundida com orar, que é um mandamento completamente
diferente. (Ver página 6.)

12. A leitura das palavras de BaháVIláh não somente possibilita ao crente aumentar seu amor por Ele cada dia, como
também aprofunda-o na Fé. O significado da expressão "aprofundamento na Fé" é muitas vezes mal-entendido. É considerado como sendo a participação em classes de estudo e discussões intelectuais. Muitas vezes, nessas discussões, a pessoa pode injetar suas próprias idéias, como também teorias
modernas, nos ensinamentos de Bahá'u'lláh, podendo dar a
entender ser a Fé algo complicado, uma teoria científica sofisticada. Na verdade, o estudo da Fé é tão simples que qualquer
pessoa, de senso comum, mesmo que prescinda de educação,
pode entender perfeitamente suas verdades, contanto que seu
coração seja puro. Se observarmos as palestras de 'Abdu'1-Bahá no mundo ocidental, notaremos a simplicidade da linguagem que utilizou para explicar assuntos tão profundos.
O aprofundamento real ocorre quando o crente lê os Escritos com os olhos da fé, sabendo que está lendo a Palavra
de Deus e não as palavras dos homens - uma Palavra que está carregada de um tremendo poder. O aprofundamento também ocorre quando o crente se associa com alguém que está
fervente de amor por Bahá'u'lláh. Apenas a companhia de tal
pessoa aumenta nos outros a Fé de Deus. Bahá'u'lláh afirma
em "Palavras Ocultas":
"Quem procura comungar com Deus, que busque a companhia de seus amados; e quem deseja escutar a Palavra
de Deus, que dê ouvidos às palavras de seus eleitos."
Esta é a razão pela qual aqueles que encontram um verdadeiro servo de Bahá'u'lláh freqüentemente se tornam plenos
de um novo espírito.
Na idade heróica da Causa os crentes eram aprofundados
na Fé encontrando-se regularmente e compartilhando entre si
seu conhecimento e amor por Bahá'u'lláh. Um devotado bahá'í
que tivesse estado em Sua presença, cujo coração estava repleto de Seu amor, ou que havia recebido uma Epístola dEle,
podia compartilhar seu fogo e sua fé, como também seu conhecimento e sua compreensão, com outras pessoas que se
associavam a ele. Naqueles dias os crentes não tinham aces-

13. so a todos os Escritos e muitascvezes pouco sabiam dos ensinamentos de Bahá'u'lláh. Mas seus corações estavam tão plenos de Seu Amor que um grande número deles deram suas
próprias vidas em Seu caminho.
Pode haver uma tendência, nos dias atuais, para nos tornarmos muito acadêmicos, até mesmo mecânicos no estudo
da Fé. Um esforço puramente intelectual pode de tal forma
obscurecer o coração que os raios do sol da Verdade fiquem
impossibilitados de brilhar dentro dele. O que o crente precisa,
além do conhecimento da Fé, é abrir seu coração às influências da Revelação de Bahá'u'lláh, comungar com Seu Espírito,
regozijar-se em Seu Nome, e buscar especialmente a companhia de Seus verdadeiros amantes. Sem a efusão do espírito
da fé em sua vida sem voltar seu coração em humildade para
BaháVIláh, ele não pode aprofundar-se na Causa, porque o
conhecimento de Deus é primeiramente refletido dentro do coração do homem, para depois seu intelecto poder entendê-lo.
Isto está claro nos Escritos.
E agora uma palavra de advertência com relação a este
assunto vital. Ler os escritos de Bahá'u'lláh, importante como
é, não poderá nunca levar ao progresso espiritual a não ser que
seja combinado com o serviço à Causa. Se uma pessoa se alimentar regularmente e em abundância, mas não se movimentar, não usar seus músculos todos os dias, tornar-se-á logo
uma inválida. Da mesma forma, o estudo dos Escritos deve
ser acompanhado por ações, ações que foram prescritas por
Bahá'u'lláh em Seus ensinamentos e em Suas leis.
