الصوفية والسلفية والإخوان لا يعملون لله تعالى فاحذر

1. www.Allah.comwww.Muhammad.com
‫والغرب‬ ‫رشق‬‫ل‬‫اب‬ ‫ية‬‫ف‬‫الصو‬ ‫يوم‬‫ل‬‫ا‬‫ية‬‫سلف‬‫ل‬‫وا‬
)‫وداعش‬ ‫يدية‬‫تقل‬‫ل‬‫(ا‬‫سلمون‬‫مل‬‫ا‬ ‫خوان‬‫إ‬‫ل‬‫وا‬
)... ‫يا‬‫ك‬‫ر‬‫وت‬ ‫(مبرص‬‫يعملون‬ ‫ل‬100%‫هلل‬
‫و‬ ‫تعاىل‬‫خل‬ ‫ل‬‫الصةا‬ ‫ي‬‫لل‬ ‫ هلل‬ ‫سوو‬ ‫دةة‬
‫سةام‬‫ل‬‫وا‬‫و‬‫متون‬‫هي‬ ‫ل‬‫تاىم‬‫ي‬‫ل‬‫وا‬ ‫اء‬‫ر‬‫ابلفق‬
... ‫ساكني‬‫مل‬‫ا‬‫و‬‫واحلديث‬ ‫ن‬‫أ‬‫ر‬‫للق‬ ‫خدةهتم‬ ‫ين‬‫أ‬
‫واملا‬ ‫اجلدا‬ ‫فقط‬ ... ‫والفق‬ ‫سري‬‫ل‬‫وا‬
‫هرج‬‫ل‬‫وا‬ ‫الرمس‬ ‫وجحاب‬ ‫ياوة‬‫س‬‫ل‬‫وا‬ ‫افة‬‫رص‬‫وال‬
‫واملرج‬

2. ‫واحلديث‬ ‫ن‬‫أ‬‫ر‬‫ابلق‬ ‫يك‬‫فعل‬‫الروو‬ ‫ووري‬‫خباصة‬ ‫يك‬‫لل‬‫و‬
‫سك‬‫نف‬‫اء‬‫ر‬‫ابلفق‬ ‫واهمت‬‫وةام‬‫إ‬‫ةا‬‫ل‬ ‫وادع‬ ‫ساكني‬‫مل‬‫وا‬ ‫تاىم‬‫ي‬‫ل‬‫وا‬
‫و‬ ‫ديدات‬ ‫محد‬‫أ‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫لىل‬‫ذاكر‬‫انيك‬
‫ذكر‬ ‫ةن‬‫كرث‬‫وأ‬‫ي‬‫لل‬ ‫ هلل‬‫صىل‬ ‫نيب‬‫ل‬‫ا‬ ‫لىل‬ ‫والصةا‬‫تعاىل‬ ‫ هلل‬
‫اخلري‬ ‫وفعل‬) ‫(اخللو‬ ‫تاكف‬‫ع‬‫إ‬‫ل‬‫وا‬‫يل‬‫لل‬‫ا‬ ‫وقيام‬ ‫وومل‬‫هل‬‫وأ‬
‫تفز‬ ‫ناس‬‫ل‬‫ا‬ ‫والزت‬
‫وهايب‬ ‫تهبا‬‫ك‬ ‫صلها‬‫أ‬ ‫ةقاةل‬‫هذه‬ ‫انظر‬‫الصوفية‬ ‫ينتقد‬–‫ولك‬( ‫الصوفية‬ ‫ةن‬‫إال‬
‫مخمولون‬ ‫ماهم‬ ‫وقليل‬ ‫ربي‬ ‫رحم‬ ‫من‬‫ية‬‫جن‬‫ا‬‫و‬‫إخ‬‫ل‬‫وا‬ ‫سلفية‬‫ل‬‫وا‬ )‫ةن‬‫القاسب‬ ‫نفس‬‫يف‬
‫ناصب‬‫للم‬ ‫الكثري‬ ‫واذلكر‬ ‫تعاىل‬ ‫هلل‬‫يل‬‫لقل‬‫ا‬ ‫واذلكر‬ ‫القلوب‬ ‫ساو‬‫ق‬-‫يذكر‬ ‫ومل‬
... ‫ياوة‬‫س‬‫ل‬‫ا‬ ‫فن‬ ‫نده‬‫ع‬ ‫نة‬‫س‬‫ل‬‫ا‬ ‫بت‬‫نقل‬‫فا‬ ‫سووهل‬ ‫ول‬ ‫قط‬ ‫تعاىل‬ ‫ هلل‬‫وقد‬‫غريان‬
‫املقاةل‬‫يفهم‬ ‫إشاس‬‫ل‬‫اب‬ ‫بيب‬‫لل‬‫وا‬ ‫يةا‬‫قل‬

3. ‫لىل‬‫الرمغ‬‫تؤكد‬ ‫املصادس‬ ‫إن‬‫ا‬‫ف‬ ‫سادئد‬‫ل‬‫ا‬ ‫اخللط‬ ‫ةن‬‫مثة‬‫امللف‬ ‫خلط‬ ‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫نزلة‬
‫قطاب‬‫أ‬ ‫جياهر‬ ‫لاملي‬ ‫صويف‬ ‫حتالف‬ ‫ويس‬‫تأ‬‫ل‬ ‫وتوهجات‬ ‫يايس؛‬‫س‬‫ل‬‫اب‬ ‫ادليين‬
.‫اء‬‫و‬‫و‬ ‫حد‬ ‫لىل‬ ‫ادلينية‬ ‫يهتا‬‫جع‬‫وةر‬ )‫وداعش‬ ‫يدية‬‫تقل‬‫ل‬‫(ا‬ ‫سلفية‬‫ل‬‫ا‬ ‫هتداف‬‫ابو‬
‫سة‬‫و‬‫ةؤ‬‫دشنت‬ ‫اخملطط؛‬ ‫هذا‬ ‫تحقيق‬‫ل‬‫و‬"‫"طابة‬‫بوظيب‬‫بأ‬‫لام‬2005
‫فهيا‬ ‫ومجعت‬‫وةرص‬ ‫مين‬‫ل‬‫وا‬ ‫واملغرب‬ ‫شام‬‫ل‬‫ا‬ ‫ةن‬‫يايس‬‫س‬‫ل‬‫ا‬ ‫تصوف‬‫ل‬‫ا‬ ‫زلاةات‬
‫ناكفة‬‫مل‬ ‫رشوع‬‫ة‬ ‫يف‬‫بدالوهاب‬‫ع‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫إةام‬‫ل‬‫ا‬ ‫باع‬‫ت‬‫أ‬‫اكز‬‫ر‬‫ة‬‫تعمد‬ ‫حني‬
‫اوات‬‫س‬‫ادل‬‫الصوفية‬‫حبوث‬ ‫رش‬‫ن‬ ‫خةا‬ ‫ةن‬‫الزنلات‬ ‫هذه‬ ‫جيج‬‫تأ‬ ‫ىل‬‫إ‬‫ا‬‫تظهر‬
‫هنج‬)‫وداعش‬ ‫يدية‬‫تقل‬‫ل‬‫(ا‬ ‫سلفية‬‫ل‬‫ا‬.‫والغلو‬ ‫تطرف‬‫ل‬‫ا‬ ‫اكت‬‫ر‬‫ح‬ ‫بدمع‬
‫يف‬ ‫بة‬‫غ‬‫س‬ ‫عن‬ ‫املصادس‬ ‫تحدث‬‫ت‬‫و‬‫شكيل‬‫ت‬ ‫رشوع‬‫ة‬‫تبين‬‫تدا‬‫ع‬‫ا‬ ‫"حموس‬
‫و‬‫إ‬‫ا‬‫ةا‬‫ةثل‬‫يعي‬‫ش‬‫ل‬‫ا‬ ‫تصوف‬‫ل‬‫ا‬ ‫سةوز‬ ‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫ين‬‫س‬‫ل‬‫ا‬ ‫تصوف‬‫ل‬‫ا‬ ‫جعالات‬ ‫يمم‬ " ‫ يم‬
‫ةع‬ ‫يد‬‫ط‬‫و‬ ‫بعةاقات‬ ‫تعان‬‫مت‬‫ي‬ ‫اذلان‬ ‫قزويين‬ ‫سن‬‫ح‬ ‫يد‬‫و‬‫و‬ ‫نرص‬ ‫سني‬‫ح‬ ‫يد‬‫و‬
‫سة‬‫و‬‫ةؤ‬‫عن‬ ً‫ةا‬‫فم‬ ،‫يووف‬ ‫محز‬ ‫ئاوة‬‫ر‬‫ب‬ ‫نة‬‫و‬‫ت‬‫ي‬‫ز‬‫ال‬ ‫ةعهد‬‫ةن‬‫وغريها‬ "‫"طابة‬
.‫الصوفية‬ ‫اكز‬‫ر‬‫امل‬
‫و‬‫ل‬‫تص‬‫ل‬‫ا‬ ‫رشوع‬‫ة‬‫بعاد‬‫أ‬ ‫يح‬‫ض‬‫تو‬‫يايس‬‫س‬‫ل‬‫ا‬ ‫وف‬‫ن‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫جيب‬‫ية‬‫مي‬‫قل‬‫إ‬‫ل‬‫ا‬ ‫بعاد‬‫ال‬ ‫تناو‬
‫اهجة‬‫و‬‫مل‬ ‫ييك‬‫ر‬‫ة‬‫ال‬ ‫رشوع‬‫مل‬‫اب‬ ‫باطها‬‫ت‬‫س‬‫وا‬ ‫معلها‬ ‫يات‬‫ل‬‫وأ‬ ‫الصوفية‬ ‫بكة‬‫ش‬‫ل‬ ‫ية‬‫ل‬‫و‬‫وادل‬
‫يف‬ ‫وخاصة‬ ‫الفالةل‬ ‫إوةاةية‬‫ل‬‫ا‬ ‫ات‬‫س‬‫يا‬‫ت‬‫ل‬‫ا‬)‫وداعش‬ ‫يدية‬‫تقل‬‫ل‬‫(ا‬ ‫سلفية‬‫ل‬‫ا‬.

4. ‫ل‬‫ية‬‫لعلم‬‫ا‬ ‫وخلفياهتا‬ ‫بكة‬‫ش‬‫ل‬‫ا‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫الفالةل‬ ‫يات‬‫شخص‬‫ل‬‫ا‬ ‫مه‬‫أ‬ ‫لىل‬ ‫الموء‬ ‫يلقي‬
‫وطر‬‫ق‬‫معله‬‫يف‬ ‫يدية‬‫تقل‬‫ل‬‫ا‬ ‫وةداسوها‬ ‫الصوفية‬ ‫قية‬‫ر‬‫الط‬ ‫بعث‬ ‫لاد‬‫إ‬‫ا‬ ‫يع‬‫س‬‫شا‬‫ة‬‫و‬ ،‫ا‬
‫تقطاب‬‫و‬‫ا‬ ‫خا‬ ‫ةن‬‫الغريب‬ ‫بعد‬‫ل‬‫ا‬ ‫لىل‬ ‫والرتكزي‬ ،‫ية‬‫ب‬‫ر‬‫الع‬ ‫ادلو‬ ‫تلف‬‫خم‬
‫ةن‬‫ال‬ ‫سات‬‫و‬‫وةؤ‬ ‫احلمك‬ ‫هجز‬‫بأ‬ ‫باط‬‫ت‬‫س‬‫ا‬ ‫ذات‬ ‫يكية‬‫ر‬‫ة‬‫وأ‬ ‫ية‬‫ب‬‫و‬‫وس‬‫أ‬ ‫يات‬‫خشص‬
.‫الغرب‬ ‫يف‬ ‫هل‬ ‫والرتوجي‬ ‫يس‬ ‫يا‬‫س‬‫ل‬‫ا‬ ‫تصوف‬‫ل‬‫ا‬ ‫رشوع‬‫ة‬‫يز‬‫ز‬‫تع‬ ‫هبدف‬ ‫ية‬‫ب‬‫ر‬‫الغ‬
‫ب‬‫أ‬ ‫ويتناو‬‫رز‬‫ةا‬‫ادلينية‬ ‫ية‬‫جع‬‫املر‬ ‫ةناكفة‬‫حنو‬ ‫وتوهجها‬ ،‫بكة‬‫ش‬‫ل‬‫ا‬ ‫لهذه‬‫ثنية‬‫و‬‫ال‬
‫يف‬)‫وداعش‬ ‫يدية‬‫تقل‬‫ل‬‫(ا‬ ‫سلفية‬‫ل‬‫ا‬‫يف‬ ‫اس‬‫ر‬‫الق‬ ‫اختاذ‬ ‫اكز‬‫ر‬‫ة‬ ‫توجي‬ ‫ةع‬،‫سلفية‬‫ل‬‫ا‬
)‫يدية‬‫تقل‬‫ل‬‫(ا‬‫ادليين‬ ‫ن‬‫شأ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ةع‬‫تعاةل‬‫لل‬ ‫انجضة‬ ‫ياوة‬‫و‬ ‫تبين‬ ‫رضوس‬ ‫ىل‬‫إ‬‫ا‬
‫يدي‬‫لصع‬‫ا‬ ‫لىل‬ ‫امللف‬ ‫هذا‬ ‫داس‬‫إ‬‫ا‬ ‫سوء‬‫ل‬ ‫مية‬‫خ‬‫الو‬ ‫تاجئ‬‫ن‬‫ل‬‫ا‬ ‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫نبي‬‫ت‬‫ل‬‫وا‬‫ميي‬‫قل‬‫إ‬‫ل‬‫ا‬ :‫ن‬
.‫وادلويل‬
‫ف‬‫بر‬‫و‬‫ت‬‫ك‬‫أ‬ ‫شهر‬ ‫في‬2003‫متر‬‫ؤ‬‫ة‬‫نطن‬‫ش‬‫وا‬ ‫يف‬ ‫سون‬‫يك‬‫ن‬ ‫ةركز‬‫تماف‬‫و‬‫ا‬
‫هداف‬‫أ‬ ‫حتقيق‬ ‫يف‬ ‫الصوفية‬ ‫دوس‬ ‫ةدى‬‫شاف‬‫تك‬‫و‬‫ل‬ ‫ادلويل‬ ‫ةن‬‫ال‬ ‫برانةج‬
.‫يكية‬‫ر‬‫ة‬‫ال‬ ‫اخلاسجية‬ ‫ياوة‬‫س‬‫ل‬‫ا‬
‫ابدلوس‬ ‫يكية‬‫ر‬‫ة‬‫ال‬ ‫إداس‬‫ل‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫اس‬‫ر‬‫الق‬ ‫ناع‬‫ص‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬ ‫الاجامتع‬ ‫ةن‬‫الغرض‬ ‫اكن‬
‫احلديث‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫ل‬‫إ‬‫ا‬ ،‫يس‬ ‫يا‬‫س‬‫ل‬‫ا‬ ‫احلقل‬ ‫يف‬ ‫الصوفية‬ ‫الطرق‬ ‫متاسو‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫ميكن‬ ‫اذلي‬
‫الوهايب‬ :‫الفكر‬ ‫لىل‬ ‫القماء‬ ‫يات‬‫ل‬‫أ‬ ‫شة‬‫ق‬‫ةنا‬‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫حتو‬-‫ةن‬‫وذكل‬ ‫سلفي‬‫ل‬‫ا‬

