SlideShare una empresa de Scribd logo

001 - fatiha

•
•
محمد ماجيك
محمد ماجيك

تفسير القرآن الكريم سوره الفاتحه النابلسي

1 de 72
Descargar para leer sin conexión
‫اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[ ﻛﻳﻔﻳﺔ اﻟﺣﻣد .‬ ‫ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﻳدﻧﺎ ﻣﺣﻣد اﻟﺻﺎدق اﻟوﻋـد اﻷﻣـﻳن‬ ‫، اﻟﻠﻬم أﺧرﺟﻧﺎ ﻣن ظﻠﻣﺎت اﻟﺟﻬـﻝ واﻟـوﻫم إﻟـﻰ أﻧـوار اﻟﻣﻌرﻓـﺔ واﻟﻌﻠـم ، وﻣـن وﺣـوﻝ اﻟﺷـﻬوات إﻟـﻰ‬ ‫ﺟﻧﺎت اﻟﻘرﺑﺎت .‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻷﺧوة اﻟﻣؤﻣﻧون ، ﻧﺣن ﺑدأﻧﺎ ﺗﻔﺳﻳر ﻛﺗﺎب اﷲ ﻣن ﺳو ة ﻟﻘﻣﺎن ، وﻟم ﻧﺧـﺗم ﺑﻌـد‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ﻛﺗــﺎب اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ، وﻧرﺟــو اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ أن ﻳﻣــدﻧﺎ ﺟﻣﻳﻌ ـﺎً ﺑﻘــوة ﻣﻧــﻪ ، ﻛــﻲ ﻧﺗــﺎﺑﻊ‬ ‫ﻓﻬم ﻛﺗﺎب اﷲ وﺗطﺑﻳﻘﻪ واﻷﺧذ ﺑﻪ .‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ﺟﻣﻊ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ :‬ ‫ُ‬ ‫رُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ـوف ﻧﻔﺳــر إن ﺷــﺎء اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺳــو ةَ اﻟﻔﺎﺗﺣــﺔ ، ﻷن ﻫــذﻩ اﻟﺳــو ة ﻋظﻳﻣــﺔ اﻟﻘــدر ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻛﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫)) ﻻ ﺻﻼة ﻟﻣن ﻟم ﻳﻘر ﺑﻔﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب (( .‬ ‫أ‬ ‫] ﻣﺳﻠم ﻋن ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ [‬ ‫ﺳــﻣﺎﻫﺎ اﻟﻧﺑــﻲ ﻋﻠﻳــﻪ اﻟﺻــﻼة واﻟﺳــﻼم أﺳــﺎس اﻟﻘ ـ آن ، وﺳــﻣﺎﻫﺎ أم اﻟﻘ ـ آن ، وﺳــﻣﺎﻫﺎ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻓﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب ، وﻟﻬﺎ ﻋﺷ ة أﺳﻣﺎء ، وﻗد ﺟﻣﻊ اﻟﻘ آن ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ، ﻟﻬذﻩ اﻷﺳﺑﺎب ﻛﱢﻬـﺎ رﻳـت ﻣـن‬ ‫ﻠ أ‬ ‫رُ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎﺳب أن أﻓﺳر ﺳو ةَ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﺑﻌد اﻟﺳور اﻟﻘﺻﻳ ة اﻷﺧﻳ ة اﻟﺗﻲ ﺧﺗم ﺑﻬﺎ اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم.‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻻً ﻳﻘوﻝ رﺑﻧﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫أو‬ ‫ِ ْ ِ ِ ِ َ ﱠْ َ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫﴿ ﻓَِﺈذا ﻗَرْت اﻟﻘُرَن ﻓَﺎﺳﺗَﻌذ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم )٨٩( ﴾‬ ‫َ َأ َ ْ ْآ َ ْ‬ ‫) ة اﻟﻧﺣﻝ(‬ ‫ﺳور‬ ‫أﺟﻣﻊ اﻟﻌﻠﻣﺎء أن ﻛﻠﻣﺔ أﻋوذ ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم ﻟﻳﺳت آﻳـﺔ ، ﻟﻛـن اﻟﻧﺑـﻲ ﻋﻠﻳـﻪ‬ ‫اﻟﺻــﻼة واﻟﺳــﻼم ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻳﻘـر اﻟﻘـ آن اﻟﻛـرﻳم إﻻ وﻳﺗﻌــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن اﻟﺷــﻳطﺎن اﻟــرﺟﻳم ، اﻣﺗﺛــﺎﻻً ﻟﻘوﻟــﻪ‬ ‫أ ر‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ ْ ِ ِ ِ َ ﱠْ َ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫﴿ ﻓَِﺈذا ﻗَرْت اﻟﻘُرَن ﻓَﺎﺳﺗَﻌذ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم )٨٩( ﴾‬ ‫َ َأ َ ْ ْآ َ ْ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫) ة اﻟﻧﺣﻝ(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻗــﺎﻟوا ﻣﻧــدوب أن ﻧﻘرﻫــﺎ ﻓــﻲ ﻏﻳــر اﻟﺻــﻼة وواﺟــب أن ﻧﻘرﻫــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺻــﻼة ،‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ﻓﻳﺟ ــب أن ﻧﺗﻌ ــوذ ﺑ ــﺎﷲ ﻣ ــن اﻟﺷ ــﻳطﺎن اﻟ ــرﺟﻳم ﻓ ــﻲ اﻟﺻ ــﻼة وﻟﻛ ــن ﺳـ ـر ، ﺗﻘ ــوﻝ : ﺳ ــﺑﺣﺎﻧك اﻟﻠﻬ ــم‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫و‬ ‫َﱡ‬ ‫وﺑﺣﻣــدك ، ﺗﺑــﺎرك اﺳــﻣك ، وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺟ ـدك ، ﻻ إﻟــﻪ ﻏﻳــرك ، ﺳ ـر ، ﺛــم ﺗﺗﻌــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن اﻟﺷــﻳطﺎن‬ ‫اﻟرﺟﻳم ﺳر .‬ ‫اً‬ ‫اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛﺎن داﺋﻣﺎً ﻳﺗﻌوذ ﺑﺎﷲ وﻻﺳﻳﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳورﺗﻳن اﻷﺧﻳرﺗﻳن :‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﻓﺎﻷﻛﺛر ﻋﻠـﻰ أﻧﻬـﺎ ﺗُﻘـر ﺟﻬـر ، وأﺑـو ﺣﻧﻳﻔـﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧـﻪ ﻳ ى أن ﺗُﻘـر‬ ‫أ‬ ‫ـر‬ ‫اً‬ ‫أ‬ ‫ُ‬ ‫أﻳﺿـﺎً ﺳـر ، وﻣذﻫﺑــﻪ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻧــﻪ ﻳﺑــدأ اﻟﻘـ اءة ﺑﻘوﻟــﻪ : اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، ﻟﻛــن اﻷﻛﺛــر‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫اً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗ اءة اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺟﻬر ، أﻣﺎ اﻟﺗﻌوذ ﻓﻳﺟﻣﻌون ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﻘر ﺳر وﻫذا ﻓﻲ اﻟﺻﻼة .‬ ‫ُ أ اً‬ ‫اً‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)) اﺳـــﺗَب رﺟـــﻼن ﻋﻧـــد اﻟﻧﺑـــﻲ ﺻـــ ﱠﻰ اﻟ ﱠـــﻪ ﻋﻠَﻳـــﻪ وﺳـــﻠﱠم ، وﻧﺣـــن ﻋﻧـــدﻩُ ﺟﻠُـــوس ،‬ ‫ْ ﱠ َ ُ ِ ْ َ ﱠِ ﱢ َ ﻠ ﻠ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ُ ٌ‬ ‫ِ ْ َﱠ َ ْ ُ ُ‬ ‫َ َُ َُ َ ُ ﱡ َ َِ ُ ُْ َ‬ ‫وأَﺣدﻫﻣﺎ ﻳﺳب ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻣﻐﺿــﺑﺎً ، ﻗَــد اﺣﻣــر وﺟﻬــﻪ ، ﻓَﻘَــﺎﻝ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ وﺳــﻠم : إِﻧــﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ ﱠِ ﱡ‬ ‫ُ ِ ِ ِ َ ﱠْ َ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﻷَﻋﻠَم ﻛﻠﻣﺔ ﻟَو ﻗَﺎﻟَﻬﺎ ﻟَذﻫب ﻋﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﺟد ﻟَو ﻗَﺎﻝ : أَﻋوذ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم (( .‬ ‫َ َ َ َ َْ ُ َ َ ِ ُ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ َ ًَ ْ‬ ‫ُ ْ َ ُ ْ ُ ٍَُ‬ ‫ي ﻋن ﺳﻠَﻳﻣﺎن ﺑن ﺻرد[‬‫]اﻟﺑﺧﺎر‬ ‫إذا ﺳﺎﻓر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وأدرﻛﻪ اﻟﻠﻳﻝ وﻧزﻝ ﻓﻲ أرض ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘوﻝ :‬ ‫ﻳﺎ أرض ، رﺑــﻲ ورﺑــك اﷲ ، أﻋــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن ﺷــرك وﻣــن ﺷــر ﻣــﺎ ﻓﻳــك وﺷــر ﻣــﺎ‬ ‫))‬ ‫ﺧﻠق ﻓﻳك ، وﺷر ﻣﺎ ﻳدب ﻋﻠﻳــك ، أﻋــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن أﺳــد وأﺳــود ، وﻣــن اﻟﺣﻳــﺔ واﻟﻌﻘــرب ، وﻣــن‬ ‫((.‬ ‫ﺷر ﺳﺎﻛن اﻟﺑﻠد ، وواﻟد وﻣﺎ وﻟد‬ ‫]رواﻩ أﺑو داود ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ [‬ ‫اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛﺎن داﺋﻣﺎً ﻳﺗﻌوذ ﺑﺎﷲ ﻻﺳﻳﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳورﺗﻳن اﻷﺧﻳرﺗﻳن :‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ِ ْ َﱢ َ َ َ‬ ‫﴿ ﻗﻝ أَﻋوذ ﺑرب اﻟﻔﻠَق )١( ﻣــن ﺷــر ﻣــﺎ ﺧﻠَــق )٢( وﻣــن ﺷــر ﻏﺎﺳـق إِذا وﻗَــب )٣( وﻣــن ﺷــر‬ ‫َ ِ ْ َﱢ‬ ‫َ ِ ْ َﱢ َ ٍ َ َ َ‬ ‫ُ ْ ُ ُ َِ ﱢ ْ َ ِ‬ ‫َ ِ ْ َﱢ َ ِ ٍ َ َ َ َ‬ ‫ﱠ ِ ِ ْ ِ‬ ‫اﻟﻧﻔﱠﺎﺛَﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﻘَد )٤( وﻣن ﺷر ﺣﺎﺳد إِذا ﺣﺳد )٥( ﴾‬ ‫ُ‬ ‫) ة اﻟﻔﻠق(‬ ‫ﺳور‬ ‫وأﻳﺿﺎً :‬ ‫ِ ْ َﱢ َْ ْ َ ِ ْ َ ﱠ ِ‬ ‫ِ ﱠ ِ‬ ‫َِ ِ ﱠ ِ‬ ‫﴿ ﻗﻝ أَﻋوذ ﺑرب اﻟﻧﺎس )١( ﻣﻠك اﻟﻧﺎس )٢( إِﻟَﻪ اﻟﻧﺎس )٣( ﻣن ﺷر اﻟوﺳــواس اﻟﺧﻧــﺎس )٤(‬ ‫ُ ْ ُ ُ َِ ﱢ ﱠ ِ‬ ‫ِ َ ْ ِﱠِ َ ﱠ ِ‬ ‫ِ َُ ْ ِ ُ ِ ُ ُ ِ ﱠ ِ‬ ‫اﻟﱠذي ﻳوﺳوس ﻓﻲ ﺻدور اﻟﻧﺎس )٥( ﻣن اﻟﺟﻧﺔ واﻟﻧﺎس )٦( ﴾‬ ‫) ة اﻟﻧﺎس(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ ﻛﻠﻬﺎ ﺟﻣﻌت ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ "اﷲ" :‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟﻌـوذ ﻫـو اﻻﻟﺗﺟـﺎء ﻟﻘـوي ﻛـﻲ ﺗﺗﻘـﻲ ﺑـﻪ اﻟﺷـر ، وأﻣـﺎ اﻟﻠـوذ ﺑﻣﻌﻧـﻰ ﻻذ‬ ‫ﺑﻪ ، اﻻﺣﺗﻣﺎء ﺑﻘوي ﻣن أﺟـﻝ أن ﻳﺟﻠـب ﻟـك اﻟﺧﻳـر ، ﻋـﺎذ ﺑـﻪ ، ﻻذ ﺑـﻪ ، ﻋـﺎذ اﺗﻘـﺎء ﻟﻠﺷـر ، ﻻذ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ُ ﱟ‬ ‫طﻠب اﻟﺧﻳر ، ﻓرﺑﻧﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺄﻣرﻧﺎ أن ﻧﺳـﺗﻌﻳذ ﺑـﺎﷲ ﻣـن اﻟﺷـﻳطﺎن اﻟـرﺟﻳم ، وأﻣـﺎ ﻛﻠﻣـﺔ اﷲ‬ ‫ﻓﻬﻲ اﺳم اﷲ اﻷﻋظم اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻟﻸﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ ﻛﻠﻬـﺎ ، وﻫـو ﻋﻠَـم ﻋﻠـﻰ اﻟـذات ، وأﻛﺑـر أﺳـﻣﺎء اﷲ‬ ‫َ ٌ‬ ‫اﺳم اﷲ اﻷﻋظم ، ﻳﺟﻣﻊ ﻛﻝ أﺳﻣﺎﺋﻪ ، أﻋوذ ﺑـﺎﷲ ، ﻳﻌﻧـﻲ أﻋـوذ ﺑـﺎﷲ اﻟـرﺣﻳم ، أﻋـوذ ﺑـﺎﷲ اﻟﺣﻛـﻳم‬ ‫، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻠطﻳف ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻘوي ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻐﻧﻲ ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﺎدﻝ ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻔرد‬ ‫، اﻟﺻـ ــﻣد ، اﻟواﺣـ ــد ، اﻷﺣـ ــد ، اﻟﻘﻬـ ــﺎر ، اﻟﺟﺑـ ــﺎر ، أﻋـ ــوذ ﺑـ ــﺎﷲ اﻟـ ــودود ، إذا ﻗﻠـ ــت : اﷲ ، ﻓـ ــﺈن‬ ‫اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ ﻛﻠﻬﺎ ﺟﻣﻌت ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ اﷲ ، ﻟو ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻝ : أﻋـوذ ﺑـﺎﻟرﺣﻳم ، واﻷﻣـر ﻣﺣﺗـﺎج إﻟـﻰ‬ ‫ﻗوة ، ﻓﻬذﻩ اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﻻ ﺗﺻﺢ ، أﻣﺎ أﻋوذ ﺑﺎﷲ إن ﻛﻧـت ﺗﺧـﺎف ﺷـﻳﺋﺎً ﻗوﻳـﺎً ﻓَﻌـذ ﺑـﺎﷲ ﻓﻬـو اﻟﻘـوي ،‬ ‫ُْ‬ ‫وان ﻛﻧت ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ رﺣﻣﺔ ﻓﻌذ ﺑﺎﷲ ﻓﻬو اﻟرﺣﻳم ، وان ﻛﻧت ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ إﻣداد ﻓﻌذ ﺑﺎﷲ ﻓﻬو رب‬ ‫ٕ‬ ‫ٕ‬ ‫اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، وان ﻛﻧــت ﺑﺣﺎﺟــﺔ إﻟــﻰ ﻟطــف ﻓﻌــذ ﺑــﺎﷲ ﻓﻬــو اﻟﻠطﻳــف اﻟﺧﺑﻳــر ، وان ﻛﻧــت ﺑﺣﺎﺟــﺔ إﻟــﻰ‬ ‫ٕ‬ ‫ٕ‬ ‫ﻋﻠــم ﻓﻌــذ ﺑــﺎﷲ ﻓﻬــو اﻟﻌﻠــﻳم اﻟﺧﺑﻳــر ، ﻓﻛﻠﻣــﺔ أﻋــوذ ﺑــﺎﷲ ﻳﻌﻧــﻲ أﻧــﺎ أﻟﺗﺟــﺊ إﻟــﻰ اﻟــذات اﻟﻛﺎﻣﻠــﺔ اﻟﺗــﻲ‬ ‫ﺟﻣﻌت اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ ﻛﻠﻬﺎ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ْ َ ِِ َ ُ َْ ْ َ َ َ ُ‬ ‫ِ َ ِْ ُ َ ِ‬ ‫َِ ِ ْ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ‬ ‫﴿ وﻟﻠﱠــﻪ اﻷَﺳــﻣﺎء اﻟﺣﺳـﻧﻰ ﻓَــﺎدﻋوﻩُ ﺑﻬــﺎ وذروا اﻟﱠــذﻳن ﻳﻠﺣــدون ﻓــﻲ أَﺳــﻣﺎﺋﻪ ﺳــﻳﺟزون ﻣــﺎ ﻛــﺎﻧوا‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ ِ َ َ َُ‬ ‫ﻳﻌﻣﻠُون )٠٨١(﴾‬ ‫ََْ َ‬ ‫) ة اﻷﻋ اف(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻳﻧﻣﺎ ﺧﻠﻘﻧﺎ رﺳم ﻟﻧﺎ ﻣﻧﻬﺟﺎً :‬ ‫ـر‬ ‫َ ََ‬ ‫َِ ُ ﱢ‬ ‫ﻟــم ﺳـﻣﻲ اﻟﺷــﻳطﺎن ﺷــﻳطﺎﻧﺎً ؟ ﻷﻧــﻪ ﺷـطن ، ﺑﻣﻌﻧــﻰ اﺑﺗﻌــد وﺧـ ج ﻋــن طرﻳــق اﻟﺣــق ،‬ ‫واﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻳﻧﻣﺎ ﺧﻠﻘﻧﺎ رﺳم ﻟﻧﺎ ﻣﻧﻬﺟﺎً ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ ﻗﻠﻧﺎ اﻫﺑ ُوا ﻣﻧﻬﺎ ﺟﻣﻳﻌﺎً ﻓَِﺈﻣــﺎ ﻳـﺄْﺗﻳﻧﻛم ﻣﻧــﻲ ﻫــدى ﻓَﻣــن ﺗَﺑــﻊ ﻫــداي ﻓَــﻼ ﺧــوف ﻋﻠَــﻳﻬم وﻻ ﻫــم‬ ‫ﱠ َ َ ﱠ ُ ْ ﱢ ُ ً َ ْ ِ َ ُ َ َ َ َ ْ ٌ َ ْ ِ ْ ََ ُ ْ‬ ‫ُ ْ َ ْ ِط ْ َ َ‬ ‫ﻳﺣزﻧون )٨٣( ﴾‬ ‫َ ْ َُ َ‬ ‫ة(‬ ‫) ة اﻟﺑﻘر‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫َ ْ ِ َ ِ ْ َ َ ِ َ ْ ُ ُ ْ ِ َ ْ ٍ َ ُﱞ ﱠ َ َِﱠ ُ ْ ِ ﱢ ُ ً َ ِ َ َ ُ َ َ َ‬ ‫﴿ ﻗَﺎﻝ اﻫﺑطﺎ ﻣﻧﻬﺎ ﺟﻣﻳﻌـﺎً ﺑﻌﺿـﻛم ﻟــﺑﻌض ﻋــدو ﻓَِﺈﻣــﺎ ﻳـﺄْﺗﻳﻧﻛم ﻣﻧــﻲ ﻫــدى ﻓَﻣــن اﺗﱠﺑــﻊ ﻫــداي ﻓَــﻼ‬ ‫َ ِ ﱡ ََ َ ْ‬ ‫ﻳﺿﻝ وﻻ ﻳﺷﻘَﻰ )٣٢١( ﴾‬ ‫)ﺳ ة طﻪ(‬ ‫ور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ِ‬ ‫َ ﱡَ ُ ﱠ ْ ُ َ ﱠ ُ َ ْ ِ ُ ْ َ َ ِ َ ُ ﱠ َ‬ ‫ﻗَﺎﻟُوا رﺑﻧﺎ اﻟﻠﱠﻪ ﺛُـم اﺳــﺗَﻘَﺎﻣوا ﺗَﺗَﻧــزﻝ ﻋﻠَــﻳﻬم اﻟﻣﻼ ﺋﻛـﺔ أَﻻ ﺗَﺧــﺎﻓُوا وﻻ ﺗَﺣزﻧـوا وأَﺑﺷــروا‬ ‫ﱠ ِ َ‬ ‫﴿ إِن اﻟﱠذﻳن‬ ‫ََ ْ َ ُ َ ْ ُ‬ ‫ﻛﻧﺗُم ﺗُوﻋدون )٠٣( ﴾‬ ‫ُْ ْ َ ُ َ‬ ‫ِ ْ ﱠِ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ اﻟﱠﺗﻲ‬ ‫َ‬ ‫) ة ﻓﺻﻠت(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻣﺎ دﻣت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻼ ﺗﺧف وﻻ ﺗﺣزن :‬ ‫ﻣﺎ دﻣت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻼ ﺗﺧف ﻻ ﺗﺣزن ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫و‬ ‫ﱡ ِ ِ ذِ ِ‬ ‫ِ َ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫﴿ ﻳﻬــدي ﺑــﻪ اﻟﻠﱠــﻪ ﻣــن اﺗﱠﺑــﻊ رﺿــواﻧﻪ ﺳــﺑﻝ اﻟﺳــﻼم وﻳﺧــرﺟﻬم ﻣــن اﻟظﻠُﻣــﺎت إِﻟَــﻰ اﻟﻧــور ﺑِﺈ ْﻧــﻪ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ِ َ َ ِ ْ َ َ ُ ُ ُ َ ﱠ َ َ ُ ْ ِ ُ ُْ‬ ‫َْ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫وﻳﻬدﻳﻬم إِﻟَﻰ ﺻ َاط ﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦١( ﴾‬ ‫ِ‬ ‫ر ُ ْ‬ ‫ََ ْ ِْ‬ ‫) ة اﻟﻣﺎﺋدة(‬ ‫ﺳور‬ ‫ِ‬ ‫إذا اﺗﺑﻌت رﺿوان اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻬدﻳك ﺑﻣﻧﻬﺟـﻪ إﻟـﻰ ﺳـﺑﻝ اﻟﺳـﻼم ، ﺳـﻼم ﻓـﻲ‬ ‫ﺑﻳﺗك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﺻﺣﺗك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﻻدك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﺗﺟﺎرﺗك ، ﺳـﻼم ﻓـﻲ ﻋﻣﻠـك ، ﺳـﻼم ﻓـﻲ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﺎﺿﻳك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﺣﺎﺿرك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﻣﺳﺗﻘﺑﻠك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﺧرﻳف ﻋﻣرك :‬ ‫ﱡ ِ ِ ذِ ِ‬ ‫ِ َ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫﴿ ﻳﻬــدي ﺑــﻪ اﻟﻠﱠــﻪ ﻣــن اﺗﱠﺑــﻊ رﺿــواﻧﻪ ﺳــﺑﻝ اﻟﺳــﻼم وﻳﺧــرﺟﻬم ﻣــن اﻟظﻠُﻣــﺎت إِﻟَــﻰ اﻟﻧــور ﺑِﺈ ْﻧــﻪ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ِ َ َ ِ ْ َ َ ُ ُ ُ َ ﱠ َ َ ُ ْ ِ ُ ُْ‬ ‫َْ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫وﻳﻬدﻳﻬم إِﻟَﻰ ﺻ َاط ﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦١( ﴾‬ ‫ِ‬ ‫ر ُ ْ‬ ‫ََ ْ ِْ‬ ‫) ة اﻟﻣﺎﺋدة(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟﺷﻳطﺎن ﻫو ذﻟك اﻟﻣﺧﻠوق اﻟذي ﺧرج ﻋن اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﻘوﻳم اﻟذي رﺳﻣﻪ اﷲ ﻟﻌﺑﺎدﻩ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن :‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ ﻳطﺑق اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻳﺳﻠَم ، وﻟﻺﻳﺿﺎح أﺿرب ﻣﺛﻼً ﺑﺂﻟﺔ ﺛﻣﻳﻧﺔ ﺟـداً‬ ‫َْ‬ ‫، ﻣﻌﻬﺎ ﺗﻌﻠﻳﻣﺎت دﻗﻳﻘﺔ ﺟداً ﻣن ﺧﺑ اء اﻟﺷرﻛﺔ ، إذا اﺗﺑﻌت اﻟﺗﻌﻠﻳﻣﺎت ﻓﺈن ﻫـذﻩ اﻵﻟـﺔ ﺗﺧـدﻣك إﻟـﻰ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ﻫﺎ ، وﺗﺧﺳـر ﺛﻣﻧﻬـﺎ ،‬‫أﻣد طوﻳﻝ طوﻳﻝ ، واذا ﺧﺎﻟﻔت اﻟﺗﻌﻠﻳﻣﺎت ﻓﺳوف ﺗﺻﺎب ﺑﺎﻟﻌطب ، وﺗﺧﺳر‬ ‫َ‬ ‫ٕ‬ ‫ٍ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫إذاً ﻣــن ﻫــو اﻟﺷــﻳطﺎن ؟ ذﻟــك اﻟﻣﺧﻠــوق اﻟــذي ﺧـ ج ﻋــن اﻟﻣــﻧﻬﺞ اﻟﻘــوﻳم ، اﻟــذي رﺳــﻣﻪ اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ‬ ‫ـر‬ ‫َ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻌﺑﺎدﻩ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ، ﻟذﻟك ﻗﺎﻝ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫﴿ إِن ﻫذا اﻟﻘُرَن ﻳﻬدي ِﻠﱠﺗﻲ ﻫﻲ أَﻗْوم وﻳﺑﺷر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن اﻟﱠذﻳن ﻳﻌﻣﻠُون اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت أَن ﻟَﻬم أَﺟرً‬ ‫َ ُ َ َُ ﱢ ُ ْ ُ ْ ِ ِ َ ِ َ َ ْ َ َ ﱠ ِ َ ِ ﱠ ُ ْ ْ ا‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ََ ْ آ َ ِ ﻟ ِ ِ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َِ ا‬ ‫ﻛﺑﻳرً )٩( ﴾‬ ‫) ة اﻹﺳ اء(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻣن ﻣﻧـﺎ ﻻ ﻳﺣـب أن ﻳﻌـﻳش ﺣﻳـﺎةً ﺳـﻌﻳدة ﻓﻳﻬـﺎ ﺳـﻼم ، وﻓﻳﻬـﺎ رﺿـﺎ ، ﻓﻳﻬـﺎ طﻣﺄﻧﻳﻧـﺔ ،‬ ‫وﻓﻳﻬــﺎ ﺛﻘــﺔ ﺑــﺎﷲ ، ﻣــن ﻣﻧــﺎ ﻻ ﻳﺣــب أن ﻳﻧﺟــو ﻣــن اﻟﺧــوف ، وأن ﻳﻧﺟــو ﻣــن اﻟﻘﻠــق ، أن ﻳﻧﺟــو ﻣــن‬ ‫اﻟﻘﻬر ، وأن ﻳﻧﺟو ﻣن اﻷﻟم :‬ ‫ﱡ ِ ِ ذِ ِ‬ ‫ِ َ ظ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫﴿ ﻳﻬــدي ﺑــﻪ اﻟﻠﱠــﻪ ﻣــن اﺗﱠﺑــﻊ رﺿــواﻧﻪ ﺳــﺑﻝ اﻟﺳــﻼم وﻳﺧــرﺟﻬم ﻣــن اﻟ ﱡﻠُﻣــﺎت إِﻟَــﻰ اﻟﻧــور ﺑِﺈ ْﻧــﻪ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ِ َ َ ِ ْ َ َ ُ ُ ُ َ ﱠ َ َ ُ ْ ِ ُ ُْ‬ ‫َْ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫وﻳﻬدﻳﻬم إِﻟَﻰ ﺻ َاط ﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦١( ﴾‬ ‫ِ‬ ‫ر ُ ْ‬ ‫ََ ْ ِْ‬ ‫) ة اﻟﻣﺎﺋدة(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻛﻝ ﻣﺧﻠوق ﺧرج ﻋن اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻬو ﺷﻳطﺎن :‬ ‫إذاً اﻟﺷﻳطﺎن ذﻟك اﻟﻣﺧﻠوق اﻟذي ج ﻋن اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬـﻲ ، وﻛـﻝ ﻣﺧﻠـوق ﺧ ج ﻋـن‬ ‫ـر‬ ‫ﺧر‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻬو ﺷﻳطﺎن ، ﻫﻧﺎك ﺷﻳﺎطﻳن اﻹﻧس ، وﻫﻧﺎك ﺷﻳﺎطﻳن اﻟﺟن ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِ آ َْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ إِن ﻗَــﺎرون ﻛــﺎن ﻣــن ﻗَــوم ﻣوﺳــﻰ ﻓَﺑﻐــﻰ ﻋﻠَــﻳﻬم وَﺗَﻳﻧــﺎﻩُ ﻣــن اﻟﻛﻧــوز ﻣــﺎ إِن ﻣﻔَﺎﺗﺣــﻪ ﻟَﺗَﻧــوء‬ ‫َ ْ ُُ ِ َ ﱠ َ َ ُ ُ ُ‬ ‫ﱠ ُ َ َ َ ْ ِْ ُ َ ََ َ ْ َ‬ ‫ِ ْ ُ ْ َ ِ ِ ْ ﱠ ِ ْ َ ُ ْ ُ ُ َ َْ ْ ﱠ َ َ ُ ِ ﱡ ْ ِ ِ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺻﺑﺔ أُوﻟﻲ اﻟﻘُوة إِذ ﻗَﺎﻝ ﻟَﻪ ﻗَوﻣﻪ ﻻ ﺗَﻔرح إِن اﻟﻠﱠﻪ ﻻ ﻳﺣب اﻟﻔَرﺣﻳن )٦٧( ﴾‬ ‫) ة اﻟﻘﺻص(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻳﻌﻧﻲ ج ﻋن طرﻳﻘﺗﻬم اﻟﺻﺣﻳﺣﺔ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﺧر‬ ‫ِر َ ْ َ ﱠ ُ َ َ‬ ‫﴿ ا ْﻫﺑﺎ إِﻟَﻰ ﻓ ْﻋون إِﻧﻪ طﻐﻰ )٣٤( ﴾‬ ‫ذ ََ‬ ‫) ة طﻪ(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟطﻐﻳ ــﺎن ﺧ ـ ج ﻋ ــن طرﻳ ــق اﻟﺣ ــق ، واﻟﺑﻐ ــﻲ ﺧ ـ ج ﻋ ــن طرﻳ ــق اﻟﺣ ــق ، واﻟﺷ ــطن‬ ‫ـرو‬ ‫ـرو‬ ‫ج ﻋن طرﻳق اﻟﺣق ، واﻟﻔﺳق ج ﻋن طرﻳق اﻟﺣق ، ﻗﺎﻝ اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﺧرو‬ ‫ﺧرو‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫َْْ ُ ِ ِ ِ َ َ ﱠ َ ِ َ ْ ْ َ َ ََ َ ﱡ ِ ﱡ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣــد ﻟﻠﱠــﻪ اﻟﱠــذي ﺧﻠَــق اﻟﺳــﻣﺎوات واﻷَرض وﺟﻌــﻝ اﻟظﻠُﻣــﺎت واﻟﻧــور ﺛُـم اﻟﱠــذﻳن ﻛﻔَــروا ﺑــرﺑﻬم‬ ‫َ َ ُ ِ َﱢ ِ ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻌدﻟُون )١( ﴾‬‫َ ِْ َ‬ ‫) ة اﻷﻧﻌﺎم(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ْ ُ ِﻠ ِ ﻟ ِ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ ا ﱠذي أَﻧزﻝ ﻋﻠَﻰ ﻋﺑدﻩ اﻟﻛﺗَﺎب وﻟَم ﻳﺟﻌﻝ ﻟَﻪ ﻋوﺟﺎً )١( ﴾‬ ‫َْ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ‬ ‫َْ‬ ‫) ة اﻟﻛﻬف(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻳﺣﻣ ــد اﷲ ﻣـ ـرﺗﻳن ؛ ﻣـ ـ ةً ﻋﻠ ــﻰ ﺧﻠ ــق اﻟﺳ ــﻣﺎوات واﻷرض ، وﻣـ ـ ة ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــذا اﻟﻣ ــﻧﻬﺞ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻘوﻳم اﻟذي أﻧزﻟﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﺑﻳﺎﺋﻪ .‬ ‫ﻣﺎ دﻣت ﻓﻲ طﺎﻋﺔ اﷲ ﻓﺄﻧت ﻓﻲ ظﻝ اﷲ وذﻣﺗﻪ :‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻠﺧــص اﻟﻛــﻼم أن ﷲ ﻓــﻲ اﻷرض ﻣﻧﻬﺟــﺎً ، وأن ﷲ ﻓــﻲ اﻷرض ﻗ آﻧ ـﺎً ، وﺷـ َع ﻟﻧــﺎ‬ ‫ـر َ‬ ‫ر‬ ‫ﻋﺎً ، ﻓﻣﺎ دﻣت ﺿﻣن اﻟﺷ ع ﻓﺄﻧـت ﻓـﻲ ﺳـﻼم ، ﻓـﻲ ﺣﻳﺎﺗـك اﻟـدﻧﻳﺎ ، وﻳـوم ﺗﻘـوم اﻟﺳـﺎﻋﺔ ، وﻳـوم‬ ‫ـر‬ ‫ﺷر‬ ‫ﺗﻘــوم اﻟﻘﻳﺎﻣــﺔ ، وأﻧــت ﻓــﻲ ﺟﻧــﺎت ﻋــدن ﺧﺎﻟــداً ﻓﻳﻬــﺎ إﻟــﻰ أﺑــد اﻵﺑــدﻳن ، ﻣﺎدﻣــت وﻓــق ﻫــذا اﻟﻣــﻧﻬﺞ ،‬ ‫ﻓﺈذا ﺟت ﻋﻧـﻪ ﺗـدﻓﻊ اﻟـﺛﻣن ، ﻣـﺎ دﻣـت ﻓـﻲ طﺎﻋـﺔ اﷲ ﻓﺄﻧـت ﻓـﻲ ظـﻝ اﷲ وذﻣﺗـﻪ ، ﻓـﺈذا ﺧرﺟـت‬ ‫ﺧر‬ ‫ا‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋــن طﺎﻋﺗــﻪ ﺧرﺟــت ﻣــن ﺣﻳــز ظﻠــﻪ ، ﺗﺣﻣـﻝ اﻟﻣﺗﺎﻋــب ﺣﻳﻧﺋــذ ، ﺟــﺎء أﻋرﺑــﻲ اﻟﻧﺑــﻲ ﻋﻠﻳــﻪ اﻟﺻــﻼة‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ﱠ‬ ‫واﻟﺳﻼم ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ رﺳوﻝ اﷲ ﻋظﻧﻲ وأوﺟز ، ﻗﺎﻝ : ﻗﻝ آﻣﻧـت ﺑـﺎﷲ ﺛـم اﺳـﺗﻘم ، ﻗـﺎﻝ : أرﻳـد أﺧـف‬ ‫ﻣن ذﻟك ، ﻗﺎﻝ إذاً ﻓﺎﺳﺗﻌد ﻟﻠﺑﻼء .‬ ‫ﻗﺿــﻳﺔ واﺿــﺣﺔ ﻛﺎﻟﺷــﻣس ، إﻣــﺎ أن ﺗطﺑــق اﻟﺗﻌﻠﻳﻣــﺎت ، واﻣــﺎ أن ﺗﺳــﺗﻌد ﻟﻠــﺑﻼء ، ﻗــﻝ‬ ‫ٕ‬ ‫أﻋوذ ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن ، ﻫذا اﻟﻣﺧﻠوق اﻟـذي طﻐـﻰ ، واﻟـذي ﻏـوى ، واﻟـذي ﺑﻐـﻰ ، واﻟـذي ﺷـطن‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﻰ اﺑﺗﻌد ، وﺑﻌﺿﻬم ﻗـﺎﻝ : اﻟﺷـﻳطﺎن ﻣـن ﺷـﺎط ، ﺑﻣﻌﻧـﻰ اﺣﺗـرق ، اﺣﺗـرق ﺑﻧـﺎر اﻟﺑﻌـد ، ﺷـﻘﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﺑﻌد ، وﻗد ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫..((‬ ‫)).. ﻓﺎﻟﻧﺎس رﺟﻼن رﺟﻝ ﺑر ﺗﻘﻲ ﻛرﻳم ﻋﻠﻰ اﷲ وﻓﺎﺟر ﺷﻘﻲ ﻫﻳن ﻋﻠﻰ اﷲ‬ ‫َﱠ‬ ‫]اﻟﺗرﻣذي واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن اﺑن ﻋﻣر[‬ ‫أي ﻟــو أن ﻓــﻲ اﻷرض إﻧﺳــﺎﻧﺎً واﺣــداً ﺑﻌﻳــداً ﻋــن اﷲ ، وﻫــو ﻳﻌــﻳش ﺳــﻌﻳداً ﻏــم ﺑﻌــدﻩ‬ ‫رْ َ ُ ْ‬ ‫ﻋن اﷲ ﻟﻛﺎن ﻫذا اﻟـدﻳن ﺑـﺎطﻼً ، وﻟـو أن إﻧﺳـﺎﻧﺎً واﺣـداً ﻛـﺎن ﻣﺗﺻـﻼً ﺑـﺎﷲ ، وﻫـو ﺷـﻘﻲ ﻓـﻲ ﺣﻳﺎﺗـﻪ‬ ‫ﻏم طﺎﻋﺗﻪ وﺗﻘواﻩ ﻟﻛﺎن ﻫذا اﻟدﻳن ﺑﺎطﻼً ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫رَ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ وﻣن أَﻋرض ﻋن ذﻛ ِي ﻓَِﺈن ﻟَﻪ ﻣﻌﻳﺷﺔ ﺿﻧﻛﺎً وﻧﺣﺷ ُﻩُ ﻳوم اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ أَﻋﻣﻰ )٤٢١( ﴾‬ ‫َ َ ْ ْ َ َ َ ْ ْ ر ﱠ ُ َ َ ً َ ْ َ َ ْ ُر َ ْ َ ْ َ َ ْ َ‬ ‫) ة طﻪ(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫ﱠ‬ ‫ِﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ َ َ ٍ ْ ْ َ ُ َ ُ ْ ٌ َ ُ ْ َ ُ َ َ َ ﱢ َ ً َ َ ْ ِ َ ُ ْ ْ ـرُ ْ‬ ‫﴿ ﻣــن ﻋﻣــﻝ ﺻــﺎﻟﺣﺎً ﻣــن ذﻛــر أَو أُﻧﺛَــﻰ وﻫــو ﻣــؤﻣن ﻓﻠَﻧﺣﻳﻳﻧــﻪ ﺣﻳــﺎةً طﻳﺑ ـﺔ وﻟَﻧﺟــزﻳﻧﻬم أَﺟـ َﻫم‬ ‫َ ْ َ َ َ‬ ‫ِ ْ َِ َ َ ُ ََْ َ‬ ‫ﺑﺄَﺣﺳن ﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻳﻌﻣﻠُون )٧٩( ﴾‬ ‫) ة اﻟﻧﺣﻝ(‬ ‫ﺳور‬ ‫ُِ‬ ‫آﻳﺎت ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﷲ ﺗَﻌد اﻟذﻳن ﻳﻧﻔﻘون أﻣواﻟﻬم ﻓﻲ ﺳﺑﻳﻝ اﷲ ﺑﺎﻟﺗﻌوﻳض اﻟﺟزﻳﻝ :‬ ‫أﻋ ــوذ ﺑ ــﺎﷲ ﻣ ــن اﻟﺷ ــﻳطﺎن اﻟ ــرﺟﻳم ، اﻟ ــرﺟﻳم أي اﻟﺑﻌﻳ ــد ، واﻷﺻ ــﺢ ﻣ ــن ﻛﻠﻣ ــﺔ اﻟﺑﻌﻳ ــد‬ ‫اﻟﻣﺑﻌد ﻷﻧﻪ ج ﻋن طرﻳق اﻟﺣق ، وﺷطن اﺑﺗﻌد ﻓﺎﺣﺗرق ﻓﺄﺑﻌـد ، ﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﻟﻰ : اﻟﺷـﻳطﺎن ﻳﻌـدﻛم‬ ‫ﺧر‬ ‫ُ َ‬ ‫اﻟﻔﻘ ــر ، اﻟﺷ ــﻳطﺎن ﻳﺧ ــوﻓﻛم ، اﻟﺷ ــﻳطﺎن ﻳ ــﺄﻣرﻛم ﺑﺎﻟﻔﺣﺷ ــﺎء ﻣ ــن طرﻳ ــق اﻷﻣ ــر ﺑﺎﻟﻔﺣﺷ ــﺎء ، ﻳﻐرﻳ ــك‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﺻــﻲ ، ﻳ ـزﻳن ﻟــك اﻟﻣﻌﺎﺻــﻲ ، ﻳﻌــدك ﺑــﺎﻟﻔﻘر ، ﻳوﺳــوس ﻟــك إذا أﻧﻔﻘــت ﻣﺎﻟــك ﺗﺑﻘــﻰ ﻓﻘﻳ ـر ،‬ ‫اً‬ ‫ُِ‬ ‫ﺛﻣﺎﻧﻲ آﻳﺎت ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﷲ ﺗَﻌد اﻟذﻳن ﻳﻧﻔﻘون أﻣواﻟﻬم ﺑﺎﻟﺗﻌوﻳض اﻟﺟزﻳﻝ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ُ ْ ِ ُ ْ ط ِٕ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ َ ِ ُ ِْ ُ‬ ‫﴿ ﻣن ذا اﻟﱠذي ﻳﻘرض اﻟﻠﱠﻪ ﻗَرﺿﺎً ﺣﺳﻧﺎً ﻓَﻳﺿﺎﻋﻔَﻪ ﻟَﻪ أَﺿﻌﺎﻓﺎً ﻛﺛ َةً واﻟﻠﱠــﻪ ﻳﻘـﺑض وﻳﺑﺳـ ُ واﻟَﻳــﻪ‬ ‫ََ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ ُ ُ ْ َ َ ﻳر َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺗُرﺟﻌون )٥٤٢( ﴾‬ ‫َُْ َ‬ ‫ة(‬ ‫) ة اﻟﺑﻘر‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ُ ْ ﱠ َ ﱢ َ ْ ُط ﱢ ْ َ ﻟ َ ْ َ َ ُ ِ ْ ِ َ ِ ِ َ َ ْ ِ ُ ُ َ َ ْ ْ ْ ِ ْ َ ْ ٍ ُ َ ُ ْ ِ ُ‬ ‫﴿ ﻗﻝ إِن رﺑﻲ ﻳﺑﺳ ُ اﻟرزق ِﻣن ﻳﺷﺎء ﻣن ﻋﺑﺎدﻩ وﻳﻘدر ﻟَﻪ وﻣﺎ أَﻧﻔَﻘﺗُم ﻣــن ﺷــﻲء ﻓَﻬــو ﻳﺧﻠﻔُــﻪ‬ ‫َ ُ َ َ ْ ُ اﻟر ِ ِ َ‬ ‫وﻫو ﺧﻳر ﱠازﻗﻳن )٩٣( ﴾‬ ‫) ة ﺳﺑﺄ(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫َ ْ َ ِ‬ ‫﴿ وﻻ ﺗُظﻠَﻣون ﻓَﺗﻳﻼً )٧٧( ﴾‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫) ة اﻟﻧﺳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم ﻓﻲ اﻟﺻﻼة واﺟﺑﺔ :‬ ‫إذاً :‬ ‫ِ ْ ِ ِ ِ َ ﱠ ْ َ ِ ﱠ ِ ِْ‬ ‫ِ َ َأْ َ ْ رَ َ ْ‬ ‫﴿ ﻓَﺈذا ﻗَرت اﻟﻘُْآن ﻓَﺎﺳﺗَﻌذ ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم )٨٩( ﴾‬ ‫ة اﻟﻧﺣﻝ[‬ ‫]ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫إذا ﻗرﺗ ــﻪ ﺧ ـ ج اﻟﺻ ــﻼة ﻓﻬ ــذا ﻣﻧ ــدوب ، أﻣ ــﺎ إذا ﻗرﺗ ــﻪ ﻓ ــﻲ اﻟﺻ ــﻼة ﻓﻬ ــذا واﺟ ــب ،‬ ‫أ‬ ‫ـﺎر‬ ‫أ‬ ‫واﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛﺎن ﻳﻌوذ ﺑﺎﷲ ﻣن ﻛﻝ ﺷﻲء ، ﻣـن دار ﻳـدﺧﻠﻬﺎ ، وﻣـن داﺑـﺔ ﻳرﻛﺑﻬـﺎ‬ ‫، ﻛﺎن إذا رﻛب داﺑﺔ ﻳﻘوﻝ :‬ ‫)) أﻋوذ ﺑﺎﷲ ، اﻟﻠﻬم إﻧــﻲ أﺳــﺄﻟك ﺧﻳــر ﻫــذﻩ اﻟداﺑــﺔ ، وﺧﻳــر ﻣــﺎ ﺧﻠﻘــت ﻟــﻪ ، وأﻋــوذ‬ ‫ُ‬ ‫.((‬ ‫ﺑك ﻣن ﻫﺎ ، وﺷر ﻣﺎ ﺧﻠﻘت ﻟﻪ‬ ‫ﺷر‬ ‫]ورد ﻓﻲ اﻷﺛر[‬ ‫اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﺑﺎﷲ ﻣن داﺑﺔ ، ﻣن ﺑﻳت ، ﻣن ﻋﻣﻝ ﻻ ﻳرﺿﻲ اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، ﻣـن رﻓﻘـﺎء‬ ‫اﻟﺳوء ، ﻣن ﻫﺔ ﻗد ﺗﻛون ﻓﻳﻬﺎ اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟوﺑﻳﻠﺔ .‬ ‫ﻧز‬ ‫اﻹﻧﺳــﺎن اﻟﻣــؤﻣن ﻣــن ﻋﻼﻣــﺔ إﻳﻣﺎﻧــﻪ أﻧــﻪ داﺋﻣ ـﺎً ﻳﺗﻌــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن اﻟﺷــﻳطﺎن اﻟــرﺟﻳم أن‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﺿ ـ ــﻠﻪ ، أو أن ﻳﻐرﻳ ـ ــﻪ ، أو أن ﻳﻔﺳ ـ ــدﻩ ، أو أن ﻳﻔﺗﻧ ـ ــﻪ ، أو أن ﻳﺣﻣﻠ ـ ــﻪ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻣﻌﺻ ـ ــﻳﺔ ، أو أن‬ ‫ﻳوﺳوس ﻟﻪ ، أو أن ﻳﺑﻌدﻩ ﻋن أﻫﻝ اﻟﺣق ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم .‬ ‫ﻫﻧﺎك ﻣﻌﻧﻳﺎن ﻟﻠﺑﺳﻣﻠﺔ :‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫أﻣــﺎ ﻛﻠﻣــﺔ ﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ ﻓﻠﻬــﺎ ﺣــدﻳث طوﻳــﻝ ، ﻳﻘــوﻝ اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳو ة اﻟﻧﻣﻝ :‬ ‫ر‬ ‫ﱠ ُ ِ ْ ْ َ ِٕ ﱠ ُ ِ ِ ﻠ ِ ﱠ ْ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫﴿ إِﻧﻪ ﻣن ﺳﻠَﻳﻣﺎن واﻧﻪ ﺑﺳم اﻟ ﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم )٠٣(﴾‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫) ة اﻟﻧﻣﻝ(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟﻧﺑــﻲ ﻋﻠﻳــﻪ اﻟﺻــﻼة واﻟﺳــﻼم ﻣــن ﺳــﻧﺗﻪ اﻟﻣطﻬ ـ ة أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﺑــدأ ﻛــﻝ أﻓﻌﺎﻟــﻪ ﺑﺑﺳــم اﷲ‬ ‫ر‬ ‫اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، وﻧﺣن ى ﻋﻠـﻰ ﻣﻘدﻣـﺔ اﻟﻛﺗـب ﺑﺳـم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم ، وﻓـﻲ أﻛﺛـر اﻟﻣﺟـﺎﻻت‬ ‫ﻧر‬ ‫ﺑﺳم اﷲ ﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، وأﺻﺑﺣت ﺗﻘﻠﻳداً ، ﻗد ﻳﻛون اﻟﻛﺗﺎب ﻳﺗﺣدث ﻋن ﻧظرﻳﺔ داروﻳـن ، وﻳﺑـدأ‬ ‫اﻟر‬ ‫ﺑﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺧﻼف اﻟﻣﺿﻣون .‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫ع ﻓﻲ ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ ، أن ﻫـذﻩ اﻟﺑـﺎء ﺣـرف ﺟـر ، أي أﺑـدأ‬ ‫اﻟﻣوﺿو‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﺳــم اﷲ ، وأﺳــﻣﺎء اﷲ ﻛﻠﻬــﺎ ﺣﺳــﻧﻰ ، اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ، ﻛــﺄن اﻟﻛــﻼم ﻧــﺎﻗص ، ﻫﻧــﺎك ﻓﻌــﻝ ﻳﺗﻌﻠــق‬ ‫ﺑﻬذﻩ اﻟﺑﺎء ، ﻳﻌﻧﻲ أﺑدأ ﻋﻣﻠﻲ ﺑﺳم اﷲ ، آﻛﻝ ﺑﺳم اﷲ ، أؤﻟف ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب ﺑﺳـم اﷲ ، أﺻـدر ﻫـذا‬ ‫اﻟﺣﻛم ﻛﻘﺎﺿﻲ ﺑﺳم اﷲ ، ﻓﻣﺎ ﻣﻌﻧﻰ ﺑﺳم اﷲ ؟‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫إذا أردت أن ﺗﺄﻛﻝ ، وﻗﻠـت : ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ ، ﻫﻧـﺎك ﻣﻌﻧﻳـﺎن ﻟﻬـذﻩ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ :‬ ‫ِ‬ ‫١ـ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻷوﻝ أن طﻌﺎﻣك وﺷ اﺑك وﻏﻳر ذﻟك إﻧﻣﺎ ﻫو ﻣن ﻧﻌم اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫أن ﻫذا اﻟطﻌﺎم اﻟذي ﺗﺄﻛﻠﻪ إﻧﻣـﺎ ﻫـو ﻣـن ﻧﻌـم اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ، ﻓﻛـﻝ ﻫـذا اﻟطﻌـﺎم ﺑﺎﺳـم‬ ‫اﻟ ــر اق ، ﻛ ــﻝ ﻫ ــذا اﻟطﻌ ــﺎم ﺑﺎﺳ ــم اﻟﻣﻐﻧ ــﻲ ، ﺑﺳ ــم اﻟﻣﻘﻳ ــت ، ﺑﺳ ــم اﻟﻣﺟﻳ ــد ، ﺑﺳ ــم اﻟواﻫ ــب ، ﺑﺳ ــم‬ ‫ز‬ ‫اﻟﻠطﻳف ، ﺑﺳم اﷲ ، اﷲ ﻛﻣﺎ ﻗﻠت ﻗﺑﻝ ﻗﻠﻳﻝ : اﺳم ﺟﺎﻣﻊ ﻷﺳﻣﺎء اﷲ اﻟﺣﺳﻧﻰ ، ﻓﺈذا ﻗﻠت : ﺑﺎﺳـم‬ ‫ع اﻟذي أﻧت ﺑﺻددﻩ ، ﻓﺈذا أﻛﻠت ، وﻗﻠت : ﺑﺳـم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم‬‫اﷲ ﻓﺎﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺑﺣﺳب اﻟﻣوﺿو‬ ‫، ﻳﻌﻧﻲ أﻧك آﻣﻧت ﺑﺄن ﻫذا اﻟذي ﺗﺄﻛﻠﻪ ﻣن ﺻﻧﻊ اﷲ ﻓﻬﻝ ﻓﻛرت ﻓﻲ ذﻟـك ؟ وأن اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ ﻫـو‬ ‫اﻟر اق ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ز‬ ‫ُْ َ َ ُِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ ََ ْ ﱠ َ ْ َ ُ ْ ﱠ َ ْ ْ َ ْ َ‬ ‫﴿ أَوﻟَم ﻳروا أَﻧﺎ ﺧﻠَﻘﻧﺎ ﻟَﻬم ﻣﻣﺎ ﻋﻣﻠَت أَﻳدﻳﻧﺎ أَﻧﻌﺎﻣﺎً ﻓَﻬم ﻟَﻬﺎ ﻣﺎﻟﻛون )١٧(﴾‬ ‫) ة ﻳس(‬ ‫ﺳور‬ ‫إذا ﺷرﺑت ﻛـﺄس ﻣـﺎء وﻗﻠـت ﺑﺳـم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم ، ﻫـﻝ ﻓﻛـرت ﻓـﻲ أن ﻫـذا اﻟﻣـﺎء‬ ‫أﺻﻠﻪ ﺷﻣس ﺳﻠطت ﻋﻠﻰ ﺑﺣﺎر ﺷﺎﺳﻌﺔ ، ﻓﺗﺑﺧر ﻣﺎؤﻫﺎ ، وﺗﻘطر ، وأﺻﺑﺢ ﺑﺧﺎر ﻋﺎﻟﻘﺎً ﻓﻲ اﻟﺟـو‬ ‫اً‬ ‫ُ‬ ‫، واﺟﺗﻣﻊ ﺳﺣﺑﺎً ﺳﺎﻗﺗﻪ اﻟرﻳﺎح إﻟﻰ أرض ﻋطﺷﻰ ، أﻧزﻟﻪ اﷲ ﺑﻔﺿﻠﻪ وﺑﻘدرﺗﻪ ﻣﺎء ﺛﺟﺎﺟـﺎً أﻧﺑـت ﺑـﻪ‬ ‫ً‬ ‫اﻟـ ع واﻟزﻳﺗــون ، أودﻋــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺟﺑــﺎﻝ ، ﻓﺟ ـ ﻩ ﻳﻧــﺎﺑﻳﻊ ، أﺳــﺎﻟﻪ أﻧﻬــﺎر ، ﻓﺎﻟﺷــﻣس ﺳــﺎﻫﻣت ﻓــﻲ ﻫــذا‬ ‫اً‬ ‫ر‬ ‫ـزر‬ ‫اﻟﻛـﺄس ، واﻟﻣﺟـ ات ، واﻷﻧـواء ، واﻟﻣﻧـﺎخ ، واﻟرﻳــﺎح ، واﻟﺣـر ة ، واﻟﺑـرودة، واﻟﺟﺑــﺎﻝ ، ﻓـﺈذا ﻗﻠــت :‬ ‫ار‬ ‫ر‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ أي ﻫــﻝ ﻓﻛــرت ﺑﺳــم اﻟــر اق ، ﺑﺎﺳــم اﻟﻣﻌطــﻲ ، ﺑﺎﺳــم اﻟواﻫــب ،‬ ‫ز‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫ﺑﺎﺳم اﻟﻐﻧﻲ ، ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ﴾ ، ﻳﻌﻧﻲ أﺷرب اﻟﻛﺄس ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم .‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫٢ـ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺛﺎﻧﻲ أن ﷲ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﺳﻧﺔ :‬ ‫ً‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫أن ﷲ ﻓـﻲ ﺧﻠﻘــﻪ ﺳـﻧﺔً ، ﻓــﻲ ﺷـرب اﻟﻣــﺎء إذا ﻗﻠـت : ﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓــﻼ ﻳﻧﺑﻐــﻲ أن ﺗﺷــرب اﻟﻣــﺎء ﺧــﻼف اﻟﺳــﻧﺔ ، أن ﺗﺷ ـرﺑﻪ ﻣﺻ ـﺎً ، ﻻ ﺗﻌﺑــﻪ ﻋﺑ ـﺎً ، أن ﺗﺷ ـرﺑﻪ ﻋﻠــﻰ‬ ‫و‬ ‫ﺛﻼث ﻣ اﺣﻝ ، أن ﺗﺷرﺑﻪ وﺗﺣﻣد اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، أن ﺗﺑﻌد اﻹﻧﺎء ﻋن ﻓﻳك ، أﻻ ﺗﺗـﻧﻔس ﻓـﻲ اﻹﻧـﺎء‬ ‫ر‬ ‫، ﻫذﻩ ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻣطﻬ ة ، ﻧﻬﺎﻧﺎ ﻋن اﻟﺗﻧﻔس ﻓﻲ اﻹﻧﺎء .‬ ‫ر‬ ‫اﻵن ﺛﺑــت أن ﻫﻧــﺎك أﻣرﺿ ـﺎً ﺗﻧﺗﻘــﻝ ﻋــدواﻫﺎ ﻋــن طرﻳــق اﻟزﻓﻳــر اﻟــذي ﻳﺧــﺗﻠط ﺑﺎﻟﻣــﺎء‬ ‫ا‬ ‫اﻟﻣﺷروب ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫.((‬ ‫ِْ‬ ‫أَﺑن اﻟﻘدح ﻋن ﻓﻳك‬ ‫))‬ ‫ي[‬‫]رواﻩ اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ وﺳﻣوﻳﻪ ﻋن أﺑﻲ ﺳﻌﻳد اﻟﺧدر‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫ﺑﻳن اﻟﺷرﺑﺗﻳن أَﺑِن اﻟﻘدح ﻋن ﻓﻳك ، ﻟﺋﻼ ﻳﺧـﺗﻠط اﻟـﻧﻔَس ﺑﺎﻟﻣـﺎء ، وﻛـﺎن ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻـﻼة‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫واﻟﺳﻼم ﻗد ﻗﺎﻝ :‬ ‫.((‬ ‫ﻣﺻوا اﻟﻣﺎء ﻣﺻﺎً وﻻ ﺗﻌﺑوﻩ ﻋﺑﺎً ، ﻓﺈن اﻟﻛﺑﺎد ﻣن اﻟﻌب‬ ‫))‬ ‫]رواﻩ اﺑن اﻟﺳﻧﻲ واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ[‬ ‫ﻣرض اﻟﻛﺑد ﻳﺄﺗﻲ ﻣـن ﻋـب اﻟﻣـﺎء ، وﻛـﺎن ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻـﻼة واﻟﺳـﻼم إذا ﺷـرب ﺣﻣـد اﷲ‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫وﻛﻝ ﻫذا ﻣن ﺳـﻧﺗﻪ اﻟﻣطﻬـ ة ، إذا ﻗﻠـت : ﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ ﻟﻬـﺎ ﻣﻌﻧﻳـﺎن ، اﻷوﻝ :‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻫﻝ ﻓﻛرت ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻧﻌم ؟ واﻟﺛﺎﻧﻲ : ﻫﻝ أﻧت ﻣطﺑـق ﺳـﻧﺔ رﺳـوﻝ اﷲ ﻓـﻲ ﺷـرب اﻟﻣـﺎء ؟ ﻫـذا ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺷرب .‬ ‫ﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﻪ ﻓﻲ ﻛﻝ ﺣرﻛﺎﺗﻪ وﺳﻛﻧﺎﺗﻪ :‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺳﺎن أن ﻳﺣﻣد اﷲ وﻳﺷﻛر‬ ‫ﻓﻲ اﻟطﻌﺎم ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ َ ِ آ َ َ ُ ُ ِ َ ُ ْ ِ ْ َ ُ ﱢ َ ْ ِ ٍ َ ُ َ ْ َ ُ ََ ْ ِ ﱠ ُ َ ُ ِ ﱡ ْ ُ ْ ِ ِ َ‬ ‫﴿ ﻳﺎ ﺑﻧﻲ َدم ﺧـذوا زﻳﻧــﺗَﻛم ﻋﻧــد ﻛــﻝ ﻣﺳــﺟد وﻛﻠُـوا واﺷــرﺑوا وﻻ ﺗُﺳــرﻓُوا إِﻧــﻪ ﻻ ﻳﺣــب اﻟﻣﺳــرﻓﻳن‬ ‫)١٣(﴾‬ ‫) ة اﻷﻋ اف(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻛﻠوا واﺷﻛروا ﻟﻪ :‬ ‫.((‬ ‫اﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي أطﻌﻣﻧﻲ ﻓﺄﺷﺑﻌﻧﻲ ، وﺳﻘﺎﻧﻲ ﻓﺄرواﻧﻲ‬ ‫))‬ ‫]أﺑو ﻳﻌﻠﻰ ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻗﻳس[‬ ‫إن اﷲ ﻟﻳرﺿﻰ ﻋــن اﻟﻌﺑــد ﻳﺄﻛــﻝ اﻷﻛﻠــﺔ ﻓﻳﺣﻣــدﻩ ﻋﻠﻳﻬــﺎ وﻳﺷــرب اﻟﺷــرﺑﺔ ﻓﻳﺣﻣــدﻩ‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﺎ‬ ‫]رواﻩ ﻣﺳﻠم ﻋن أﻧس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ[‬ ‫ﻟﻳرﺿــﻰ ﻋــن اﻟﻌﺑــد ، ﻳﻌﻧــﻲ إذا أﻛــﻝ اﻹﻧﺳــﺎن وﺷــﺑﻊ ﻓﻠﻳﻘــﻝ : اﻟﺣﻣــد ﷲ ، ﻓــﺈذا ﻗﻠــت :‬ ‫ْ ﱢ‬ ‫ﺑﺳم اﷲ ﻓﻬذﻩ اﻟﺗﺳﻣﻳﺔ ﺗﻌﻧﻲ أن ﻓَﻛر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟـﻧﻌم ، وأﻧﻬـﺎ ﻣـن رزق اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ، وطﺑـق أﻣـر اﷲ‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫ﻓﻲ اﻟطﻌﺎم ، واذا دﺧﻠت اﻟﺑﻳت وﻗﻠت : ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ﴾ ، ﻗﺎﻝ اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ٕ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ ﻳﺎ أَﱡﻬﺎ ا ﱠذﻳن َﻣﻧوا ﻻ ﺗَدﺧﻠُوا ﺑ ُوﺗﺎً ﻏﻳر ﺑﻳوﺗﻛم ﺣﺗﱠﻰ ﺗَﺳﺗَﺄْﻧﺳوا وﺗُﺳﱢﻣوا ﻋﻠَﻰ أَﻫﻠﻬﺎ )٧٢(﴾‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ ُ َ َﻠ ُ َ‬ ‫َ ﻳ َ ﻟ َ آ َ ُ َ ْ ُ ُﻳ َ ْ َ ُ ُ ِ ُ ْ َ‬ ‫) ة اﻟﻧﺳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫إذاً ﺑﻳــوﺗﻛم أوﻟــﻰ ﺑﺎﻟﺳــﻼم ﻋﻠــﻰ ﻣــن ﻓﻳﻬــﺎ ، واﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ وﺳــﻠم ﻗــﺎﻝ ﻓﻳﻣــﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻌﻧ ــﺎﻩ : إن اﻟرﺟ ــﻝ إذا دﺧ ــﻝ ﺑﻳﺗ ــﻪ وﻟ ــم ﻳﺳ ــﻠم ﻋﻠ ــﻰ أﻫﻠ ــﻪ ﻗ ــﺎﻝ اﻟﺷ ــﻳطﺎن وﺟ ــدﻧﺎ اﻟﻣﺑﻳ ــت ، ﻓﻳﺑﻳ ــت‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫اﻟﺷﻳطﺎن ﻓﻲ اﻟﻣﻧزﻝ ، وﻳﻌﻳث ﻓﻳﻪ ﻓﺳﺎداً ﻣﺎ ﺷﺎء ﻟﻪ أن ﻳﻌﺑـث ﺗﻠـك اﻟﻠﻳﻠـﺔ ، إذاً إن ﻫـذا أﻣـر اﷲ ،‬ ‫وﻫــو أن ﺗﺳــﻠم إذا دﺧﻠــت اﻟﻣﻧــزﻝ ، واذا ﻗﻠــت : ﺑﺳــم اﷲ ، وﻓﺗﺣــت ﺑــﺎب اﻟﻣﻧــزﻝ ، ﻓﻠﺗﻘــﻝ أﻳﺿ ـﺎً :‬ ‫ٕ‬ ‫اﻟﺣﻣــد ﷲ اﻟــذي آواﻧــﻲ ، ﻓﻛــم ﻣــن اﻟﻧــﺎس ﻣــن ﻻ ﻣــﺄوى ﻟــﻪ ، ﻫــﻝ ﺷــﻌرت أن ﻫــذﻩ ﻧﻌﻣــﺔ ، ﻧﻌﻣــﺔ‬ ‫اﻟﻣﺄوى ﻛﺑﻳ ة ﺟداً ؟ ﻛم ﻣﻣن ﻻ ﻣﺄوى ﻟﻪ ، ﻓﻲ أﻛﺛر دوﻝ ﺷـرﻗﻲ آﺳـﻳﺎ ﻳﻧـﺎم اﻟﻧـﺎس ﻋﻠـﻰ اﻷرﺻـﻔﺔ‬ ‫ر‬ ‫، ﻳﺗﺧـ ــذون ﺑﻳوﺗ ـ ـﺎً ﻗ ـ ـوارب ﻓـ ــﻲ اﻷﻧﻬـ ــﺎر ، ﻓـ ــﻲ ﺑﻌـ ــض اﻟـ ــدوﻝ اﻟﻔﻘﻳ ـ ـ ة ﺗﺷـ ــﺎﻫد اﻵﻻف ﻳﻧـ ــﺎﻣون ﻫـ ــم‬ ‫ر‬ ‫وزوﺟﺎﺗﻬم و ﻻدﻫـم ﻋﻠـﻰ اﻟرﺻـﻳف ، وﺻـﺎر ذﻟـك ﻣﻧظـر ﻣﺄﻟوﻓـﺎً ﺟـداً ﻓـﻲ ﺑﻼدﻫـم ، ﻓـﺈذا ﻛﻧـت ﻓـﻲ‬ ‫اً‬ ‫أو‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫ﺑﻳت وﻓﺗﺣت ﺑﺎب اﻟﺑﻳت وﻗﻠت : ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ﴾ ، ﻓﻣﻌﻧـﻰ ذﻟـك : اﻟﺣﻣـد ﷲ اﻟـذي‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫آواﻧﻲ ، وﺗذﻛرت ﻛم ﻣن اﻟﻧﺎس ﻣن ﻻ ﻣﺄوى ﻟﻪ .‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ة ﻣن اﻷﻣر :‬ ‫ﺑﺳم اﷲ ﺗﺟﻌﻠك ﻋﻠﻰ ﺑﺻﻳر‬ ‫ﻫـﻝ رﻳـت ﻧﻌـم اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ؟ إذا ﻓﺗﺣــت اﻟﻣـﺎء ﻟﺗﺗوﺿـﺄ ، وﻗﻠـت : ﺑﺳـم اﷲ اﻟــرﺣﻣن‬ ‫أ‬ ‫اﻟــرﺣﻳم ، ﻫــﻝ ﻋرﻓــت أن ﻫــذﻩ ﻧﻌﻣــﺔ ﻻ ﺗُﻘــدر ﺑــﺛﻣن ، ﻧﻌﻣــﺔ اﻟﻣــﺎء داﺧــﻝ اﻟﻣﻧــزﻝ ، اﻵن إذا دﺧﻠــت‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺑﻳت وﻗﻠت : ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، ﻳﻌﻧﻲ :‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ُ ُ ﱠ ِ ْ َ ُْ‬ ‫﴿ وﻋﺎﺷروﻫن ﺑﺎﻟﻣﻌروف )٩١( ﴾‬ ‫ة اﻟﻧﺳﺎء(‬ ‫)ﺳور‬ ‫أﻛرﻣـوا اﻟﻧﺳــﺎء ﻓــو اﷲ ﻣــﺎ أﻛــرﻣﻬن إﻻ ﻛــرﻳم ، وﻻ أﻫــﺎﻧﻬن إﻻ ﻟﺋــﻳم ، ﻳﻐﻠــﺑن ﻛــﻝ‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﻛرﻳم ، وﻳﻐﻠﺑﻬن ﻟﺋﻳم ، وأﻧﺎ أﺣب أن أﻛون ﻛرﻳﻣﺎً ﻣﻐﻠوﺑﺎً ﻣن أن أﻛون ﻟﺋﻳﻣﺎً ﻏﺎﻟﺑﺎً‬ ‫]ورد ﻓﻲ اﻷﺛر[‬ ‫ﻳﻌﻧـﻲ اﻟﺑﺳــﻣﻠﺔ ، إذا ﻗـدت ﺳــﻳﺎرﺗك وﻗﻠـت : ﺑﺳــم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ، ﻓﻠﻳﺑـﺎدر ذﻫﻧــك‬ ‫إﻟــﻰ أﻳــن أﻧــت ذاﻫــب ؟ ﻫــﻝ أﻧــت ذاﻫــب إﻟــﻰ ﻣﻛــﺎن ﻻ ﻳرﺿــﻲ اﷲ ﻋــز ﺟــﻝ ، ﻓﻳﺗﻧــﺎﻗض ذﻟــك ﺑــﻳن‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ وﺑﻳن ﻫذا اﻟﻣﻛﺎن ، ﻓﺗﻧﺛﻧﻲ ﻋن ذﻫﺎﺑك ﻋﻧدﺋذ وﺗﻌود إﻟﻰ ﺻواﺑك .‬ ‫ﻫـ ــﻝ ﺗﺷـ ــﻛر اﷲ ﻋﻠـ ــﻰ ﻧﻌﻣـ ــﺔ اﻟﻣرﻛـ ــب ؟ ﻫـ ــﻝ ﺗﺳـ ـ ﻫﺎ ﻟﻌﺑـ ــﺎد اﷲ ؟ ﻫـ ــﻝ ﺗﻌـ ــﻳن ﺑﻬـ ــﺎ‬ ‫ـﺧر‬ ‫اﻟﺿﻌﻳف ؟ ﻫﻝ ﺗﻧﻘذ ﺑﻬﺎ اﻟﻣرﻳض ؟ اﻟﻘﺿﻳﺔ واﺳﻌﺔ ﺟداً ، اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ، ﻗﺎﻝ :‬ ‫.((‬ ‫))ﻛﻝ أﻣر ذي ﺑﺎﻝ ﻻ ﻳﺑدأ ﻓﻳﻪ ﺑﺑﺳم اﷲ ﻓﻬو أﺑﺗر‬ ‫ة[‬ ‫]أﺧرﺟﻪ أﺑو داود واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﺑن ﻣﺎﺟﻪ واﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﺻﺣﻳﺣﻪ ﻣن ﺣدﻳث أﺑﻲ ﻫرﻳر‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫ع اﻟﺧﻳر ، أﻟﱠﻔت ﻛﺗﺎﺑﺎً ، ﻫﻝ ﺗذﻛر ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﺷﻳﺋﺎً ﺑﺎطﻼً ، ﻓﺈذا ﻛﺗﺑت‬‫ﻳﻌﻧﻲ : ﻣﻘطو‬ ‫ﻓــﻲ ﺻــدر ﺻــﻔﺣﺎﺗﻪ ﺑﺳــم اﷲ ، ﻓﺈﻧــك ﺗــدﻗق : ﻫــﻝ ﻫــدﻓك ﻣــن ﻫــذا اﻟﺗــﺄﻟﻳف ﺧــﺎﻟص ﻟوﺟــﻪ اﷲ أم‬ ‫ﺗﺑﺗﻐﻲ ﺑﻪ اﻟﺳﻣﻌﺔ واﻟرﻓﻌﺔ ، ﺑﺳم اﷲ ﺗﺟﻌﻠك ﻋﻠﻰ ﺑﺻﻳ ة ﻣن اﻷﻣر .‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺣﺎروا ﻓﻲ اﻟﻔرق ﺑﻳن اﻟرﺣﻣن واﻟرﺣﻳم :‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﺑﺳـﻣﻠﺔ ﺗﺿـﻌك أﻣـﺎم ﺷـﻳﺋﻳن ، ﺗـذﻛرك ﺑـﻧﻌم اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ، وأن ﻫـذا ﻣـن ﻧﻌﻣـﺔ‬ ‫ع ، ﻓﻲ اﻟطﻌﺎم ، ﻓﻲ اﻟﺷ اب ، ﻓـﻲ دﺧـوﻝ اﻟﻣﻧـزﻝ ، ﻓـﻲ‬ ‫ر‬ ‫اﷲ ، وﺗذﻛرك ﺑﺄﻣر اﷲ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣوﺿو‬ ‫ٍ‬ ‫ج إﻟﻰ اﻟﺳـوق ، وﻛـﺎن اﻟﻧﺑـﻲ اﻟﻛـرﻳم ﻳﻌـوذ ﺑـﺎﷲ ﻣـن ﺻـﻔﻘﺔ ﺧﺎﺳـ ة إذا دﺧـﻝ اﻟﺳـوق ، وﻳﻣـﻳن‬ ‫ر‬ ‫اﻟﺧرو‬ ‫َِ‬ ‫ﻓــﺎﺟ ة ، ﻳﻘـوﻝ ﻟــك اﻟﺑــﺎﺋﻊ : اﷲ وﻛﻳﻠــك ﺑﻌﺗُــك ﺑرﺳــﻣﺎﻟﻬﺎ ، وﻫــو ﻳﻛــذب ، ﻟﻘــد ﺑــﺎع دﻳﻧــﻪ ﻛﻠــﻪ ﺑﻛﻠﻣــﺔ‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫واﺣدة ، اﻟﻧﺑﻲ ﻛﺎن ﻳﻌوذ ﺑﺎﷲ ﻣن ﻳﻣﻳن ﻓﺎﺟ ة ، وﻣن ﺻﻔﻘﺔ ﺧﺎﺳ ة ، ﻓﺈذا ﺟﻣﻊ اﻹﻧﺳﺎن ﻣﺎﻻً ﻣـن‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﺣ ـ ام ﻓــﺈن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ﻳرﻳــﻪ أن ﻫــذﻩ اﻟﺻــﻔﻘﺔ ﻓﻳﻬــﺎ رﺑــﺢ وﻓﻳــر ﻓﻳﺷــﺗرﻳﻬﺎ ، وﻳﻛــون إﻓﻼﺳــﻪ ﻋــن‬ ‫ر ّ‬ ‫طرﻳﻘﻬﺎ ، ﻫذا اﻟذي ﺟﻣﻌﻪ ﻣن ﺣ ام أذﻫﺑﻪ اﷲ ﻓﻲ ﺻﻔﻘﺔ ﺧﺎﺳ ة ، ﻓﺈذا دﺧﻝ اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ اﻟﺳـوق‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻓﻬﻧﺎك ﺑﺳﻣﻠﺔ ، إذا دﺧﻝ ﺑﻳﺗﻪ ﻓﻬﻧﺎك ﺑﺳﻣﻠﺔ ، إذا رﻛب ﻓﻲ ﻣرﻛﺑﺔ ﻓﻬﻧﺎك ﺑﺳﻣﻠﺔ ، إذا ﺷرب اﻟﻣـﺎء‬ ‫، إذا ﺗﻧﺎوﻝ اﻟطﻌﺎم ، ﺣﺗﻰ إذا اﻟﺗﻘﻰ ﻣﻊ أﻫﻠﻪ ﻓﻬﻧﺎك ﺑﺳﻣﻠﺔ ، ﻟﺋﻼ ﺗﺄﺗﻳـك ذرﻳـﺔ ﺳـﻳﺋﺔ ، ﺑﺳـم اﷲ ،‬ ‫ﻓﻬــذﻩ اﻟﺑــﺎء ﺗﻌﻧــﻲ اﻟﺗﺟــﺊ وأﻟــوذ ﺑﺳــم اﷲ ، آﻛــﻝ ﺑﺳــم اﷲ ، أﺗـ ج ﺑﺳــم اﷲ ، أدﺧــﻝ إﻟــﻰ ﺑﻳﺗــﻲ ﺑﺳــم‬ ‫ـزو‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫اﷲ ، داﺋﻣ ـﺎً ﻫــذﻩ اﻟﺑﺳــﻣﻠﺔ ﺗــذﻛرك ﺑﺄﺳــﻣﺎء اﷲ اﻟﺣﺳــﻧﻰ ، وﺗــذﻛرك ﺑــﺄواﻣ ﻩ اﻟﻣﺛﻠــﻰ ، ﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫وﺑﻌد ﻓﺎﻟﺣﻘﻳﻘﺔ إن اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺣﺎروا ﻓﻲ اﻟﻔرق ﺑﻳن اﻟ ﺣﻣن واﻟرﺣﻳم .‬ ‫ر‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟرﺣﻣن ﺑﺧﻠﻘﻪ ﺟﻣﻳﻌﺎً ، واﻟرﺣﻳم ﺑﺎﻟﻣؤﻣﻧﻳن .‬ ‫وﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟرﺣﻣن ﺑﺟﻼﺋﻝ اﻟﻧﻌم ، واﻟرﺣﻳم ﺑدﻗﺎﺋﻘﻬﺎ .‬ ‫وﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ ، واﻟرﺣﻳم ﻓﻲ اﻵﺧ ة .‬ ‫ر‬ ‫وﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ ذاﺗﻪ ، واﻟرﺣﻳم ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﻪ .‬ ‫وﻫذا اﻷﺧﻳر ﻣن أوﺟﻪ اﻟﺗﻔﺳﻳ ات ، ﻷﻧـك ﻗـد ﺗﻠﺗﻘـﻲ ﺑطﺑﻳـب ﻳ ى ﻣرﻳﺿـﺎً ﻓﻳﺳ ع إﻟـﻰ‬ ‫ـر‬ ‫ـر‬ ‫ر‬ ‫إﻧﻘــﺎذﻩ أﻣــﺎم ﻣــﻸ ﻣــن اﻟﻧــﺎس ، ﻓﺈﻧﻘــﺎذ ﻫــذا اﻟﻣ ـرﻳض ﻳﻛﺳــب اﻟطﺑﻳــب ﺳــﻣﻌﺔً طﻳﺑــﺔ ، ﻓﻧﻘــوﻝ : ﻫــذا‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟطﺑﻳب ﺣﻳم ، ﻟﻛن اﻟطﺑﻳب ﻻ ﻳﻧطوي ﻋﻠﻰ رﺣﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻪ ، ﺑﻝ ﻓﻌﻝ ﻫذا اﺑﺗﻐﺎء اﻟﺳﻣﻌﺔ ، ﻓﻬـو‬ ‫ََ‬ ‫ر‬ ‫رﺣﻳم ، ﻟﻛﻧﻪ ﻟم ﻳﻧطﻠق ﻓﻲ ﻋﻣﻠﻪ ﻣن رﺣﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻪ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫اﻟرﺣﻣﺔ اﻟﺷﻲء اﻟذي ﻳرﺗﺎح ﻟﻪ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﺎﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﻳرﺣﻣﻧﺎ :‬ ‫ﻫﻧــﺎك ﻓــرق ﺑــﻳن اﻟــرﺣﻣن واﻟــرﺣﻳم ، اﻟــرﺣﻣن ﻓــﻲ ذاﺗــﻪ ، واﻟــرﺣﻳم ﻓــﻲ أﻓﻌﺎﻟــﻪ ، ذاﺗــﻪ‬ ‫رﺣﻳﻣﺔ ، وأﻓﻌﺎﻟﻪ رﺣﻳﻣﺔ ، اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، واﻟرﺣﻣﺔ ﺷﻲء ﻳﺑﻌث اﻟ اﺣﺔَ ﻓﻲ اﻟﻧﻔس ، ﻓﺎﻟﻣطر ﻣـن‬ ‫ر‬ ‫رﺣﻣﺗﻪ ، ﺗﻬطﻝ اﻷﻣطﺎر ﻓﺗﻣﺗﻠﺊ اﻟﻳﻧﺎﺑﻳﻊ ، وﻳﻧﺑت اﻟﻧﺑـﺎت ، وﺗﺛﻣـر اﻷﺷـﺟﺎر ، وﻧﺄﻛـﻝ ، وﺗـرﺧص‬ ‫اﻷﺳﻌﺎر ، ﻓﻬذا ﻣن ﺣﻣﺗﻪ ، واﻷﺑﻧﺎء ﻣن رﺣﻣﺗﻪ ، ﻳﺑدﻟون ﺳـﻛون اﻟﺑﻳـت ﺣرﻛـﺔ وﺣﻳـﺎة ، وﻳﺑﻌﺛـون‬ ‫ر‬ ‫اﻷﻧس ﻓﻲ اﻟﺑﻳت ، واذا ﻛﺑر اﻻﺑن ﻳﻌﻳن واﻟدﻳﻪ ، ﻓﺎﻻﺑن رﺣﻣﺔ ﻣن اﷲ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ٕ‬ ‫﴿ ووﻫﺑﻧﺎ ﻟَﻪ إِﺳﺣﺎق وﻳﻌﻘُوب )٤٨( ﴾‬ ‫َ َ ََْ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫) ة اﻷﻧﻌﺎم (‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻫﺑﻧــﺎ ﻟــﻪ ، ﻓﺎﻟرﺣﻣــﺔ ﻛــﻝ ﺷــﻲء ﻳرﺗــﺎح ﻟــﻪ اﻹﻧﺳــﺎن ، ﻓــﺄن ﺗﻌﻣــﻝ ﻫــذﻩ اﻷﺟﻬ ـ ة ﻋﻣ ـﻼً‬ ‫ز‬ ‫ﻣﻧﺗظﻣـﺎً ﻓﻬـو ﻣـن رﺣﻣـﺔ اﷲ ، وأن ﺗﺄﻛـﻝ طﻌﺎﻣـﺎً ﻟذﻳــذاً ﻓﻬـو ﻣـن رﺣﻣـﺔ اﷲ ، وأن ﺗﺷـرب ﻣـﺎء ﻋــذﺑﺎً‬ ‫ً‬ ‫ﻓ اﺗﺎً ﻓﻬو ﻣن رﺣﻣﺔ اﷲ ، وأن ﺗﺳﻛن إﻟﻰ زوﺟﺔ ، ﺗطﻳﻌك إذا أﻣرﺗﻬﺎ ، وﺗﺳرك إذا ﻧظـرت إﻟﻳﻬـﺎ ،‬ ‫ر‬ ‫وﺗﺣﻔظك إذا ﻏﺑت ﻋﻧﻬﺎ ، ﻓﻬو ﻣن رﺣﻣﺔ اﷲ ، وأن ى طﻔﻼً ﻛﺎﻟﻣﻼك ﻳﺗﺣرك ﻓﻲ اﻟﺑﻳت ، ﻓﻬـو‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣن رﺣﻣﺔ اﷲ ، وان ﻛﺎن ﻟك ﻋﻣﻝ ﻳدر ﻋﻠﻳك دﺧﻼً ﻓﻬـو ﻣـن رﺣﻣـﺔ اﷲ ، واذا ذﻫﺑـت إﻟـﻰ ﺑﺳـﺗﺎن‬ ‫ٕ‬ ‫ٌ ﱡ‬ ‫ٕ‬ ‫ﻓﻣﺗﻌــت اﻟﻧظــر ﺑﺟﻣﺎﻟــﻪ ﻓﻬــو ﻣــن رﺣﻣــﺔ اﷲ ، واذا ﻫﺑــت ﻧﺳــﻣﺎت ﻟطﻳﻔــﺔ ﻋ ﱠﻠــت ﻋﻣــﻝ اﻟﻣﻛﻳﻔــﺎت ،‬ ‫َط‬ ‫ٕ‬ ‫وأوﻗﻔﺗﻪ ﻓﻬو ﻣن رﺣﻣﺔ اﷲ ، واذا ﻛـﺎن اﻟـدفء ﻓﻬـو ﻣـن رﺣﻣـﺔ اﷲ ، ﻓﺎﻟرﺣﻣـﺔ اﻟﺷـﻲء اﻟـذي ﻳرﺗـﺎح‬ ‫ٕ‬ ‫ﻟﻪ اﻹﻧﺳﺎن ، ﻓﺎﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﻳرﺣﻣﻧﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﱠ َ ْ َ ِ َ َﺑ َ َ ِ َِ َ َ ُ ْ َ ﱠ ْ َِ َ ُ َ ﱢ َ َ ْ َ ﱠ َ َ ﱠ َ ِ َ ْ ِ ﱠ ِ َ ﱠ ِ ْ َ ِ َ‬ ‫﴿ إِﻻ ﻣن رﺣم رﱡك وﻟذﻟك ﺧﻠَﻘَﻬم وﺗَﻣــت ﻛﻠﻣـﺔ رﺑــك ﻷَﻣــﻸَن ﺟﻬـﻧم ﻣــن اﻟﺟﻧــﺔ واﻟﻧـﺎس أَﺟﻣﻌــﻳن‬ ‫)٩١١( ﴾‬ ‫) ة ﻫود(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻟﻳرﺣﻣﻧــﺎ ﻓــﻲ اﻟــدﻧﻳﺎ ، وﻳرﺣﻣﻧــﺎ ﻓــﻲ اﻵﺧ ـ ة ، أﻣــﺎ أن ﻳﻘــوﻝ اﻹﻧﺳــﺎن : ﺳــﺑﺣﺎن اﷲ ،‬ ‫ر‬ ‫ﺧﻠﻘﻧــﺎ اﷲ ﻟﻳﻌــذﺑﻧﺎ ، ﻫــذا ﻛــﻼم اﻟﺷــﻳطﺎن ، ﻣــﺎ ﺧﻠﻘــت ﻳــﺎ أﺧــﻲ ﻟﻠﻌــذاب ﺑــﻝ ﺧﻠﻘــت ﻟﻠرﺣﻣــﺔ ، ﻛــﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺳﻌدك ﻓﻲ اﻟدﻧﻳﺎ واﻵﺧ ة .