Se o indivíduo, que reconheceu a posição de Bahá'u'lláh,
imerge no oceano de Suas palavras, se ele abre seu coração
às influências de Sua Revelação, se ele se associa com outros devotados bahá'ís, que estão ativos na Fé, e evita a companhia dos ímpios*, e se se levanta para servir a Causa, então seu amor por Bahá'u'lláh crescerá dia após dia e ele se
tornará um verdadeiro crente.
*Nota: ímpia: pessoa que vive de forma contrária aos ensinamentos de Deus.

14. Oração Obrigatória Diária
Um dos mandamentos de Bahá'u'lláh no KITÁB-I-AQDAS
é a oração obrigatória diária. É determinada a todo crente a
partir da idade de 15 anos, que deve observar tal prática na
privacidade de seu próprio aposento. Esta prática é um dos rituais da Fé de Bahá'u'lláh para o indivíduo. Mas nenhuma
pessoa, ou instituição da Causa, tem o direito de impor esta
lei. Somente o crente é responsável diante de Deus por este
ato de devoção a Ele. Ao recitar a Oração Obrigatória diária, o
bahá'í deve fazer todo o ritualismo que as acompanham, incluindo voltar-se para o Qiblih do mundo bahá'í. (O local onde
se encontra o Túmulo de Bahá'u'lláh em Bahjí, Akká, na Terra
Santa.)
Bahá'u'lláh revelou três orações obrigatórias para o indivíduo e determinou que uma delas fosse recitada todos os
dias. Tais orações são conhecidas como as Orações Obrigatórias, a longa, a média e a curta. Nas duas primeiras, Bahá'u'lláh ordenou certas genufluxões, que objetivam elevar a devolução dos crentes e seu espírito de servitude ao Criador.
Bahá'u'lláh deu a máxima importância à ORAÇÃO OBRIGATÓRIA. 'Abdu'l-Bahá, em uma de Suas Epístolas, descrevea como "a própria base da Causa de Deus", e como a "causa
da vida espiritual" para o indivíduo. Em outra Epístola afirma
que a obediência ao mandamento da oração obrigatória é devida a todos e nenhuma desculpa é aceitável, exceto quando a
pessoa está mentalmente doente ou se defronta com circunstâncias extraordinárias.
Existem muitas outras orações na Fé, reveladas pelas Figuras Centrais, que os crentes são livres de fazê-las quando o
desejarem. Não são obrigatórias. Podem ser feitas privativamente ou em público.

15. ALGUNS ASPECTOS DO ENSINO DA FE
Em muitas de Suas Epístolas, Bahá'u'lláh determinou aos
Seus seguidores ensinarem Sua Fé aos povos do mundo. No
KITÁB-I-AQDAS Ele também exorta aos fiéis para se levantarem no serviço de Sua Causa e se refere ao ENSINO como a
consagração suprema de todo ato virtuoso. O propósito primordial do ensino é ajudar uma alma encontrar seu próprio
Deus, o que é considerado por Bahá'u'lláh como "o mais meritório de todos os feitos."
Os prerequisitos para o ensino são encontrados nos Escritos de Bahá'u'liáh e 'Abdu'1-Bahá, e Shoghi Effendi enumerou alguns deles em sua carta intitulada "O Advento da Justiça Divina." Podem ser resumidos em poucas palavras: "VIVER
A VIDA DE ACORDO COM OS ENSINAMENTOS BAHÁ'ÍS."
Bahá'u'lláh afirma em uma de suas Epístolas:
"Deus prescreveu a cada um o dever de ensinar sua causa. Quem quer que se levante para desincumbir-se deste
dever, há que, ao proclamar Sua Mensagem, adornar-se
com o ornamento de um caráter reto e louvável, de forma
que suas palavras possam atrair os corações daqueles
que estão receptivos ao seu chamado. De outra forma,
não pode esperar jamais influenciar seus ouvintes."