5. ‫الفكر‬ ‫هذا‬ ‫ةواهجة‬ ‫يف‬ ‫تخداهما‬‫و‬‫وا‬ ‫الصوفية‬ ‫اكت‬‫ر‬‫احل‬ ‫يط‬‫ش‬‫تن‬ ‫خةا‬‫اذلي‬
.‫إوةا يم‬‫ل‬‫ا‬ ‫العامل‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ب‬‫إسها‬‫ل‬‫ا‬ ‫اكت‬‫ر‬‫احل‬ ‫يع‬‫مج‬ ‫ي‬‫إل‬‫ا‬ ‫سبت‬‫ن‬
‫توابسك‬‫ي‬‫س‬‫وا‬ ‫زيك‬ ‫سجع‬‫أ‬ ‫فقد‬-‫جون‬ ‫جباةعة‬ ‫ادلينية‬ ‫اوات‬‫س‬‫ادل‬ ‫سم‬‫ق‬ ‫يف‬ ‫حمارض‬
‫اكسو‬-‫ية‬‫ب‬‫الوها‬ ‫بني‬ ‫متر‬‫س‬‫مل‬‫ا‬ ‫اع‬‫رص‬‫ال‬ ‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫إوا يم‬‫ل‬‫ا‬ ‫العامل‬ ‫يف‬ ‫تر‬‫و‬‫ت‬‫ل‬‫ا‬ ‫وبب‬
‫ضد‬ ‫ةعركهتا‬‫يف‬ ‫الصوفية‬ ‫الطرق‬ ‫ةع‬‫تحالف‬‫ل‬‫ا‬ ‫رضوس‬ ‫ى‬‫وسأ‬ ،‫والصوفية‬
‫احل‬‫تصوفة‬‫مل‬‫ا‬ ‫وعي‬ ‫يف‬ ‫هل‬ ‫بة‬‫س‬‫لن‬‫اب‬ ‫اء‬‫ر‬‫إغ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ةصدس‬‫لل‬‫مت‬‫و‬ ،‫فة‬‫ر‬‫تط‬‫مل‬‫ا‬ ‫اكت‬‫ر‬
‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫للوصو‬«‫احلقيقة‬»‫يق‬‫ب‬‫تط‬‫ب‬ ‫يديني‬‫تقل‬‫ل‬‫ا‬ ‫العلعاء‬ ‫بة‬‫ل‬‫ةطا‬‫ةقابل‬ ‫يف‬
«‫يعة‬‫رش‬‫ل‬‫ا‬»‫توابسك‬‫ي‬‫س‬‫وا‬ ‫ى‬‫وسأ‬ ،‫الغرب‬ ‫ةع‬‫هممة‬ ‫تقاء‬‫ل‬‫ا‬ ‫نقطة‬ ‫لل‬‫مي‬ ‫ةا‬‫وهو‬
‫ن‬‫ع‬ ‫ هلل‬ ‫سيض‬ ‫طالب‬ ‫يب‬‫أ‬ ‫بن‬ ‫ليل‬ ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫يفة‬‫ل‬‫للخ‬ ‫املرةوقة‬ ‫نة‬‫اك‬‫امل‬ ‫ن‬‫أ‬‫دلى‬
:‫تصوفة‬‫مل‬‫وا‬ ‫يعة‬‫ش‬‫ل‬‫ا‬ ‫بني‬ ‫يد‬‫ط‬‫و‬ ‫لةاقة‬ ‫قاةة‬‫إ‬‫ا‬ ‫لىل‬ ‫سالد‬‫ت‬ ‫شبندية‬‫نق‬‫ل‬‫ا‬«‫ن‬‫ل‬
‫القامس‬ ‫لل‬‫مي‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫ميكن‬‫و‬ ،‫يعة‬‫ش‬‫ل‬‫وا‬ ‫نة‬‫س‬‫ل‬‫ا‬ ‫سلمني‬‫للم‬ ً‫ا‬‫جد‬ ‫هممة‬ ‫ليل‬ ‫ية‬‫خشص‬
‫بني‬‫ه‬‫املذ‬ ‫لىل‬ً‫اب‬‫حر‬ ‫شن‬‫ت‬ ‫اليت‬ ‫سلفية‬‫ل‬‫ا‬ ‫خباف‬ ‫شرتك‬‫مل‬‫ا‬».
‫سف‬‫لكي‬‫أ‬ ‫يكس‬‫ل‬‫أ‬ ‫ترب‬‫ع‬‫وا‬-‫ية‬‫ةن‬‫ال‬ ‫اوات‬‫س‬‫ادل‬ ‫مبركز‬ ‫ئيس‬‫س‬ ‫ابحث‬-‫نظر‬‫ل‬‫ا‬
‫ملفهو‬‫ي‬‫إل‬‫ا‬ ‫نظر‬‫ي‬ ‫حيث‬ ‫فة‬‫ر‬‫تط‬‫مل‬‫ا‬ ‫ات‬‫س‬‫يا‬‫ت‬‫ل‬‫ا‬ ‫عن‬ ‫تصوف‬‫ل‬‫ا‬ ‫ميزي‬ ‫ةا‬‫برز‬‫أ‬ ‫اجلهاد‬ ‫م‬
‫ف‬‫ر‬‫يع‬ ‫حني‬ ‫يف‬ ‫نفس‬‫ل‬‫اب‬ ‫الريق‬ ‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫هيدف‬ ‫سوحاين‬ ‫معل‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫لىل‬ ‫الطرق‬ ‫باع‬‫ت‬‫أ‬
‫إو‬‫ل‬‫ا‬ ‫رش‬‫لن‬ ‫لاملي‬ ‫قتا‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫لىل‬ ‫يون‬‫ب‬‫الوها‬‫ةا‬.‫العامل‬ ‫صقاع‬‫أ‬ ‫يف‬ ‫م‬

6. ‫محدي‬‫أ‬ ‫ةري‬‫هدية‬ ‫ةا‬‫أ‬-‫ييك‬‫ر‬‫ة‬‫ال‬ ‫إوا يم‬‫ل‬‫ا‬ ‫للمجلس‬ ‫نفيذي‬‫ت‬‫ل‬‫ا‬ ‫املدير‬-‫فقد‬
‫اهتمت‬«‫ية‬‫ب‬‫الوها‬-‫سلفية‬‫ل‬‫ا‬»‫ةعركة‬ ‫يف‬ ‫سلمني‬‫مل‬‫ا‬ ‫يد‬‫ش‬‫حت‬ ‫لىل‬ ‫ابلعمل‬
‫ةفهوم‬‫هتداف‬‫واو‬ ‫لقافة‬‫ل‬‫ا‬ ‫يص‬‫تقل‬ ‫خا‬ ‫ةن‬‫وذكل‬ ،‫الغرب‬ ‫ضد‬ ‫ية‬‫س‬‫حما‬
«‫ية‬‫ن‬‫ا‬‫الروح‬».‫فة‬‫ر‬‫ةتط‬‫نظرايت‬‫ب‬ ‫اوتبدلوها‬ ‫اليت‬
:‫محدي‬‫أ‬ ‫ةري‬‫ضافت‬‫وأ‬«‫يف‬ ‫ية‬‫و‬‫ا‬‫ز‬ ‫لك‬ ‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫وادلةاء‬ ‫نف‬‫لع‬‫ا‬ ‫ية‬‫ب‬‫الوها‬ ‫بت‬‫جل‬ ‫لقد‬
،ً‫ا‬‫ب‬‫ي‬‫ر‬‫تق‬ ‫إوةا يم‬‫ل‬‫ا‬ ‫العامل‬‫تبين‬‫ب‬ ‫العائةات‬ ‫قت‬‫ز‬‫وة‬ ‫ناء‬‫ب‬‫وال‬ ‫ابء‬‫ال‬ ‫بني‬ ‫قت‬‫ر‬‫فف‬
‫سلفية‬‫ل‬‫ا‬ ‫لىل‬ ‫شأ‬‫ن‬ ‫جديد‬ ‫جيل‬».
‫تبين‬ ‫رضوس‬ ‫محدي‬‫أ‬ ‫ةري‬‫ت‬‫أ‬‫س‬ ‫والغرب‬ ‫سلمني‬‫مل‬‫ا‬ ‫بني‬ ‫العةاقة‬ ‫سني‬‫تح‬‫ل‬‫و‬
،‫تصوف‬‫ل‬‫ا‬ ‫اكز‬‫ر‬‫ة‬‫يل‬‫و‬‫مت‬ ‫لاد‬‫إ‬‫ا‬ ‫لرب‬ ‫القمي‬ ‫رش‬‫لن‬ ‫افر‬‫و‬‫ح‬ ‫مجمولة‬ ‫يكية‬‫ر‬‫ة‬‫ال‬ ‫إداس‬‫ل‬‫ا‬
‫الوهايب‬ ‫الفكر‬ ‫ية‬‫ئ‬‫لدا‬ ‫ةن‬‫تحرس‬‫ل‬‫ا‬ ‫لىل‬ ‫باب‬‫ش‬‫ل‬‫ا‬ ‫سالد‬‫ة‬‫و‬
‫فاسوغي‬ ‫محمد‬ ‫ضاف‬‫وأ‬-‫نطن‬‫ش‬‫وا‬ ‫جوسج‬ ‫جباةعة‬ ‫داين‬‫ال‬ ‫سم‬‫ق‬-‫خر‬‫أ‬ ً‫ا‬‫بعد‬
‫يايس‬‫س‬‫ل‬‫ا‬ ‫تصوف‬‫ل‬‫ا‬ ‫دمع‬ ‫لىل‬ ‫يكيني‬‫ر‬‫ة‬‫ال‬ ‫سؤولني‬‫مل‬‫ا‬ ‫حض‬ ‫ندةا‬‫ع‬ ‫للحواس‬
‫جعاح‬ ‫لكبح‬«‫ية‬‫ب‬‫الوها‬»‫ةفاهمي‬ ‫دخا‬‫إ‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫تصوف‬‫ل‬‫ا‬ ‫دوس‬ ‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫ا‬ً‫شري‬‫ة‬،
‫و‬ .‫إوةاةية‬‫ل‬‫ا‬ ‫نظم‬‫ل‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ط‬‫ا‬‫ر‬‫ادلميق‬‫أ‬‫ذكره‬ ‫ةا‬‫لىل‬ ‫سف‬‫لكي‬‫أ‬ ‫يكس‬‫ل‬‫أ‬ ‫ثىن‬
‫املا‬ ‫هو‬ ‫فة‬‫ر‬‫تط‬‫مل‬‫ا‬ ‫ية‬‫ب‬‫الوها‬ ‫رش‬‫ن‬ ‫يف‬ ‫وايس‬‫ال‬ ‫نرص‬‫لع‬‫ا‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫ا‬ً‫ةذكر‬،‫فاسوغي‬
‫تقدة‬ ‫اذلي‬‫ا‬ ‫نة‬‫ض‬‫حا‬‫ةنذ‬‫نفقت‬‫أ‬ ‫حيث‬ ،‫سخاء‬‫ب‬ ‫ية‬‫ب‬‫إسها‬‫ل‬‫ا‬ ‫اكت‬‫ر‬‫حل‬

7. ‫زهاء‬ ‫ينيات‬‫بع‬‫س‬‫ل‬‫ا‬80‫وقاةت‬،‫العامل‬ ‫يف‬ ‫إواةية‬‫ل‬‫ا‬ ‫شطة‬‫ن‬‫ال‬ ‫دلمع‬ ‫دولس‬ ‫ياس‬‫ةل‬
‫حنو‬ ‫شاء‬‫ن‬‫ابإ‬160ً‫ا‬‫سجد‬‫ة‬«ً‫ا‬‫ي‬‫ب‬‫وها‬»‫وة‬‫اكنت‬ ‫ةناطق‬‫يف‬ً‫ا‬‫ي‬‫ل‬‫ادياك‬‫س‬ ‫ا‬ً‫ز‬‫رك‬
‫لىل‬ ‫حتصل‬ ‫فة‬‫ر‬‫تط‬‫مل‬‫ا‬ ‫اكت‬‫ر‬‫احل‬ ‫يع‬‫مج‬ ‫ن‬‫أ‬ً‫ا‬‫ي‬‫ع‬‫ةد‬،‫تدةل‬‫ةع‬‫هنا‬‫أ‬ ‫لىل‬ ‫نف‬‫تص‬
.!‫الرايض‬ ‫ةن‬‫يلها‬‫و‬‫مت‬
‫ةواهجة‬ ‫يف‬ "‫ية‬‫لعلم‬‫ا‬ ‫"الصوفية‬«‫ال‬ ‫ية‬‫ب‬‫الوها‬‫ثنية‬‫و‬»!
‫شام‬‫ه‬ ‫ومحمد‬ ‫يس‬‫و‬‫ل‬ ‫برانسد‬ ‫سوس‬‫ف‬‫الربو‬ :‫اللقاء‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫رشف‬‫ل‬‫ا‬ ‫يفا‬‫ض‬ ‫اكن‬
‫زعمي‬ ‫انئب‬ ‫قباين‬‫ةن‬‫فرع‬‫امجلالة‬‫قباين‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬ ‫ومت‬ ،‫شبنديةم‬‫نق‬‫ل‬‫ا‬ ‫الصوفية‬
: ‫ن‬‫وأ‬ ،‫إسهاب‬‫ل‬‫ا‬ ‫ضد‬ ‫يقف‬ ‫ووطي‬ ‫ية‬‫ع‬‫دا‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫لىل‬«‫حيذس‬ ‫سمل‬‫ة‬‫زعمي‬ ‫و‬‫أ‬
‫وةنظمة‬ ‫لدن‬ ‫بن‬ ‫واةة‬‫أ‬ ‫ةن‬ ‫هل‬ ‫خمطط‬ ‫متل‬‫حم‬ ‫هتديد‬ ‫ةن‬ ‫تحد‬‫مل‬‫ا‬ ‫الولايت‬
"‫ية‬‫ب‬‫إسها‬‫ل‬‫ا‬ ‫القالد‬‫ةن‬ ‫ي‬‫أ‬ ‫يب‬ ‫إف‬‫ل‬‫ا‬ ‫ةكتب‬‫وحذس‬‫حل‬ ‫ية‬‫س‬‫اذل‬ ‫بةل‬‫لقن‬‫ا‬‫ركة‬
‫ابحت‬ ‫فرعها‬ ‫يف‬ ‫سلمني‬‫مل‬‫ا‬ ‫ان‬‫و‬‫إخ‬‫ل‬‫ا‬‫سلمني‬‫مل‬‫ا‬ ‫بة‬‫لطل‬‫ا‬ ‫اد‬‫ةكتب‬ ‫اتح‬‫أ‬ ‫يط‬‫رش‬ ‫يف‬
‫لام‬ ‫سلمة‬‫مل‬‫ا‬ ‫يات‬‫ل‬‫اجلا‬ ‫يف‬ ‫هل‬ ‫هتجاان‬‫او‬ ‫وبب‬ ‫مما‬ ‫ي‬‫أ‬ ‫يب‬ ‫إف‬‫ل‬‫ا‬2003‫با‬‫ي‬‫ر‬‫تق‬
‫حبركة‬ ‫ية‬‫ب‬‫الوها‬ ‫يس‬‫و‬‫ل‬ ‫برانسد‬ ‫ب‬‫ش‬ ‫؛‬ ‫ت‬‫لكم‬ ‫ويف‬«‫الكن‬ ‫لككس‬ ‫كو‬»‫فة‬‫ر‬‫تط‬‫مل‬‫ا‬
‫يف‬ ‫امضحلت‬ ‫اليت‬ ‫فة‬‫ر‬‫تط‬‫مل‬‫ا‬ ‫ية‬‫يح‬‫س‬‫مل‬‫ا‬ ‫احلركة‬ ‫بني‬ ‫نة‬‫س‬‫ةقا‬‫وعقد‬ ،‫ياك‬‫ر‬‫ة‬‫أ‬ ‫يف‬
‫الو‬ ‫ةقابل‬‫ياك‬‫ر‬‫ة‬‫أ‬‫يف‬ ‫وائد‬ ‫ةذهب‬‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫لت‬‫و‬‫حت‬ ‫اليت‬ ‫ية‬‫ب‬‫ها‬‫سلفية‬‫ل‬‫ا‬ ‫نة‬‫ض‬‫حا‬‫بعد‬
‫ةصدس‬‫لىل‬ ‫ا‬‫و‬‫وحصل‬ ‫نة‬‫ي‬‫واملد‬ ‫ةكة‬‫يف‬ ‫املقدوة‬ ‫ةاكن‬‫ال‬ ‫لىل‬ ‫باعها‬‫ت‬‫أ‬ ‫مين‬‫ه‬ ‫ن‬‫أ‬

8. :‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫دى‬‫أ‬ ‫مما‬ ،‫نفط‬‫ل‬‫ا‬ ‫ادات‬‫ر‬‫ي‬‫إ‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫خسي‬‫ةداد‬‫إ‬‫ا‬«‫فاكس‬‫ال‬ ‫كرث‬‫أ‬ ‫حد‬‫أ‬ ‫يل‬‫و‬‫حت‬
‫العامل‬ ‫قلب‬ ‫يف‬ ‫فالةل‬ ‫ية‬‫ز‬‫ةرك‬‫حركة‬ ‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫إوةا يم‬‫ل‬‫ا‬ ‫العامل‬ ‫اتسخي‬ ‫يف‬ ً‫ان‬‫جنو‬
‫إوةا يم‬‫ل‬‫ا‬.»!
‫ن‬‫أ‬ ‫لىل‬ ‫كد‬‫أ‬ ‫فقد‬ ‫قباين‬ ‫شام‬‫ه‬ ‫ةا‬‫أ‬«‫سلفية‬‫ل‬‫ا‬»‫بل‬ ،‫إوةام‬‫ل‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫لها‬ ‫وجود‬ ‫ل‬
‫املا‬ ‫القرن‬ ‫ينيات‬‫ن‬‫مثا‬ ‫يف‬ ‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫بد‬‫ع‬ ‫بن‬ ‫فهد‬ ‫احل‬‫ر‬‫ال‬ ‫املكل‬ ‫تدل‬‫ب‬‫ا‬ ‫ةصطلح‬ ‫يه‬
‫حيث‬ ،‫إوا يم‬‫ل‬‫ا‬ ‫العامل‬ ‫يف‬ ‫فة‬‫ر‬‫تط‬‫مل‬‫ا‬ ‫اكت‬‫ر‬‫احل‬ ‫يع‬‫مج‬ ‫ت‬‫حت‬ ‫وانموت‬ ‫يض‬
‫بحت‬‫ص‬‫أ‬‫ية‬‫ب‬‫الوها‬ ‫نة‬‫ض‬‫حا‬‫ا‬‫س‬‫ا‬‫ز‬‫امل‬ ‫لهدم‬ ‫دلاهتا‬ ‫ترول‬‫حناء‬‫أ‬ ‫يف‬ ‫رضحة‬‫وال‬ ‫ت‬
!‫العامل‬
:ً‫اي‬‫حموس‬ً‫ل‬‫ا‬‫ؤ‬‫و‬ ‫قباين‬ ‫وطرح‬«‫م‬‫أ‬ ‫الصوفية‬ ‫ةع‬‫نقف‬‫و‬ (!) ‫يكيني‬‫ر‬‫ة‬‫ك‬ ‫حنن‬ ‫هل‬
‫ية؟‬‫ب‬‫الوها‬ ‫ةع‬‫نعمل‬‫و‬»:‫بقوهل‬ ‫جاب‬‫أ‬ ‫مث‬«‫نا‬‫ن‬‫إ‬‫ا‬‫ف‬ ‫ية‬‫ب‬‫الوها‬ ‫ةع‬‫نا‬‫معل‬ ‫ذا‬‫إ‬‫ا‬
‫متد‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫يكية‬‫ر‬‫ة‬‫ال‬ ‫تحد‬‫مل‬‫ا‬ ‫الولايت‬ ‫ولىل‬ ،‫يني‬‫ب‬‫إسها‬‫ل‬‫ا‬ ‫ةع‬‫تعاةل‬‫ل‬‫اب‬ ‫نخاطر‬‫و‬
‫ال‬ ‫غري‬ ‫سلمني‬‫مل‬‫ا‬ ‫ةع‬‫سوس‬‫جل‬‫ا‬‫نرص‬‫ل‬‫ا‬ ‫تحقيق‬‫ل‬ ‫يني‬‫ب‬‫وها‬‫إسهاب‬‫ل‬‫ا‬ ‫ضد‬ ‫ةعركهتا‬‫يف‬
».
:‫يف‬ ً‫ةا‬‫اكة‬ ‫اللقاء‬ ‫حمرض‬ ‫لىل‬ ‫الاطةاع‬ ‫ميكن‬
ZeynoBaran( 2004)