‬ ‫ر‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﻳرﺣﻣﻧﺎ ﻫذا ﻫو اﻟﻬدف اﻹﻟﻬﻲ اﻟﻛﺑﻳر :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫ﻓﻲ اﻟـدﻧﻳﺎ إذا آﻣﻧـت ﺑـﺎﷲ ﻳﻣﺗﻌـك إﻟـﻰ ﺣـﻳن وﻳـؤﺗﻲ ﻛـﻝ ذي ﻓﺿـﻝ ﻓﺿـﻠﻪ ، ﺣﺗـﻰ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟدﻧﻳﺎ ﻓﻳﻬﺎ ﺳﻌﺎدة ، وﻓﻳﻬﺎ ﺳرور ﻟﻣن أطﺎع اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫﴿ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻝ اﷲُ ﺑﻌذاﺑﻛم إِن ﺷﻛرﺗُم وآﻣﻧﺗُم ) ٧٤١(﴾‬ ‫َ َْ ْ ََ َ ْ ْ‬ ‫ِ ََ ُِْ‬ ‫ﱠ َ َْ ُ‬ ‫) ة اﻟﻧﺳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﻳرﺣﻣﻧﺎ ﻫذا ﻫو اﻟﻬدف اﻹﻟﻬﻲ اﻟﻛﺑﻳر ، وﻟﻛن اﻟﻌذاب اﻟذي ﻳﻌذﺑﻧﺎ اﷲ ﺑـﻪ ﻣـن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻــﻧﻊ أﻳــدﻳﻧﺎ ، ﻣــن ﻣﻌﺎﺻــﻳﻧﺎ ، ﻣــن ﺿــﻼﻟﻧﺎ ، ﻣــن اﻧﺣ اﻓﻧــﺎ ، ﻣــن طﻐﻳﺎﻧﻧــﺎ ، ﻣــن ﺑﻌــدﻧﺎ ، وﻣــن‬ ‫ر‬ ‫ُْ‬ ‫ﺗﻘﺻﻳرﻧﺎ ، ﺣﺗﻰ اﻟﻬم ﻳﻬﺗم ﻟﻪ اﻹﻧﺳﺎن إﻧﻪ اﻧﻌﻛﺎس ﻷﻋﻣﺎﻟﻪ اﻟ اﺋﻐﺔ .‬ ‫ز‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺑﻌﺿــﻬم ﻗــﺎﻝ : ﻫــذﻩ اﻟﺑﺳــﻣﻠﺔ ﻳﻧﺑﻐــﻲ أن ﺗــدور ﻣــﻊ اﻹﻧﺳــﺎن ﻓــﻲ ﻛــﻝ ﻧ ـواﺣﻲ ﺣﻳﺎﺗــﻪ ،‬ ‫وﻓـﻲ ﻛــﻝ ﻧﺷـﺎطﺎﺗﻪ ، إذا ﻗـﺎم ﻟﻳﺗوﺿــﺄ ، إذا دﺧــﻝ اﻟﺑﻳـت ، إذا ﻗــﺎم ﻟﻳﺄﻛــﻝ ، إذا ﻗـﺎم ﻟﻳﺷــرب ، ﻗﻣــت‬ ‫ﻟﺗﺄﻛﻝ ﻓﻘﻠت ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم ، اﻟﻧﺑـﻲ أﻣرﻧـﺎ ﺑﺎﻟوﺿـوء ﻗﺑـﻝ اﻟطﻌـﺎم ، ووﺿـوء اﻟطﻌـﺎم ﻟـﻳس‬ ‫وﺿوءاً ﻛﺎﻣﻼً ، ﻏﺳﻝ اﻟﻳدﻳن واﻟﻔم ﻓﻘط :‬ ‫.((‬ ‫وﺑرﻛﺔ اﻟطﻌﺎم اﻟوﺿوء ﻗﺑﻠﻪ ، واﻟوﺿوء ﺑﻌدﻩ‬ ‫))‬ ‫]أﺑو داود واﻟﺗرﻣذي ﻋن ﺳﻠﻣﺎن[‬ ‫أﺟﻣﻊ اﻟﻌﻠﻣـﺎء ﻋﻠـﻰ أن وﺿـوء اﻟطﻌـﺎم ﻏﻳـر وﺿـوء اﻟﺻـﻼة ، وﺿـوء اﻟطﻌـﺎم ﻏﺳـﻝ‬ ‫اﻟﻳدﻳن واﻟﻔـم ، ﻛﻧـت ﻓـﻲ اﻟطرﻳـق ، ﻏﺑـﺎر ، ﺻـﺎﻓﺣت إﻧﺳـﺎﻧﺎً ، أﻣﺳـﻛت ﺑﺣـذاﺋك ، ﻳﻌﻧـﻲ ﻫـذﻩ اﻟﻳـد‬ ‫أﻣﺳــﻛت ﺑﺄﺷــﻳﺎء ﻛﺛﻳ ـ ة ، ﺑرﻛــﺔ اﻟطﻌــﺎم اﻟوﺿــوء ﻗﺑﻠــﻪ ، ﻓﻠــو ﻗﻣــت إﻟــﻰ اﻟطﻌــﺎم ﻓﻘﻠــت : ﺑﺳــم اﷲ‬ ‫ر‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، ﻗف اذﻫب واﻏﺳﻝ ﻳدﻳك وﻓﻣك ، ﻫذا ﻣﻌﻧﻰ ﴿ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم﴾ .‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﺳﻣﻳﺔ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﺑﻌدة أﺳﻣﺎء :‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن)٢( ﴾‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ(‬ ‫)ﺳور‬ ‫اﻵن ﻧﺑدأ ﺑﺎﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ، اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﺳﻣﺎﻫﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم اﻟﺻﻼة ، ﻟﻘوﻟﻪ :‬ ‫.((‬ ‫ﻻ ﺻﻼة ﻟﻣن ﻟم ﻳﻘر ﺑﻔﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب‬ ‫أ‬ ‫))‬ ‫]ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻳﻪ ﻋن ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت[‬ ‫ﺷــﻲء آﺧــر ﺳــﻣﻳت اﻟﻔﺎﺗﺣــﺔ ﺑﺳــو ة اﻟﺣﻣــد ﻷﻧﻬــﺎ ﻣﺻــد ة ﺑﺎﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫وﺳــﻣﻳت ﻓﺎﺗﺣــﺔ اﻟﻛﺗــﺎب ﻷن اﻟﻘـ آن اﻟﻛـرﻳم اﻓﺗــﺗﺢ ﺑﻬــﺎ ، وﺳــﻣﻳت أم اﻟﻛﺗــﺎب ، وأم اﻟﺷــﻲء أﺻــﻠﻪ ،‬ ‫ر‬ ‫رﺑﻧﺎ ﻋز وﺟﻝ ﻗﺎﻝ :‬ ‫َُ ِ َْ َ َ ْ َ ْ ِ َ ِ ْ ُ آَ ٌ ُ ْ َ َ ٌ ُ ﱠ ﱡ ْ ِ ِ َ َ ُ ُ َ ِ َ ٌ‬ ‫﴿ ﻫو اﻟﱠذي أَﻧزﻝ ﻋﻠَﻳك اﻟﻛﺗَﺎب ﻣﻧﻪ َﻳﺎت ﻣﺣﻛﻣﺎت ﻫن أُم اﻟﻛﺗَﺎب وأُﺧر ﻣﺗَﺷﺎﺑﻬﺎت )٧( ﴾‬ ‫) ة آﻝ ﻋﻣ ان آﻳﺔ ٧ (‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫آﻳﺎت اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﻛﻠﻬﺎ آﻳـﺎت ﻣﺣﻛﻣـﺎت ، اﻟﻔﺎﺗﺣـﺔ ﺳـﻣﺎﻫﺎ اﻟﻧﺑـﻲ ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻـﻼة واﻟﺳـﻼم أم‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب ، وﺳﻣﻳت أم اﻟﻘ آن ، ﻓﻘد ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫))اﻟﺣﻣد ﷲ أم اﻟﻘ ان أم اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺳﺑﻊ اﻟﻣﺛﺎﻧﻲ .((‬ ‫و‬ ‫ر و‬ ‫ة[‬ ‫]اﻟﺗرﻣذي ﻋن أﺑﻲ ﻫرﻳر‬ ‫ﺳﻣﻳت اﻟﺷﻔﺎء ، ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻗﺎﻝ :‬ ‫.((‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب ﺷﻔﺎء ﻣن ﻛﻝ داء‬ ‫))‬ ‫]اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺟﺎﺑر[‬ ‫ﺳــﻣﻳت اﻷﺳــﺎس ، أﺳــﺎس اﻟﻛﺗــﺎب اﻟﻘ ـ آن ، ﻳﻌﻧــﻲ أﺳــﺎس اﻟﻛﺗــب اﻟﺳــﻣﺎوﻳﺔ اﻟﻘ ـ آن ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫وأﺳﺎس اﻟﻘ آن اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ، وﺳﻣﻳت اﻟواﻓﻳﺔ ، وﺳﻣﻳت اﻟﻛﺎﻓﻳﺔ ، ﻓﻘد ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫.((‬ ‫أم اﻟﻘ آن ﻋوض ﻋن ﻫﺎ ، وﻟﻳس ﻫﺎ ﻋوﺿﺎً ﻋﻧﻬﺎ‬ ‫ﻏﻳر‬ ‫ﻏﻳر‬ ‫ر‬ ‫))‬ ‫]اﻟﺣﺎﻛم ﻋن ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت[‬ ‫وﻗد ورد ﻓﻲ ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘرطﺑﻲ : " إن ﺟﻣﻳﻊ اﻟﻘ آن ﻓﻳﻬﺎ " .‬ ‫ر‬ ‫أذﻛـر ﺣـدﻳﺛﺎً روى ﻋـن اﻟﺣﺳـن اﻟﺑﺻ ي ـ رﺣﻣـﻪ اﷲ ـ أن اﷲ أﻧـزﻝ ﻣﺋـﺔ ﻛﺗـﺎب وأرﺑﻌـﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ـر‬ ‫ﻛﺗب ، ﺟﻣﻊ ّﻫﺎ ﻓﻲ اﻷرﺑﻌﺔ ، وﺟﻣﻊ ﺳر اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻘ آن ، وﺟﻣﻊ ﺳر اﻟﻘ آن ﻓـﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣـﺔ ،‬ ‫ّ ر‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫وﺟﻣﻊ ﺳر اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﻓﻲ ﻫﺎﺗﻳن اﻟﻛﻠﻣﺗﻳن : ﴿إِﻳﺎك ﻧﻌﺑد واﻳﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن﴾ . ﻗـﺎﻝ اﻟﻧﺑـﻲ ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻـﻼة‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺳﻼم :‬ ‫إن اﷲ ﻟﻳرﺿــﻰ ﻋــن اﻟﻌﺑــد أن ﻳﺄﻛــﻝ اﻷﻛﻠــﺔ ﻓﻳﺣﻣــدﻩ ﻋﻠﻳﻬــﺎ ، أو ﻳﺷــرب اﻟﺷــرﺑﺔ‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﻓﻳﺣﻣدﻩ ﻋﻠﻳﻬﺎ‬ ‫]ﻣﺳﻠم ﻋن أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك[‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻌﻣﺔ أﻓﺿﻝ ﻣن اﻟﻧﻌﻣﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ :‬ ‫ﺳﺄﺗﻠو ﻋﻠﻳﻛم ﺣدﻳﺛﺎً ﺷرﻳﻔﺎً ﻳﺑﻌث ﻓﻲ أﻧﻔﺳﻛم اﻟطﻣﺄﻧﻳﻧﺔ ﻫو :‬ ‫.((‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻌﻣﺔ أﻣﺎن ﻟزواﻟﻬﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫))‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫]اﻟدﻳﻠﻣﻲ ﻋن ﻋﻣر[‬ ‫أﻳﺔ ﻧﻌﻣﺔ ﺗﺣﻣد اﷲ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻟن ﺗزوﻝ ، وﻟن ﺗﺿﻳﻊ ، وأن ﺗﻘـوﻝ اﻟﺣﻣـد ﷲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻧﻌﻣـﺔ‬ ‫أﻣﺎن ﻣن زواﻟﻬﺎ ، وﻫﻧـﺎك ﺣـدﻳث دﻗﻳـق ﺟـداً ﻳﻘـوﻝ اﻟﺣﺳـن : " ﻣـﺎ ﻣـن ﻧﻌﻣـﺔ إﻻ واﻟﺣﻣـد ﷲ أﻓﺿـﻝ‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ ." ﻛﻳف ؟‬ ‫ﻳﻌﻧــﻲ إذا أﻋطــﺎك اﷲ ﻧﻌﻣــﺔ اﻟﺻــﺣﺔ ، وﻛﻧــت ﺷــدﻳداً ﻋﺗﻳــداً ﻗوﻳـﺎً ﻧﺷــﻳطﺎً ﻛﺎﻟﺣﺻــﺎن ،‬ ‫ﻻ ﺑد ﻣن ﺳﻧوات ﺗﻣﺿﻲ وﺗﻣﺿﻲ ﺣﺗﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﻷﺟﻝ ، وﻳﻣوت اﻹﻧﺳﺎن ﻓـﺄﻳن ﻫـذﻩ اﻟﻧﻌﻣـﺔ ؟ زﻟـت‬ ‫ا‬ ‫، ﻟﻛﻧــك إذا ﺣﻣــدت اﷲ ﻋﻠﻳﻬــﺎ ، وارﺗﻘــت ﻧﻔﺳــك ﻓــﻲ ﻣـ ج اﻟﺣﻣــد ، وﺳــﻣت ﺳــﻌدت ﺑﺣﻣــدك إﻟــﻰ‬ ‫ََ ْ‬ ‫ـدار‬ ‫اﻷﺑد ، إذاً اﻟﺣﻣـد ﻋﻠـﻰ اﻟﻧﻌﻣـﺔ أﻓﺿـﻝ ﻣـن اﻟﻧﻌﻣـﺔ ﻧﻔﺳـﻬﺎ ﻗـﺎﻝ اﻟﺣﺳـن : "ﻣـﺎ ﻣـن ﻧﻌﻣـﺔ إﻻ واﻟﺣﻣـد‬ ‫ﷲ أﻓﺿﻝ ﻣﻧﻬﺎ " .‬ ‫ﻟو أﻧك وﻫﺑت زوﺟﺔً ﺻﺎﻟﺣﺔ ، ﻓﺄﻋﺎﻧﺗك ﻋﻠـﻰ ﻣﺗﺎﻋـب اﻟﺣﻳـﺎة ، وﺣﺻـﻧﺗك ، وﺳـﻛﻧت‬ ‫إﻟﻳﻬﺎ ، ﻓﻼ ﺑد ﻣن ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻔﺎرﻗﻬﺎ ، أو ﺗﻔﺎرﻗك ، إﻣﺎ أن ﺗﻔﺎرﻗﻬـﺎ ﻻً ، واﻣـﺎ أن ﺗﻔﺎرﻗـك ﻻً ، ﻟﻛﻧـك‬ ‫أو‬ ‫ٕ‬ ‫أو‬ ‫إذا ﺣﻣدت اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﺔ اﻟزوﺟﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ﻓﺈن ﻫذا اﻟﺣﻣد ﺗﺳﻌد ﺑﺛواﺑﻪ إﻟﻰ أﺑد اﻵﺑدﻳن .‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺣﻣد ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻌﻣﺔ أﻣﺎن ﻣن زواﻟﻬﺎ :‬ ‫ﻟذﻟك ﻟﻘﻲ أﺣدﻫم ﺷرﻳﺣﺎً اﻟﻘﺎﺿـﻲ ، ﻓﻘـﺎﻝ : ﻳـﺎ ﺷـرﻳﺢ ﻛﻳـف ﺣﺎﻟـك ﻓـﻲ ﺑﻳﺗـك ؟ ﻗـﺎﻝ :‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻧــذ ﻋﺷ ـرﻳن ﺳــﻧﺔ ﻟــم أﺟــد ﻣــﺎ ﻳــﻧﻐص ﺣﻳــﺎﺗﻲ ، أو ﻳﻌﻛــر ﺻــﻔﺎﺋﻲ ، ﻗــﺎﻝ : وﻛﻳــف ذﻟــك ؟ ﻗــﺎﻝ :‬ ‫ﺧطﺑت اﻣ أة ﻣن أﺳـ ةً ﺻـﺎﻟﺣﺔ ، ﻓﻠﻣـﺎ ﺧﻠـوت ﺑﻬـﺎ ، ﺻـﻠﻳت رﻛﻌﺗـﻳن ﺷـﻛر ﷲ ﻋﻠـﻰ ﻧﻌﻣـﺔ اﻟزوﺟـﺔ‬ ‫اً‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ي ، ﻓﻠﻣﺎ دﻧوت‬‫اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ، ﻓﻠﻣﺎ ﺳﻠﻣت وﺟدﺗﻬﺎ ﺗﺻﻠﻲ ﺑﺻﻼﺗﻲ ، وﺗﺳﻠم ﺑﺳﻼﻣﻲ ، وﺗﺷﻛر ﺑﺷﻛر‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟت : ﻋﻠﻰ رﺳﻠك ﻳﺎ أﺑﺎ أﻣﻳﺔ ، إﻧﻲ اﻣ أة ﻏرﻳﺑﺔ ، ﻻ أﻋرف ﻣﺎ ﺗﺣب ، ﻻ ﻣـﺎ ﺗﻛـ ﻩ ، ﻓﻘـﻝ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ﻟﻲ ﻣﺎ ﺗﺣب ﺣﺗﻰ آﺗﻳﻪ ، وﻣﺎ ﺗﻛ ﻩ ﺣﺗـﻰ أﺟﺗﻧﺑـﻪ ، وﻳـﺎ أﺑـﺎ أﻣﻳـﺔ ﻟﻘـد ﻛـﺎن ﻟـك ﻣـن ﻧﺳـﺎء ﻗوﻣـك ﻣـن‬ ‫ر‬ ‫ﻫﻲ ﻛفء ﻟك ، وﻛﺎن ﻟﻲ ﻣن رﺟﺎﻝ ﻗوﻣﻲ ﻣن ﻫو ﻛفء ﻟﻲ ، وﻟﻛن ﻛﻧت ﻟك زوﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺗـﺎب‬ ‫ِ‬ ‫اﷲ وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﻪ ، ﻓﺎﺗق اﷲ ﻓﻲ ، واﻣﺗﺛﻝ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ّ‬ ‫طَ ُ َ ﱠ ِ ِ ْ َ ٌ ِ َ ْ ُ ٍ ْ ْ ِ ٌ ِ ْ َ ٍ ََ َ ِ ﱡ ُ ْ ْ ُ ُ ِ ﱠ آ ْ ُ ُ ﱠ‬ ‫﴿ اﻟ ﱠﻼ ق ﻣرﺗَﺎن ﻓَﺈﻣﺳﺎك ﺑﻣﻌروف أَو ﺗَﺳرﻳﺢ ﺑِﺈﺣﺳﺎن وﻻ ﻳﺣﻝ ﻟَﻛم أَن ﺗَﺄْﺧـذوا ﻣﻣــﺎ َﺗَﻳﺗُﻣــوﻫن‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺷﻳﺋﺎً إِﻻ أَن ﻳﺧﺎﻓَﺎ أَﻻ ﻳﻘﻳﻣﺎ ﺣدود اﻟﻠﱠﻪ ﻓَﺈن ﺧﻔــﺗُم أَﻻ ﻳﻘﻳﻣــﺎ ﺣــدود اﻟﻠﱠــﻪ ﻓَــﻼ ﺟﻧــﺎح ﻋﻠَﻳﻬﻣـﺎ ﻓﻳﻣــﺎ‬ ‫َ َُ َ َ ْ ِ َ َ‬ ‫ِْ ْ ْ ﱠ ُ َ ُ‬ ‫َْ ﱠ ْ َ َ ﱠ ُ َ ُ‬ ‫ِ َ ُُ ظ ِ ُ َ‬ ‫ْ ﱠ ُ َ ِ‬ ‫َ ْ ِ ِ ِْ َ ُ ُ ِ‬ ‫اﻓْﺗَدت ﺑﻪ ﺗﻠك ﺣدود اﻟﻠﱠﻪ ﻓَﻼ ﺗَﻌﺗَدوﻫﺎ وﻣن ﻳﺗَﻌد ﺣدود اﻟﻠﱠﻪ ﻓَﺄُوﻟَﺋك ﻫم اﻟ ﱠﺎﻟﻣون )٩٢٢( ﴾‬ ‫َ ْ ُ َ ََ َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ة(‬ ‫) ة اﻟﺑﻘر‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫ﻗ ــﺎﻝ : ﺛ ــم ﻗﻌ ــدت ، ﻳﻌﻧ ــﻲ ﻫ ــذﻩ اﻟزوﺟ ــﺔ اﻟﺻ ــﺎﻟﺣﺔ ﺗﻧﺗظ ــر رد زوﺟﻬ ــﺎ ، ذﻛ ــرت ﻫ ــذﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﺻﺔ ﻟﻺﻓﺎدة ﻣﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ ﻣـن ﻋﺑـر ، ﻓﺎﻟﻘﺎﺿـﻲ ﺷـرﻳﺢ ، ﺣﻳﻧﻣـﺎ دﺧـﻝ ﻋﻠـﻰ زوﺟﺗـﻪ اﻟﺻـﺎﻟﺣﺔ ﺻـﻠﻰ‬ ‫رﻛﻌﺗﻳن ﺻﻼة اﻟﺷﻛر ، إذاً اﻟﺣﻣـد ﻋﻠـﻰ اﻟﻧﻌﻣـﺔ آﻣـﺎن ﻣـن زواﻟﻬـﺎ ، أﻳـﺔ ﻧﻌﻣـﺔ ، ﻧﻌﻣـﺔ اﻟﺻـﺣﺔ ﻟـن‬ ‫ﺗــزوﻝ ، ﻳﻣﺗﻌــك اﷲ ﺑﺳــﻣﻌك ، وﺑﺻــرك ، وﻋﻘﻠــك ، وﻗوﺗــك ﻣــﺎ أﺣﻳــﺎك ، ﻫــﻝ ﺗﻐــض اﻟطــرف ﻋــن‬ ‫ﻣﺣــﺎرم اﷲ ﻫــذﻩ اﻟﻌــﻳن ﻟــن ﺗُﻔﺟــﻊ ﺑﻬــﺎ ، ﻫــﻝ ﺗﻣﺳــك أذﻧــك ﻋــن ﺳــﻣﺎع أي ﺻــوت ﻻ ﻳرﺿــﻲ اﷲ ،‬ ‫ﻫذﻩ اﻷذن ﻟن ﺗﻔﺟﻊ ﺑﻬﺎ ، ﻫﻝ ﻳﻧطق ﻟﺳـﺎﻧك ﺑـﺎﻟﺣق ، ﻻ ﻳﻧطـق ﺑﺎﻟﺑﺎطـﻝ ، ﻫـذا اﻟﻠﺳـﺎن ﻟـن ﺗُﻔﺟـﻊ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻪ ، ﻫذﻩ اﻟـذاﻛ ة ، ﺗﺳـﺗﺧدﻣﻬﺎ ﻟﻣـﺎذا ؟ ﺑـﺎﻟﺣق أم ﺑﺎﻟﺑﺎطـﻝ ؟ إن اﺳـﺗﺧدﻣﺗﻬﺎ ﻓـﻲ ﺣﻔـظ ﻛﺗـﺎب اﷲ ،‬ ‫ر‬ ‫وﺣﻔــظ أﺣﻛــﺎم اﷲ ، وﺣﻔــظ اﻷﺣﺎدﻳــث اﻟﺷـرﻳﻔﺔ ، ﻓــﺈن اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻟــن ﻳﻔﺟﻌــك ﺑﻬــﺎ ، وﻫــذﻩ‬ ‫اﻟﻳد ، وﻫذﻩ اﻟﻘوة وﻏﻳر ذﻟك ﻣن اﻟﻧﻌم ، ﻓﺎﻟﺣﻣد ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻌﻣﺔ أﻣﺎن ﻣن زواﻟﻬﺎ .‬ ‫ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣﻣد ﷲ أﻓﺿﻝ ﻋﻧد اﷲ ﻣن اﻟدﻧﻳﺎ وﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ :‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫)) ﻣــﺎ أﻧﻌــم اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻋﺑــد ﻧﻌﻣــﺔ ﻓﻘــﺎﻝ اﻟﺣﻣــد ﷲ إﻻ ﻛــﺎن اﻟــذي أﻋطــﺎﻩ أﻓﺿــﻝ ﻣﻣــﺎ‬ ‫أﺧذ((‬ ‫]اﺑن ﻣﺎﺟﺔ ﻋن أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك[‬ ‫اﻟﻌﺑد ﻣﺎذا أﻋطﻲ ؟ ﻫـذﻩ اﻟﻛﻠﻣـﺔ ، ﻛﻠﻣـﺔ اﻟﺣﻣـد ﷲ ، ﻫـذﻩ اﻟﻛﻠﻣـﺔ اﻟﺗـﻲ أﻋطﺎﻫـﺎ اﻟﻌﺑـد‬ ‫ﻟرﺑــﻪ أﻓﺿــﻝ ﻋﻧــد اﷲ ﻣﻣــﺎ أﺧـذ ، ﻟــو أﺧــذ ﺑﻳﺗـﺎً ﺛﻣﻧــﻪ ﺧﻣﺳــﺔ ﻣﻼﻳــﻳن ، وﻗــﺎﻝ : ﻳــﺎ رب ﻟــك اﻟﺣﻣــد ،‬ ‫ﻓﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣﻣد ﷲ أﻓﺿﻝ ﻋﻧد اﷲ ﻣن ﻫذا اﻟﺑﻳت ، ﻷن ﻫذا اﻟﺑﻳـت ﻣﺻـﻳ ﻩ إﻟـﻰ اﻟﺧـ اب ، ﻟﻛـن ﻫـذا‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻳﺳﻌد ﺑﻪ اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ اﻷﺑد ، وﻗد ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ﻫﺎ ﺑﻳد رﺟﻝ ﻣن أﻣﺗﻲ ﺛــم ﻗــﺎﻝ اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻟﻛﺎﻧــت اﻟﺣﻣــد‬‫ﻟو أن اﻟدﻧﻳﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺣذاﻓﻳر‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﷲ أﻓﺿﻝ ﻣن ذﻟك ﻛﻠﻪ‬ ‫]اﻟدﻳﻠﻣﻲ واﺑن ﻋﺳﺎﻛر واﺑن اﻟﻧﺟﺎر ﻋن أﻧس[‬ ‫ﻫﺎ ﻳﻌﻧﻲ ﺑﻳوﺗﻬﺎ اﻟﻔﺧﻣﺔ ، وﺑﺳﺎﺗﻳﻧﻬﺎ اﻟﻧﺿ ة ، وﻣﺎﻟﻬﺎ اﻟـوﻓﻳر ، وﻧﺳـﺎءﻫﺎ‬ ‫ر‬ ‫اﻟدﻧﻳﺎ ﺑﺣذاﻓﻳر‬ ‫اﻟﺟﻣــﻳﻼت ، وﻣ اﻛﺑﻬــﺎ اﻟﻔﺧﻣــﺔ ، ﻛﻠﻣــﺔ اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻳﻌﻧــﻲ أﻧــك ﺗﻌــرف اﷲ ، واذا ﻋرﻓﺗــﻪ ﻋرﻓــت ﻛــﻝ‬ ‫ٕ‬ ‫ر‬ ‫ﺷﻲء واذا ﻓﺗّـﻪ ﻓﺎﺗـك ﻛـﻝ ﺷـﻲء ، ﻟـو أن اﻟـدﻧﻳﺎ ﺑﺣ ﻫﺎ ﺑﻳـدك وﻗﻠـت : اﻟﺣﻣـد ﷲ ، ﻓﻛﻠﻣـﺔ اﻟﺣﻣـد‬ ‫ـذاﻓﻳر‬ ‫ٕ‬ ‫ﷲ أﻓﺿﻝ ﻋﻧد اﷲ ﻣن اﻟدﻧﻳﺎ وﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha
001 - fatiha