Esta Declaração não deixa espaço para dúvida, pois Bahá'u'lláh diz:
"De outra forma, não pode esperar jamais influenciar
ouvintes."
seus
A palavra "JAMAIS" é muito enfática e exclui qualquer
outro método. Em numerosas outras Epístolas Bahá'u'lláh revela afirmativas semelhantes.

16. 'Abdu'1-Bahá escreve em uma Epístola:
"O propósito é este. A intenção de quem ensina deve ser
pura, seu coração independente, seu espírito atraído, seu
pensamento em paz, sua resolução firme, sua magnanimidade exaltada, e no amor de Deus uma tocha brilhante. Se
assim proceder, seu hálito santificado afetará até mesmo a
rocha; de outra forma, não haverá resultado algum."
A ênfase na última sentença é clara: "de outra forma, não
haverá resultado algum." Existem muitas outras Epístolas de
'Abdu'1-Bahá com conclusões semelhantes.
Shoghi Effendi também chamou nossa atenção para esta
verdade em muitas de suas cartas. Para citar uma conhecida
passagem:
"Não pela força dos números, nem pela mera exposição
de um conjunto de novos e nobres princípios, nem por uma
organizada campanha de ensino, - não importando quão
abrangente e elaborada seja em seu caráter - nem mesmo
pela constância de nossa fé, ou pela exaltação de nosso
entusiasmo, podemos, em última instância, vindicar aos
olhos de uma era crítica e cética a asserção suprema da
Revelação de Abhá! Uma coisa, e somente uma, infalivelmente e sozinha, assegurará o triunfo indubitável desta
Causa Sagrada, a saber, a extensão na qual nossa própria
vida íntima e nosso caráter pessoal espelharem, em seus
múltiplos aspectos, o esplendor daqueles princípios eternos proclamados por Bahá'u'lláh."
Aqui Shoghi Effendi não deixa alternativa para este prerequisito vital do ensino, pois diz (e observemos sua dupla ênfase): Uma coisa, e somente uma, assegurará o triunfo indubitável desta Causa Sagrada."
Não existem métodos ou procedimentos determinados,
embora tenhamos recebido certos princípios e orientações do
próprio Autor da Fé, como também de 'Abdu'1-Bahá e Shoghi
Effendi. Esses princípios e orientações não seguem os modelos e os métodos utilizados fora da Fé, onde freqüentemente
todos os expedientes são usados para influenciar as pessoas
e convertê-las a várias ideologias.

17. A Causa de Bahá'u'lláh está fundamentada na verdade da
Revelação de Deus, e a verdade não pode ser revestida de
falsos padrões. Não pode empregar as técnicas de venda, propaganda, conveniências ou comprometimentos. Os métodos
usados no mundo comercial para atrair as pessoas a novas
idéias como publicidade extravagante e sensacionalista baseada em slogans, afirmativas extremistas e atrações semelhantes, são todas incompatíveis com a Causa de Deus.
Em seu trabalho de ensino, um bahá'í apresenta a Mensagem de Bahá'u'lláh como ofereceria um presente a um rei.
Desde que seu objetivo principal no ensino não é aumentar
números, e sim despertar almas para que se encaminhem ao
seu próprio Deus, ele deverá dirigir-se aos seus semelhantes
com sentimentos de amor e humildade, e, acima de tudo, procurando transmitir a eles o poder transformador de Bahá'u'lláh.
Na verdade, se ele tentar projetar-se a si mesmo, procurando
impressionar o ouvinte com seus conhecimentos e realizações,
e querendo impor-se por seus argumentos enquanto ensina a
Fé, impede com isso que o poder de Bahá'u'lláh chegue até
ele, ficando destituido do único poder que pode realmente
acender no coração do ouvinte a chama da Fé de Bahá'u'lláh.