9. “Understanding Sufismand itsPotentialRolein US
Policy”
NixonCentreConferenceReport, March2004
!‫يايس‬‫و‬ ‫رشوع‬‫ة‬
‫يف‬ ‫احملاوس‬‫هبا‬ ‫تقدم‬ ‫اليت‬ ‫اللقاء‬ ‫هذا‬‫معل‬ ‫برانةج‬ ‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫لت‬‫و‬‫حت‬ ‫قد‬ ‫تحدثون‬‫مل‬‫ا‬
‫املايض‬ ‫العقد‬ ‫خةا‬-2004-2014-‫ةثةل‬‫ال‬ ‫ات‬‫رش‬‫ع‬ ‫ووق‬ ‫ميكن‬ ‫حيث‬
‫لىل‬‫وعاح‬‫تقطاب‬‫و‬‫ا‬ ‫ةعركة‬‫يف‬ ‫يايس‬‫س‬‫ل‬‫ا‬ ‫تصوف‬‫ل‬‫ا‬ ‫شد‬‫حب‬ ‫يكية‬‫ر‬‫ة‬‫ال‬ ‫إداس‬‫ل‬‫ا‬
‫ديين‬
‫مترب‬‫وب‬ ‫ةن‬‫رش‬‫ع‬ ‫احلادي‬ ‫حداث‬‫أ‬ ‫ةثلت‬‫لقد‬2001‫حتو‬ ‫يف‬ ‫قة‬‫س‬‫فا‬ ‫لةاةة‬
‫ودوسه‬ ‫تصوف‬‫ل‬‫ا‬ ‫حنو‬ ‫الغرب‬ ‫اهامتم‬‫حيث‬ ‫إوةاةية؛‬‫ل‬‫ا‬ ‫متعات‬‫جمل‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫يايس‬‫س‬‫ل‬‫ا‬
‫ةن‬ ‫للحد‬ ‫تصوف‬‫ل‬‫ا‬ ‫حياء‬‫إ‬‫ا‬ ‫برضوس‬ ‫يني‬‫ب‬‫ر‬‫الغ‬ ‫باحثني‬‫ل‬‫ا‬ ‫ات‬‫و‬‫ص‬‫أ‬ ‫تعاىل‬‫ت‬ ‫ت‬‫بدأ‬
‫ثري‬‫تأ‬«‫يايس‬‫س‬‫ل‬‫ا‬ ‫إوةام‬‫ل‬‫ا‬»‫س‬‫أ‬‫س‬ ‫لىل‬ ‫ابيبس‬ ‫نييل‬‫ا‬‫ود‬ ‫يس‬‫و‬‫ل‬ ‫برانسد‬ ‫واكن‬ ،
‫ية‬‫و‬‫يا‬‫س‬‫ل‬‫وا‬ ‫ادلينية‬ ‫ساحة‬‫ل‬‫ا‬ ‫مللء‬ ‫الصوفية‬ ‫الطرق‬ ‫ةع‬‫حتالف‬ ‫عقد‬ ‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫ادلالني‬
‫عن‬ ‫ادلين‬ ‫فصل‬ ‫ابط‬‫و‬‫ض‬ ‫وفق‬. ‫يا‬‫حل‬‫ا‬
‫حض‬ ‫حيث‬ ‫وابقي‬ ‫هنج‬ ‫لىل‬ ‫تز‬‫س‬‫شوا‬ ‫وتيفن‬ ‫ييك‬‫ر‬‫ة‬‫ال‬ ‫باحث‬‫ل‬‫ا‬ ‫وواس‬
:‫لىل‬ ‫يكيني‬‫ر‬‫ة‬‫ال‬ ‫سؤولني‬‫مل‬‫ا‬«‫يوخها‬‫ش‬ ‫ةع‬‫تعاةل‬‫ل‬‫وا‬ ،‫الصوفية‬ ‫عن‬ ‫يد‬‫ز‬‫امل‬ ‫تعمل‬

10. ‫ية‬‫و‬‫وا‬‫ال‬ ‫لها‬‫و‬‫ةي‬‫لىل‬ ‫تعرف‬‫ل‬‫وا‬ ،‫يدهيا‬‫ر‬‫وة‬»:ً‫ا‬‫يف‬‫ةم‬،«‫عماء‬‫أ‬ ‫لىل‬ ‫جيب‬
‫تينا‬‫ش‬‫ي‬‫ر‬‫ب‬ ‫ةن‬‫إوةاةية‬‫ل‬‫ا‬ ‫املدن‬ ‫يف‬ ‫ييك‬‫ر‬‫ة‬‫ال‬ ‫بلوةايس‬‫ي‬‫ادل‬ ‫سكل‬‫ل‬‫ا‬‫كوووفو‬ ‫يف‬
‫يا‬‫س‬‫ني‬‫و‬‫ند‬‫إ‬‫ا‬ ‫لامصة‬ ‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫املغرب‬ ‫يف‬ ‫فاس‬ ‫وةن‬ ،‫الصني‬ ‫غرب‬ ‫يف‬ ‫شغر‬‫ك‬ ‫ىل‬‫إ‬‫ا‬
‫ادلوسية‬ ‫اهتم‬‫س‬‫زاي‬ ‫قامئة‬ ‫لىل‬ ‫يني‬‫حملل‬‫ا‬ ‫الصوفيني‬ ‫يمعوا‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫جاكرات‬».
‫لام‬ ‫يف‬‫ص‬ ‫ويف‬2002‫سة‬‫و‬‫ةؤ‬‫صدست‬‫أ‬ ،«‫ند‬‫ا‬‫س‬»‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫فهيا‬ ‫دعت‬ ‫اوة‬‫س‬‫د‬
‫العامل‬ ‫يف‬ ‫ادليين‬ ‫تطرف‬‫ل‬‫ا‬ ‫اهجة‬‫و‬‫مل‬ ‫الصوفية‬ ‫ةع‬‫يجي‬‫ت‬‫ا‬‫رت‬‫و‬‫إ‬‫ا‬ ‫حتالف‬ ‫ويس‬‫تأ‬
‫يف‬ ‫ادلويل‬ ‫ةن‬‫ال‬ ‫برانةج‬ ‫متر‬‫ؤ‬‫ة‬‫سون‬‫يك‬‫ن‬ ‫تمافة‬‫و‬‫ا‬ ‫تةاها‬ ،‫إوةا يم‬‫ل‬‫ا‬
‫اخلاسجية‬ ‫ياوة‬‫س‬‫ل‬‫ا‬ ‫هداف‬‫أ‬ ‫حتقيق‬ ‫يف‬ ‫الصوفية‬ ‫دوس‬ ‫شاف‬‫تك‬‫و‬‫ل‬ ‫نطن‬‫ش‬‫وا‬
.‫يكية‬‫ر‬‫ة‬‫ال‬
‫العابر‬ ‫الصوفية‬ ‫للطرق‬ ‫يايس‬‫س‬‫ل‬‫ا‬ ‫يد‬‫ش‬‫تح‬‫ل‬‫ا‬ ‫ية‬‫معل‬ ‫ت‬‫بدأ‬ ‫احلني‬ ‫ذكل‬ ‫وةنذ‬
‫بر‬‫أ‬ ‫شهر‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ل‬‫شاذ‬‫ل‬‫ا‬ ‫يقة‬‫ر‬‫للط‬ ‫العاملي‬ ‫متر‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫عقد‬ ‫حيث‬ ،‫للحدود‬‫يل‬2003
‫ويس‬‫تأ‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬ ‫يف‬ ‫للن‬‫وأ‬ ،‫سكو‬‫ني‬‫و‬‫ي‬‫ل‬‫ا‬ ‫ةنظمة‬ ‫ةع‬‫تعاون‬‫ل‬‫اب‬«‫يا‬‫لعل‬‫ا‬ ‫ةانة‬‫ال‬
‫إوا يم‬‫ل‬‫ا‬ ‫تصوف‬‫ل‬‫وا‬ ‫بحوث‬‫ل‬‫وا‬ ‫يس‬‫س‬‫تد‬‫ل‬‫وا‬ ‫فتاء‬‫إ‬‫ةا‬‫ل‬»‫ناير‬‫ي‬2004‫يف‬ ‫وعقد‬ ،
‫جملمولة‬ ‫و‬‫ال‬ ‫متر‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫س‬‫نف‬ ‫العام‬ ‫ةن‬ ‫مترب‬‫وب‬ ‫شهر‬«‫ية‬‫مل‬‫العا‬ ‫يكر‬‫ش‬ ‫يدي‬‫و‬
‫تصوف‬‫ل‬‫ا‬ ‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫بني‬‫س‬‫نت‬‫للم‬»،‫سادس‬‫ل‬‫ا‬ ‫محمد‬ ‫املكل‬ ‫سلاية‬ ‫حتت‬‫بع‬‫ت‬«‫متر‬‫ؤ‬‫امل‬
‫سمرب‬‫ي‬‫د‬ ‫شهر‬ ‫يف‬ ‫يقيا‬‫ر‬‫ف‬‫أ‬ ‫بغرب‬ ‫الصوفية‬ ‫للطرق‬ ‫و‬‫ال‬ ‫العاملي‬2004‫يف‬ ،

11. ً‫ا‬‫ي‬‫ل‬‫و‬‫د‬ ‫ا‬ً‫متر‬‫ؤ‬‫ة‬"‫يبية‬‫لل‬‫ا‬ ‫ية‬‫ري‬‫امجلاه‬ "‫قاةت‬‫أ‬ ‫حني‬-‫مترب‬‫وب‬2005-:‫ان‬‫و‬‫ن‬‫بع‬
«‫تقبلها‬‫س‬‫ة‬‫و‬ ‫حارضها‬ :‫يقيا‬‫ر‬‫ف‬‫أ‬ ‫يف‬ ‫الصوفية‬ ‫الطرق‬».
‫ال‬ ‫سفري‬‫ل‬‫ا‬ ‫اييل‬‫س‬ ‫توةاس‬ ‫ةن‬ ‫لك‬ ‫تفق‬‫ي‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫املصادفة‬ ‫يل‬‫قب‬ ‫ةن‬‫يكن‬ ‫ومل‬‫ييك‬‫ر‬‫ة‬
‫ةن‬‫تقرب‬‫ل‬‫ا‬ ‫لىل‬ ،‫دوين‬ ‫شاسد‬‫يت‬‫س‬ ‫سيس‬‫ن‬‫ا‬‫ر‬‫ف‬ ‫ةرص‬‫يف‬ ‫نظريه‬‫و‬ ‫املغرب‬ ‫يف‬
‫لام‬ ‫الصوفية‬ ‫الطرق‬ ‫سةوز‬2006‫نطا‬‫ط‬ ‫نة‬‫ي‬‫ةد‬‫هايل‬‫أ‬ ‫دوين‬ ‫شاسك‬ ‫حيث‬ ،
‫اييل‬‫س‬ ‫توةاس‬ ‫حرض‬ ‫سها‬‫نف‬ ‫الفرت‬ ‫ويف‬ ،‫بدوي‬‫ل‬‫ا‬ ‫يد‬‫س‬‫ل‬‫ا‬ ‫مبودل‬ ‫احتفالهتم‬
‫واليت‬ ،‫ية‬‫ش‬‫شي‬‫بود‬‫ل‬‫ا‬ ‫ية‬‫س‬‫القاد‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫ت‬‫حي‬‫أ‬ ‫اذلي‬ ‫بوي‬‫ن‬‫ل‬‫ا‬ ‫املودل‬ ‫احتفا‬
.‫املغرب‬ ‫يف‬ ‫يا‬‫لعل‬‫ا‬ ‫طر‬‫ال‬ ‫بني‬ ‫خري‬‫ال‬ ‫ات‬‫و‬‫ن‬‫س‬‫ل‬‫ا‬ ‫يف‬ً‫ا‬‫واوع‬ ‫ا‬ً‫شاس‬‫نت‬‫ا‬ ‫شهدت‬
‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫يدي‬‫ر‬‫ة‬‫حد‬‫أ‬ ،‫توفيق‬ ‫محد‬‫أ‬ ‫يني‬‫تع‬ ‫ةنذ‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫املصادس‬ ‫شري‬‫ت‬‫و‬
‫والعمل‬ ‫ية‬‫ب‬‫ر‬‫املغ‬ ‫وقاف‬‫ال‬ ‫وزاس‬ ‫س‬‫أ‬‫س‬ ‫لىل‬ ‫يخها‬‫ش‬ ‫ةن‬‫بني‬‫ر‬‫املق‬ ،‫ية‬‫ش‬‫شي‬‫ت‬‫و‬‫ب‬‫ل‬‫ا‬
‫ةنذ‬‫الطرق‬ ‫هذه‬ ‫دمع‬ ‫تكثف‬‫وقد‬ ،‫الصوفية‬ ‫للطرق‬ ‫الرتوجي‬ ‫لىل‬ ‫جاس‬‫انهتاج‬
‫تصوف‬‫ل‬‫ا‬ ‫ترب‬‫تع‬ ‫واليت‬ ‫ادليين‬ ‫احلقل‬ ‫شكيل‬‫ت‬ ‫لاد‬‫ابإ‬ ‫سمى‬‫ي‬ ‫ةا‬‫ياوة‬‫و‬ ‫ادلوةل‬
.‫دلاةاهتا‬ ‫مه‬‫أ‬ ‫حد‬‫أ‬
‫الطرق‬ ‫ةن‬‫تقرب‬‫ل‬‫ا‬ ‫لىل‬ ‫يقة‬‫تفل‬‫و‬‫ب‬ ‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫بد‬‫ع‬ ‫ئيس‬‫ر‬‫ال‬ ‫معل‬ ‫فقد‬ ‫ائر‬‫ز‬‫اجل‬ ‫يف‬ ‫ةا‬‫أ‬
‫تكون‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫ميكن‬ ‫الصوفية‬ ‫احلركة‬ ‫ن‬‫أ‬ً‫ا‬‫ةؤكد‬‫ية‬‫و‬‫ئا‬‫ر‬‫ال‬ ‫تخاابت‬‫ن‬‫الا‬ ‫يف‬ ‫الصوفية‬
‫إوا‬‫ل‬‫ا‬ ‫يايس‬‫س‬‫ل‬‫ا‬ ‫للعمل‬ ً‫اي‬‫بد‬‫يف‬ ‫اجلهود‬ ‫هذه‬ ‫توجت‬‫ت‬‫و‬ ،‫ية‬‫ب‬‫ر‬‫الع‬ ‫نطقة‬‫مل‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫ يم‬

12. ‫سمرب‬‫ي‬‫د‬ ‫شهر‬2013‫لقافة‬‫ل‬‫وا‬ ‫للزوااي‬ ‫ية‬‫ر‬‫ائ‬‫ز‬‫اجل‬ ‫ية‬‫مجلع‬‫ا‬ ‫ويس‬‫تأ‬ ‫لةان‬‫ابإ‬
:‫هبدف‬ ‫الصوفية‬«‫وثقايف‬ ‫ديين‬ ‫كرصح‬ ‫ية‬‫و‬‫ا‬‫ز‬‫ال‬ ‫ةاكنة‬‫اورتجاع‬».
‫جيوفروي‬ ‫يك‬‫س‬‫إ‬‫ا‬ ‫سمل‬‫مل‬‫ا‬ ‫نيس‬‫ر‬‫الف‬ ‫رشق‬‫ست‬‫مل‬‫اب‬ ‫تطوسات‬‫ل‬‫ا‬ ‫هذه‬ ‫دفعت‬ ‫وقد‬-
‫س‬‫ك‬‫و‬‫ل‬ ‫جباةعة‬ ‫الصوفية‬ ‫يف‬ ‫تص‬‫خمل‬‫ا‬‫سا‬‫ن‬‫ر‬‫ف‬ ‫شعا‬ ،‫بوسغ‬‫م‬-‫تقبل‬‫س‬‫مل‬‫ا‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫يؤكد‬‫ل‬
‫نظمة‬‫ال‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫ا‬ً‫شري‬‫ة‬،‫الصويف‬ ‫ياس‬‫ت‬‫لل‬ً‫امت‬‫ح‬ ‫يكون‬‫و‬ ‫إوةا يم‬‫ل‬‫ا‬ ‫العامل‬ ‫يف‬
‫الظاهر‬ ‫بة‬‫س‬‫حما‬ ‫هبدف‬ ‫احلمك‬ ‫يف‬ ‫الصوفية‬ ‫دةاج‬‫إ‬‫ا‬ ‫ليل‬ ‫معلت‬ ‫قد‬ ‫ية‬‫ب‬‫ر‬‫الع‬
‫توفيق‬ ‫محد‬‫أ‬ ‫املغرب‬ ‫يف‬ ‫إواةية‬‫ل‬‫ا‬ ‫شؤون‬‫ل‬‫وا‬ ‫وقاف‬‫ال‬ ‫فوزير‬ ،‫إواةية‬‫ل‬‫ا‬
‫أ‬ ‫زهر‬‫ال‬ ‫يخ‬‫ش‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫كعا‬ ،‫صويف‬‫يما‬‫أ‬ ‫صويف‬ ‫ةرص‬ ‫يف‬ ‫يب‬‫لط‬‫ا‬ ‫محد‬‫ووزساء‬
‫نخاع‬‫لل‬ ‫يون‬‫ب‬‫وها‬ ‫ي‬‫أ‬ ‫يخ‬‫ش‬‫ل‬‫ا‬ ‫أ‬ ‫ةن‬‫اململكة‬.
‫بر‬‫و‬‫ت‬‫ك‬‫أ‬ ‫شهر‬ ‫وشهد‬2013‫ويس‬‫تأ‬«‫ية‬‫مل‬‫العا‬ ‫الصوفية‬ ‫نظمة‬‫مل‬‫ا‬»‫سا‬‫ن‬‫ر‬‫ف‬ ‫يف‬
‫نس‬‫و‬‫وت‬ ‫ائر‬‫ز‬‫واجل‬ ‫واملغرب‬ ‫تان‬‫س‬‫ك‬‫واب‬ ‫ان‬‫ر‬‫ي‬‫إ‬‫ا‬‫و‬ ‫يا‬‫ك‬‫رت‬‫ب‬ ‫الصوفية‬ ‫قاد‬ ‫شاسكة‬‫مب‬
‫عمو‬ ‫سقياين‬‫لت‬‫ا‬ ‫محد‬‫أ‬ ‫وقا‬ ،‫يبيا‬‫ل‬‫و‬«‫لىل‬‫ال‬ ‫الصويف‬ ‫اجمللس‬»: «‫ن‬‫إ‬‫ا‬
‫ووف‬ ‫هنا‬‫ل‬ ‫اكفة‬ ‫إوةاةية‬‫ل‬‫ا‬ ‫ادلو‬ ‫يف‬ ‫حموسي‬ ‫دوس‬ ‫لها‬ ‫يكون‬ ‫ووف‬ ‫نظمة‬‫مل‬‫ا‬
‫ية‬‫ن‬‫ا‬‫و‬‫إخ‬‫ل‬‫وا‬ ‫سلفية‬‫ل‬‫ا‬ ‫ات‬‫س‬‫يا‬‫ت‬‫ل‬‫ا‬ ‫تجهتا‬‫ن‬‫ا‬ ‫اليت‬ ‫فة‬‫ر‬‫تط‬‫مل‬‫ا‬ ‫فاكس‬‫ال‬ ‫بة‬‫س‬‫حما‬ ‫لىل‬ ‫تعمل‬
‫ب‬ ‫تع‬‫مت‬‫ي‬ ‫اذلي‬ ‫اجلهل‬ ‫ات‬‫س‬‫يا‬‫ت‬‫ل‬‫ا‬ ‫هذه‬ ‫فهيا‬ ‫تغلت‬‫و‬‫ا‬ ‫اكةةل‬ ‫ات‬‫و‬‫ن‬‫و‬ ‫ةداس‬‫لىل‬
‫سمل‬‫مل‬‫ا‬ ‫باب‬‫ش‬‫ل‬‫ا‬ ‫ية‬‫ب‬‫ل‬‫غا‬».