Recomendados

4059
40594059
4059
kotob arabia
 
315
315315
315
Teacher
 
اثبات صفات الله تعالي
اثبات صفات الله تعالياثبات صفات الله تعالي
اثبات صفات الله تعالي
alakeeda
 
تأويل القرآن العظيم- المجلد الثاني
تأويل القرآن العظيم- المجلد الثانيتأويل القرآن العظيم- المجلد الثاني
تأويل القرآن العظيم- المجلد الثاني
Amin-sheikho.com
 
تدبر الجزء الأول
تدبر الجزء الأول تدبر الجزء الأول
تدبر الجزء الأول
عرفت فالزم
 
شرح تحفة الفتيان (1)
شرح تحفة الفتيان (1)شرح تحفة الفتيان (1)
شرح تحفة الفتيان (1)
سمير بسيوني
 
الأصحاب في القران الكريم
الأصحاب في القران الكريمالأصحاب في القران الكريم
الأصحاب في القران الكريم
غايتي الجنة
 
أصحاب
أصحابأصحاب
أصحاب
mohamedelgabry
 

Recomendados

4059
40594059
4059
kotob arabia
 
315
315315
315
Teacher
 
اثبات صفات الله تعالي
اثبات صفات الله تعالياثبات صفات الله تعالي
اثبات صفات الله تعالي
alakeeda
 
تأويل القرآن العظيم- المجلد الثاني
تأويل القرآن العظيم- المجلد الثانيتأويل القرآن العظيم- المجلد الثاني
تأويل القرآن العظيم- المجلد الثاني
Amin-sheikho.com
 
تدبر الجزء الأول
تدبر الجزء الأول تدبر الجزء الأول
تدبر الجزء الأول
عرفت فالزم
 
شرح تحفة الفتيان (1)
شرح تحفة الفتيان (1)شرح تحفة الفتيان (1)
شرح تحفة الفتيان (1)
سمير بسيوني
 
الأصحاب في القران الكريم
الأصحاب في القران الكريمالأصحاب في القران الكريم
الأصحاب في القران الكريم
غايتي الجنة
 
أصحاب
أصحابأصحاب
أصحاب
mohamedelgabry
 
1417
14171417
1417
kotob arabia
 
Repentence
RepentenceRepentence
Repentence
Islam4mankind Rachidm
 
الأصول الثلاثة وأدلتها
الأصول الثلاثة وأدلتهاالأصول الثلاثة وأدلتها
الأصول الثلاثة وأدلتها
Yassin Abda
 
نبي الله داود
نبي الله داودنبي الله داود
نبي الله داود
غايتي الجنة
 
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
سمير بسيوني
 
شرح حديث: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن
شرح حديث: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن شرح حديث: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن
شرح حديث: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن
Islamic Books and Articles
 
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصولالسبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
أحمد محمود
 
مهارات عملية للإستيقاظ لصلاة الفجر
مهارات عملية للإستيقاظ لصلاة الفجرمهارات عملية للإستيقاظ لصلاة الفجر
مهارات عملية للإستيقاظ لصلاة الفجر
أم حنين الموحدة
 
أركان الحج – الإحرام والطواف
أركان الحج – الإحرام والطوافأركان الحج – الإحرام والطواف
أركان الحج – الإحرام والطواف
zidenchokri
 
هكذا علمتنى الحياه عائض القرنى جزء 1
هكذا علمتنى الحياه عائض القرنى جزء 1هكذا علمتنى الحياه عائض القرنى جزء 1
هكذا علمتنى الحياه عائض القرنى جزء 1
Mohamed Elnabarawi
 
السبيل إلى شرح السلسبيل باب الإبتداء بهمز الوصل
السبيل إلى شرح السلسبيل باب الإبتداء بهمز الوصلالسبيل إلى شرح السلسبيل باب الإبتداء بهمز الوصل
السبيل إلى شرح السلسبيل باب الإبتداء بهمز الوصل
أحمد محمود
 
4027
40274027
4027
kotob arabia
 
4248
42484248
4248
kotob arabia
 
كيف تحفظ القرآن
كيف تحفظ القرآن كيف تحفظ القرآن
كيف تحفظ القرآن
عرفت فالزم
 
السبيل إلى شرح السبيل باب التاءات
السبيل إلى شرح السبيل باب التاءاتالسبيل إلى شرح السبيل باب التاءات
السبيل إلى شرح السبيل باب التاءات
أحمد محمود
 
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 005d
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 005dTafsir ibnu katsir muhaqqoq 005d
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 005d
srujacxtup
 
مناسك الحج والعمرة
مناسك الحج والعمرةمناسك الحج والعمرة
مناسك الحج والعمرة
Nader Farrag
 
يوميات الحاج الحج خطوة خطوة
يوميات الحاج الحج خطوة خطوةيوميات الحاج الحج خطوة خطوة
يوميات الحاج الحج خطوة خطوة
مبارك الدوسري
 
الأطفال والشباب في الكتاب المقدس
الأطفال والشباب في الكتاب المقدسالأطفال والشباب في الكتاب المقدس
الأطفال والشباب في الكتاب المقدس
FreeChildrenStories
 
هكذا علمتنى الحياه عائض القرنى جزء2
هكذا علمتنى الحياه عائض القرنى جزء2هكذا علمتنى الحياه عائض القرنى جزء2
هكذا علمتنى الحياه عائض القرنى جزء2
Mohamed Elnabarawi
 
Año
AñoAño
Año
daniela106
 
Mídias na educação
Mídias na educaçãoMídias na educação
Mídias na educação
Agda Barbosa dos Santos
 

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

شرح حديث: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن
شرح حديث: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن شرح حديث: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن
شرح حديث: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن
Islamic Books and Articles
 
مهارات عملية للإستيقاظ لصلاة الفجر
مهارات عملية للإستيقاظ لصلاة الفجرمهارات عملية للإستيقاظ لصلاة الفجر
مهارات عملية للإستيقاظ لصلاة الفجر
أم حنين الموحدة
 
أركان الحج – الإحرام والطواف
أركان الحج – الإحرام والطوافأركان الحج – الإحرام والطواف
أركان الحج – الإحرام والطواف
zidenchokri
 
هكذا علمتنى الحياه عائض القرنى جزء 1
هكذا علمتنى الحياه عائض القرنى جزء 1هكذا علمتنى الحياه عائض القرنى جزء 1
هكذا علمتنى الحياه عائض القرنى جزء 1
Mohamed Elnabarawi
 
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 005d
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 005dTafsir ibnu katsir muhaqqoq 005d
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 005d
srujacxtup
 
مناسك الحج والعمرة
مناسك الحج والعمرةمناسك الحج والعمرة
مناسك الحج والعمرة
Nader Farrag
 
هكذا علمتنى الحياه عائض القرنى جزء2
هكذا علمتنى الحياه عائض القرنى جزء2هكذا علمتنى الحياه عائض القرنى جزء2
هكذا علمتنى الحياه عائض القرنى جزء2
Mohamed Elnabarawi
 

La actualidad más candente (20)

1417
14171417
1417
 
Repentence
RepentenceRepentence
Repentence
 
الأصول الثلاثة وأدلتها
الأصول الثلاثة وأدلتهاالأصول الثلاثة وأدلتها
الأصول الثلاثة وأدلتها
 
نبي الله داود
نبي الله داودنبي الله داود
نبي الله داود
 
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
 
شرح حديث: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن
شرح حديث: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن شرح حديث: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن
شرح حديث: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن
 
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصولالسبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
 
مهارات عملية للإستيقاظ لصلاة الفجر
مهارات عملية للإستيقاظ لصلاة الفجرمهارات عملية للإستيقاظ لصلاة الفجر
مهارات عملية للإستيقاظ لصلاة الفجر
 
أركان الحج – الإحرام والطواف
أركان الحج – الإحرام والطوافأركان الحج – الإحرام والطواف
أركان الحج – الإحرام والطواف
 
هكذا علمتنى الحياه عائض القرنى جزء 1
هكذا علمتنى الحياه عائض القرنى جزء 1هكذا علمتنى الحياه عائض القرنى جزء 1
هكذا علمتنى الحياه عائض القرنى جزء 1
 
السبيل إلى شرح السلسبيل باب الإبتداء بهمز الوصل
السبيل إلى شرح السلسبيل باب الإبتداء بهمز الوصلالسبيل إلى شرح السلسبيل باب الإبتداء بهمز الوصل
السبيل إلى شرح السلسبيل باب الإبتداء بهمز الوصل
 
4027
40274027
4027
 
4248
42484248
4248
 
كيف تحفظ القرآن
كيف تحفظ القرآن كيف تحفظ القرآن
كيف تحفظ القرآن
 
السبيل إلى شرح السبيل باب التاءات
السبيل إلى شرح السبيل باب التاءاتالسبيل إلى شرح السبيل باب التاءات
السبيل إلى شرح السبيل باب التاءات
 
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 005d
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 005dTafsir ibnu katsir muhaqqoq 005d
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 005d
 
مناسك الحج والعمرة
مناسك الحج والعمرةمناسك الحج والعمرة
مناسك الحج والعمرة
 
يوميات الحاج الحج خطوة خطوة
يوميات الحاج الحج خطوة خطوةيوميات الحاج الحج خطوة خطوة
يوميات الحاج الحج خطوة خطوة
 
الأطفال والشباب في الكتاب المقدس
الأطفال والشباب في الكتاب المقدسالأطفال والشباب في الكتاب المقدس
الأطفال والشباب في الكتاب المقدس
 
هكذا علمتنى الحياه عائض القرنى جزء2
هكذا علمتنى الحياه عائض القرنى جزء2هكذا علمتنى الحياه عائض القرنى جزء2
هكذا علمتنى الحياه عائض القرنى جزء2
 

Destacado

White paper cultuurfestivals
White paper cultuurfestivalsWhite paper cultuurfestivals
White paper cultuurfestivals
KeesVanOverveld
 
Dileep Rai Oracle EBS. 010417
Dileep Rai Oracle EBS. 010417Dileep Rai Oracle EBS. 010417
Dileep Rai Oracle EBS. 010417
Dileep Rai
 
Biynees khemjee awah
Biynees khemjee awahBiynees khemjee awah
Biynees khemjee awah
pvsa_8990
 

Destacado (7)

Año
AñoAño
Año
 
Mídias na educação
Mídias na educaçãoMídias na educação
Mídias na educação
 
Προς μια κριτική προσέγγιση των MMORPGs: Δομή ή δράση;
Προς μια κριτική προσέγγιση των MMORPGs: Δομή ή δράση;Προς μια κριτική προσέγγιση των MMORPGs: Δομή ή δράση;
Προς μια κριτική προσέγγιση των MMORPGs: Δομή ή δράση;
 
Tech camp pp
Tech camp ppTech camp pp
Tech camp pp
 
White paper cultuurfestivals
White paper cultuurfestivalsWhite paper cultuurfestivals
White paper cultuurfestivals
 
Dileep Rai Oracle EBS. 010417
Dileep Rai Oracle EBS. 010417Dileep Rai Oracle EBS. 010417
Dileep Rai Oracle EBS. 010417
 
Biynees khemjee awah
Biynees khemjee awahBiynees khemjee awah
Biynees khemjee awah
 

Similar a 001 - fatiha

تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمينتخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
غايتي الجنة
 
حفص و شعبة فى الاصول
حفص و شعبة فى الاصولحفص و شعبة فى الاصول
حفص و شعبة فى الاصول
سمير بسيوني
 
كيف تستطيعين الفوز بزوج صالح
كيف تستطيعين الفوز بزوج صالحكيف تستطيعين الفوز بزوج صالح
كيف تستطيعين الفوز بزوج صالح
غايتي الجنة
 
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
ansdk
 
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
ansdk
 

Similar a 001 - fatiha (20)

تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمينتخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
 
40
4040
40
 
4057
40574057
4057
 
زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم
زيارة الرسول صلى الله عليه وسلمزيارة الرسول صلى الله عليه وسلم
زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم
 
U fanz mag aug 2012
U fanz mag aug 2012U fanz mag aug 2012
U fanz mag aug 2012
 
999
999999
999
 
حفص و شعبة فى الاصول
حفص و شعبة فى الاصولحفص و شعبة فى الاصول
حفص و شعبة فى الاصول
 
مصادر ثالث الباب الأول1
مصادر ثالث الباب الأول1مصادر ثالث الباب الأول1
مصادر ثالث الباب الأول1
 
حديث عن الفطرة
حديث عن الفطرةحديث عن الفطرة
حديث عن الفطرة
 
الطب النبوى
الطب النبوىالطب النبوى
الطب النبوى
 
956
956956
956
 
425
425425
425
 
Bn
BnBn
Bn
 
كيف تستطيعين الفوز بزوج صالح
كيف تستطيعين الفوز بزوج صالحكيف تستطيعين الفوز بزوج صالح
كيف تستطيعين الفوز بزوج صالح
 
302
302302
302
 
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
 
130
130130
130
 
كتاب حصـن المسـلم مـن اذكـار الكتـاب والسُّـنَّة
كتاب حصـن المسـلم مـن اذكـار الكتـاب والسُّـنَّةكتاب حصـن المسـلم مـن اذكـار الكتـاب والسُّـنَّة
كتاب حصـن المسـلم مـن اذكـار الكتـاب والسُّـنَّة
 
4047
40474047
4047
 
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
 

Más de محمد ماجيك

2 super important pdu changes december 2015 how to simplify & plan ahead
2 super important pdu changes december 2015 how to simplify & plan ahead2 super important pdu changes december 2015 how to simplify & plan ahead
2 super important pdu changes december 2015 how to simplify & plan ahead
محمد ماجيك
 