O sucesso no ensino depende da habilidade e da presteza da pessoa em utilizar o poder de Bahá'u'lláh. Não existe
outra alternativa. Se o crente não abre o caminho para Bahá'u'lláh, através de seu amor a Ele, através de sua vida, e
pelo ensino de Sua Causa com devoção, Suas confirmações e
ajuda não podem alcançá-lo e o bahá'í falhará em seu serviço
a Ele. Aqueles que têm sido os maiores instrutores bahá'ís
sempre foram conscientes da presença de Bahá'u'lláh em todos os estágios de suas atividades de ensino. Foi por causa
de sua conscientização da presença de Bahá'u'lláh, que eles
puderam se dirigir com genuíno amor e humildade àqueles que
estavam buscando a verdade, atraindo-os com amor de sua Fé
e com o poder criativo de suas palavras. Foi esta conscientização que os capacitou a irradiarem a glória da recém nascida
Fé de Deus, para demonstrarem sua veracidade, promoverem
seus interesses, suportarem os ataques dos inimigos e ganharem para Seu Senhor vitórias imperecíveis.

18. Bahá'u'lláh freqüentemente aconselhava Seus seguidores
como ensinar a Fé. Por exemplo: Determinou que Hají Muhammad-Tahir-i-Malmiri, quando este deixava Sua santa presença, fosse ensinar em sua cidade natal, Yazd, e lhe deu algumas instruções de como ensinar. Destacada dentre essas
instruções foi a de orar por aquele que busca, e orientar a ele
para também orar, a fim de que as confirmações de Deus pudessem alcançá-lo e abrir seus olhos à verdade da Causa.
Outro conselho foi de começar o ensino falando da história das religiões do passado e seus Fundadores, com relatos
como os que foram dados no KITÁB-I-IOAN. Isso permitirá ao
inquiridor obter um vislumbre de sua própria religião, para que
possa reconhecer a verdade e a realidade do Fundador de sua
própria Fé. Quando este estágio era alcançado, a pessoa estava pronta para apreciar e entender a Causa de Deus para
este dia.
Para citar outro exemplo: existe uma Epístola de Bahá'u'lláh na qual, Farís (um sírio cristão que abraçou a Fé em
Alexandria) é exortado a ensinar com sabedoria. Bahá'u'lláh o
aconselha a não revelar às pessoas tudo sobre a Causa no
início, mas ensiná-la pouco a pouco até que estejam prontas
para absorver mais. Compara este processo com a alimentação de bebês, que precisam receber pouco leite de cada vez,
até que cresçam e sejam capazes de digerir outro alimento.
Esta exortação de Bahá'u'llah é a base do ensino da Causa de
Deus. Os princípios envolvidos são muito semelhantes àqueles que um mestre-escola emprega ao ensinar seus alunos,
pouco a pouco e de acordo com a capacidade de aprenderem.
Antes de ensinar a Causa a qualquer pessoa, é importante conhecer sua formação e capacidade. Os instrutores mais bem
sucedidos são aqueles que, depois de se familiarizarem com
as crenças e as idéias de uma pessoa, revelam as verdades
da Fé gradualmente a ela. Mas o pouco que transmitem deve
ser o remédio correto e de tal poder que possa influenciar e
estimular a alma, e capacitá-la a dar um passo adiante, tornando-a preparada para absorver mais.
Haji Mirzá Haydar-AIÍ, o famoso instrutor bahá'í, deixou à
10

19. posteridade o seguinte relato de uma de suas memoráveis entrevistas com Bahá'u'lláh em Akká, no curso da qual a Abençoada Beleza falou a ele as seguintes palavras sobre o ensino
da Causa de Deus:
"A forma de ensinar é ter uma disposição agradável e tratar as pessoas com um espírito de amorosa bondade. Deve-se dar atenção a qualquer coisa que a pessoa diga,
mesmo que sejam vãs imaginações, crenças que resultam
da imitação cega, ou conversa absurda. Deve-se evitar
entrar em argumentações, ou apresentar provas que levem
a outra pessoa à teimosia e à contenda. Isso ocorre porque a pessoa se sente derrotada a faz com que ela se
afaste ainda mais da verdade, aumentando também sua
obstinação.