13. ‫ا‬ ‫خطاب‬ ‫تلمس‬ ‫ميكن‬‫و‬‫الكتاب‬ ‫وةقالت‬ ‫سؤولني‬‫مل‬‫ا‬ ‫ترصحيات‬ ‫يف‬ ‫خملالفني‬
‫غريب‬ ‫يجي‬‫ت‬‫ا‬‫رت‬‫و‬‫إ‬‫ا‬ ‫رشوع‬‫ة‬‫مضن‬‫العرب‬
‫فهل‬‫خت‬‫تحد‬‫مل‬‫ا‬ ‫والولايت‬ ‫مين‬‫ل‬‫وا‬ ‫ةرص‬‫ةن‬‫يايس‬‫س‬‫ل‬‫ا‬ ‫تصوف‬‫ل‬‫ا‬ ‫بكة‬‫ش‬ ‫دم‬
‫يكية‬‫ر‬‫ة‬‫ال‬‫سلفية‬‫ل‬‫ا‬ ‫وكذا‬‫الصةا‬ ‫ي‬‫لل‬ ‫سووهل‬ ‫وخدةة‬ ‫تعاىل‬ ‫هلل‬‫اخمللص‬ ‫العمل‬
‫سةام‬‫ل‬‫وا‬
‫الا‬ ‫ةعركة‬‫يف‬ ‫ادلين‬ ‫يف‬‫ظ‬‫تو‬‫ل‬ ‫ية‬‫ةن‬‫ال‬ ‫اخملاطر‬‫تقطاب‬‫و‬
‫ويعاب‬‫إوةاةية‬‫ل‬‫ا‬ ‫اكت‬‫ر‬‫احل‬ ‫لىل‬‫سلفية‬‫ل‬‫ا‬ ‫وكذا‬‫ادلين‬ ‫يف‬‫ظ‬‫تو‬ ‫يف‬ ‫لوغها‬‫و‬
،‫ية‬‫و‬‫يا‬‫و‬ ‫سب‬‫ةأ‬ ‫تحقيق‬‫ل‬‫ةقابل‬‫ل‬‫ا‬‫بكة‬‫ش‬‫ال‬‫ةعركة‬‫يز‬‫ز‬‫تع‬ ‫هبدف‬ ‫صوفية‬
‫دلهيم‬ ‫مه‬ ‫بكة‬‫ش‬‫ل‬‫ا‬ ‫هذه‬ ‫سةوز‬ ‫يع‬‫مج‬ ‫ن‬‫وأ‬ ‫خاصة‬ ،‫يايس‬‫س‬‫ل‬‫ا‬ ‫تقطاب‬‫و‬‫الا‬
.‫بدلاهنم‬ ‫يف‬ ‫حتقيقها‬ ‫جل‬‫ل‬ ‫يعملون‬ ‫اليت‬ ‫اخلاصة‬ ‫ية‬‫و‬‫يا‬‫س‬‫ل‬‫ا‬ ‫جنداهتم‬‫أ‬
‫وقد‬‫اوتبدا‬ ‫خماطر‬ ‫ةن‬‫قلق‬ ‫صوفية‬ ‫ية‬‫مل‬‫لا‬ ‫ية‬‫جع‬‫ةر‬‫شاء‬‫إن‬‫ا‬ ‫حماوةل‬ ‫اثست‬‫أ‬
‫إواةية‬‫ل‬‫ا‬ ‫اكت‬‫ر‬‫احل‬ ‫يع‬‫س‬‫شا‬‫ة‬‫ية‬‫ب‬‫الوها‬‫سة‬‫و‬‫ةؤ‬‫يش‬‫و‬‫ا‬‫س‬‫د‬ ‫يزتمع‬ ‫خر‬‫أ‬ ‫رشوع‬‫مب‬
«‫طابة‬»‫ةع‬ ‫باسد‬‫ل‬‫ا‬ ‫احلرب‬ ‫ذاكء‬‫إ‬‫ا‬ ‫توسط‬ ‫خلفية‬ ‫لىل‬ ‫احملاوةل‬ ‫هذه‬ ‫يت‬‫وتأ‬ ،
‫املعاسض‬ ‫الصويف‬ ‫توج‬‫ل‬‫ا‬ ‫ذات‬ ‫لن‬‫و‬‫غ‬ ‫ هلل‬ ‫فتح‬ ‫بكة‬‫ش‬ ‫دمع‬ ‫لرب‬ ‫بو‬‫ن‬‫وط‬‫إ‬‫ا‬
‫حلمك‬.‫سدوغان‬‫أ‬

14. ‫ةدسوة‬‫لف‬‫أ‬ ‫حنو‬ ‫تكل‬‫مت‬ ‫لن‬‫و‬‫غ‬ ‫جفعالة‬ ،‫وىل‬‫ال‬ ‫للوهةل‬ ‫ية‬‫ر‬‫ةغ‬‫قام‬‫س‬‫ال‬ ‫بدو‬‫ت‬ ‫قد‬
‫حنو‬ ‫ةهنا‬،‫دوةل‬ ‫ةائة‬ ‫ةن‬‫كرث‬‫أ‬ ‫يف‬200‫ياك‬‫ر‬‫ة‬‫أ‬ ‫يف‬ ‫ميي‬‫تعل‬ ‫وةركز‬ ‫ةدسوة‬
‫يا‬‫ن‬‫ا‬‫يط‬‫ر‬‫ب‬‫و‬ ‫يا‬‫ن‬‫ا‬‫مل‬‫أ‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ل‬‫حب‬‫و‬ ‫ية‬‫س‬‫حوا‬ ‫اكز‬‫ر‬‫ة‬‫ودلهيا‬ ،‫ية‬‫ب‬‫ر‬‫الغ‬ ‫وسواب‬‫وأ‬ ‫ية‬‫ل‬‫شعا‬‫ل‬‫ا‬
‫ةن‬‫لدد‬ ‫لىل‬ ‫رشف‬‫ت‬ ‫كعا‬ ،‫يكية‬‫ر‬‫ة‬‫ال‬ ‫تحد‬‫مل‬‫ا‬ ‫والولايت‬‫ية‬‫ئ‬‫الفما‬ ‫ات‬‫و‬‫القن‬
‫مه‬‫وال‬ ،‫الاجامتعي‬ ‫اصل‬‫و‬‫ت‬‫ل‬‫ا‬ ‫باكت‬‫ش‬‫و‬ ‫نت‬‫رت‬‫إن‬‫ل‬‫ا‬ ‫اقع‬‫و‬‫وة‬ ‫واجملةات‬ ‫والصحف‬
‫ةن‬‫مجمولة‬ ‫قبل‬ ‫ةن‬‫تداس‬ ‫بكة‬‫ش‬‫ل‬‫ا‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫هو‬ ‫لك‬ ‫ذكل‬ ‫ةن‬«‫احلكعاء‬»‫ةا‬‫وهو‬ ،
‫جملس‬ ‫ويس‬‫تأ‬ ‫رشوع‬‫ة‬‫يف‬ ‫لهام‬‫إ‬‫ا‬ ‫ةصدس‬‫بعض‬‫ل‬‫ا‬ ‫تربه‬‫ع‬‫ا‬«‫سلمني‬‫مل‬‫ا‬ ‫حكعاء‬»
.‫العرب‬
‫ي‬‫لل‬ ‫حصلت‬ ‫اذلي‬ ‫ادلمع‬ ‫توى‬‫س‬‫ة‬‫لىل‬ ‫ةؤرش‬‫ويف‬‫تب‬‫ك‬ ‫لن‬‫و‬‫غ‬ ‫بكة‬‫ش‬
‫زةان‬ ‫يفة‬‫حص‬ ‫اول‬‫ر‬‫ة‬-‫للجعالة‬ ‫تابعة‬‫ل‬‫ا‬-‫يف‬21‫بر‬‫و‬‫ت‬‫ك‬‫أ‬2014‫يعدد‬ً‫ل‬‫ةقا‬
‫ودمع‬ ‫تعاون‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬«‫احلدايث‬ ‫إوةام‬‫ل‬‫ا‬»‫ضد‬ ‫ةوحد‬‫جهبة‬ ‫شكيل‬‫ت‬ ‫ية‬‫ن‬‫اك‬‫ة‬‫إ‬‫ا‬‫و‬
‫تبناه‬‫ت‬ ‫اذلي‬ ‫الوهايب‬ ‫الفكر‬‫سلفية‬‫ل‬‫ا‬ ‫نة‬‫ض‬‫خا‬:‫واذلي‬ ،«‫اكت‬‫ر‬‫ح‬ ‫يدمع‬
‫ووط‬‫ال‬ ‫رشق‬‫ل‬‫ا‬ ‫ةن‬‫ل‬ً‫ا‬‫هتديد‬ ‫لل‬‫مي‬‫و‬ ،‫تطرف‬‫ل‬‫ا‬»‫وأ‬ ،(!)‫لىل‬ ‫الاكتب‬ ‫ثىن‬
‫اجل‬‫ةواهجة‬ ‫يف‬ ‫أ‬‫ر‬‫سلفية‬‫ل‬‫ا‬‫الفكر‬ ‫هذا‬ ‫تقاد‬‫ن‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫يدية‬‫تقل‬‫ل‬‫ا‬ ‫اخملاوف‬ ‫لىل‬ ‫وتغلهبا‬
‫ت‬‫هج‬‫ا‬‫و‬‫وة‬

15. ((!)Zaman,AbdullahBozkurt
“TheGulf’sUAEisgoodmatchforTurkey,”
21October2014)
‫صوفية‬ ‫جهبة‬ ‫شاء‬‫إن‬‫ا‬ ‫هبدف‬ ‫شطة‬‫لن‬‫ا‬ ‫ية‬‫و‬‫ادلبلوةا‬ ‫خلفية‬ ‫لىل‬ ‫املقا‬ ‫هذه‬ ‫يت‬‫ويأ‬
‫الفكر‬ ‫ي‬‫سم‬‫ت‬ ‫ةا‬‫ضد‬ ‫ية‬‫مل‬‫لا‬«‫سلفي‬‫ل‬‫ا‬-‫الوهايب‬»‫خا‬ ‫ةن‬ ‫تعمل‬ ‫حيث‬ ،
‫دلهيا‬ ‫ية‬‫و‬‫يا‬‫س‬‫ل‬‫ا‬ ‫الصوفية‬ ‫سات‬‫و‬‫ةؤ‬-‫طابة‬-‫هيل‬‫ال‬ ‫سمل‬‫ل‬‫ا‬ ‫تدى‬‫ةن‬-‫جملس‬
‫سلمني‬‫مل‬‫ا‬ ‫حكعاء‬-‫يات‬‫جع‬‫املر‬ ‫ةواهجة‬ ‫يف‬ ‫نة‬‫ي‬‫جه‬ ‫دينية‬ ‫ية‬‫جع‬‫ةر‬‫شاء‬‫ن‬‫إ‬‫ل‬
‫ولىل‬ ‫نطقة‬‫مل‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫اخسة‬‫ر‬‫ال‬ ‫إواةية‬‫ل‬‫ا‬‫سلفية‬‫ل‬‫ا‬‫يف‬ ‫شديد‬ ‫لهجوم‬ ‫تعرض‬‫ت‬ ‫اليت‬
‫الف‬.‫بكة‬‫ش‬‫ل‬‫ا‬ ‫هذه‬ ‫سات‬‫و‬‫ةؤ‬‫نظمها‬‫ت‬ ‫اليت‬ ‫يات‬‫ل‬‫عا‬
‫جيلب‬ ‫قد‬ ‫تحالفات‬‫ل‬‫ا‬ ‫هذه‬ ‫ةثل‬‫لىل‬ ‫تب‬‫رت‬‫امل‬ ‫مثن‬‫ل‬‫ا‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫نبي‬‫ت‬‫ل‬‫ا‬ ‫وجيدس‬
‫ل‬ ‫لن‬‫و‬‫غ‬‫حركة‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫ية‬‫ب‬‫ر‬‫الغ‬ ‫ية‬‫ةن‬‫ال‬ ‫املصادس‬ ‫شري‬‫ت‬ ‫ذ‬‫إ‬‫ا‬ ،‫نطقة‬‫مل‬‫ا‬ ‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫تاعب‬‫مل‬‫ا‬
‫داهئا‬‫أ‬ ‫يف‬ ‫تتباين‬ ‫اليت‬ ‫سات‬‫و‬‫املؤ‬ ‫ةن‬‫ةامتوكة‬‫غري‬ ‫بكة‬‫ش‬ ‫تكون‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫تعدو‬
‫ووهجات‬ ‫يلها‬‫و‬‫مت‬‫و‬.‫للهيا‬ ‫القامئني‬ ‫نظر‬
‫ةام‬‫أ‬ ‫هتاوت‬ ‫فقد‬ ‫يايس؛‬‫س‬‫ل‬‫ا‬ ‫اجملا‬ ‫يف‬ ‫امجلالة‬ ‫حكعاء‬ ‫خرب‬ ‫لمعف‬ ‫ا‬ً‫نظر‬‫و‬
‫ويف‬ ‫شأ‬‫ملن‬‫ا‬ ‫بدل‬ ‫يف‬ ‫خطري‬ ‫شالك‬‫ة‬‫ةن‬‫تعاين‬ ‫خذت‬‫وأ‬ ،‫سدوغان‬‫أ‬ ‫حكوةة‬
،‫ادليين‬ ‫تعلمي‬‫ل‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫ةناجهها‬ ‫ةن‬‫خيفة‬ ‫توجس‬‫ت‬ ‫اليت‬ ‫ية‬‫ب‬‫ر‬‫الغ‬ ‫ادلو‬ ‫ةن‬‫العديد‬