ازمة المؤسةة الدينية
ازمة المؤسةة الدينيةازمة المؤسةة الدينية
ازمة المؤسةة الدينية
محمد ماجيك
 

Más de محمد ماجيك (11)

2 super important pdu changes december 2015 how to simplify & plan ahead
2 super important pdu changes december 2015 how to simplify & plan ahead2 super important pdu changes december 2015 how to simplify & plan ahead
2 super important pdu changes december 2015 how to simplify & plan ahead
 
Lect03 - مهارات التفاوض المهني - د.عماد يعقوبي
Lect03 - مهارات التفاوض المهني - د.عماد يعقوبيLect03 - مهارات التفاوض المهني - د.عماد يعقوبي
Lect03 - مهارات التفاوض المهني - د.عماد يعقوبي
 
Lect02 - مهارات التفاوض المهني - د.عماد يعقوبي
Lect02 - مهارات التفاوض المهني - د.عماد يعقوبيLect02 - مهارات التفاوض المهني - د.عماد يعقوبي
Lect02 - مهارات التفاوض المهني - د.عماد يعقوبي
 
Lect 01.2 - مهارات التفاوض المهني - د.عماد يعقوبي
Lect 01.2 - مهارات التفاوض المهني - د.عماد يعقوبيLect 01.2 - مهارات التفاوض المهني - د.عماد يعقوبي
Lect 01.2 - مهارات التفاوض المهني - د.عماد يعقوبي
 
Lect 01.1 - مهارات التفاوض المهني - د.عماد يعقوبي
Lect 01.1 - مهارات التفاوض المهني - د.عماد يعقوبيLect 01.1 - مهارات التفاوض المهني - د.عماد يعقوبي
Lect 01.1 - مهارات التفاوض المهني - د.عماد يعقوبي
 
ازمة المؤسةة الدينية
ازمة المؤسةة الدينيةازمة المؤسةة الدينية
ازمة المؤسةة الدينية
 
الاقباط و الاسلام
الاقباط و الاسلامالاقباط و الاسلام
الاقباط و الاسلام
 
الوسطية الاسلامية الدكتور محمد سليم العوا - طبعة 2007
الوسطية الاسلامية الدكتور محمد سليم العوا - طبعة 2007 الوسطية الاسلامية الدكتور محمد سليم العوا - طبعة 2007
الوسطية الاسلامية الدكتور محمد سليم العوا - طبعة 2007
 
Solidworks engineering design with solid works
Solidworks engineering design with solid worksSolidworks engineering design with solid works
Solidworks engineering design with solid works
 
Solid works a step-by-step project based approach utilizing 3 d solid modeling
Solid works a step-by-step project based approach utilizing 3 d solid modelingSolid works a step-by-step project based approach utilizing 3 d solid modeling
Solid works a step-by-step project based approach utilizing 3 d solid modeling
 
الخطوط العريضه لبرنامج د العوا
الخطوط العريضه لبرنامج د العواالخطوط العريضه لبرنامج د العوا
الخطوط العريضه لبرنامج د العوا
 