A forma certa é dar atenção às afirmativas da outra pessoa e então apresentar a ela um ponto de vista alternativo
e convidá-la para examiná-lo, para ver se é verdadeiro ou
falso. Naturalmente, quando isso lhe é apresentado com
cortezia, afeição e benevolência, ela ouvirá e não pensará
em termos de autodefeza, para buscar respostas e provas
para seu próprio ponto de vista.
Ela reconhecerá
e admitirá os pontos
apresentados.
Quando a pessoa se dá conta que o propósito por trás das
discussões não é a contenda, nem questão de ganhar em
argumentos, mas sim transmitir a verdade e revelar qualidades humanas e perfeições divinas, ela com toda a certeza mostrará imparcialidade. Abrir-se-ão seus olhos e
ouvidos internos, como também seu coração, e, através
da graça de Deus, tornar-se-á uma nova criação e passará a ter novos olhos e ouvidos espirituais.
Bahá'u'lláh falou muito sobre os males da argumentação
controvertida e da intenção de se tornar um vencedor nas
discussões. E então, disse: "O Ramo Mais Sagrado ('Abdu'1-Bahá), dará atenção a qualquer fala absurda com tal
interesse que a pessoa que fala pensará que ele está recebendo iluminação dela. Contudo, pouco a pouco, e de
uma forma que a pessoa não percebe, Ele terá conferido a
ela uma nova visão e um novo entendimento."
11

20. As palestras de 'Abdu'1-Bahá no Ocidente nos dão o melhor exemplo da sabedoria ao ensinar. Ele se dirigiu a audiências que desconheciam quase que totalmente a história e a
origem da Fé, e que não estavam familizarizadas com as afirmativas e posição de Seu Fundador. No entanto, Ele expunha,
com simplicidade e brevidade, apenas aquelas verdades essenciais que eram capazes de entender e que se constituiam
nos primeiros passos para seu eventual reconhecimento da estupenda Mensagem de Bahá'u'lláh. Claramente evitava, naquele estágio inicial, de se aprofundar nas muitas implicações
ligadas à posição de Bahá'u'lláh e Sua Revelação, como também na exposição de Suas leis e de Sua Ordem Mundial no
futuro. Em vez disso, conferia a cada um conforme sua capacidade, uma medida de Seu amor todo-abrangente, que deu
vida e sustento espiritual àqueles poucos que abraçaram a Fé
no Ocidente em Seu tempo.
Talvez seja uma tentação para quem ensina, especialmente para aqueles que conhecem bem a Fé, derramar sobre
um ouvinte todo o seu conhecimento, e bombardeá-lo com
uma série de profundas afirmativas e longas explanações, a
fim de prover ao pesquisador o máximo de provas para justificar a veracidade de seus próprios argumentos. Mas, quando
isso ocorre, bloqueia o caminho para que o poder de Bahá'u'lláh alcance o coração daquele que busca e o ilumine com a
luz da Fé.
12

21. TESTES E PROVAÇÕES
Testes são parte integrante da criação. Mesmo no mundo
físico existem testes. Enquanto um objeto estiver estacionario
não existirão testes para ele. Mas no momento em que começa a se movimentar haverá resistência, que é uma forma de
teste da natureza. Quanto mais rápido se mover, maior será a
resistência. Por exemplo, um avião moderno voando mais rápido que o som, encontra tal resistência por sua alta velocidade que seu exterior se torna vermelho de calor.
Isso também é verdade no sentido espiritual. Deus prova
Seus servos. Está escrito no Corão:
"Nós, seguramente, vos provaremos, afligindo-vos de alguma maneira, com temor, fome, decréscimo de riqueza,
perda de vidas e escassez de frutos..."