16. ‫قب‬ ‫ادلينية‬ ‫حتالفاهتا‬ ‫بكة‬‫ش‬ ‫يع‬‫و‬‫تو‬ ‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫وتعمد‬‫جديد‬‫ةتاعب‬‫تجلب‬‫ل‬ ‫نمجها‬ ‫ل‬
.‫عهنا‬ ‫غىن‬ ‫يف‬ ‫اكنت‬ ‫خصوةات‬ ‫يف‬ ‫وتوسط‬ ‫نطقة‬‫للم‬
‫يد‬‫ش‬‫س‬ ‫وا يم‬‫إ‬‫ا‬ ‫رشوع‬‫ة‬‫تبين‬ ‫فرصة‬ ‫تت‬‫و‬‫ف‬ ‫قد‬ ‫تكون‬ ‫املفرطة‬ ‫ية‬‫ل‬‫جتا‬‫س‬‫الا‬ ‫وهبذه‬
‫شاةل‬ ‫ديين‬ ‫اس‬‫و‬‫ح‬ ‫إداس‬‫ل‬ ‫يط‬‫و‬‫الو‬ ‫وةوقعها‬ ‫نفتحة‬‫مل‬‫ا‬ ‫نيهتا‬‫ب‬ ‫اوتامثس‬ ‫لىل‬ ‫يقوم‬
‫اخملاطر‬ ‫هذه‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫يف‬ ‫شك‬ ‫ول‬ .‫يفرقها‬ ‫ول‬ ‫ةة‬‫ال‬ ‫تات‬‫ش‬ ‫جيمع‬‫بة‬‫و‬‫س‬‫حمل‬‫ا‬ ‫غري‬
‫تفقد‬‫و‬‫ةن‬‫شاء‬‫إن‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫سهم‬‫ي‬‫و‬ ‫ةن‬‫ال‬ ‫يعزز‬ ‫فامي‬ ‫ادليين‬ ‫ن‬‫شأ‬‫ل‬‫ا‬ ‫داس‬‫إ‬‫ا‬ ‫لىل‬ ‫هتا‬‫س‬‫قد‬
‫ةوقع‬‫يف‬ ‫تمعها‬‫و‬‫و‬ ،‫الغلو‬ ‫وجعالات‬ ‫تطرف‬‫ل‬‫ا‬ ‫فاكس‬‫أ‬ ‫ضد‬ ‫ةوحد‬ ‫جهبة‬
.‫اهنا‬‫ري‬‫ج‬ ‫ةع‬‫املواهجة‬
‫ةاسس‬‫شهر‬ ‫ةن‬‫العارش‬ ‫يف‬ ‫عقدت‬2014‫يف‬ ‫سمل‬‫ل‬‫ا‬ ‫يز‬‫ز‬‫تع‬ ‫تدى‬‫ةن‬ ‫ععا‬‫أ‬
‫ا‬‫س‬‫إةا‬‫ل‬‫ا‬ ‫ابلعامصة‬ ‫سلمة‬‫مل‬‫ا‬ ‫متعات‬‫جمل‬‫ا‬‫مجمولة‬ ‫صداس‬‫إ‬‫ا‬ ‫عن‬ ‫وفرت‬‫وأ‬ ،‫ظيب‬ ‫بو‬‫أ‬ ‫ية‬‫ت‬
:‫برزها‬‫أ‬ ‫يات‬‫ص‬‫تو‬«‫متعات‬‫جمل‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫سمل‬‫ل‬‫ا‬ ‫يز‬‫ز‬‫تع‬‫ل‬ ‫وةا يم‬‫إ‬‫ا‬ ‫جملس‬ ‫ويس‬‫تأ‬
‫ووهجاهئم‬ ‫اهئم‬‫رب‬‫وخ‬ ‫سلمني‬‫مل‬‫ا‬ ‫للعاء‬ ‫ةن‬‫احلمكة‬ ‫ذوي‬ ‫ةن‬‫ثةل‬ ‫يمم‬ ‫سلمة‬‫مل‬‫ا‬
ً‫ةا‬‫وفع‬ً‫ل‬‫قو‬ ‫ةة‬‫ال‬ ‫ائق‬‫ر‬‫ح‬ ‫طفاء‬‫إ‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫سهم‬‫لي‬».
‫ععا‬‫ل‬ ‫يفة‬‫تم‬‫س‬‫مل‬‫ا‬ ‫ادلوةل‬ ‫يف‬ ‫الرمسي‬ ‫إلةام‬‫ل‬‫ا‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫ل‬‫إ‬‫ا‬‫لىل‬ ‫يعمل‬ ‫اكن‬ ‫تدى‬‫ن‬‫مل‬‫ا‬
‫والفعل‬ ‫"القو‬ ‫ىف‬ ‫ةغاير‬‫برانةج‬»(!)‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫الرمسي‬ ‫إلةام‬‫ل‬‫ا‬ ‫ووائل‬ ‫معدت‬ ‫فقد‬
‫إو‬‫ل‬‫ا‬ ‫ات‬‫س‬‫يا‬‫ت‬‫ل‬‫ا‬ ‫حنو‬ ‫وهام‬ ‫توجي‬ ‫لرب‬ ‫ية‬‫و‬‫يا‬‫و‬ ‫سوائل‬ ‫توجي‬‫ةا‬‫املغاير‬ ‫ةية‬

17. :‫لقب‬ ‫للهيم‬ ‫طلقت‬‫أ‬ ‫اذلين‬ ‫وسةوزها‬«‫نة‬‫لفت‬‫ا‬ ‫دلا‬»‫بد‬‫ع‬ ‫يخ‬‫ش‬‫ل‬‫ا‬ ‫ووصفهم‬ ،
‫الا‬ ‫لكمة‬ ‫يف‬ ‫اخلاسجية‬ ‫وزير‬ ‫ايد‬‫ز‬ ‫بن‬ ‫ هلل‬:‫هنم‬‫بأ‬ ‫تاح‬‫فت‬«‫اذلين‬ ‫العلعاء‬ ‫باه‬‫ش‬‫أ‬
‫نولة‬‫ت‬‫مل‬‫ا‬ ‫إلةام‬‫ل‬‫ا‬ ‫ووائل‬ ‫ا‬‫و‬‫واحتل‬ ‫الفتوى‬ ‫وةنابر‬ ‫الرايد‬ ‫اقع‬‫و‬‫ة‬‫تصدسوا‬».
‫امجلالات‬ ‫لىل‬ً‫ا‬‫جهوة‬ ‫ات‬‫س‬‫إةا‬‫ل‬‫ا‬ ‫جاةعة‬ ‫ةدير‬‫ميي‬‫نع‬‫ل‬‫ا‬ ‫اشد‬‫س‬ ‫ليل‬ ‫توس‬‫ك‬‫ادل‬ ‫وشن‬
‫ويس‬‫تأ‬‫ب‬ ‫تدى‬‫ن‬‫مل‬‫ا‬ ‫ية‬‫ص‬‫تو‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫لىل‬ ‫شاسكني‬‫مل‬‫ا‬ ‫بعض‬ ‫يد‬‫ك‬‫تأ‬ ‫ةع‬‫اةن‬‫زت‬‫ابل‬ ‫إواةية‬‫ل‬‫ا‬
‫للحكعاء‬ ‫جملس‬.‫القامئة‬ ‫الكياانت‬ ‫بعض‬ ‫عن‬ ‫بديل‬ ‫تقدمي‬ ‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫هتدف‬
‫إو‬‫ل‬‫ا‬ ‫امجلالات‬ ‫لىل‬ ‫الهجوم‬ ‫نرب‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫يه‬ ‫واحلقيقة‬‫ةا‬‫ةية‬‫سلفية‬‫ل‬‫ا‬‫ةر‬‫ابل‬ ‫تكن‬ ‫مل‬
‫فكر‬ ‫ظهوس‬ ‫ية‬‫ل‬‫سؤو‬‫ة‬‫تحدثني‬‫مل‬‫ا‬ ‫بعض‬ ‫ومحلها‬ ‫الهتام‬ ‫دائر‬ ‫داخل‬ ‫املفاجئ؛‬
‫تكفري‬‫ل‬‫وا‬ ‫الغلو‬
‫ي‬‫ز‬‫تع‬ ‫يف‬ ‫متر‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫لىل‬ ‫القامئون‬ ‫وامه‬ ‫حيات؛‬‫رص‬‫ت‬‫ل‬‫ا‬ ‫هذه‬ ‫نب‬‫ا‬‫ج‬ ‫ىل‬‫إ‬‫ا‬‫و‬‫حاةل‬ ‫ز‬
‫ادلينية‬ ‫سات‬‫و‬‫املؤ‬ ‫جتاه‬ ‫الاحتقان‬‫سلفية‬‫ل‬‫ا‬ ‫نة‬‫ض‬‫حا‬‫يخ‬‫ش‬‫ل‬‫ا‬ ‫هامج‬ ‫حيث‬ ‫؛‬
‫يف‬ ‫نكر‬‫مل‬‫ا‬ ‫عن‬ ‫والهنيي‬ ‫ابملعروف‬ ‫ةر‬‫وال‬ ‫يا‬‫لفت‬‫ا‬ ‫يت‬‫س‬‫و‬‫ةؤ‬ ‫ي‬‫ب‬ ‫بن‬ ‫ هلل‬ ‫بد‬‫ع‬
‫سلفية‬‫ل‬‫ا‬ ‫نة‬‫ض‬‫حا‬‫تغذي‬‫اليت‬ ‫افات‬‫ر‬‫الاحن‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫وبب‬ ‫سات‬‫و‬‫املؤ‬ ‫هذه‬ ‫داء‬‫أ‬ ‫ا‬ً‫ترب‬‫ةع‬
:‫ةهنا‬‫خص‬‫وابل‬ ‫تطرف‬‫ل‬‫ا‬«‫اب‬ ‫ةر‬‫ال‬ ‫ملعىن‬ ‫اخلاطئ‬ ‫سري‬‫تف‬‫ل‬‫ا‬‫والهنيي‬ ‫ملعروف‬
‫القعاب‬ ‫نفيذ‬‫ت‬ ‫دسجة‬ ‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫خشيص‬ ‫ولوك‬ ‫وفرض‬ ‫تدخل‬‫لل‬ ‫كرخصة‬ ‫نكر‬‫مل‬‫ا‬ ‫عن‬
‫ساين‬‫ن‬‫إ‬‫ل‬‫ا‬ ‫وغري‬ ‫يف‬‫ن‬‫لع‬‫ا‬ ‫بدين‬‫ل‬‫ا‬»‫يا‬‫للفت‬ ‫تصدس‬‫ي‬ ‫ةن‬ ‫ي‬‫ب‬ ‫بن‬ ‫يخ‬‫ش‬‫ل‬‫ا‬ ‫واهتم‬ ،

18. :‫جيهلون‬ ‫هنم‬‫بأ‬«‫اليت‬ ‫الةازةة‬ ‫للمؤهات‬ ‫ويفتقرون‬ ‫تخصصات‬‫ل‬‫وا‬ ‫رشوط‬‫ل‬‫ا‬
‫ثوق‬‫و‬‫امل‬ ‫ادلينية‬ ‫اء‬‫س‬‫ال‬ ‫إصداس‬‫ل‬ ‫إواةية‬‫ل‬‫ا‬ ‫يعة‬‫رش‬‫ل‬‫ا‬ ‫تطلهبا‬‫ت‬‫ة‬».
‫سلفية‬‫ل‬‫ا‬ ‫لىل‬ً‫ا‬‫جهوة‬ ‫الصحافة‬ ‫شنت‬ ‫؛‬ ‫س‬‫نف‬ ‫سق‬‫لن‬‫ا‬ ‫ولىل‬–‫ي‬‫لل‬ ‫باس‬‫غ‬ ‫ل‬
‫ذكل‬ ‫تحق‬‫س‬‫ت‬ ‫ية‬‫ب‬‫فالوها‬-‫عن‬ ‫تحدث‬‫ت‬ ‫ير‬‫س‬‫تقا‬ ‫رشت‬‫فن‬ ،‫توهجاهتا‬ ‫تلف‬‫مبخ‬
: ‫متر‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫توج‬«‫ظل‬ ‫اذلي‬ ‫املزتةت‬ ‫تكفريي‬‫ل‬‫ا‬ ‫سلفي‬‫ل‬‫ا‬ ‫ادليين‬ ‫الطوفان‬ ‫اهجة‬‫و‬‫مل‬
‫يةل‬‫و‬‫ط‬ ‫طوابري‬ ‫ةع‬ً‫ةا‬‫حاة‬ ‫ينيات‬‫س‬‫مخل‬‫ا‬ ‫هناية‬ ‫ةنذ‬‫نا‬‫ي‬‫لل‬ ‫تدفق‬‫ي‬‫يافعني‬‫ل‬‫ا‬ ‫ةن‬
‫حقائق‬ ‫لىل‬ ‫يوهنم‬‫ع‬ ‫يفتح‬ ‫عرصي‬ ‫تعلمي‬ ‫هلم‬ ‫توفر‬‫ي‬ ‫مل‬ ‫اذلين‬ ‫سلمني‬‫مل‬‫وا‬ ‫العرب‬
‫قامئ‬ ‫جديد‬ ‫لامل‬ ‫حنو‬ ‫ساسلة‬‫ملت‬‫ا‬ ‫خرى‬‫ال‬ ‫شعوب‬‫ل‬‫ا‬ ‫سري‬‫ة‬‫ولىل‬ ‫والعمل‬ ‫العرص‬
‫سلاية‬ ‫دون‬ ً‫اي‬‫او‬‫ر‬‫حص‬ ً‫ات‬‫با‬‫ن‬ ‫ا‬‫و‬‫ك‬‫ر‬‫ت‬ ‫بل‬ ،‫تةاحق‬‫ل‬‫وا‬ ‫لف‬‫تأ‬‫ل‬‫وا‬ ‫ساةح‬‫لت‬‫ا‬ ‫ةن‬‫يد‬‫ز‬‫ة‬‫لىل‬
‫املا‬ ‫لىل‬ ‫ةغلقون‬‫دين‬ ‫سجا‬ ‫تلقفهم‬ ‫حىت‬‫ةة‬‫ال‬ ‫لاد‬‫إ‬‫ا‬ ‫جل‬‫أ‬ ‫ةن‬‫جياهدون‬ ‫يض‬
‫ية‬‫ن‬‫ا‬‫ز‬‫ال‬ ‫وسمج‬ ،‫يف‬‫ص‬‫الر‬ ‫لىل‬ ‫احلةاقة‬ ‫ايم‬‫أ‬ ‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ،‫خلف‬ ‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫نني‬‫س‬‫ل‬‫ا‬ ‫ةئات‬
‫لدام‬‫إ‬‫ا‬‫و‬ ‫يقى‬‫و‬‫واملو‬ ‫نحت‬‫ل‬‫وا‬ ‫والرمس‬ ‫شعر‬‫ل‬‫ا‬ ‫وةنع‬ ...‫املوت‬ ‫حىت‬ ‫ابحلجاس‬
‫شمس‬‫ل‬‫ا‬ ‫وحو‬ ‫سها‬‫نف‬ ‫حو‬ ‫تدوس‬ ‫كر‬ ‫سض‬‫ال‬ ‫ن‬‫بأ‬ ‫القائل‬».
‫نحو‬‫ب‬ ‫قدست‬ ‫اليت‬ ‫احلموس‬ ‫لافة‬‫ك‬ ‫ةن‬‫الرمغ‬ ‫ولىل‬250‫شا‬‫ة‬‫تلف‬‫خم‬ ‫ةن‬ً‫اك‬‫س‬
‫غابت‬ ‫قد‬ ‫الكبري‬ ‫وعاء‬‫ال‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫ل‬‫إ‬‫ا‬ ‫لةاثني؛‬‫ل‬‫ا‬ ‫انهزت‬ ‫اليت‬ ‫وساق‬‫ال‬ ‫ولدد‬ ‫ادلو‬
‫وجود‬ ‫بدا‬‫و‬ ،‫شاسكة‬‫مل‬‫ا‬ ‫عن‬‫ية‬‫ب‬‫الوها‬ ‫للو‬‫مم‬‫لىل‬ ‫الوفد‬ ‫اقترص‬ ‫حيث‬ ً‫ا‬‫ت‬‫ه‬‫اب‬
‫خطاب‬ ‫وواد‬ ،‫نظمني‬‫مل‬‫ا‬ ‫توهجات‬ ‫ةع‬‫سجم‬‫تن‬ ‫يات‬‫شخص‬‫ل‬ ‫فردية‬ ‫ات‬‫و‬‫دع‬

19. ‫ةصدس‬‫رصح‬ ‫حيث‬ ،‫شاسكني‬‫مل‬‫وا‬ ‫نظمني‬‫مل‬‫ا‬ ‫سان‬‫ل‬ ‫لىل‬ ‫إقصاء‬‫ل‬‫ا‬‫ةن‬‫ةقرب‬
) ‫رشوق‬‫ل‬‫ا‬ ‫يفة‬‫لصح‬ ‫ترصحي‬ ‫يف‬ ‫زهر‬‫ال‬ ‫يخ‬‫ش‬ ‫يب‬‫لط‬‫ا‬ ‫محد‬‫أ‬12‫ةاسس‬
2014:‫قائةا‬ («‫بعض‬ ‫ساس‬‫ة‬‫يح‬‫تصح‬ ‫هو‬ ‫سلمني‬‫مل‬‫ا‬ ‫حكعاء‬ ‫جملس‬ ‫دوس‬
‫سلمني‬‫مل‬‫ا‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫إانس‬‫ل‬ ‫اس‬‫و‬‫ش‬‫مل‬‫ا‬ ‫يمكل‬‫ل‬ ‫هلم‬ ً‫ةا‬‫بدي‬ ‫يكون‬‫و‬‫و‬ ‫الكربى‬ ‫الكياانت‬
».
‫جملس‬ ‫يعمل‬‫و‬ ‫اليت‬ ‫اجلهة‬ ‫حتديد‬ ‫حماوةل‬ ‫عن‬ ً‫ا‬‫يد‬‫بع‬‫و‬«‫سلمني‬‫مل‬‫ا‬ ‫حكعاء‬»
‫لىل‬ ‫تكرست‬ ‫اليت‬ ‫ية‬‫ئ‬‫العدا‬ ‫حيات‬‫رص‬‫ت‬‫ل‬‫ا‬ ‫ن‬‫بأ‬ ‫القو‬ ‫ةن‬‫لبد‬ ‫قصاهئا‬‫إ‬‫ا‬ ‫لىل‬
‫تدى‬‫ن‬‫مل‬‫ا‬ ‫ةنظمي‬‫سان‬‫ل‬‫ل‬‫هيل‬‫ال‬ ‫سمل‬‫ل‬‫ا‬ ‫يز‬‫ز‬‫تع‬ ‫لفكر‬ ‫بني‬‫ت‬ ‫ةصداقية‬ ‫يف‬ ‫تقدح‬
‫خر‬‫ال‬ ‫الوج‬ ‫ظهر‬ ‫حني‬ ‫يف‬ ،‫إوةاةية‬‫ل‬‫ا‬ ‫ات‬‫س‬‫يا‬‫ت‬‫ل‬‫ا‬ ‫يع‬‫مج‬ ‫لىل‬ ‫الانفتاح‬ ‫وةبدأ‬
:‫لىل‬ ‫نص‬ ‫اذلي‬ ‫تا يم‬‫خل‬‫ا‬ ‫ياهنا‬‫ب‬ ‫خا‬ ‫ةن‬‫ية‬‫ل‬‫للفعا‬«‫لاد‬‫إ‬‫ا‬ ‫ية‬‫مه‬‫أ‬‫ولطة‬ ‫لبيت‬‫ت‬
‫ةة‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫جع‬‫املر‬»!
‫و‬:‫ويس‬‫تأ‬ ‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫تا يم‬‫خل‬‫ا‬ ‫يان‬‫ب‬‫ل‬‫ا‬«‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ ‫بلوس‬‫و‬ ‫ةة‬‫ال‬ ‫لعقةاء‬ ‫فمو‬ ‫حلف‬
‫ية‬‫ل‬‫و‬‫ادل‬ ‫للعةاقات‬ ‫يزتحزح‬ ‫ل‬ ً‫ا‬‫ت‬‫ب‬‫اث‬ً‫ا‬‫واو‬‫أ‬ ‫تكون‬ ‫تعاسف‬‫لل‬!»‫ن‬‫بأ‬ ‫يويح‬ ‫مما‬
‫مبرحةل‬ ‫متر‬ ‫ةة‬‫ال‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬‫توصل‬ ‫قد‬ ‫ين‬‫ر‬‫مت‬‫ؤ‬‫امل‬«‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫القرن‬ ‫ية‬‫هل‬‫جا‬
‫ين‬‫رش‬‫لع‬‫وا‬(!) »‫ت‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬‫فقرس‬:‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫هيدف‬ ‫فمو‬ ‫حللف‬ ‫داعي‬«‫ىل‬‫إ‬‫ا‬ ‫ةة‬‫ال‬ ‫لاد‬‫إ‬‫ا‬
‫اهبا‬‫و‬‫ص‬»‫إوةاةية‬‫ل‬‫ا‬ ‫ةة‬‫لل‬ ‫ية‬‫ل‬‫و‬‫ادل‬ ‫العةاقات‬ ‫ةةاةح‬‫سمس‬ ‫لىل‬ ‫ويعمل‬ ،(!)
‫جتمع‬ ‫ل‬ ‫هنا‬‫بأ‬ ‫ةت‬‫ل‬ ‫وومل‬ ‫ي‬‫لل‬ ‫ هلل‬ ‫صىل‬ ‫نيب‬‫ل‬‫ا‬ ‫رشى‬‫ب‬ ‫ظل‬ ‫ويف‬ (!) ‫رسها‬‫بأ‬

20. : ‫يح‬‫حص‬ ‫يف‬ ‫سمل‬‫ة‬‫إةام‬‫ل‬‫ا‬ ‫سواه‬ ‫فامي‬ ‫وومل‬ ‫الصةا‬ ‫ي‬‫لل‬ ‫وقوهل‬ ، ‫ضةا‬ ‫لىل‬
«‫ل‬‫ا‬ ‫هكل‬ ‫قا‬ ‫ةن‬‫هلكهم‬‫أ‬ ‫فهو‬ ‫ناس‬»‫احلكعاء‬ ‫جمللس‬ً‫ا‬‫ةعقود‬ ‫ساؤ‬‫لت‬‫ا‬ ‫بقى‬‫ي‬ ،
‫ن‬‫أ‬ ‫م‬‫أ‬ ‫ابلفعل؟‬ ‫اهبا‬‫و‬‫ص‬ ‫إواةية‬‫ل‬‫ا‬ ‫ةة‬‫ال‬ ‫فقدت‬ ‫هل‬ :‫وىل‬‫ال‬ ‫دوست‬ ‫يف‬
‫اهبم؟‬‫و‬‫ص‬ ‫تدى‬‫ن‬‫مل‬‫ا‬ ‫حكعاء‬ ‫فقدت‬‫أ‬ ‫يس‬ ‫يا‬‫س‬‫ل‬‫ا‬ ‫شهد‬‫مل‬‫ا‬ ‫تعقيدات‬
‫اخمللصني‬ ‫هبؤلء‬ ‫يك‬‫لل‬‫و‬ ‫ي‬‫ل‬‫بعا‬ ‫ادلخن‬ ‫ةن‬ ‫دلك‬
‫الحرة‬ ‫الموسوعة‬ ،‫ويكيبيديا‬ ‫من‬
‫ديدات‬ ‫أحمد‬
‫عند‬ ‫االسم‬
‫الوالدة‬
‫ديدات‬ ‫حسين‬ ‫أحمد‬

21. ‫الوالدة‬ ‫تاريخ‬1‫يوليو‬1918
‫الوالدة‬ ‫مكان‬‫سورات‬,‫غوجارات‬,‫الهند‬
‫الوفاة‬ ‫تاريخ‬8‫أغسطس‬(2005:‫العمر‬87‫سنة‬)
‫الوفاة‬ ‫مكان‬‫ناتال‬ ‫كوازولو‬,‫أفريقيا‬ ‫جنوب‬
‫العمل‬‫وداعيه‬ ‫إسالمي‬ ‫ومناظر‬ ‫محاضر‬
‫سنوات‬
‫النشاط‬
1942–1996
‫ديانة‬‫سني‬ ‫مسلم‬
‫جوائز‬
‫لخدمة‬ ‫العالمية‬ ‫فيصل‬ ‫الملك‬ ‫جائزة‬
‫عام‬ ‫اإلسالم‬1986‫م‬

22. ‫ديدات‬ ‫أحمد‬ ‫الشيخ‬
‫ديدات‬ ‫حسين‬ ‫أحمد‬[1]
(1 ‫يوليو‬ 1918 - 8 ‫أغسطس‬
2005) ‫داعية‬ ‫بمناظراته‬ ‫أشتهر‬ ‫إسالمي‬ ‫في‬ ‫وكتاباته‬
‫الدين‬ ‫بين‬ ‫المقارنة‬ ‫اإلسالمي‬ ‫المسيحي‬ ‫.والدين‬ ‫أسس‬
‫مدينة‬ ‫في‬ ‫اإلسالمية‬ ‫للدعوة‬ ‫العالمي‬ ‫المركز‬ ‫وترأس‬
‫ديربان‬ ‫أفريقيا‬ ‫جنوب‬ ‫في‬ ‫الملك‬ ‫جائزة‬ ‫على‬ ‫وحاز‬
‫فيصل‬ ‫عام‬ ‫.م6891لجهوده‬[2][3]
‫محتويات‬
 1 ‫ومولده‬ ‫حياته‬
o 1.1 2005-1996 ‫والوفاة‬ ‫المرض‬
o 1.2 ‫حياته‬ ‫في‬ ‫محطات‬
o 1.3 ‫المسلمين‬ ‫الدعاة‬ ‫بين‬ ‫مكانته‬

23.  2 ‫مؤلفاته‬
 3 ‫ديدات‬ ‫أحمد‬ ‫ومناظرات‬ ‫محاضرات‬
 4 ‫اإلسالم‬ ‫دعاة‬ ‫على‬ ‫أثره‬
 5 ‫أيضا‬ ‫طالع‬
 6 ‫مصادر‬
 7 ‫خارجية‬ ‫صفحات‬
‫ومولده‬ ‫حياته‬
‫بإقليم‬ )‫فار‬ ‫(تادكهار‬ ‫في‬ ‫ديدات‬ ‫حسين‬ ‫أحمد‬ ‫ولد‬
‫سورات‬ ‫بالهند‬ ‫8191عام‬ ‫هما‬ ‫مسلمين‬ ‫ألبوين‬ ‫م‬
‫يعمل‬ ‫والده‬ ‫كان‬ ,‫فاطمة‬ ‫وزوجته‬ ‫ديدات‬ ‫كاظم‬ ‫حسين‬
‫سنوات‬ ‫تسع‬ ‫مكثا‬ .‫عمله‬ ‫في‬ ‫تساعده‬ ‫وأمه‬ ‫بالزراعة‬‫ثم‬
‫أفريقيا‬ ‫جنوب‬ ‫إلى‬ ‫والده‬ ‫انتقل‬ ‫ديربان‬ ‫في‬ ‫وعاش‬ ‫وغير‬
‫ونش‬)ً‫ا‬‫(خياط‬ً‫ا‬‫ترزي‬ ‫وعمل‬ ‫الزراعي‬ ‫عمله‬ ‫اتجاه‬ ‫أبيه‬‫ئ‬
‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫منهج‬ ‫على‬ ‫الشيخ‬ ‫فلقد‬ ‫أظافره‬ ‫نعومة‬ ‫منذ‬
‫ف‬ ‫اإلسالمي‬ ‫بالمركز‬ ‫بالدراسة‬ ‫أحمد‬ ‫الشيخ‬ ‫التحق‬‫ي‬
‫الشر‬ ‫وأحكام‬ ‫وعلومه‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫لتعلم‬ ‫ديربان‬‫يعة‬
‫عام‬ ‫وفي‬ ‫4391اإلسالمية‬ ‫المرحلة‬ ‫الشيخ‬ ‫أكمل‬ ‫م‬
‫يعمل‬ ‫أن‬ ‫قرر‬ ‫وثم‬ ‫االبتدائية‬ ‫السادسة‬‫وا‬ ‫لمساعدة‬‫لده‬
‫م‬ ‫في‬ ‫للعمل‬ ‫وانتقل‬ ,‫الملح‬ ‫لبيع‬ ‫دكان‬ ‫في‬ ‫فعمل‬‫صنع‬
‫الوظ‬ ‫سلم‬ ‫وصعد‬ ‫عاما‬ ‫عشر‬ ‫اثنا‬ ‫به‬ ‫وأمضى‬ ‫لألثاث‬‫يفة‬

24. ‫للمص‬ ‫مدير‬ ‫ثم‬ ‫بائع‬ ‫ثم‬ ‫سائق‬ ‫من‬ ‫المصنع‬ ‫هذا‬ ‫في‬‫نع‬
‫ا‬ ‫الفنية‬ ‫بالكلية‬ ‫الشيخ‬ ‫التحق‬ ‫ذلك‬ ‫أثناء‬ ‫وفي‬‫كما‬ ‫لسلطانية‬
‫الرياضيات‬ ‫فيها‬ ‫فدرس‬ ‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫تسمى‬ ‫كانت‬
‫األعمال‬ ‫.وإدارة‬
‫كا‬ ‫و‬‫أر‬ ‫في‬ ‫حياته‬ ‫في‬ ‫الحقيقي‬ ‫التحول‬ ‫نقطة‬ ‫نت‬‫بعينيات‬
‫ب‬ ‫زيارة‬ ‫هو‬ ‫التحول‬ ‫هذا‬ ‫سبب‬ ‫وكان‬ ‫العشرين‬ ‫القرن‬‫عثة‬
‫ب‬ ‫يعمل‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫الملح‬ ‫دكان‬ ‫في‬ ‫التنصيرية‬ ‫آدم‬‫الشيخ‬ ‫ه‬
‫يستط‬ ‫لم‬ ‫اإلسالم‬ ‫دين‬ ‫عن‬ ‫كثيرة‬ ‫أسئلة‬ ‫وتوجيه‬‫وقتها‬ ‫ع‬
‫عنها‬ ‫.اإلجابة‬
‫األناجيل‬ ‫يدرس‬ ‫أن‬ ‫الشيخ‬ ‫وقرر‬ ‫طبعاتها‬ ‫بمختلف‬
‫ي‬ ‫أن‬ ‫يحاول‬ ‫كان‬ ‫العربية‬ ‫النسخ‬ ‫حتى‬ ‫اإلنجليزية‬‫من‬ ‫جد‬
‫وب‬ ‫األناجيل‬ ‫في‬ ‫مقارنة‬ ‫دراسة‬ ‫بعمل‬ ‫وقام‬ ‫له‬ ‫يقرأها‬‫عد‬
‫أجل‬ ‫من‬ ‫العمل‬ ‫على‬ ‫التامة‬ ‫القدرة‬ ‫نفسه‬ ‫في‬ ‫وجد‬ ‫أن‬
‫ومواج‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدعوة‬‫ب‬ ‫الشيخ‬ ‫قرر‬ ‫المبشرين‬ ‫هة‬‫أن‬
‫و‬ ‫العمل‬ ‫لهذا‬ ‫ويتفرغ‬ ‫التجارية‬ ‫األعمال‬ ‫كل‬ ‫يترك‬‫قد‬
‫ع‬ ‫باكستان‬ ‫في‬ ‫عمله‬ ‫أثناء‬ ‫متأخرة‬ ‫فترة‬ ‫في‬ ‫كان‬‫على‬ ‫ثر‬
‫الحق‬ ‫(إظهار‬ ‫)كتاب‬ ‫هللا‬ ‫لرحمت‬ ‫كان‬ ‫عندما‬ ‫الهندي‬
‫و‬ ‫المصنع‬ ‫في‬ ‫المخازن‬ ‫ترتيب‬ ‫العمل‬ ‫في‬ ‫مهامه‬ ‫من‬‫قد‬
‫المسيح‬ ‫التنصيرية‬ ‫الهجمة‬ ‫يتناول‬ ‫الكتاب‬ ‫كان‬‫على‬ ‫ية‬
‫أ‬ ‫ذلك‬ )‫(الهند‬ ‫األصلي‬ ‫الشيخ‬ ‫وطن‬‫البريطانيي‬ ‫ن‬‫لما‬ ‫ن‬

25. ‫ألية‬ ‫تعرضوا‬ ‫إذا‬ ‫أنهم‬ ‫وقنون‬ُ‫ي‬ ‫كانوا‬ ،‫الهند‬ ‫هزموا‬
‫المسلمي‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫تأتي‬ ‫فلن‬ ‫المستقبل‬ ‫في‬ ‫مشاكل‬،‫الهنود‬ ‫ن‬
‫م‬ ً‫ا‬‫غصب‬ ‫انتزعت‬ ‫قد‬ ‫والسيادة‬ ‫والحكم‬ ‫السلطة‬ ‫ألن‬‫ن‬
‫قبل‬ ‫من‬ ‫وتذوقوها‬ ‫السلطة‬ ‫عرفوا‬ ‫قد‬ ‫وألنهم‬ ،‫أيديهم‬،
‫ه‬ ‫وعلى‬ .‫خرى‬ُ‫أ‬ ‫مرة‬ ‫فيها‬ ‫يطمحوا‬ ‫وأن‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫فإنهم‬‫ذا‬
‫ليض‬ ‫المسلمين‬ ‫لتنصير‬ ‫اإلنجليز‬ ‫خطط‬ ‫األساس‬‫منوا‬
‫وبدؤو‬ ،‫عام‬ ‫أللف‬ ‫الهند‬ ‫في‬ ‫البقاء‬ ‫في‬ ‫االستمرار‬‫في‬ ‫ا‬
‫الهن‬ ‫إلى‬ ‫المسيحيين‬ ‫المنصرين‬ ‫موجات‬ ‫استقدام‬،‫د‬
‫هذا‬ ‫وكان‬ ‫المسلمين‬ ‫تنصير‬ ‫هو‬ ‫األساسي‬ ‫وهدفهم‬
‫للر‬ ‫ديدات‬ ‫الشيخ‬ ‫آفاق‬ ‫فتح‬ ‫أسباب‬ ‫أحد‬ ‫الكتاب‬‫على‬ ‫د‬
‫المسي‬ ‫بعض‬ ‫اثارها‬ ‫التي‬ ‫شبهات‬‫من‬ ‫وبداية‬ ‫حيين‬‫هج‬
‫والحج‬ ‫البرهان‬ ‫وطلب‬ ‫الحوار‬ ‫إلى‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫لدعوة‬‫ة‬
‫كتبهم‬ ‫.من‬
‫في‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫تعلمه‬ ‫ما‬ ‫يمارس‬ ‫الشيخ‬ ‫واخذ‬
‫زي‬ ‫على‬ ‫معهم‬ ‫يتفق‬ ‫أخذ‬ ‫ثم‬ ،‫للمنصرين‬ ‫التصدي‬‫ارتهم‬
‫أ‬ ‫بعد‬ ‫يقابلهم‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ .‫أحد‬ ‫يوم‬ ‫كل‬ ‫بيوتهم‬ ‫في‬‫ينتهوا‬ ‫ن‬
‫وو‬ ‫ديربان‬ ‫مدينة‬ ‫إلى‬ ‫انتقل‬ ‫ثم‬ ،‫الكنيسة‬ ‫من‬‫ا‬ ‫اجه‬‫لعديد‬
‫لهم‬ ‫مناظر‬ ‫كأكبر‬ ‫المبشرين‬ ‫.من‬
‫باكستان‬ ‫إلى‬ ‫سافر‬ ‫ثم‬ ‫عام‬ ‫9491في‬ ‫لمدة‬ ‫بها‬ ‫ومكث‬
‫سن‬ ‫ثالث‬‫وبن‬ ‫ولدين‬ ‫وأنجب‬ ‫ديدات‬ ‫أحمد‬ ‫تزوج‬ .‫وات‬ً‫ا‬‫ت‬