Em muitas de Suas Espístolas, Bahá'u'lláh fala dos testes, especialmente neste Dia quando Deus, revelando-se a Si
mesmo, põe em prova até mesmo as realidades dos Profetas
e dos escolhidos. Estas são as palavras de Bahá'u'lláh:
"Pela retidão de Deus! Estes são os dias nos quais Deus
tem provado os corações da inteira companhia de seus
mensageiros e profetas, e além deles aqueles que montam
guarda em Seu Sagrado e Inviolável Santuário, os habitantes do pavilhão celestial e residentes do Tabernáculo
da Glória."
Quando o indivíduo abraça a Causa de Deus, ele é provado de muitas formas, muitas vezes sem se aperceber de
que está sendo provado. Cada vez que passa um teste, adquire maior iluminação espiritual e se fortalece na Fé. Chegará
mais perto de Deus, será elevado a um grau mais alto de ser13

22. viço e seu teste será mais dificil da próxima vez. Mas se através do "ego", que é a forma mais prejudicial de apego a este
mundo, ele falhar nisso, sua fé será enfraquecida e poderá até
perde-la completamente. Existiram muitos crentes dentre os
instrutores bahá'ís mais destacados, que serviram com grande
distinção e habilidade, e defenderam a Causa contra seus adversários, mas quando os ventos das provações sopraram, sua
insinceridade e ambições egoístas tornaram-se aparentes,
roubando deles o manto da fé e levando-os a perecerem espiritualmente.
A natureza das provações que confrontam os crentes pode variar de época para época. Nos dias do Báb, de Bahá'u'lláh e de 'Abdu'1-Bahá, os testes ocorriam principalmente na
forma de perseguições e martírios. Os crentes viam-se freqüentemente diante de situações nas quais ou renegam sua fé
em público, ou davam suas vidas. Mas a mão do poder divino
de tal forma os tinha sustentado e fortalecido , que a grande
maioria manteve-se firme até o fim e heroicamente sorveu o
cálice do martírio.
Hoje, na Idade Formativa, os testes dos bahá'ís provêm
principalmente de duas fontes: a primeira situa-se fora da comunidade baháT: é o desafio em viver o modo de vida bahá'í
em um mundo corrupto, espiritualmente falido, e caracterizado
por todas as más influências de uma civilização decadente.
Dentro de tal mundo, que caminha rapidamente para a destruição, os bahá'ís devem aprender a ser felizes e confiantes,
apegarem-se à visão de Bahá'u'lláh sobre a sociedade futura,
e adornarem-se com as características da vida bahá'í. Viver de
acordo com os ensinamentos de Bahá'u'lláh em um mundo tão
decaido quanto o atual, é um teste muito difícil, pelo qual todos os baháls devem passar.
A outra fonte de provações situa-se dentro da própria
comunidade bahá'í. Aqueles que viveram e trabalharam na
Idade Heróica não passaram por estes testes, como passa a
presente geração e passarão as gerações futuras, porquanto
estavam em contato direto com a Suprema Manifestação de
Deus e com o Centro de Seu Convênio. Intoxicados pelo vinho
14

23. de Suas Palavras, aquelas almas esqueceram-se de si mesmas e, através de seu amor e atração, tornaram-se gigantes
espirituais desta Dispensação. Havia muito menos condição
para ressentimento e incompreensões entre os crentes, pois
não havia atividade comunitária como a conhecemos hoje.
Mas nesta Idade Formativa, os bahá'!s trabalham juntos
dentro das comunidades. Sua Ordem Administrativa, agora
amadurecendo em sua forma embrionária, cria muitos testes,
abarcando, como o faz, pessoas de diferentes camadas da sociedade humana, ricos e pobres, jovens e velhos, cultos e ignorantes, veteranos e recém ingressos na Fé, os quais devem
trabalhar em unidade para o progresso da Causa. Trabalhar
dentro de tal comunidade, que é o próprio núcleo e modelo da
sociedade futura, nem sempre é livre de provações.