26. ‫للنسي‬ ‫مصنع‬ ‫في‬ ‫فيها‬ ‫عمل‬ ‫التي‬ ‫الفترة‬ ‫خالل‬‫وبعدها‬ ‫ج‬
‫ا‬ً‫مدير‬ ‫أصبح‬ ‫ديربان‬ ‫إلى‬ ‫أفريقيا‬ ‫جنوب‬ ‫إلى‬ ‫عاد‬‫لنفس‬
‫عام‬ ‫حتى‬ ‫ومكث‬ ‫سفره‬ ‫قبل‬ ‫تركه‬ ‫أن‬ ‫سبق‬ ‫الذي‬ ‫المصنع‬
1956 ‫محاضرات‬ ‫أحد‬ ‫كل‬ ‫صباح‬ ‫يحضر‬ ‫فيها‬ ‫وكان‬
‫مائتين‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫أحد‬ ‫كل‬ ‫صباح‬ ‫جمهوره‬ ‫وكان‬ .‫دعوية‬
‫ببض‬ ‫التجربة‬ ‫هذه‬ ‫نهاية‬ ‫وبعد‬ .‫فرد‬ ‫ثالثمائة‬ ‫إلى‬‫عة‬
‫واس‬ ‫اإلسالم‬ ‫اعتنق‬ ‫إنجليزي‬ ‫شخص‬ ‫اقترح‬ ،‫شهور‬‫مه‬
‫ال‬ ‫الديانات‬ ‫بين‬ ‫المقارنة‬ :‫يدرس‬ ‫ان‬ "‫"فيرفاكس‬،‫مختلفة‬
‫ال‬ ‫الكتاب‬ ‫(فصل‬ :‫اسم‬ ‫الدراسة‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫وأطلق‬‫مقد‬‫س‬
Bible Class) ‫الحض‬ ‫يعلم‬ ‫سوف‬ ‫بأنه‬ ‫يقول‬ ‫وكان‬‫ور‬
‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫استخدام‬ ‫كيفية‬ .‫لإلسالم‬ ‫الدعوة‬ ‫في‬
"‫"فيرفاكس‬ ‫دروس‬ ‫استمرت‬‫حوال‬ ‫أو‬ ‫أسابيع‬ ‫لعدة‬‫ي‬
‫ديد‬ ‫أحمد‬ ‫عليهم‬ ‫فاقترح‬ ‫بعدها‬ ‫تغيب‬ ‫ثم‬ ،‫شهرين‬‫أن‬ ‫ات‬
‫السيد‬ ‫تركه‬ ‫الذي‬ ‫الفراغ‬ ‫"يمأل‬ ‫م‬ ‫يبدأ‬ ‫وأن‬ ،"‫فيرفاكس‬‫ن‬
‫هذا‬ ‫في‬ ‫بالمعرفة‬ ‫تزود‬ ‫قد‬ ‫كان‬ ‫ألنه‬ ‫انتهى‬ ‫حيث‬
‫أح‬ ‫كل‬ ‫إليهم‬ ‫يتحدث‬ ‫سنوات‬ ‫ثالث‬ ‫لمدة‬ ‫وظل‬ ،‫المجال‬.‫د‬
‫نت‬ ‫ومن‬ ‫دينه‬ ‫عن‬ ‫دفاعه‬ ‫في‬ً‫ا‬‫جريئ‬ ‫الشيخ‬ ‫كان‬ ‫وقد‬‫ائج‬
‫من‬ ‫المسيحيين‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫يديه‬ ‫على‬ ‫أسلم‬ ‫أنه‬ ‫ذلك‬‫مختلف‬
‫اإلسالم‬ ‫إلى‬ ‫دعاة‬ ‫اآلن‬ ‫منهم‬ ‫والبعض‬ ‫العالم‬ ‫.أنحاء‬[4]
‫عام‬ ‫9591وفي‬ ‫مواصلة‬ ‫عن‬ ‫ديدات‬ ‫أحمد‬ ‫توقف‬
‫اإلس‬ ‫إلى‬ ‫للدعوة‬ ‫التفرغ‬ ‫له‬ ‫يتسنى‬ ‫حتى‬ ‫أعماله‬‫من‬ ‫الم‬

27. .‫والمحاضرات‬ ‫الندوات‬ ‫وعقد‬ ‫المناظرات‬ ‫إقامة‬ ‫خالل‬
‫العالم‬ ‫دول‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫زار‬ ‫الدور‬ ‫هذا‬ ‫ألداء‬ ‫سعيه‬ ‫وفي‬،
‫الت‬ ‫بمناظراته‬ ‫واشتهر‬‫الدي‬ ‫رجال‬ ‫كبار‬ ‫مع‬ ‫عقدها‬ ‫ي‬‫ن‬
‫أمثال‬ ‫:المسيحي‬ ‫كالرك‬ ‫فلويد‬ ،‫سواجارت‬ ‫جيمي‬ ،
‫شروش‬ ‫.أنيس‬
‫الدولي‬ ‫والمركز‬ ،‫الدعاة‬ ‫لتخريج‬ ‫السالم‬ ‫معهد‬ ‫أسس‬
‫اإلسالمية‬ ‫للدعوة‬ ‫ديربان‬ ‫.بمدينة‬ ‫ما‬ ‫ديدات‬ ‫أحمد‬ ‫وألف‬
‫لت‬ ‫منها‬ ‫الماليين‬ ‫وطبع‬ ،ً‫ا‬‫كتاب‬ ‫عشرين‬ ‫عن‬ ‫يزيد‬‫وزع‬
‫ب‬ ‫طبع‬ ‫التي‬ ‫المناظرات‬ ‫بخالف‬ ‫بالمجان‬‫وق‬ ،‫عضها‬‫ام‬
‫و‬ .‫العالم‬ ‫أنحاء‬ ‫جميع‬ ‫في‬ ‫المحاضرات‬ ‫مئات‬ ‫بإلقاء‬‫لهذه‬
‫جائزة‬ ‫ديدات‬ ‫أحمد‬ ‫الشيخ‬ ‫نح‬ُ‫م‬ ‫الضخمة‬ ‫المجهودات‬
‫العالمية‬ ‫فيصل‬ ‫الملك‬ ‫عام‬ ‫اإلسالم‬ ‫م6891لخدمة‬
‫"أستاذ‬ ‫درجة‬ ‫."وأعطي‬[5]
‫والوفاة‬ ‫المرض‬1996-2005
‫أستراليا‬ ‫من‬ ‫الشيخ‬ ‫عودة‬ ‫بعد‬ 1996 ‫عام‬ ‫وفي‬ ‫بعد‬
‫الذ‬ ‫بمرضه‬ ‫أصيب‬ ‫دعوية‬ ‫رحلة‬‫الف‬ ‫طريح‬ ‫أقعده‬ ‫ي‬‫راش‬
‫في‬ ‫بجلطة‬ ‫أصيب‬ ‫قد‬ ‫كان‬ ‫انه‬ ‫وقيل‬ ،‫سنوات‬ ‫تسع‬ ‫طيلة‬
‫القاعدي‬ ‫الشريان‬ ‫عام‬ ‫أبريل‬ ‫شهر‬ ‫6991في‬ ‫بسبب‬
‫بالسكري‬ ‫مريض‬ ‫أنه‬ ‫رأسها‬ ‫على‬ ‫عوامل‬ ‫عدة‬ ‫فترة‬ ‫منذ‬
‫يت‬ ‫أن‬ ‫تعلم‬ .‫الدماغ‬ ‫في‬ ‫بجلطة‬ ‫أصيب‬ ‫وقد‬ ،‫طويلة‬‫واص‬‫ل‬

28. ‫العين‬ ‫حركات‬ ‫من‬ ‫سلسلة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫حوله‬ ‫من‬ ‫مع‬
‫من‬ ‫والكلمات‬ ‫الجمل‬ ‫تشكيل‬ ‫ويتم‬ ‫محدد‬ ‫بتخطيط‬‫خالل‬
‫المخطط‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫المرادة‬ ‫الحروف‬ ‫على‬ ‫.التعرف‬[6]
‫وأمضى‬‫ف‬ ‫السرير‬ ‫على‬ ‫حياته‬ ‫من‬ ‫سنوات‬ ‫تسع‬ ‫آخر‬‫ي‬
‫حواء‬ ‫زوجته‬ ‫قامت‬ ‫حيث‬ ‫إفريقيا‬ ‫جنوب‬ ‫في‬ ‫منزله‬
‫االثنين‬ ‫يوم‬ ‫صباح‬ ‫توفي‬ .‫به‬ ‫باالعتناء‬ ‫ديدات‬‫من‬ ‫الثامن‬
‫م5002أغسطس‬ ‫رجب‬ ‫من‬ ‫الثالث‬ ‫6241الموافق‬
‫.هـ‬[7]
. ‫يوم‬ ‫في‬ ‫بعام‬ ‫بعده‬ ‫ديدات‬ ‫حواء‬ ‫زوجته‬ ‫توفيت‬
‫سنة‬ 85 ‫عمر‬ ‫عن‬ 2006 ‫عام‬ ‫أغسطس‬ 28 ‫.اإلثنين‬[8]
‫حياته‬ ‫في‬ ‫محطات‬
 ‫له‬ ٍ‫ل‬‫عم‬ ‫أول‬ ‫بدأ‬ ‫عمره‬ ‫من‬ ‫عشرة‬ ‫السادسة‬ ‫في‬
‫كثيرة‬ ‫متاجر‬ ‫في‬ ‫عمل‬ َّ‫م‬‫ث‬ ،‫متجر‬ ‫في‬ ٍ‫كبائع‬َّ‫م‬‫ث‬ ،
‫عام‬ ‫في‬ ‫ديدات‬ ‫أحمد‬ ‫6391عمل‬ ‫يملكه‬ ٍ‫متجر‬ ‫في‬
ٍ‫ي‬‫نصران‬ ٍ‫تعليم‬ ‫معهد‬ ‫من‬ ‫بالقرب‬ ‫وكان‬ ،‫مسلم‬
‫ناتال‬ ‫كوازولو‬ ‫ساحل‬ ‫على‬ ‫أشعلت‬ ‫وقد‬ ،‫الشمالي‬
‫قبل‬ ‫من‬ ‫اإلسالم‬ َّ‫د‬‫ض‬ ‫ة‬َّ‫المستمر‬ ‫اإلهانات‬
‫ال‬ ‫نفسه‬ ‫في‬ ‫بالمعهد‬ ‫نين‬َّ‫المتمر‬ ‫رين‬‫المنص‬‫في‬ ‫رغبة‬
‫ادعاءاتهم‬ ‫.إبطال‬
 ‫إنجيل‬ ‫ل‬ َّ‫أو‬ ‫ديدات‬ ‫أحمد‬ ‫اشترى‬ ،‫دا‬‫جي‬ ‫ودرسه‬ ،‫له‬
‫ر‬‫المنص‬ ‫مع‬ ‫والمناقشات‬ ‫المناظرات‬ ‫يقيم‬ ‫وبدأ‬‫ين‬

29. ‫أحم‬ ‫ف‬َّ‫ق‬‫يتو‬ ‫ولم‬ ،‫القريب‬ ‫بالمعهد‬ ‫نين‬‫المتمر‬‫د‬
‫وكذ‬ ،‫ميهم‬‫معل‬ ‫لدعوة‬ ‫َّاه‬‫د‬‫تع‬ ‫بل‬ ،‫ذلك‬ ‫عند‬ ‫ديدات‬‫لك‬
‫المحيطة‬ ‫المناطق‬ ‫في‬ ‫.القساوسة‬
 ‫عام‬ ‫6391في‬ ‫المواد‬ ‫لبيع‬ ‫دكان‬ ‫في‬ ً‫ا‬‫بائع‬ ‫عمل‬
‫.الغذائية‬
 ‫أثاث‬ ‫مصنع‬ ‫في‬ ً‫ا‬‫سائق‬ ‫بعدها‬ ‫.ثم‬
 ‫نفسه‬ ‫المصنع‬ ‫في‬ )‫(كاتب‬ ‫وظيفة‬ ‫شغل‬ ‫.ثم‬
 ‫للمص‬ ً‫ا‬‫مدير‬ ‫أصبح‬ ‫حتى‬ ‫المناصب‬ ‫في‬ ‫وتدرج‬‫نع‬
‫ذلك‬ ‫.بعد‬
 ‫ديدات‬ ‫أحمد‬ ‫التحق‬ ‫األربعينات‬ ‫أواخر‬ ‫في‬‫بدو‬‫رات‬
‫سس‬ُ‫وأ‬ ‫الراديو‬ ‫صيانة‬ ‫في‬ ‫للمبتدئين‬ ‫تدريبية‬
‫الكهربائية‬ ‫الهندسة‬ ‫أخرى‬ ‫فنية‬ ‫.ومواضيع‬
 ‫عام‬ ‫9491في‬ ‫رحل‬ ‫المال‬ ‫من‬ ‫قدر‬ ‫جمع‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫م‬
‫باكستان‬ ‫إلى‬ ‫للنسيج‬ ‫معمل‬ ‫تنظيم‬ ‫على‬ ‫.وأشتغل‬
 ‫معمل‬ ‫تنظيم‬ ‫على‬ ‫فيها‬ ً‫ا‬‫منكب‬ ‫كان‬ ‫فترة‬ ‫بعد‬‫النسيج‬
‫اضطر‬ ً‫ا‬‫وبنت‬ ‫ولدين‬ ‫وأنجب‬ ‫ديدات‬ ‫أحمد‬ ‫تزوج‬
‫جنوب‬ ‫إلى‬ ‫أخرى‬ ‫مرة‬ ‫العودة‬ ‫إلى‬ ‫ديدات‬ ‫أحمد‬
‫ف‬ ‫دون‬ ‫للحيلولة‬ ‫سنوات‬ ‫ثالث‬ ‫بعد‬ ‫أفريقيا‬‫قدانه‬
‫جنوب‬ ‫مواليد‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫حيث‬ ،‫لجنسيتها‬
‫.أفريقيا‬

30.  ‫عليه‬ ‫عرض‬ ‫أفريقيا‬ ‫جنوب‬ ‫إلى‬ ‫وصوله‬ ‫فور‬
‫كان‬ ‫الذي‬ ‫األثاث‬ ‫مصنع‬ ‫مدير‬ ‫منصب‬ ‫استالم‬
ً‫ا‬‫سابق‬ ‫فيه‬ ‫.يعمل‬
‫المسلمين‬ ‫الدعاة‬ ‫بين‬ ‫مكانته‬
‫ف‬ ‫المتعمقين‬ ‫أكثر‬ ‫أحد‬ ‫ديدات‬ ‫أحمد‬ ‫الداعية‬ ‫يعتبر‬‫ي‬
‫متخ‬ ‫مسلم‬ ‫عالم‬ ‫فهو‬ ‫المختلفة‬ ‫الألناجيل‬ ‫نصوص‬‫صص‬
‫من‬ ‫العديد‬ ‫قت‬ِ‫ل‬‫ط‬ُ‫أ‬ .‫المسيحي‬ ‫األنجيل‬ ‫في‬‫األلقاب‬‫على‬
‫ذو‬ ‫و"الرجل‬ ،"‫رين‬ِّ ِ‫المنص‬ ‫"قاهر‬ :‫منها‬ ،‫أحمد‬
‫من‬ ‫العديد‬ ‫ديدات‬ ‫م‬َّ‫ل‬‫ع‬ ‫كما‬ ."‫الدعوة‬ ‫ة"و"فارس‬َّ‫م‬‫المه‬
‫الدكتور‬ ‫أبرزهم‬ ‫من‬ ‫دربه‬ ‫على‬ ‫ساروا‬ ‫الذين‬ ‫التالميذ‬
‫نايك‬ ‫.ذاكر‬
‫مؤلفاته‬
 ‫األول‬ ‫كتيبه‬ ‫أصدر‬ ‫الخمسينيات‬ ‫بداية‬ ‫في‬‫ماذا‬ " :
‫علي‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫محمد‬ ‫عن‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫يقول‬‫ه‬
‫؟‬ ‫وسلم‬ ".
 ‫كتيباته‬ ‫أبـرز‬ ‫أحد‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫نشـر‬ ‫ثم‬‫ا‬ ‫هل‬ " :‫لكتاب‬
‫؟‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫المقدس‬ ".
‫أيضا‬ ‫وأصدر‬ :

31.  ‫واالفتر‬ ‫الحقيقة‬ ‫بين‬ ‫المسيح‬ ‫صلب‬ ‫مسألة‬‫اء‬ .
 ‫دحرج‬ ‫من‬‫؟‬ ‫الحجر‬ .
 ‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫.المسيح‬
 ‫للمسيح‬ ‫الطبيعي‬ ‫الخليفة‬ :‫.محمد‬
 ‫والمسيحية‬ ‫اليهودية‬ ‫في‬ ‫(هللا‬ ‫؟‬ ‫اسمه‬ ‫ماهو‬
‫.)واإلسالم‬
 ‫.اإلختيار‬
 ‫سل‬ ‫خدع‬ ‫كيف‬ ‫و‬ ‫الشيطانية‬ ‫اآليات‬ ‫شيطانية‬‫مان‬
‫الغرب‬ ‫رشدي‬ .
 ‫الجـهـاد‬ ‫.عتـاد‬
 ‫واإلسالم‬ ‫المسيحية‬ ‫بين‬ ‫.الخمر‬
 ‫اإلسالم‬ ‫إلى‬ ‫المعمدانية‬ ‫.من‬[9]
‫عام‬ ‫وفي‬ .‫الكثير‬ ‫م9591وغيرها‬ ‫عن‬ ‫ديدات‬ ‫توقف‬
‫الت‬ ‫له‬‫يتسنى‬ ‫حتى‬ ‫الكتابة‬ ‫مواصلة‬‫ال‬ ‫إلى‬ ‫فرغ‬‫إلى‬ ‫دعوة‬
‫الندوات‬ ‫وعقد‬ ‫المناظرات‬ ‫إقامة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫اإلسالم‬
‫ل‬ َّ‫األو‬ ‫س‬ِِّ‫س‬‫المؤ‬ ‫العضو‬ ‫ديدات‬ ‫وكان‬ .‫والمحاضرات‬
‫اإلسالم‬ ‫لنشر‬ ِِّ‫ي‬‫الدول‬ ‫للمركز‬ " ‫لتخريج‬ ‫السالم‬ ‫معهد‬
‫"الدعاة‬ "IPCI"‫ديربان‬ ‫،بمدينة‬ ‫إفريقيا‬ ‫بجنوب‬
‫له‬ً‫ا‬‫رئيس‬ ‫.وأصبح‬[10]
‫ديدات‬ ‫أحمد‬ ‫ومناظرات‬ ‫محاضرات‬

32.  ‫منصرين‬ ‫مبشرين‬ ‫مع‬ ‫مقابلة‬ ‫في‬ ‫ديدات‬ ‫أحمد‬
‫إفريقيا‬ ‫جنوب‬ – ‫دربن‬ –‫وبريطاني‬ ‫أمريكي‬ -
1983 -.
 ‫والدي‬ ‫اإلسالم‬‫األخرى‬ ‫انات‬–‫دربن‬ ‫تكنيكون‬-
‫إفريقيا‬ ‫جنوب‬-.1983
 ‫إفريقيا‬ ‫جنوب‬ – ‫دربن‬ – ‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫المسيح‬ -
23 ‫أغسطس‬ 1983
 ‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫المسيح‬ ‫حول‬ ‫ندوة‬–‫دربن‬-‫جنوب‬
‫إفريقيا‬ - 1983
 ‫لويس‬ ‫غينا‬ ‫المسيحية‬ ‫مع‬ ‫مفتوح‬ ‫حوار‬ - ‫إذاعة‬
‫جنيف‬ - ‫السويد‬ - 1987
 ‫القرآن‬ ‫والحاسوب‬ ‫إفريقيا‬ ‫جنوب‬ – ‫62دربن‬
‫أبريل‬ 1991
 ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫يقول‬ ‫ماذا‬ ‫محمد‬ ‫عن‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ – ‫تاون‬ ‫كيب‬ – ‫إفريقيا‬ ‫-جنوب‬ 1985
 ‫الخليف‬ ,‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫محمد‬‫الطبي‬ ‫ة‬‫عي‬
‫للمسيح‬–‫تاون‬ ‫كيب‬–‫إفريقيا‬ ‫جنوب‬-1985
 ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫محمد‬–‫األعظم‬ ‫الرسول‬-
‫والنصارى‬ ‫اليهود‬ ‫شهادة‬–‫تاون‬ ‫كيب‬-‫جنوب‬
‫إفريقيا‬-1985

33.  ‫وإسرائيل‬ ‫العرب‬-...........–‫تاون‬ ‫كيب‬-
‫إفريقيا‬ ‫جنوب‬-1985
 ‫المعجزات‬ ‫معجزة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ – ‫ظبي‬ ‫أبو‬ –
‫المتحدة‬ ‫العربية‬ ‫اإلمارات‬ ‫دولة‬ – 5 ‫يوليو‬ 1987
 ‫المسيح‬ ‫هل‬ ‫إفريقيا‬ ‫جنوب‬ – ‫تاون‬ ‫كيب‬ ‫؟‬ ‫هللا‬ ‫هو‬
-1985
 ‫الصلب‬ ‫حادثة‬ - – ‫تاون‬ ‫كيب‬ - ‫؟‬ ‫خيال‬ ‫أم‬ ‫حقيقة‬
‫إفريقيا‬ ‫جنوب‬-1985
 ‫والمسيحية‬ ‫اإلسالم‬- ‫ديدات‬ ‫أحمد‬ ‫بين‬ ‫مناقشة‬
‫ميلر‬ ‫-وجاري‬ - ‫إفريقيا‬ ‫جنوب‬ – ‫تاون‬ ‫كيب‬
1985
 ‫قناة‬ – ‫تلفزيونية‬ ‫مناظرة‬SABC ‫اإلسالم‬ ،
‫والمسيحية‬-‫تاون‬ ‫كيب‬–‫إفريقيا‬ ‫جنوب‬-
4198
 ‫الكريم‬ ‫القرآن‬–‫دربن‬–‫إفريقيا‬ ‫جنوب‬-1985
 ‫المشركين‬ ‫من‬ ‫المسلم‬ ‫زواج‬ ‫تحريم‬
 ‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫واإلنسان‬ ‫هللا‬ ‫بين‬ ‫العالقة‬ – ‫مسجد‬
‫بارك‬ ‫ريجن‬ - ‫لندن‬ - ‫بريطانيا‬ - 1985

34.  ‫كالرك‬ ‫فلويد‬ ‫والبروفسور‬ ‫ديدات‬ ‫أحمد‬ ‫–مناظرة‬
‫؟‬ ‫حقا‬ ‫المسيح‬ ‫صلب‬ ‫-هل‬ ‫الملكية‬ ‫ألبرت‬ ‫-قاعة‬
‫بريطانيا‬ -‫7لندن‬ ‫يوليو‬ 1985
 ‫سي‬ ‫بي‬ ‫البي‬ ‫مع‬ ‫في‬ ‫ديدات‬ ‫لقاء‬ : ( :‫الموضوع‬
)‫اإلله‬ ‫احتماالت‬–‫لندن‬-‫بريطانيا‬1985
 ( ‫األوسط‬ ‫الشرق‬ ‫تلفزيون‬ ‫مع‬ ‫لقاء‬1)-1985
 ( ‫األوسط‬ ‫الشرق‬ ‫تلفزيون‬ ‫مع‬ ‫لقاء‬2)-1985
 ( ‫األوسط‬ ‫الشرق‬ ‫تلفزيون‬ ‫مع‬ ‫لقاء‬3)-1985
 ‫واإلسالم‬ ‫-المسيحية‬ ‫جنيف‬ ‫جامعة‬ - ‫سويسرا‬ -
17-03-1987
 ‫المسلمي‬ ‫الطلبة‬ ‫إلى‬ ‫ديدات‬ ‫أحمد‬ ‫الشيخ‬ ‫رسالة‬‫في‬ ‫ن‬
‫بريطانيا‬-‫بارك‬ ‫ريجن‬ ‫مسجد‬-‫لندن‬-‫بريطان‬‫يا‬-
1985
 ‫وال‬ ‫الثالث‬ ‫المسيحي‬ ‫السنوي‬ ‫واللقاء‬ ‫ديدات‬‫عشرون‬
‫بريطانيا‬ – – 19 ‫ديسمبر‬ 1985
 ‫شروش‬ ‫أنيس‬ ‫والدكتور‬ ‫ديدات‬ ‫أحمد‬ ‫مناظرة‬-
‫الملكية‬ ‫ألبرت‬ ‫قاعة‬ ‫؟‬ ‫هللا‬ ‫هو‬ ‫المسيح‬ ‫هل‬-‫لن‬‫دن‬-
‫بريطانيا‬ – 15 ‫ديسمبر‬ 1985
 ‫دربن‬ ‫في‬ ‫والعاملة‬ ‫التاجرة‬ ‫المرآة‬-‫الدع‬ ‫مركز‬‫وة‬
‫اإلسالمية‬-‫إفريقيا‬ ‫جنوب‬

35.  ‫نيويورك‬ ‫المقدس.؟‬ ‫الكتاب‬ ‫أم‬ ‫القرآن‬ – ‫الواليات‬
‫األمريكية‬ ‫المتحدة‬ – 2 ‫نوفمبر‬ 1986
 ‫إفريقيا‬ ‫جنوب‬ – ‫بريطانيا‬ ‫مناظرات‬ ‫حول‬ ‫تقرير‬
– 2 ‫إبريل‬ 1988
 ‫واإلسالم‬ ‫المسيحية‬ ‫في‬ ‫المسيح‬ - ‫ويجيتا‬ ‫جامعة‬
‫ستايت‬ – 1986 - ‫األمريكية‬ ‫المتحدة‬ ‫الواليات‬
 ‫أمري‬ ‫مناظرات‬ ‫حول‬ ‫تقرير‬‫كا‬–‫اإلمارات‬ ‫دولة‬
‫المتحدة‬ ‫العربية‬ – 17 ‫أكتوبر‬ 1986
 ‫سواجارت‬ ‫جيمي‬ ‫مع‬ ‫ديدات‬ ‫أحمد‬ ‫-مناظرة‬ ‫هل‬
‫؟‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫المقدس‬ ‫-الكتاب‬ ‫لويزيانا‬ ‫جامعة‬ -
‫روج‬ ‫باتون‬ - ‫األمريكية‬ ‫المتحدة‬ ‫الواليات‬ – 3
‫نوفمبر‬ 1986
 ‫وأجوبة‬ ‫أسئلة‬-‫سواغارت‬ ‫جيمي‬ ‫مع‬ ‫ديدات‬ ‫أحمد‬
-‫؟‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫هل‬-‫جامعة‬
‫لويسيانا‬-‫روج‬ ‫باتون‬-‫المتحدة‬ ‫الواليات‬
‫األمري‬‫كية‬–3‫نوفمبر‬1986
 ‫سواغارت‬ ‫جيمي‬ ‫علي‬ ‫الرد‬–‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫محمد‬
‫القرآن‬ ‫في‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬–‫نيويورك‬-‫الواليات‬
‫األمريكية‬ ‫المتحدة‬ - 4 ‫نوفمبر‬ 1986

36.  ‫العظيم‬ ‫اإلسالم‬ ‫رسول‬ - ‫-المسيح‬ ‫توسون‬ ،
‫أريزونا‬ – 1986 - ‫األمريكية‬ ‫المتحدة‬ ‫الواليات‬
 ‫نيويورك‬ ‫مساجد‬ ‫أحد‬ ‫؟‬ ‫اجبار‬ ‫أم‬ ‫دعوة‬-‫الواليات‬
‫األمريكية‬ ‫المتحدة‬ – 14 ‫نوفمبر‬ 1986
 ‫دوغالس‬ ‫روبرت‬ ‫مع‬ ‫ديدات‬ ‫أحمد‬ ‫مناظرة‬ –
‫الصلب‬‫؟‬ ‫خيال‬ ‫أم‬ ‫حقيقة‬ :-‫المتحد‬ ‫الواليات‬‫ة‬
‫األمريكية‬
 ‫جزر‬ ‫في‬ ‫محاضرة‬ – ‫المنصرين‬ ‫ووسائل‬ ‫طريق‬
‫المالديف‬ – 8 ‫7891ديسمبر‬
 ‫األعظم‬ ‫الرسول‬ ،‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫-محمد‬
‫كراتشي‬ – ‫باكستان‬ - 1988
 ‫صل‬ ‫محمد‬‫الطبي‬ ‫الخليفة‬ ,‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫ى‬‫عي‬
‫باكستان‬ –‫كراتشي‬ - ‫للمسيح‬ - 1988
 ‫محل‬ ‫تاج‬ ‫فندق‬ – ‫والمسيحية‬ ‫اإلسالم‬ - -‫كراتشي‬
‫باكستان‬-1988
 ‫وأجوبة‬ ‫أسئلة‬ :‫ديدات‬ ‫أحمد‬-‫األول‬ ‫الجزء‬
 ‫وأجوبة‬ ‫أسئلة‬ :‫ديدات‬ ‫أحمد‬-‫الثاني‬ ‫الجزء‬
 ‫وأجوبة‬ ‫أسئلة‬ :‫ديدات‬ ‫أحمد‬-‫الثالث‬ ‫الجزء‬
 ‫وأجوبة‬ ‫أسئلة‬ :‫ديدات‬ ‫أحمد‬-‫الرابع‬ ‫الجزء‬
 ‫وأجوبة‬ ‫أسئلة‬ :‫ديدات‬ ‫أحمد‬-‫الخامس‬ ‫الجزء‬

37.  ‫شروش‬ ‫وأنيس‬ ‫ديدات‬ ‫أحمد‬ ‫مناظرة‬–‫أم‬ ‫القرآن‬
‫؟‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫أيهما‬ - ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ - ‫برمنجهام‬ –
‫بريطانيا‬ – 7 ‫أغسطس‬ 1988
 ‫وأجوبة‬ ‫أسئلة‬–‫شروش‬ ‫وأنيس‬ ‫ديدات‬ ‫أحمد‬–
‫؟‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫المقدسأيهما‬ ‫الكتاب‬ ‫أم‬ ‫القرآن‬-
‫برمنغهام‬–‫بريطانيا‬–7‫أغسطس‬1988
 ‫بريطانيا‬ -‫برمنغهام‬ ‫مناظرة‬ ‫عن‬ ‫تقرير‬ – 8
‫أغسطس‬ 1988
 ‫روي‬ ‫فان‬ ‫والبروفسور‬ ‫ديدات‬ ‫أحمد‬ ‫:مناظرة‬
‫والمسيحية‬ ‫:اإلسالم‬ ‫بوتشيفستروم‬ - ‫إفريقيا‬ ‫جنوب‬
 ‫في‬ ‫مفتوح‬ ‫حوار‬ - ‫مسجدك‬ ‫في‬ ‫مسيحي‬ ‫ضيف‬
‫سايد‬ ‫رايفر‬ ‫مسجد‬ – - ‫إفريقيا‬ ‫جنوب‬ -‫دربن‬
1988
 ‫؟‬ ‫إله‬ ‫أم‬ ‫روح‬ ,‫بشر‬ ‫المسيح‬ ‫هل‬-‫ريجن‬ ‫مسجد‬
‫بارك‬-‫لندن‬-‫بريطانيا‬-1988
 ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫ومحمد‬ ‫المسيح‬–‫دراسة‬
‫مقارنة‬ – ‫برادفورد‬ - ‫بريطانيا‬ - 11 ‫أغسطس‬
1988
 ‫اإلسالم‬ ‫-تحدي‬ ‫بالكبوم‬ – 1988 -‫بريطانيا‬

38.  ‫األمريكية‬ ‫المتحدة‬ ‫الواليات‬ ‫في‬ ‫-الدعوة‬ ‫أطلنطا‬ -
‫أمريكا‬-1988
 ‫الكويت‬ ‫في‬ ‫محاضرات‬ ‫سلسلة‬ - 1 ‫فبراير‬ 1989
 ‫الكويت‬ ‫في‬ ‫محاضرات‬ ‫-سلسلة‬ 5 ‫فبراير‬ 1989
 ‫الكويت‬ ‫في‬ ‫محاضرات‬ ‫-سلسلة‬ 7 ‫فبراير‬ 1989
 ‫الكويت‬ ‫في‬ ‫محاضرات‬ ‫-سلسلة‬ 8 ‫فبراير‬ 1989
 ‫الكويت‬ ‫في‬ ‫محاضرات‬ ‫-سلسلة‬ 10 ‫فبراير‬ 1989
 ‫فيندلي‬ ‫وبول‬ ‫ديدات‬ ‫أحمد‬ :‫نقاش‬ : ‫إسرائيل‬ ‫هل‬
‫االضطهاد‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫تعمل‬ – ‫تاون‬ ‫كيب‬ - ‫؟‬
‫إفريقيا‬ ‫-جنوب‬ 3 ‫أغسطس‬ 1989
 ‫رشدي‬ ‫سلمان‬ ‫يموت‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫هل‬ ‫شرعية‬ ‫رؤية‬ ‫؟‬
‫إفريقيا‬ ‫جنوب‬ - ‫تاون‬ ‫كيب‬ -‫إسالمية‬ - 23 ‫يونيو‬
1989
 ‫رؤية‬ ‫؟‬ ‫رشدي‬ ‫سلمان‬ ‫يموت‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫هل‬
‫إفريقيا‬ ‫جنوب‬ -‫تاون‬ ‫كيب‬ -‫يهودية‬ ‫-مسيحية‬ 23
‫9891يونيو‬
 ‫دربن‬ – ‫مفتوح‬ ‫حوار‬ - 16 ‫فبراير‬ 1990
 ‫البسها‬ ,‫تميزك‬ ‫العالمة‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬!–‫ف‬ ‫مناظرة‬‫ي‬
‫إفريقيا‬ ‫جنوب‬ -‫تاون‬ ‫كيب‬ - ‫الدعوة‬ - 3 ‫يونيو‬
1989

39.  ‫أفريقيا‬ ‫–جنوب‬ ‫تاون‬ ‫كيب‬ -‫-اإلنذار‬ 1 ‫يوليو‬
1989
 ‫ال‬ ‫أساليب‬ ‫في‬ ‫الجديدة‬ ‫الخطط‬‫منصرين‬-‫كيب‬
‫إفريقيا‬ ‫جنوب‬ -‫-تاون‬ 29 ‫يونيو‬ 1989
 ‫شوبرغ‬ ‫ستانلي‬ ‫والقس‬ ‫ديدات‬ ‫أحمد‬ ‫مناظرة‬ - ‫هل‬
‫؟‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ - ‫ستوكهولم‬ - ‫السويد‬ -
27 ‫أكتوبر‬ 1991
 ‫وأجوبة‬ ‫أسئلة‬‫ستانلي‬ ‫والقس‬ ‫ديدات‬ ‫أحمد‬ :
‫شوبرغ‬-‫؟‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫هل‬-
‫ستوكهولم‬-‫السويد‬-27‫إكتوبر‬1991
 ‫الحق‬ ‫رسالة‬ – ‫اإلسالم‬ – ‫كوااللمبور‬ - ‫ماليزيا‬ -
1991
 ‫بوك‬ ‫اريك‬ ‫والقس‬ ‫ديدات‬ ‫أحمد‬ ‫مناظرة‬ : ‫هل‬
‫؟‬ ‫هللا‬ ‫هو‬ ‫المسيح‬ - ‫كوبنهاجن‬- ‫الدانمارك‬ - 2
‫نوفمبر‬ 1991
 ‫؟‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫هل‬-‫الدانمارك‬-
1991
 ‫إسرائيل‬ ‫الدانمارك‬ - ‫وإجرامها‬
 ‫اإلسالم‬ ‫إفريقيا‬ ‫في‬
 ‫الدعوة‬ ‫بريطانيا‬ ‫في‬

40.  ‫كينيا‬ ‫رحلة‬ ‫محاضرات‬ ‫سلسلة‬ (1) - ‫في‬ ‫محاضرة‬
‫نيروبي‬ ‫جنوب‬ - ‫نور‬ ‫مسجد‬ - 1995
 ( ‫كينيا‬ ‫رحلة‬ ‫محاضرات‬ ‫سلسلة‬2)-‫محاضرة‬
‫جمعة‬ ‫مسجد‬ ‫في‬-‫نيروبي‬-1995
 ‫كي‬ ‫رحلة‬ ‫محاضرات‬ ‫سلسلة‬( ‫نيا‬3)-‫محاضرة‬
‫اإلسالمي‬ ‫سيرعلي‬ ‫نادي‬ ‫في‬-‫نيروبي‬-1995
 ‫نيروبي‬ ‫األولى‬ ‫العلمية‬ ‫الدورة‬-‫الجهاد‬ ‫عتاد‬-
‫كينيا‬-1995
 ‫مومباسا‬ ‫الثانية‬ ‫العلمية‬ ‫الدورة‬ - - ‫الجهاد‬ ‫عتاد‬
‫كينيا‬-1995
 ( ‫كينيا‬ ‫رحلة‬ ‫محاضرات‬ ‫سلسلة‬4)-‫ميمون‬ ‫قاعة‬
-‫مومباسا‬-1995
 )‫المركز‬ ‫(زيارة‬ ‫المبشرون‬ ‫الطلبة‬-‫دربن‬-
‫إفريقيا‬ ‫-جنوب‬ 1996
 ‫الحلول‬ ‫لها‬ ‫أيها‬ ،‫اإلسالم‬ ,‫اليهودية‬ .‫المسيحية‬
‫بريطانيا‬ - ‫لندن‬ - ‫؟‬ ‫العالم‬ ‫لمشاكل‬ - 16 ‫يونيو‬
1995
 ‫والهندوسية‬ ‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫اإلله‬ ‫مفهوم‬ - 26 ‫يوليو‬
1995