Hoje, então, os maiores testes vêm do indivíduo em sua
inabilidade de agir no verdadeiro espírito baháT, seja dentro
das instituições da Ordem Administrativa, ou em relação com
outros bahá'ís. O problema básico tem sua raiz na inadequada
compreensão da natureza das instituições da Fé.
Das tradições religiosas antigas vem a idéia de que as
instituições religiosas são criadas pelo homem, adicionalmente aos ensinamentos do Manifestante. Tal idéia pode agir subconcientemente como um preconceito na mente do indivíduo
quando estuda os ensinamentos de Bahá'u'lláh. Consequentemente, ele pode não apreciar corretamente o fato de que, diferente de outras religiões, na Fé Bahá'í foi o próprio Autor
quem criou suas instituições administrativas, como parte integrante da religião de Deus e que os princípios administrativos
da Fé estão par a par com seus princípios espirituais.
Outro fator que contribui para este mal-entendido originase do mundo profano, onde as instituições criadas pelo homem tornaram-se pontos focais de disputa e rivalidade. Tais
pensamentos, sejam originários de antigas religiões ou das
atuais instituições sociais e políticas, estão de tal forma gravados nas mentes dos homens que se tornam obstáculos subconcientes para uma compreensão apropriada da Ordem Administrativa Bahá'í. Há necessidade de um aprofundamento
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24. real sobre as verdades da Fé, antes que o efeito destas maljulgadas noções possa ser completamente erradicado.
As instituições da Ordem Administrativa são órgãos inseparáveis da Fé de Bahá'u'lláh. Os aspectos fundamentais desta ordem divina foram delineados pelo próprio BaháVIláh e
por 'Abdu'1-Bahá. Foi Shoghi Effendi, o Guardião da Fé, quem
eregiu suas fundações e explicou suas funções. Em sua magistral descrição do nascimento da Ordem Administrativa,
Shoghi Effendi resumiu sua gênese nas seguintes palavras:
"O momento é agora chegado para que o imperecível e
mundialmente vitalizante espírito - que nasceu em Shiráz,
que foi inflamado em Teerã, que se transformou em chama
acesa em Bagdá e Adrianópolis, que foi levado para o
Ocidente e que agora ilumina as bordas de cinco continentes - se encarne em instituições que canalizem suas
energias disseminantes
e estimulem seu
crescimento."
("Presença de Deus")
Esta grande e penetrante visão de Shoghi Effendi, o infalível Intérprete da Palavra de Deus, mostra em termos claros e
simples a relação entre a Revelação de Bahá'u'lláh e a Ordem
Administrativa de Sua Fé. É claramente enfatizado que as instituições da Causa não são adições criadas pelo homem, mas
sim canais divinos através dos quais as energias liberadas
pela Revelação de BaháVIláh podem fluir para a humanidade.
O edifício que coroa a Ordem Administrativa é a Casa
Universal de Justiça, sua instituição suprema. É essencial para o bahá'í aceitar a autoridade deste corpo augusto e crer
que, nas palavras de 'Abdu'1-Bahá, ele é"... a fonte de todo o
bem e livre de todo erro...". Esta é uma das verdades essenciais da Fé que um crente deve aceitar de todo o coração
quando abraça a Causa de Bahá'u'lláh. Nenhum crente fiel irá
questionar a autoridade ou a infalibilidade deste corpo supremo que está sob a guia do Báb e de BaháVIláh.
Os testes são muitas vezes criados quando servimos em
instituições locais ou nacionais. Para citar um exemplo: durante o período de consulta os membros quase sempre são testados, provavelmente sem se darem conta disso.
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25. Os parâmetros de conduta que devem governar os motivos e as ações dos membros das Assembléias durante as
consultas são nobres e muito elevados. As seguintes palavras
de 'Abdu'1-Bahá confirmam alguns destes elevados parâmetros:
"Os requisitos primários para aqueles que desejam participar de uma consulta são: pureza de moti
vos, espírito radiante, desprendimento de tudo o que não
seja de Deus, atração às suas divisas fragâncias, humildade entre seus amados, paciência e resignação em dificuldades e serviço ao seu exaltado limiar...
A primeira condição é absoluto amor e harmonia entre os
membros da Assembléia. Eles devem estar inteiramente livres de alienação e manifestarem em si próprios a unidade
divina, porque são as ondas do mesmo mar, as gotas do
mesmo rio, as estrelas do mesmo céu, os raios do mesmo
sol, as árvores de um só pomar e as flores de um só jardim..."
Os parâmetros estabelecidos por 'Abdu'1-Bahá na Epístola
acima mencionada são requisitos essenciais para uma consulta bahá'í e não estão sujeitos a modificações ou comprometimentos. A falha na aplicação deles pode transformar a reunião
de uma Assembléia Espiritual em uma arena de batalha para
seus membros, cuja fé e firmeza no Convênio podem ser fortemente testadas durante a consulta. As batalhas espirituais
dentro do coração começam quando o ego surge em cena. Um
crente sofrerá muito e trará sérias provações para si mesmo,
ao ponto de esquecer as exortações do próprio 'Abdu'1-Bahá,
permitindo-se que interesses egoístas, ou práticas não-bahá'ís,
A prática dos princípios espirituais da Consulta deve ser
genuína e verdadeira. Os sentimentos de amor, unidade, paciência, humildade, servitude, devoção, cortesia, e outras virtudes mencionadas por 'Abdu'1-Bahá, devem vir do coração.
Se não, o crente não venceu suas provas, e a batalha espiritual não foi ganha.
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26. ADIB TAHERZADEH
Por ocasião da visita do
querido Conselheiro, Sr. Adib
Taherzadeh, a
Assembléia
Espiritual Nacional gostaria de
homenagea-lo trazendo ao público bahá'í trechos de sua
magnífica obra THE REVELATION OF BAHÁVLLÁH,
uma
série de quatro volumes que
discorre sobres as Escrituras
Sagradas de Bahá'u'lláh reveladas durante os quase 40
anos de exílio passados em Bagdá, Constantinopla, Adrianópolis e
Acca, na Terra Santa. O Sr. Taherzadeh descreve muitas Epístolas
até então desconhecidas no Ocidente, com relatos minuciosos traduzidos tanto de originais como traduções autênticas do inglês.
Abaixo, damos breves dados biográficos do Sr. Adib Taherzadeh.
Os seus avós paternos reconheceram o Báb (1819-1850) em
Yazd, na memorável ocasião da visita de Vahid. Seu pai, Háji-Muhammad-Tahir-i-Malmiri, foi um dos primeiros discípulos de BaháVIláh. Ele dedicou a maior parte de sua vida centenária ao serviço
ativo bahá'í em Yazd e arredores como instrutor e historiador da Fé,
deixando memórias escritas que foram ricas fontes para a pesquiza
posterior de seus filhos. Pelo lado da mãe, o Sr. Adib é a 5§ geração
bahá'í descendente dos mártires de Nayriz. Crescendo na então fanática cidade de Yazd, ele foi ridicularizado, apedrejado por outras
crianças, interrogado durante sua juventude e freqüentemente acompanhava o pai em situações de grande perigo.
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27. Depois de se formar na Universidade de Teerã, seguido de trabalho na Inglaterra, ele voltou para a Grã-Bretanha em 1949 para
ajudar no Plano de Seis Anos da Comunidade Bahá'í Britânica em
Glascow e Dublin. Ele foi durante 12 anos membro da Assembléia
Espiritual Nacional da Irlanda. Em 1976 foi nomeado membro do Corpo Continental de Conselheiros para a Europa. Trabalhava como diretor técnico de uma firma de engenharia em Bray; hoje, porém, dedica seu tempo integral ao serviço da Fé.
O Sr. Taherzadeh é bem conhecido na Inglaterra pelos seus
conhecimentos da Fé Bahá'í e eloqüente narração de sua história.
Ele tem também feito conferências na Europa, Canadá e Estados
Unidos.
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