001 - fatiha

  • 1.
  • 2. ‫اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[ ﻛﻳﻔﻳﺔ اﻟﺣﻣد .‬ ‫ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﻳدﻧﺎ ﻣﺣﻣد اﻟﺻﺎدق اﻟوﻋـد اﻷﻣـﻳن‬ ‫، اﻟﻠﻬم أﺧرﺟﻧﺎ ﻣن ظﻠﻣﺎت اﻟﺟﻬـﻝ واﻟـوﻫم إﻟـﻰ أﻧـوار اﻟﻣﻌرﻓـﺔ واﻟﻌﻠـم ، وﻣـن وﺣـوﻝ اﻟﺷـﻬوات إﻟـﻰ‬ ‫ﺟﻧﺎت اﻟﻘرﺑﺎت .‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻷﺧوة اﻟﻣؤﻣﻧون ، ﻧﺣن ﺑدأﻧﺎ ﺗﻔﺳﻳر ﻛﺗﺎب اﷲ ﻣن ﺳو ة ﻟﻘﻣﺎن ، وﻟم ﻧﺧـﺗم ﺑﻌـد‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ﻛﺗــﺎب اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ، وﻧرﺟــو اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ أن ﻳﻣــدﻧﺎ ﺟﻣﻳﻌ ـﺎً ﺑﻘــوة ﻣﻧــﻪ ، ﻛــﻲ ﻧﺗــﺎﺑﻊ‬ ‫ﻓﻬم ﻛﺗﺎب اﷲ وﺗطﺑﻳﻘﻪ واﻷﺧذ ﺑﻪ .‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ﺟﻣﻊ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ :‬ ‫ُ‬ ‫رُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ـوف ﻧﻔﺳــر إن ﺷــﺎء اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺳــو ةَ اﻟﻔﺎﺗﺣــﺔ ، ﻷن ﻫــذﻩ اﻟﺳــو ة ﻋظﻳﻣــﺔ اﻟﻘــدر ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻛﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫)) ﻻ ﺻﻼة ﻟﻣن ﻟم ﻳﻘر ﺑﻔﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب (( .‬ ‫أ‬ ‫] ﻣﺳﻠم ﻋن ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ [‬ ‫ﺳــﻣﺎﻫﺎ اﻟﻧﺑــﻲ ﻋﻠﻳــﻪ اﻟﺻــﻼة واﻟﺳــﻼم أﺳــﺎس اﻟﻘ ـ آن ، وﺳــﻣﺎﻫﺎ أم اﻟﻘ ـ آن ، وﺳــﻣﺎﻫﺎ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻓﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب ، وﻟﻬﺎ ﻋﺷ ة أﺳﻣﺎء ، وﻗد ﺟﻣﻊ اﻟﻘ آن ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ، ﻟﻬذﻩ اﻷﺳﺑﺎب ﻛﱢﻬـﺎ رﻳـت ﻣـن‬ ‫ﻠ أ‬ ‫رُ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎﺳب أن أﻓﺳر ﺳو ةَ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﺑﻌد اﻟﺳور اﻟﻘﺻﻳ ة اﻷﺧﻳ ة اﻟﺗﻲ ﺧﺗم ﺑﻬﺎ اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم.‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻻً ﻳﻘوﻝ رﺑﻧﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫أو‬ ‫ِ ْ ِ ِ ِ َ ﱠْ َ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫﴿ ﻓَِﺈذا ﻗَرْت اﻟﻘُرَن ﻓَﺎﺳﺗَﻌذ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم )٨٩( ﴾‬ ‫َ َأ َ ْ ْآ َ ْ‬ ‫) ة اﻟﻧﺣﻝ(‬ ‫ﺳور‬ ‫أﺟﻣﻊ اﻟﻌﻠﻣﺎء أن ﻛﻠﻣﺔ أﻋوذ ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم ﻟﻳﺳت آﻳـﺔ ، ﻟﻛـن اﻟﻧﺑـﻲ ﻋﻠﻳـﻪ‬ ‫اﻟﺻــﻼة واﻟﺳــﻼم ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻳﻘـر اﻟﻘـ آن اﻟﻛـرﻳم إﻻ وﻳﺗﻌــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن اﻟﺷــﻳطﺎن اﻟــرﺟﻳم ، اﻣﺗﺛــﺎﻻً ﻟﻘوﻟــﻪ‬ ‫أ ر‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ ْ ِ ِ ِ َ ﱠْ َ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫﴿ ﻓَِﺈذا ﻗَرْت اﻟﻘُرَن ﻓَﺎﺳﺗَﻌذ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم )٨٩( ﴾‬ ‫َ َأ َ ْ ْآ َ ْ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 3. ‫) ة اﻟﻧﺣﻝ(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻗــﺎﻟوا ﻣﻧــدوب أن ﻧﻘرﻫــﺎ ﻓــﻲ ﻏﻳــر اﻟﺻــﻼة وواﺟــب أن ﻧﻘرﻫــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺻــﻼة ،‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ﻓﻳﺟ ــب أن ﻧﺗﻌ ــوذ ﺑ ــﺎﷲ ﻣ ــن اﻟﺷ ــﻳطﺎن اﻟ ــرﺟﻳم ﻓ ــﻲ اﻟﺻ ــﻼة وﻟﻛ ــن ﺳـ ـر ، ﺗﻘ ــوﻝ : ﺳ ــﺑﺣﺎﻧك اﻟﻠﻬ ــم‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫و‬ ‫َﱡ‬ ‫وﺑﺣﻣــدك ، ﺗﺑــﺎرك اﺳــﻣك ، وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺟ ـدك ، ﻻ إﻟــﻪ ﻏﻳــرك ، ﺳ ـر ، ﺛــم ﺗﺗﻌــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن اﻟﺷــﻳطﺎن‬ ‫اﻟرﺟﻳم ﺳر .‬ ‫اً‬ ‫اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛﺎن داﺋﻣﺎً ﻳﺗﻌوذ ﺑﺎﷲ وﻻﺳﻳﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳورﺗﻳن اﻷﺧﻳرﺗﻳن :‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﻓﺎﻷﻛﺛر ﻋﻠـﻰ أﻧﻬـﺎ ﺗُﻘـر ﺟﻬـر ، وأﺑـو ﺣﻧﻳﻔـﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧـﻪ ﻳ ى أن ﺗُﻘـر‬ ‫أ‬ ‫ـر‬ ‫اً‬ ‫أ‬ ‫ُ‬ ‫أﻳﺿـﺎً ﺳـر ، وﻣذﻫﺑــﻪ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻧــﻪ ﻳﺑــدأ اﻟﻘـ اءة ﺑﻘوﻟــﻪ : اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، ﻟﻛــن اﻷﻛﺛــر‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫اً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗ اءة اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺟﻬر ، أﻣﺎ اﻟﺗﻌوذ ﻓﻳﺟﻣﻌون ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﻘر ﺳر وﻫذا ﻓﻲ اﻟﺻﻼة .‬ ‫ُ أ اً‬ ‫اً‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)) اﺳـــﺗَب رﺟـــﻼن ﻋﻧـــد اﻟﻧﺑـــﻲ ﺻـــ ﱠﻰ اﻟ ﱠـــﻪ ﻋﻠَﻳـــﻪ وﺳـــﻠﱠم ، وﻧﺣـــن ﻋﻧـــدﻩُ ﺟﻠُـــوس ،‬ ‫ْ ﱠ َ ُ ِ ْ َ ﱠِ ﱢ َ ﻠ ﻠ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ُ ٌ‬ ‫ِ ْ َﱠ َ ْ ُ ُ‬ ‫َ َُ َُ َ ُ ﱡ َ َِ ُ ُْ َ‬ ‫وأَﺣدﻫﻣﺎ ﻳﺳب ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻣﻐﺿــﺑﺎً ، ﻗَــد اﺣﻣــر وﺟﻬــﻪ ، ﻓَﻘَــﺎﻝ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ وﺳــﻠم : إِﻧــﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ ﱠِ ﱡ‬ ‫ُ ِ ِ ِ َ ﱠْ َ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﻷَﻋﻠَم ﻛﻠﻣﺔ ﻟَو ﻗَﺎﻟَﻬﺎ ﻟَذﻫب ﻋﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﺟد ﻟَو ﻗَﺎﻝ : أَﻋوذ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم (( .‬ ‫َ َ َ َ َْ ُ َ َ ِ ُ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ َ ًَ ْ‬ ‫ُ ْ َ ُ ْ ُ ٍَُ‬ ‫ي ﻋن ﺳﻠَﻳﻣﺎن ﺑن ﺻرد[‬‫]اﻟﺑﺧﺎر‬ ‫إذا ﺳﺎﻓر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وأدرﻛﻪ اﻟﻠﻳﻝ وﻧزﻝ ﻓﻲ أرض ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘوﻝ :‬ ‫ﻳﺎ أرض ، رﺑــﻲ ورﺑــك اﷲ ، أﻋــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن ﺷــرك وﻣــن ﺷــر ﻣــﺎ ﻓﻳــك وﺷــر ﻣــﺎ‬ ‫))‬ ‫ﺧﻠق ﻓﻳك ، وﺷر ﻣﺎ ﻳدب ﻋﻠﻳــك ، أﻋــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن أﺳــد وأﺳــود ، وﻣــن اﻟﺣﻳــﺔ واﻟﻌﻘــرب ، وﻣــن‬ ‫((.‬ ‫ﺷر ﺳﺎﻛن اﻟﺑﻠد ، وواﻟد وﻣﺎ وﻟد‬ ‫]رواﻩ أﺑو داود ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ [‬ ‫اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛﺎن داﺋﻣﺎً ﻳﺗﻌوذ ﺑﺎﷲ ﻻﺳﻳﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳورﺗﻳن اﻷﺧﻳرﺗﻳن :‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ِ ْ َﱢ َ َ َ‬ ‫﴿ ﻗﻝ أَﻋوذ ﺑرب اﻟﻔﻠَق )١( ﻣــن ﺷــر ﻣــﺎ ﺧﻠَــق )٢( وﻣــن ﺷــر ﻏﺎﺳـق إِذا وﻗَــب )٣( وﻣــن ﺷــر‬ ‫َ ِ ْ َﱢ‬ ‫َ ِ ْ َﱢ َ ٍ َ َ َ‬ ‫ُ ْ ُ ُ َِ ﱢ ْ َ ِ‬ ‫َ ِ ْ َﱢ َ ِ ٍ َ َ َ َ‬ ‫ﱠ ِ ِ ْ ِ‬ ‫اﻟﻧﻔﱠﺎﺛَﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﻘَد )٤( وﻣن ﺷر ﺣﺎﺳد إِذا ﺣﺳد )٥( ﴾‬ ‫ُ‬ ‫) ة اﻟﻔﻠق(‬ ‫ﺳور‬ ‫وأﻳﺿﺎً :‬ ‫ِ ْ َﱢ َْ ْ َ ِ ْ َ ﱠ ِ‬ ‫ِ ﱠ ِ‬ ‫َِ ِ ﱠ ِ‬ ‫﴿ ﻗﻝ أَﻋوذ ﺑرب اﻟﻧﺎس )١( ﻣﻠك اﻟﻧﺎس )٢( إِﻟَﻪ اﻟﻧﺎس )٣( ﻣن ﺷر اﻟوﺳــواس اﻟﺧﻧــﺎس )٤(‬ ‫ُ ْ ُ ُ َِ ﱢ ﱠ ِ‬ ‫ِ َ ْ ِﱠِ َ ﱠ ِ‬ ‫ِ َُ ْ ِ ُ ِ ُ ُ ِ ﱠ ِ‬ ‫اﻟﱠذي ﻳوﺳوس ﻓﻲ ﺻدور اﻟﻧﺎس )٥( ﻣن اﻟﺟﻧﺔ واﻟﻧﺎس )٦( ﴾‬ ‫) ة اﻟﻧﺎس(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 4. ‫اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ ﻛﻠﻬﺎ ﺟﻣﻌت ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ "اﷲ" :‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟﻌـوذ ﻫـو اﻻﻟﺗﺟـﺎء ﻟﻘـوي ﻛـﻲ ﺗﺗﻘـﻲ ﺑـﻪ اﻟﺷـر ، وأﻣـﺎ اﻟﻠـوذ ﺑﻣﻌﻧـﻰ ﻻذ‬ ‫ﺑﻪ ، اﻻﺣﺗﻣﺎء ﺑﻘوي ﻣن أﺟـﻝ أن ﻳﺟﻠـب ﻟـك اﻟﺧﻳـر ، ﻋـﺎذ ﺑـﻪ ، ﻻذ ﺑـﻪ ، ﻋـﺎذ اﺗﻘـﺎء ﻟﻠﺷـر ، ﻻذ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ُ ﱟ‬ ‫طﻠب اﻟﺧﻳر ، ﻓرﺑﻧﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺄﻣرﻧﺎ أن ﻧﺳـﺗﻌﻳذ ﺑـﺎﷲ ﻣـن اﻟﺷـﻳطﺎن اﻟـرﺟﻳم ، وأﻣـﺎ ﻛﻠﻣـﺔ اﷲ‬ ‫ﻓﻬﻲ اﺳم اﷲ اﻷﻋظم اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻟﻸﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ ﻛﻠﻬـﺎ ، وﻫـو ﻋﻠَـم ﻋﻠـﻰ اﻟـذات ، وأﻛﺑـر أﺳـﻣﺎء اﷲ‬ ‫َ ٌ‬ ‫اﺳم اﷲ اﻷﻋظم ، ﻳﺟﻣﻊ ﻛﻝ أﺳﻣﺎﺋﻪ ، أﻋوذ ﺑـﺎﷲ ، ﻳﻌﻧـﻲ أﻋـوذ ﺑـﺎﷲ اﻟـرﺣﻳم ، أﻋـوذ ﺑـﺎﷲ اﻟﺣﻛـﻳم‬ ‫، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻠطﻳف ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻘوي ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻐﻧﻲ ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﺎدﻝ ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻔرد‬ ‫، اﻟﺻـ ــﻣد ، اﻟواﺣـ ــد ، اﻷﺣـ ــد ، اﻟﻘﻬـ ــﺎر ، اﻟﺟﺑـ ــﺎر ، أﻋـ ــوذ ﺑـ ــﺎﷲ اﻟـ ــودود ، إذا ﻗﻠـ ــت : اﷲ ، ﻓـ ــﺈن‬ ‫اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ ﻛﻠﻬﺎ ﺟﻣﻌت ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ اﷲ ، ﻟو ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻝ : أﻋـوذ ﺑـﺎﻟرﺣﻳم ، واﻷﻣـر ﻣﺣﺗـﺎج إﻟـﻰ‬ ‫ﻗوة ، ﻓﻬذﻩ اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﻻ ﺗﺻﺢ ، أﻣﺎ أﻋوذ ﺑﺎﷲ إن ﻛﻧـت ﺗﺧـﺎف ﺷـﻳﺋﺎً ﻗوﻳـﺎً ﻓَﻌـذ ﺑـﺎﷲ ﻓﻬـو اﻟﻘـوي ،‬ ‫ُْ‬ ‫وان ﻛﻧت ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ رﺣﻣﺔ ﻓﻌذ ﺑﺎﷲ ﻓﻬو اﻟرﺣﻳم ، وان ﻛﻧت ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ إﻣداد ﻓﻌذ ﺑﺎﷲ ﻓﻬو رب‬ ‫ٕ‬ ‫ٕ‬ ‫اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، وان ﻛﻧــت ﺑﺣﺎﺟــﺔ إﻟــﻰ ﻟطــف ﻓﻌــذ ﺑــﺎﷲ ﻓﻬــو اﻟﻠطﻳــف اﻟﺧﺑﻳــر ، وان ﻛﻧــت ﺑﺣﺎﺟــﺔ إﻟــﻰ‬ ‫ٕ‬ ‫ٕ‬ ‫ﻋﻠــم ﻓﻌــذ ﺑــﺎﷲ ﻓﻬــو اﻟﻌﻠــﻳم اﻟﺧﺑﻳــر ، ﻓﻛﻠﻣــﺔ أﻋــوذ ﺑــﺎﷲ ﻳﻌﻧــﻲ أﻧــﺎ أﻟﺗﺟــﺊ إﻟــﻰ اﻟــذات اﻟﻛﺎﻣﻠــﺔ اﻟﺗــﻲ‬ ‫ﺟﻣﻌت اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ ﻛﻠﻬﺎ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ْ َ ِِ َ ُ َْ ْ َ َ َ ُ‬ ‫ِ َ ِْ ُ َ ِ‬ ‫َِ ِ ْ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ‬ ‫﴿ وﻟﻠﱠــﻪ اﻷَﺳــﻣﺎء اﻟﺣﺳـﻧﻰ ﻓَــﺎدﻋوﻩُ ﺑﻬــﺎ وذروا اﻟﱠــذﻳن ﻳﻠﺣــدون ﻓــﻲ أَﺳــﻣﺎﺋﻪ ﺳــﻳﺟزون ﻣــﺎ ﻛــﺎﻧوا‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ ِ َ َ َُ‬ ‫ﻳﻌﻣﻠُون )٠٨١(﴾‬ ‫ََْ َ‬ ‫) ة اﻷﻋ اف(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻳﻧﻣﺎ ﺧﻠﻘﻧﺎ رﺳم ﻟﻧﺎ ﻣﻧﻬﺟﺎً :‬ ‫ـر‬ ‫َ ََ‬ ‫َِ ُ ﱢ‬ ‫ﻟــم ﺳـﻣﻲ اﻟﺷــﻳطﺎن ﺷــﻳطﺎﻧﺎً ؟ ﻷﻧــﻪ ﺷـطن ، ﺑﻣﻌﻧــﻰ اﺑﺗﻌــد وﺧـ ج ﻋــن طرﻳــق اﻟﺣــق ،‬ ‫واﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻳﻧﻣﺎ ﺧﻠﻘﻧﺎ رﺳم ﻟﻧﺎ ﻣﻧﻬﺟﺎً ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ ﻗﻠﻧﺎ اﻫﺑ ُوا ﻣﻧﻬﺎ ﺟﻣﻳﻌﺎً ﻓَِﺈﻣــﺎ ﻳـﺄْﺗﻳﻧﻛم ﻣﻧــﻲ ﻫــدى ﻓَﻣــن ﺗَﺑــﻊ ﻫــداي ﻓَــﻼ ﺧــوف ﻋﻠَــﻳﻬم وﻻ ﻫــم‬ ‫ﱠ َ َ ﱠ ُ ْ ﱢ ُ ً َ ْ ِ َ ُ َ َ َ َ ْ ٌ َ ْ ِ ْ ََ ُ ْ‬ ‫ُ ْ َ ْ ِط ْ َ َ‬ ‫ﻳﺣزﻧون )٨٣( ﴾‬ ‫َ ْ َُ َ‬ ‫ة(‬ ‫) ة اﻟﺑﻘر‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 5. ‫َ ْ ِ َ ِ ْ َ َ ِ َ ْ ُ ُ ْ ِ َ ْ ٍ َ ُﱞ ﱠ َ َِﱠ ُ ْ ِ ﱢ ُ ً َ ِ َ َ ُ َ َ َ‬ ‫﴿ ﻗَﺎﻝ اﻫﺑطﺎ ﻣﻧﻬﺎ ﺟﻣﻳﻌـﺎً ﺑﻌﺿـﻛم ﻟــﺑﻌض ﻋــدو ﻓَِﺈﻣــﺎ ﻳـﺄْﺗﻳﻧﻛم ﻣﻧــﻲ ﻫــدى ﻓَﻣــن اﺗﱠﺑــﻊ ﻫــداي ﻓَــﻼ‬ ‫َ ِ ﱡ ََ َ ْ‬ ‫ﻳﺿﻝ وﻻ ﻳﺷﻘَﻰ )٣٢١( ﴾‬ ‫)ﺳ ة طﻪ(‬ ‫ور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ِ‬ ‫َ ﱡَ ُ ﱠ ْ ُ َ ﱠ ُ َ ْ ِ ُ ْ َ َ ِ َ ُ ﱠ َ‬ ‫ﻗَﺎﻟُوا رﺑﻧﺎ اﻟﻠﱠﻪ ﺛُـم اﺳــﺗَﻘَﺎﻣوا ﺗَﺗَﻧــزﻝ ﻋﻠَــﻳﻬم اﻟﻣﻼ ﺋﻛـﺔ أَﻻ ﺗَﺧــﺎﻓُوا وﻻ ﺗَﺣزﻧـوا وأَﺑﺷــروا‬ ‫ﱠ ِ َ‬ ‫﴿ إِن اﻟﱠذﻳن‬ ‫ََ ْ َ ُ َ ْ ُ‬ ‫ﻛﻧﺗُم ﺗُوﻋدون )٠٣( ﴾‬ ‫ُْ ْ َ ُ َ‬ ‫ِ ْ ﱠِ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ اﻟﱠﺗﻲ‬ ‫َ‬ ‫) ة ﻓﺻﻠت(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻣﺎ دﻣت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻼ ﺗﺧف وﻻ ﺗﺣزن :‬ ‫ﻣﺎ دﻣت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻼ ﺗﺧف ﻻ ﺗﺣزن ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫و‬ ‫ﱡ ِ ِ ذِ ِ‬ ‫ِ َ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫﴿ ﻳﻬــدي ﺑــﻪ اﻟﻠﱠــﻪ ﻣــن اﺗﱠﺑــﻊ رﺿــواﻧﻪ ﺳــﺑﻝ اﻟﺳــﻼم وﻳﺧــرﺟﻬم ﻣــن اﻟظﻠُﻣــﺎت إِﻟَــﻰ اﻟﻧــور ﺑِﺈ ْﻧــﻪ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ِ َ َ ِ ْ َ َ ُ ُ ُ َ ﱠ َ َ ُ ْ ِ ُ ُْ‬ ‫َْ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫وﻳﻬدﻳﻬم إِﻟَﻰ ﺻ َاط ﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦١( ﴾‬ ‫ِ‬ ‫ر ُ ْ‬ ‫ََ ْ ِْ‬ ‫) ة اﻟﻣﺎﺋدة(‬ ‫ﺳور‬ ‫ِ‬ ‫إذا اﺗﺑﻌت رﺿوان اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻬدﻳك ﺑﻣﻧﻬﺟـﻪ إﻟـﻰ ﺳـﺑﻝ اﻟﺳـﻼم ، ﺳـﻼم ﻓـﻲ‬ ‫ﺑﻳﺗك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﺻﺣﺗك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﻻدك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﺗﺟﺎرﺗك ، ﺳـﻼم ﻓـﻲ ﻋﻣﻠـك ، ﺳـﻼم ﻓـﻲ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﺎﺿﻳك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﺣﺎﺿرك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﻣﺳﺗﻘﺑﻠك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﺧرﻳف ﻋﻣرك :‬ ‫ﱡ ِ ِ ذِ ِ‬ ‫ِ َ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫﴿ ﻳﻬــدي ﺑــﻪ اﻟﻠﱠــﻪ ﻣــن اﺗﱠﺑــﻊ رﺿــواﻧﻪ ﺳــﺑﻝ اﻟﺳــﻼم وﻳﺧــرﺟﻬم ﻣــن اﻟظﻠُﻣــﺎت إِﻟَــﻰ اﻟﻧــور ﺑِﺈ ْﻧــﻪ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ِ َ َ ِ ْ َ َ ُ ُ ُ َ ﱠ َ َ ُ ْ ِ ُ ُْ‬ ‫َْ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫وﻳﻬدﻳﻬم إِﻟَﻰ ﺻ َاط ﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦١( ﴾‬ ‫ِ‬ ‫ر ُ ْ‬ ‫ََ ْ ِْ‬ ‫) ة اﻟﻣﺎﺋدة(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟﺷﻳطﺎن ﻫو ذﻟك اﻟﻣﺧﻠوق اﻟذي ﺧرج ﻋن اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﻘوﻳم اﻟذي رﺳﻣﻪ اﷲ ﻟﻌﺑﺎدﻩ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن :‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ ﻳطﺑق اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻳﺳﻠَم ، وﻟﻺﻳﺿﺎح أﺿرب ﻣﺛﻼً ﺑﺂﻟﺔ ﺛﻣﻳﻧﺔ ﺟـداً‬ ‫َْ‬ ‫، ﻣﻌﻬﺎ ﺗﻌﻠﻳﻣﺎت دﻗﻳﻘﺔ ﺟداً ﻣن ﺧﺑ اء اﻟﺷرﻛﺔ ، إذا اﺗﺑﻌت اﻟﺗﻌﻠﻳﻣﺎت ﻓﺈن ﻫـذﻩ اﻵﻟـﺔ ﺗﺧـدﻣك إﻟـﻰ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ﻫﺎ ، وﺗﺧﺳـر ﺛﻣﻧﻬـﺎ ،‬‫أﻣد طوﻳﻝ طوﻳﻝ ، واذا ﺧﺎﻟﻔت اﻟﺗﻌﻠﻳﻣﺎت ﻓﺳوف ﺗﺻﺎب ﺑﺎﻟﻌطب ، وﺗﺧﺳر‬ ‫َ‬ ‫ٕ‬ ‫ٍ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 6. ‫إذاً ﻣــن ﻫــو اﻟﺷــﻳطﺎن ؟ ذﻟــك اﻟﻣﺧﻠــوق اﻟــذي ﺧـ ج ﻋــن اﻟﻣــﻧﻬﺞ اﻟﻘــوﻳم ، اﻟــذي رﺳــﻣﻪ اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ‬ ‫ـر‬ ‫َ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻌﺑﺎدﻩ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ، ﻟذﻟك ﻗﺎﻝ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫﴿ إِن ﻫذا اﻟﻘُرَن ﻳﻬدي ِﻠﱠﺗﻲ ﻫﻲ أَﻗْوم وﻳﺑﺷر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن اﻟﱠذﻳن ﻳﻌﻣﻠُون اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت أَن ﻟَﻬم أَﺟرً‬ ‫َ ُ َ َُ ﱢ ُ ْ ُ ْ ِ ِ َ ِ َ َ ْ َ َ ﱠ ِ َ ِ ﱠ ُ ْ ْ ا‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ََ ْ آ َ ِ ﻟ ِ ِ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َِ ا‬ ‫ﻛﺑﻳرً )٩( ﴾‬ ‫) ة اﻹﺳ اء(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻣن ﻣﻧـﺎ ﻻ ﻳﺣـب أن ﻳﻌـﻳش ﺣﻳـﺎةً ﺳـﻌﻳدة ﻓﻳﻬـﺎ ﺳـﻼم ، وﻓﻳﻬـﺎ رﺿـﺎ ، ﻓﻳﻬـﺎ طﻣﺄﻧﻳﻧـﺔ ،‬ ‫وﻓﻳﻬــﺎ ﺛﻘــﺔ ﺑــﺎﷲ ، ﻣــن ﻣﻧــﺎ ﻻ ﻳﺣــب أن ﻳﻧﺟــو ﻣــن اﻟﺧــوف ، وأن ﻳﻧﺟــو ﻣــن اﻟﻘﻠــق ، أن ﻳﻧﺟــو ﻣــن‬ ‫اﻟﻘﻬر ، وأن ﻳﻧﺟو ﻣن اﻷﻟم :‬ ‫ﱡ ِ ِ ذِ ِ‬ ‫ِ َ ظ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫﴿ ﻳﻬــدي ﺑــﻪ اﻟﻠﱠــﻪ ﻣــن اﺗﱠﺑــﻊ رﺿــواﻧﻪ ﺳــﺑﻝ اﻟﺳــﻼم وﻳﺧــرﺟﻬم ﻣــن اﻟ ﱡﻠُﻣــﺎت إِﻟَــﻰ اﻟﻧــور ﺑِﺈ ْﻧــﻪ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ِ َ َ ِ ْ َ َ ُ ُ ُ َ ﱠ َ َ ُ ْ ِ ُ ُْ‬ ‫َْ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫وﻳﻬدﻳﻬم إِﻟَﻰ ﺻ َاط ﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦١( ﴾‬ ‫ِ‬ ‫ر ُ ْ‬ ‫ََ ْ ِْ‬ ‫) ة اﻟﻣﺎﺋدة(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻛﻝ ﻣﺧﻠوق ﺧرج ﻋن اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻬو ﺷﻳطﺎن :‬ ‫إذاً اﻟﺷﻳطﺎن ذﻟك اﻟﻣﺧﻠوق اﻟذي ج ﻋن اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬـﻲ ، وﻛـﻝ ﻣﺧﻠـوق ﺧ ج ﻋـن‬ ‫ـر‬ ‫ﺧر‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻬو ﺷﻳطﺎن ، ﻫﻧﺎك ﺷﻳﺎطﻳن اﻹﻧس ، وﻫﻧﺎك ﺷﻳﺎطﻳن اﻟﺟن ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِ آ َْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ إِن ﻗَــﺎرون ﻛــﺎن ﻣــن ﻗَــوم ﻣوﺳــﻰ ﻓَﺑﻐــﻰ ﻋﻠَــﻳﻬم وَﺗَﻳﻧــﺎﻩُ ﻣــن اﻟﻛﻧــوز ﻣــﺎ إِن ﻣﻔَﺎﺗﺣــﻪ ﻟَﺗَﻧــوء‬ ‫َ ْ ُُ ِ َ ﱠ َ َ ُ ُ ُ‬ ‫ﱠ ُ َ َ َ ْ ِْ ُ َ ََ َ ْ َ‬ ‫ِ ْ ُ ْ َ ِ ِ ْ ﱠ ِ ْ َ ُ ْ ُ ُ َ َْ ْ ﱠ َ َ ُ ِ ﱡ ْ ِ ِ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺻﺑﺔ أُوﻟﻲ اﻟﻘُوة إِذ ﻗَﺎﻝ ﻟَﻪ ﻗَوﻣﻪ ﻻ ﺗَﻔرح إِن اﻟﻠﱠﻪ ﻻ ﻳﺣب اﻟﻔَرﺣﻳن )٦٧( ﴾‬ ‫) ة اﻟﻘﺻص(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻳﻌﻧﻲ ج ﻋن طرﻳﻘﺗﻬم اﻟﺻﺣﻳﺣﺔ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﺧر‬ ‫ِر َ ْ َ ﱠ ُ َ َ‬ ‫﴿ ا ْﻫﺑﺎ إِﻟَﻰ ﻓ ْﻋون إِﻧﻪ طﻐﻰ )٣٤( ﴾‬ ‫ذ ََ‬ ‫) ة طﻪ(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟطﻐﻳ ــﺎن ﺧ ـ ج ﻋ ــن طرﻳ ــق اﻟﺣ ــق ، واﻟﺑﻐ ــﻲ ﺧ ـ ج ﻋ ــن طرﻳ ــق اﻟﺣ ــق ، واﻟﺷ ــطن‬ ‫ـرو‬ ‫ـرو‬ ‫ج ﻋن طرﻳق اﻟﺣق ، واﻟﻔﺳق ج ﻋن طرﻳق اﻟﺣق ، ﻗﺎﻝ اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﺧرو‬ ‫ﺧرو‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫َْْ ُ ِ ِ ِ َ َ ﱠ َ ِ َ ْ ْ َ َ ََ َ ﱡ ِ ﱡ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣــد ﻟﻠﱠــﻪ اﻟﱠــذي ﺧﻠَــق اﻟﺳــﻣﺎوات واﻷَرض وﺟﻌــﻝ اﻟظﻠُﻣــﺎت واﻟﻧــور ﺛُـم اﻟﱠــذﻳن ﻛﻔَــروا ﺑــرﺑﻬم‬ ‫َ َ ُ ِ َﱢ ِ ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻌدﻟُون )١( ﴾‬‫َ ِْ َ‬ ‫) ة اﻷﻧﻌﺎم(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 7. ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ْ ُ ِﻠ ِ ﻟ ِ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ ا ﱠذي أَﻧزﻝ ﻋﻠَﻰ ﻋﺑدﻩ اﻟﻛﺗَﺎب وﻟَم ﻳﺟﻌﻝ ﻟَﻪ ﻋوﺟﺎً )١( ﴾‬ ‫َْ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ‬ ‫َْ‬ ‫) ة اﻟﻛﻬف(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻳﺣﻣ ــد اﷲ ﻣـ ـرﺗﻳن ؛ ﻣـ ـ ةً ﻋﻠ ــﻰ ﺧﻠ ــق اﻟﺳ ــﻣﺎوات واﻷرض ، وﻣـ ـ ة ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــذا اﻟﻣ ــﻧﻬﺞ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻘوﻳم اﻟذي أﻧزﻟﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﺑﻳﺎﺋﻪ .‬ ‫ﻣﺎ دﻣت ﻓﻲ طﺎﻋﺔ اﷲ ﻓﺄﻧت ﻓﻲ ظﻝ اﷲ وذﻣﺗﻪ :‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻠﺧــص اﻟﻛــﻼم أن ﷲ ﻓــﻲ اﻷرض ﻣﻧﻬﺟــﺎً ، وأن ﷲ ﻓــﻲ اﻷرض ﻗ آﻧ ـﺎً ، وﺷـ َع ﻟﻧــﺎ‬ ‫ـر َ‬ ‫ر‬ ‫ﻋﺎً ، ﻓﻣﺎ دﻣت ﺿﻣن اﻟﺷ ع ﻓﺄﻧـت ﻓـﻲ ﺳـﻼم ، ﻓـﻲ ﺣﻳﺎﺗـك اﻟـدﻧﻳﺎ ، وﻳـوم ﺗﻘـوم اﻟﺳـﺎﻋﺔ ، وﻳـوم‬ ‫ـر‬ ‫ﺷر‬ ‫ﺗﻘــوم اﻟﻘﻳﺎﻣــﺔ ، وأﻧــت ﻓــﻲ ﺟﻧــﺎت ﻋــدن ﺧﺎﻟــداً ﻓﻳﻬــﺎ إﻟــﻰ أﺑــد اﻵﺑــدﻳن ، ﻣﺎدﻣــت وﻓــق ﻫــذا اﻟﻣــﻧﻬﺞ ،‬ ‫ﻓﺈذا ﺟت ﻋﻧـﻪ ﺗـدﻓﻊ اﻟـﺛﻣن ، ﻣـﺎ دﻣـت ﻓـﻲ طﺎﻋـﺔ اﷲ ﻓﺄﻧـت ﻓـﻲ ظـﻝ اﷲ وذﻣﺗـﻪ ، ﻓـﺈذا ﺧرﺟـت‬ ‫ﺧر‬ ‫ا‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋــن طﺎﻋﺗــﻪ ﺧرﺟــت ﻣــن ﺣﻳــز ظﻠــﻪ ، ﺗﺣﻣـﻝ اﻟﻣﺗﺎﻋــب ﺣﻳﻧﺋــذ ، ﺟــﺎء أﻋرﺑــﻲ اﻟﻧﺑــﻲ ﻋﻠﻳــﻪ اﻟﺻــﻼة‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ﱠ‬ ‫واﻟﺳﻼم ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ رﺳوﻝ اﷲ ﻋظﻧﻲ وأوﺟز ، ﻗﺎﻝ : ﻗﻝ آﻣﻧـت ﺑـﺎﷲ ﺛـم اﺳـﺗﻘم ، ﻗـﺎﻝ : أرﻳـد أﺧـف‬ ‫ﻣن ذﻟك ، ﻗﺎﻝ إذاً ﻓﺎﺳﺗﻌد ﻟﻠﺑﻼء .‬ ‫ﻗﺿــﻳﺔ واﺿــﺣﺔ ﻛﺎﻟﺷــﻣس ، إﻣــﺎ أن ﺗطﺑــق اﻟﺗﻌﻠﻳﻣــﺎت ، واﻣــﺎ أن ﺗﺳــﺗﻌد ﻟﻠــﺑﻼء ، ﻗــﻝ‬ ‫ٕ‬ ‫أﻋوذ ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن ، ﻫذا اﻟﻣﺧﻠوق اﻟـذي طﻐـﻰ ، واﻟـذي ﻏـوى ، واﻟـذي ﺑﻐـﻰ ، واﻟـذي ﺷـطن‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﻰ اﺑﺗﻌد ، وﺑﻌﺿﻬم ﻗـﺎﻝ : اﻟﺷـﻳطﺎن ﻣـن ﺷـﺎط ، ﺑﻣﻌﻧـﻰ اﺣﺗـرق ، اﺣﺗـرق ﺑﻧـﺎر اﻟﺑﻌـد ، ﺷـﻘﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﺑﻌد ، وﻗد ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫..((‬ ‫)).. ﻓﺎﻟﻧﺎس رﺟﻼن رﺟﻝ ﺑر ﺗﻘﻲ ﻛرﻳم ﻋﻠﻰ اﷲ وﻓﺎﺟر ﺷﻘﻲ ﻫﻳن ﻋﻠﻰ اﷲ‬ ‫َﱠ‬ ‫]اﻟﺗرﻣذي واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن اﺑن ﻋﻣر[‬ ‫أي ﻟــو أن ﻓــﻲ اﻷرض إﻧﺳــﺎﻧﺎً واﺣــداً ﺑﻌﻳــداً ﻋــن اﷲ ، وﻫــو ﻳﻌــﻳش ﺳــﻌﻳداً ﻏــم ﺑﻌــدﻩ‬ ‫رْ َ ُ ْ‬ ‫ﻋن اﷲ ﻟﻛﺎن ﻫذا اﻟـدﻳن ﺑـﺎطﻼً ، وﻟـو أن إﻧﺳـﺎﻧﺎً واﺣـداً ﻛـﺎن ﻣﺗﺻـﻼً ﺑـﺎﷲ ، وﻫـو ﺷـﻘﻲ ﻓـﻲ ﺣﻳﺎﺗـﻪ‬ ‫ﻏم طﺎﻋﺗﻪ وﺗﻘواﻩ ﻟﻛﺎن ﻫذا اﻟدﻳن ﺑﺎطﻼً ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫رَ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ وﻣن أَﻋرض ﻋن ذﻛ ِي ﻓَِﺈن ﻟَﻪ ﻣﻌﻳﺷﺔ ﺿﻧﻛﺎً وﻧﺣﺷ ُﻩُ ﻳوم اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ أَﻋﻣﻰ )٤٢١( ﴾‬ ‫َ َ ْ ْ َ َ َ ْ ْ ر ﱠ ُ َ َ ً َ ْ َ َ ْ ُر َ ْ َ ْ َ َ ْ َ‬ ‫) ة طﻪ(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 8. ‫ﱠ‬ ‫ِﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ َ َ ٍ ْ ْ َ ُ َ ُ ْ ٌ َ ُ ْ َ ُ َ َ َ ﱢ َ ً َ َ ْ ِ َ ُ ْ ْ ـرُ ْ‬ ‫﴿ ﻣــن ﻋﻣــﻝ ﺻــﺎﻟﺣﺎً ﻣــن ذﻛــر أَو أُﻧﺛَــﻰ وﻫــو ﻣــؤﻣن ﻓﻠَﻧﺣﻳﻳﻧــﻪ ﺣﻳــﺎةً طﻳﺑ ـﺔ وﻟَﻧﺟــزﻳﻧﻬم أَﺟـ َﻫم‬ ‫َ ْ َ َ َ‬ ‫ِ ْ َِ َ َ ُ ََْ َ‬ ‫ﺑﺄَﺣﺳن ﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻳﻌﻣﻠُون )٧٩( ﴾‬ ‫) ة اﻟﻧﺣﻝ(‬ ‫ﺳور‬ ‫ُِ‬ ‫آﻳﺎت ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﷲ ﺗَﻌد اﻟذﻳن ﻳﻧﻔﻘون أﻣواﻟﻬم ﻓﻲ ﺳﺑﻳﻝ اﷲ ﺑﺎﻟﺗﻌوﻳض اﻟﺟزﻳﻝ :‬ ‫أﻋ ــوذ ﺑ ــﺎﷲ ﻣ ــن اﻟﺷ ــﻳطﺎن اﻟ ــرﺟﻳم ، اﻟ ــرﺟﻳم أي اﻟﺑﻌﻳ ــد ، واﻷﺻ ــﺢ ﻣ ــن ﻛﻠﻣ ــﺔ اﻟﺑﻌﻳ ــد‬ ‫اﻟﻣﺑﻌد ﻷﻧﻪ ج ﻋن طرﻳق اﻟﺣق ، وﺷطن اﺑﺗﻌد ﻓﺎﺣﺗرق ﻓﺄﺑﻌـد ، ﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﻟﻰ : اﻟﺷـﻳطﺎن ﻳﻌـدﻛم‬ ‫ﺧر‬ ‫ُ َ‬ ‫اﻟﻔﻘ ــر ، اﻟﺷ ــﻳطﺎن ﻳﺧ ــوﻓﻛم ، اﻟﺷ ــﻳطﺎن ﻳ ــﺄﻣرﻛم ﺑﺎﻟﻔﺣﺷ ــﺎء ﻣ ــن طرﻳ ــق اﻷﻣ ــر ﺑﺎﻟﻔﺣﺷ ــﺎء ، ﻳﻐرﻳ ــك‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﺻــﻲ ، ﻳ ـزﻳن ﻟــك اﻟﻣﻌﺎﺻــﻲ ، ﻳﻌــدك ﺑــﺎﻟﻔﻘر ، ﻳوﺳــوس ﻟــك إذا أﻧﻔﻘــت ﻣﺎﻟــك ﺗﺑﻘــﻰ ﻓﻘﻳ ـر ،‬ ‫اً‬ ‫ُِ‬ ‫ﺛﻣﺎﻧﻲ آﻳﺎت ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﷲ ﺗَﻌد اﻟذﻳن ﻳﻧﻔﻘون أﻣواﻟﻬم ﺑﺎﻟﺗﻌوﻳض اﻟﺟزﻳﻝ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ُ ْ ِ ُ ْ ط ِٕ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ َ ِ ُ ِْ ُ‬ ‫﴿ ﻣن ذا اﻟﱠذي ﻳﻘرض اﻟﻠﱠﻪ ﻗَرﺿﺎً ﺣﺳﻧﺎً ﻓَﻳﺿﺎﻋﻔَﻪ ﻟَﻪ أَﺿﻌﺎﻓﺎً ﻛﺛ َةً واﻟﻠﱠــﻪ ﻳﻘـﺑض وﻳﺑﺳـ ُ واﻟَﻳــﻪ‬ ‫ََ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ ُ ُ ْ َ َ ﻳر َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺗُرﺟﻌون )٥٤٢( ﴾‬ ‫َُْ َ‬ ‫ة(‬ ‫) ة اﻟﺑﻘر‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ُ ْ ﱠ َ ﱢ َ ْ ُط ﱢ ْ َ ﻟ َ ْ َ َ ُ ِ ْ ِ َ ِ ِ َ َ ْ ِ ُ ُ َ َ ْ ْ ْ ِ ْ َ ْ ٍ ُ َ ُ ْ ِ ُ‬ ‫﴿ ﻗﻝ إِن رﺑﻲ ﻳﺑﺳ ُ اﻟرزق ِﻣن ﻳﺷﺎء ﻣن ﻋﺑﺎدﻩ وﻳﻘدر ﻟَﻪ وﻣﺎ أَﻧﻔَﻘﺗُم ﻣــن ﺷــﻲء ﻓَﻬــو ﻳﺧﻠﻔُــﻪ‬ ‫َ ُ َ َ ْ ُ اﻟر ِ ِ َ‬ ‫وﻫو ﺧﻳر ﱠازﻗﻳن )٩٣( ﴾‬ ‫) ة ﺳﺑﺄ(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫َ ْ َ ِ‬ ‫﴿ وﻻ ﺗُظﻠَﻣون ﻓَﺗﻳﻼً )٧٧( ﴾‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫) ة اﻟﻧﺳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم ﻓﻲ اﻟﺻﻼة واﺟﺑﺔ :‬ ‫إذاً :‬ ‫ِ ْ ِ ِ ِ َ ﱠ ْ َ ِ ﱠ ِ ِْ‬ ‫ِ َ َأْ َ ْ رَ َ ْ‬ ‫﴿ ﻓَﺈذا ﻗَرت اﻟﻘُْآن ﻓَﺎﺳﺗَﻌذ ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم )٨٩( ﴾‬ ‫ة اﻟﻧﺣﻝ[‬ ‫]ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 9. ‫إذا ﻗرﺗ ــﻪ ﺧ ـ ج اﻟﺻ ــﻼة ﻓﻬ ــذا ﻣﻧ ــدوب ، أﻣ ــﺎ إذا ﻗرﺗ ــﻪ ﻓ ــﻲ اﻟﺻ ــﻼة ﻓﻬ ــذا واﺟ ــب ،‬ ‫أ‬ ‫ـﺎر‬ ‫أ‬ ‫واﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛﺎن ﻳﻌوذ ﺑﺎﷲ ﻣن ﻛﻝ ﺷﻲء ، ﻣـن دار ﻳـدﺧﻠﻬﺎ ، وﻣـن داﺑـﺔ ﻳرﻛﺑﻬـﺎ‬ ‫، ﻛﺎن إذا رﻛب داﺑﺔ ﻳﻘوﻝ :‬ ‫)) أﻋوذ ﺑﺎﷲ ، اﻟﻠﻬم إﻧــﻲ أﺳــﺄﻟك ﺧﻳــر ﻫــذﻩ اﻟداﺑــﺔ ، وﺧﻳــر ﻣــﺎ ﺧﻠﻘــت ﻟــﻪ ، وأﻋــوذ‬ ‫ُ‬ ‫.((‬ ‫ﺑك ﻣن ﻫﺎ ، وﺷر ﻣﺎ ﺧﻠﻘت ﻟﻪ‬ ‫ﺷر‬ ‫]ورد ﻓﻲ اﻷﺛر[‬ ‫اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﺑﺎﷲ ﻣن داﺑﺔ ، ﻣن ﺑﻳت ، ﻣن ﻋﻣﻝ ﻻ ﻳرﺿﻲ اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، ﻣـن رﻓﻘـﺎء‬ ‫اﻟﺳوء ، ﻣن ﻫﺔ ﻗد ﺗﻛون ﻓﻳﻬﺎ اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟوﺑﻳﻠﺔ .‬ ‫ﻧز‬ ‫اﻹﻧﺳــﺎن اﻟﻣــؤﻣن ﻣــن ﻋﻼﻣــﺔ إﻳﻣﺎﻧــﻪ أﻧــﻪ داﺋﻣ ـﺎً ﻳﺗﻌــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن اﻟﺷــﻳطﺎن اﻟــرﺟﻳم أن‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﺿ ـ ــﻠﻪ ، أو أن ﻳﻐرﻳ ـ ــﻪ ، أو أن ﻳﻔﺳ ـ ــدﻩ ، أو أن ﻳﻔﺗﻧ ـ ــﻪ ، أو أن ﻳﺣﻣﻠ ـ ــﻪ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻣﻌﺻ ـ ــﻳﺔ ، أو أن‬ ‫ﻳوﺳوس ﻟﻪ ، أو أن ﻳﺑﻌدﻩ ﻋن أﻫﻝ اﻟﺣق ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم .‬ ‫ﻫﻧﺎك ﻣﻌﻧﻳﺎن ﻟﻠﺑﺳﻣﻠﺔ :‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫أﻣــﺎ ﻛﻠﻣــﺔ ﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ ﻓﻠﻬــﺎ ﺣــدﻳث طوﻳــﻝ ، ﻳﻘــوﻝ اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳو ة اﻟﻧﻣﻝ :‬ ‫ر‬ ‫ﱠ ُ ِ ْ ْ َ ِٕ ﱠ ُ ِ ِ ﻠ ِ ﱠ ْ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫﴿ إِﻧﻪ ﻣن ﺳﻠَﻳﻣﺎن واﻧﻪ ﺑﺳم اﻟ ﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم )٠٣(﴾‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫) ة اﻟﻧﻣﻝ(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟﻧﺑــﻲ ﻋﻠﻳــﻪ اﻟﺻــﻼة واﻟﺳــﻼم ﻣــن ﺳــﻧﺗﻪ اﻟﻣطﻬ ـ ة أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﺑــدأ ﻛــﻝ أﻓﻌﺎﻟــﻪ ﺑﺑﺳــم اﷲ‬ ‫ر‬ ‫اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، وﻧﺣن ى ﻋﻠـﻰ ﻣﻘدﻣـﺔ اﻟﻛﺗـب ﺑﺳـم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم ، وﻓـﻲ أﻛﺛـر اﻟﻣﺟـﺎﻻت‬ ‫ﻧر‬ ‫ﺑﺳم اﷲ ﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، وأﺻﺑﺣت ﺗﻘﻠﻳداً ، ﻗد ﻳﻛون اﻟﻛﺗﺎب ﻳﺗﺣدث ﻋن ﻧظرﻳﺔ داروﻳـن ، وﻳﺑـدأ‬ ‫اﻟر‬ ‫ﺑﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺧﻼف اﻟﻣﺿﻣون .‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫ع ﻓﻲ ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ ، أن ﻫـذﻩ اﻟﺑـﺎء ﺣـرف ﺟـر ، أي أﺑـدأ‬ ‫اﻟﻣوﺿو‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﺳــم اﷲ ، وأﺳــﻣﺎء اﷲ ﻛﻠﻬــﺎ ﺣﺳــﻧﻰ ، اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ، ﻛــﺄن اﻟﻛــﻼم ﻧــﺎﻗص ، ﻫﻧــﺎك ﻓﻌــﻝ ﻳﺗﻌﻠــق‬ ‫ﺑﻬذﻩ اﻟﺑﺎء ، ﻳﻌﻧﻲ أﺑدأ ﻋﻣﻠﻲ ﺑﺳم اﷲ ، آﻛﻝ ﺑﺳم اﷲ ، أؤﻟف ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب ﺑﺳـم اﷲ ، أﺻـدر ﻫـذا‬ ‫اﻟﺣﻛم ﻛﻘﺎﺿﻲ ﺑﺳم اﷲ ، ﻓﻣﺎ ﻣﻌﻧﻰ ﺑﺳم اﷲ ؟‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 10. ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫إذا أردت أن ﺗﺄﻛﻝ ، وﻗﻠـت : ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ ، ﻫﻧـﺎك ﻣﻌﻧﻳـﺎن ﻟﻬـذﻩ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ :‬ ‫ِ‬ ‫١ـ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻷوﻝ أن طﻌﺎﻣك وﺷ اﺑك وﻏﻳر ذﻟك إﻧﻣﺎ ﻫو ﻣن ﻧﻌم اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫أن ﻫذا اﻟطﻌﺎم اﻟذي ﺗﺄﻛﻠﻪ إﻧﻣـﺎ ﻫـو ﻣـن ﻧﻌـم اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ، ﻓﻛـﻝ ﻫـذا اﻟطﻌـﺎم ﺑﺎﺳـم‬ ‫اﻟ ــر اق ، ﻛ ــﻝ ﻫ ــذا اﻟطﻌ ــﺎم ﺑﺎﺳ ــم اﻟﻣﻐﻧ ــﻲ ، ﺑﺳ ــم اﻟﻣﻘﻳ ــت ، ﺑﺳ ــم اﻟﻣﺟﻳ ــد ، ﺑﺳ ــم اﻟواﻫ ــب ، ﺑﺳ ــم‬ ‫ز‬ ‫اﻟﻠطﻳف ، ﺑﺳم اﷲ ، اﷲ ﻛﻣﺎ ﻗﻠت ﻗﺑﻝ ﻗﻠﻳﻝ : اﺳم ﺟﺎﻣﻊ ﻷﺳﻣﺎء اﷲ اﻟﺣﺳﻧﻰ ، ﻓﺈذا ﻗﻠت : ﺑﺎﺳـم‬ ‫ع اﻟذي أﻧت ﺑﺻددﻩ ، ﻓﺈذا أﻛﻠت ، وﻗﻠت : ﺑﺳـم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم‬‫اﷲ ﻓﺎﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺑﺣﺳب اﻟﻣوﺿو‬ ‫، ﻳﻌﻧﻲ أﻧك آﻣﻧت ﺑﺄن ﻫذا اﻟذي ﺗﺄﻛﻠﻪ ﻣن ﺻﻧﻊ اﷲ ﻓﻬﻝ ﻓﻛرت ﻓﻲ ذﻟـك ؟ وأن اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ ﻫـو‬ ‫اﻟر اق ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ز‬ ‫ُْ َ َ ُِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ ََ ْ ﱠ َ ْ َ ُ ْ ﱠ َ ْ ْ َ ْ َ‬ ‫﴿ أَوﻟَم ﻳروا أَﻧﺎ ﺧﻠَﻘﻧﺎ ﻟَﻬم ﻣﻣﺎ ﻋﻣﻠَت أَﻳدﻳﻧﺎ أَﻧﻌﺎﻣﺎً ﻓَﻬم ﻟَﻬﺎ ﻣﺎﻟﻛون )١٧(﴾‬ ‫) ة ﻳس(‬ ‫ﺳور‬ ‫إذا ﺷرﺑت ﻛـﺄس ﻣـﺎء وﻗﻠـت ﺑﺳـم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم ، ﻫـﻝ ﻓﻛـرت ﻓـﻲ أن ﻫـذا اﻟﻣـﺎء‬ ‫أﺻﻠﻪ ﺷﻣس ﺳﻠطت ﻋﻠﻰ ﺑﺣﺎر ﺷﺎﺳﻌﺔ ، ﻓﺗﺑﺧر ﻣﺎؤﻫﺎ ، وﺗﻘطر ، وأﺻﺑﺢ ﺑﺧﺎر ﻋﺎﻟﻘﺎً ﻓﻲ اﻟﺟـو‬ ‫اً‬ ‫ُ‬ ‫، واﺟﺗﻣﻊ ﺳﺣﺑﺎً ﺳﺎﻗﺗﻪ اﻟرﻳﺎح إﻟﻰ أرض ﻋطﺷﻰ ، أﻧزﻟﻪ اﷲ ﺑﻔﺿﻠﻪ وﺑﻘدرﺗﻪ ﻣﺎء ﺛﺟﺎﺟـﺎً أﻧﺑـت ﺑـﻪ‬ ‫ً‬ ‫اﻟـ ع واﻟزﻳﺗــون ، أودﻋــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺟﺑــﺎﻝ ، ﻓﺟ ـ ﻩ ﻳﻧــﺎﺑﻳﻊ ، أﺳــﺎﻟﻪ أﻧﻬــﺎر ، ﻓﺎﻟﺷــﻣس ﺳــﺎﻫﻣت ﻓــﻲ ﻫــذا‬ ‫اً‬ ‫ر‬ ‫ـزر‬ ‫اﻟﻛـﺄس ، واﻟﻣﺟـ ات ، واﻷﻧـواء ، واﻟﻣﻧـﺎخ ، واﻟرﻳــﺎح ، واﻟﺣـر ة ، واﻟﺑـرودة، واﻟﺟﺑــﺎﻝ ، ﻓـﺈذا ﻗﻠــت :‬ ‫ار‬ ‫ر‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ أي ﻫــﻝ ﻓﻛــرت ﺑﺳــم اﻟــر اق ، ﺑﺎﺳــم اﻟﻣﻌطــﻲ ، ﺑﺎﺳــم اﻟواﻫــب ،‬ ‫ز‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫ﺑﺎﺳم اﻟﻐﻧﻲ ، ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ﴾ ، ﻳﻌﻧﻲ أﺷرب اﻟﻛﺄس ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم .‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫٢ـ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺛﺎﻧﻲ أن ﷲ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﺳﻧﺔ :‬ ‫ً‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫أن ﷲ ﻓـﻲ ﺧﻠﻘــﻪ ﺳـﻧﺔً ، ﻓــﻲ ﺷـرب اﻟﻣــﺎء إذا ﻗﻠـت : ﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓــﻼ ﻳﻧﺑﻐــﻲ أن ﺗﺷــرب اﻟﻣــﺎء ﺧــﻼف اﻟﺳــﻧﺔ ، أن ﺗﺷ ـرﺑﻪ ﻣﺻ ـﺎً ، ﻻ ﺗﻌﺑــﻪ ﻋﺑ ـﺎً ، أن ﺗﺷ ـرﺑﻪ ﻋﻠــﻰ‬ ‫و‬ ‫ﺛﻼث ﻣ اﺣﻝ ، أن ﺗﺷرﺑﻪ وﺗﺣﻣد اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، أن ﺗﺑﻌد اﻹﻧﺎء ﻋن ﻓﻳك ، أﻻ ﺗﺗـﻧﻔس ﻓـﻲ اﻹﻧـﺎء‬ ‫ر‬ ‫، ﻫذﻩ ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻣطﻬ ة ، ﻧﻬﺎﻧﺎ ﻋن اﻟﺗﻧﻔس ﻓﻲ اﻹﻧﺎء .‬ ‫ر‬ ‫اﻵن ﺛﺑــت أن ﻫﻧــﺎك أﻣرﺿ ـﺎً ﺗﻧﺗﻘــﻝ ﻋــدواﻫﺎ ﻋــن طرﻳــق اﻟزﻓﻳــر اﻟــذي ﻳﺧــﺗﻠط ﺑﺎﻟﻣــﺎء‬ ‫ا‬ ‫اﻟﻣﺷروب ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫.((‬ ‫ِْ‬ ‫أَﺑن اﻟﻘدح ﻋن ﻓﻳك‬ ‫))‬ ‫ي[‬‫]رواﻩ اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ وﺳﻣوﻳﻪ ﻋن أﺑﻲ ﺳﻌﻳد اﻟﺧدر‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 11. ‫ﺑﻳن اﻟﺷرﺑﺗﻳن أَﺑِن اﻟﻘدح ﻋن ﻓﻳك ، ﻟﺋﻼ ﻳﺧـﺗﻠط اﻟـﻧﻔَس ﺑﺎﻟﻣـﺎء ، وﻛـﺎن ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻـﻼة‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫واﻟﺳﻼم ﻗد ﻗﺎﻝ :‬ ‫.((‬ ‫ﻣﺻوا اﻟﻣﺎء ﻣﺻﺎً وﻻ ﺗﻌﺑوﻩ ﻋﺑﺎً ، ﻓﺈن اﻟﻛﺑﺎد ﻣن اﻟﻌب‬ ‫))‬ ‫]رواﻩ اﺑن اﻟﺳﻧﻲ واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ[‬ ‫ﻣرض اﻟﻛﺑد ﻳﺄﺗﻲ ﻣـن ﻋـب اﻟﻣـﺎء ، وﻛـﺎن ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻـﻼة واﻟﺳـﻼم إذا ﺷـرب ﺣﻣـد اﷲ‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫وﻛﻝ ﻫذا ﻣن ﺳـﻧﺗﻪ اﻟﻣطﻬـ ة ، إذا ﻗﻠـت : ﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ ﻟﻬـﺎ ﻣﻌﻧﻳـﺎن ، اﻷوﻝ :‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻫﻝ ﻓﻛرت ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻧﻌم ؟ واﻟﺛﺎﻧﻲ : ﻫﻝ أﻧت ﻣطﺑـق ﺳـﻧﺔ رﺳـوﻝ اﷲ ﻓـﻲ ﺷـرب اﻟﻣـﺎء ؟ ﻫـذا ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺷرب .‬ ‫ﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﻪ ﻓﻲ ﻛﻝ ﺣرﻛﺎﺗﻪ وﺳﻛﻧﺎﺗﻪ :‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺳﺎن أن ﻳﺣﻣد اﷲ وﻳﺷﻛر‬ ‫ﻓﻲ اﻟطﻌﺎم ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ َ ِ آ َ َ ُ ُ ِ َ ُ ْ ِ ْ َ ُ ﱢ َ ْ ِ ٍ َ ُ َ ْ َ ُ ََ ْ ِ ﱠ ُ َ ُ ِ ﱡ ْ ُ ْ ِ ِ َ‬ ‫﴿ ﻳﺎ ﺑﻧﻲ َدم ﺧـذوا زﻳﻧــﺗَﻛم ﻋﻧــد ﻛــﻝ ﻣﺳــﺟد وﻛﻠُـوا واﺷــرﺑوا وﻻ ﺗُﺳــرﻓُوا إِﻧــﻪ ﻻ ﻳﺣــب اﻟﻣﺳــرﻓﻳن‬ ‫)١٣(﴾‬ ‫) ة اﻷﻋ اف(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻛﻠوا واﺷﻛروا ﻟﻪ :‬ ‫.((‬ ‫اﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي أطﻌﻣﻧﻲ ﻓﺄﺷﺑﻌﻧﻲ ، وﺳﻘﺎﻧﻲ ﻓﺄرواﻧﻲ‬ ‫))‬ ‫]أﺑو ﻳﻌﻠﻰ ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻗﻳس[‬ ‫إن اﷲ ﻟﻳرﺿﻰ ﻋــن اﻟﻌﺑــد ﻳﺄﻛــﻝ اﻷﻛﻠــﺔ ﻓﻳﺣﻣــدﻩ ﻋﻠﻳﻬــﺎ وﻳﺷــرب اﻟﺷــرﺑﺔ ﻓﻳﺣﻣــدﻩ‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﺎ‬ ‫]رواﻩ ﻣﺳﻠم ﻋن أﻧس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ[‬ ‫ﻟﻳرﺿــﻰ ﻋــن اﻟﻌﺑــد ، ﻳﻌﻧــﻲ إذا أﻛــﻝ اﻹﻧﺳــﺎن وﺷــﺑﻊ ﻓﻠﻳﻘــﻝ : اﻟﺣﻣــد ﷲ ، ﻓــﺈذا ﻗﻠــت :‬ ‫ْ ﱢ‬ ‫ﺑﺳم اﷲ ﻓﻬذﻩ اﻟﺗﺳﻣﻳﺔ ﺗﻌﻧﻲ أن ﻓَﻛر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟـﻧﻌم ، وأﻧﻬـﺎ ﻣـن رزق اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ، وطﺑـق أﻣـر اﷲ‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫ﻓﻲ اﻟطﻌﺎم ، واذا دﺧﻠت اﻟﺑﻳت وﻗﻠت : ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ﴾ ، ﻗﺎﻝ اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ٕ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ ﻳﺎ أَﱡﻬﺎ ا ﱠذﻳن َﻣﻧوا ﻻ ﺗَدﺧﻠُوا ﺑ ُوﺗﺎً ﻏﻳر ﺑﻳوﺗﻛم ﺣﺗﱠﻰ ﺗَﺳﺗَﺄْﻧﺳوا وﺗُﺳﱢﻣوا ﻋﻠَﻰ أَﻫﻠﻬﺎ )٧٢(﴾‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ ُ َ َﻠ ُ َ‬ ‫َ ﻳ َ ﻟ َ آ َ ُ َ ْ ُ ُﻳ َ ْ َ ُ ُ ِ ُ ْ َ‬ ‫) ة اﻟﻧﺳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫إذاً ﺑﻳــوﺗﻛم أوﻟــﻰ ﺑﺎﻟﺳــﻼم ﻋﻠــﻰ ﻣــن ﻓﻳﻬــﺎ ، واﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ وﺳــﻠم ﻗــﺎﻝ ﻓﻳﻣــﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻌﻧ ــﺎﻩ : إن اﻟرﺟ ــﻝ إذا دﺧ ــﻝ ﺑﻳﺗ ــﻪ وﻟ ــم ﻳﺳ ــﻠم ﻋﻠ ــﻰ أﻫﻠ ــﻪ ﻗ ــﺎﻝ اﻟﺷ ــﻳطﺎن وﺟ ــدﻧﺎ اﻟﻣﺑﻳ ــت ، ﻓﻳﺑﻳ ــت‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 12. ‫اﻟﺷﻳطﺎن ﻓﻲ اﻟﻣﻧزﻝ ، وﻳﻌﻳث ﻓﻳﻪ ﻓﺳﺎداً ﻣﺎ ﺷﺎء ﻟﻪ أن ﻳﻌﺑـث ﺗﻠـك اﻟﻠﻳﻠـﺔ ، إذاً إن ﻫـذا أﻣـر اﷲ ،‬ ‫وﻫــو أن ﺗﺳــﻠم إذا دﺧﻠــت اﻟﻣﻧــزﻝ ، واذا ﻗﻠــت : ﺑﺳــم اﷲ ، وﻓﺗﺣــت ﺑــﺎب اﻟﻣﻧــزﻝ ، ﻓﻠﺗﻘــﻝ أﻳﺿ ـﺎً :‬ ‫ٕ‬ ‫اﻟﺣﻣــد ﷲ اﻟــذي آواﻧــﻲ ، ﻓﻛــم ﻣــن اﻟﻧــﺎس ﻣــن ﻻ ﻣــﺄوى ﻟــﻪ ، ﻫــﻝ ﺷــﻌرت أن ﻫــذﻩ ﻧﻌﻣــﺔ ، ﻧﻌﻣــﺔ‬ ‫اﻟﻣﺄوى ﻛﺑﻳ ة ﺟداً ؟ ﻛم ﻣﻣن ﻻ ﻣﺄوى ﻟﻪ ، ﻓﻲ أﻛﺛر دوﻝ ﺷـرﻗﻲ آﺳـﻳﺎ ﻳﻧـﺎم اﻟﻧـﺎس ﻋﻠـﻰ اﻷرﺻـﻔﺔ‬ ‫ر‬ ‫، ﻳﺗﺧـ ــذون ﺑﻳوﺗ ـ ـﺎً ﻗ ـ ـوارب ﻓـ ــﻲ اﻷﻧﻬـ ــﺎر ، ﻓـ ــﻲ ﺑﻌـ ــض اﻟـ ــدوﻝ اﻟﻔﻘﻳ ـ ـ ة ﺗﺷـ ــﺎﻫد اﻵﻻف ﻳﻧـ ــﺎﻣون ﻫـ ــم‬ ‫ر‬ ‫وزوﺟﺎﺗﻬم و ﻻدﻫـم ﻋﻠـﻰ اﻟرﺻـﻳف ، وﺻـﺎر ذﻟـك ﻣﻧظـر ﻣﺄﻟوﻓـﺎً ﺟـداً ﻓـﻲ ﺑﻼدﻫـم ، ﻓـﺈذا ﻛﻧـت ﻓـﻲ‬ ‫اً‬ ‫أو‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫ﺑﻳت وﻓﺗﺣت ﺑﺎب اﻟﺑﻳت وﻗﻠت : ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ﴾ ، ﻓﻣﻌﻧـﻰ ذﻟـك : اﻟﺣﻣـد ﷲ اﻟـذي‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫آواﻧﻲ ، وﺗذﻛرت ﻛم ﻣن اﻟﻧﺎس ﻣن ﻻ ﻣﺄوى ﻟﻪ .‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ة ﻣن اﻷﻣر :‬ ‫ﺑﺳم اﷲ ﺗﺟﻌﻠك ﻋﻠﻰ ﺑﺻﻳر‬ ‫ﻫـﻝ رﻳـت ﻧﻌـم اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ؟ إذا ﻓﺗﺣــت اﻟﻣـﺎء ﻟﺗﺗوﺿـﺄ ، وﻗﻠـت : ﺑﺳـم اﷲ اﻟــرﺣﻣن‬ ‫أ‬ ‫اﻟــرﺣﻳم ، ﻫــﻝ ﻋرﻓــت أن ﻫــذﻩ ﻧﻌﻣــﺔ ﻻ ﺗُﻘــدر ﺑــﺛﻣن ، ﻧﻌﻣــﺔ اﻟﻣــﺎء داﺧــﻝ اﻟﻣﻧــزﻝ ، اﻵن إذا دﺧﻠــت‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺑﻳت وﻗﻠت : ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، ﻳﻌﻧﻲ :‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ُ ُ ﱠ ِ ْ َ ُْ‬ ‫﴿ وﻋﺎﺷروﻫن ﺑﺎﻟﻣﻌروف )٩١( ﴾‬ ‫ة اﻟﻧﺳﺎء(‬ ‫)ﺳور‬ ‫أﻛرﻣـوا اﻟﻧﺳــﺎء ﻓــو اﷲ ﻣــﺎ أﻛــرﻣﻬن إﻻ ﻛــرﻳم ، وﻻ أﻫــﺎﻧﻬن إﻻ ﻟﺋــﻳم ، ﻳﻐﻠــﺑن ﻛــﻝ‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﻛرﻳم ، وﻳﻐﻠﺑﻬن ﻟﺋﻳم ، وأﻧﺎ أﺣب أن أﻛون ﻛرﻳﻣﺎً ﻣﻐﻠوﺑﺎً ﻣن أن أﻛون ﻟﺋﻳﻣﺎً ﻏﺎﻟﺑﺎً‬ ‫]ورد ﻓﻲ اﻷﺛر[‬ ‫ﻳﻌﻧـﻲ اﻟﺑﺳــﻣﻠﺔ ، إذا ﻗـدت ﺳــﻳﺎرﺗك وﻗﻠـت : ﺑﺳــم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ، ﻓﻠﻳﺑـﺎدر ذﻫﻧــك‬ ‫إﻟــﻰ أﻳــن أﻧــت ذاﻫــب ؟ ﻫــﻝ أﻧــت ذاﻫــب إﻟــﻰ ﻣﻛــﺎن ﻻ ﻳرﺿــﻲ اﷲ ﻋــز ﺟــﻝ ، ﻓﻳﺗﻧــﺎﻗض ذﻟــك ﺑــﻳن‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ وﺑﻳن ﻫذا اﻟﻣﻛﺎن ، ﻓﺗﻧﺛﻧﻲ ﻋن ذﻫﺎﺑك ﻋﻧدﺋذ وﺗﻌود إﻟﻰ ﺻواﺑك .‬ ‫ﻫـ ــﻝ ﺗﺷـ ــﻛر اﷲ ﻋﻠـ ــﻰ ﻧﻌﻣـ ــﺔ اﻟﻣرﻛـ ــب ؟ ﻫـ ــﻝ ﺗﺳـ ـ ﻫﺎ ﻟﻌﺑـ ــﺎد اﷲ ؟ ﻫـ ــﻝ ﺗﻌـ ــﻳن ﺑﻬـ ــﺎ‬ ‫ـﺧر‬ ‫اﻟﺿﻌﻳف ؟ ﻫﻝ ﺗﻧﻘذ ﺑﻬﺎ اﻟﻣرﻳض ؟ اﻟﻘﺿﻳﺔ واﺳﻌﺔ ﺟداً ، اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ، ﻗﺎﻝ :‬ ‫.((‬ ‫))ﻛﻝ أﻣر ذي ﺑﺎﻝ ﻻ ﻳﺑدأ ﻓﻳﻪ ﺑﺑﺳم اﷲ ﻓﻬو أﺑﺗر‬ ‫ة[‬ ‫]أﺧرﺟﻪ أﺑو داود واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﺑن ﻣﺎﺟﻪ واﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﺻﺣﻳﺣﻪ ﻣن ﺣدﻳث أﺑﻲ ﻫرﻳر‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 13. ‫ع اﻟﺧﻳر ، أﻟﱠﻔت ﻛﺗﺎﺑﺎً ، ﻫﻝ ﺗذﻛر ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﺷﻳﺋﺎً ﺑﺎطﻼً ، ﻓﺈذا ﻛﺗﺑت‬‫ﻳﻌﻧﻲ : ﻣﻘطو‬ ‫ﻓــﻲ ﺻــدر ﺻــﻔﺣﺎﺗﻪ ﺑﺳــم اﷲ ، ﻓﺈﻧــك ﺗــدﻗق : ﻫــﻝ ﻫــدﻓك ﻣــن ﻫــذا اﻟﺗــﺄﻟﻳف ﺧــﺎﻟص ﻟوﺟــﻪ اﷲ أم‬ ‫ﺗﺑﺗﻐﻲ ﺑﻪ اﻟﺳﻣﻌﺔ واﻟرﻓﻌﺔ ، ﺑﺳم اﷲ ﺗﺟﻌﻠك ﻋﻠﻰ ﺑﺻﻳ ة ﻣن اﻷﻣر .‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺣﺎروا ﻓﻲ اﻟﻔرق ﺑﻳن اﻟرﺣﻣن واﻟرﺣﻳم :‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﺑﺳـﻣﻠﺔ ﺗﺿـﻌك أﻣـﺎم ﺷـﻳﺋﻳن ، ﺗـذﻛرك ﺑـﻧﻌم اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ، وأن ﻫـذا ﻣـن ﻧﻌﻣـﺔ‬ ‫ع ، ﻓﻲ اﻟطﻌﺎم ، ﻓﻲ اﻟﺷ اب ، ﻓـﻲ دﺧـوﻝ اﻟﻣﻧـزﻝ ، ﻓـﻲ‬ ‫ر‬ ‫اﷲ ، وﺗذﻛرك ﺑﺄﻣر اﷲ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣوﺿو‬ ‫ٍ‬ ‫ج إﻟﻰ اﻟﺳـوق ، وﻛـﺎن اﻟﻧﺑـﻲ اﻟﻛـرﻳم ﻳﻌـوذ ﺑـﺎﷲ ﻣـن ﺻـﻔﻘﺔ ﺧﺎﺳـ ة إذا دﺧـﻝ اﻟﺳـوق ، وﻳﻣـﻳن‬ ‫ر‬ ‫اﻟﺧرو‬ ‫َِ‬ ‫ﻓــﺎﺟ ة ، ﻳﻘـوﻝ ﻟــك اﻟﺑــﺎﺋﻊ : اﷲ وﻛﻳﻠــك ﺑﻌﺗُــك ﺑرﺳــﻣﺎﻟﻬﺎ ، وﻫــو ﻳﻛــذب ، ﻟﻘــد ﺑــﺎع دﻳﻧــﻪ ﻛﻠــﻪ ﺑﻛﻠﻣــﺔ‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫واﺣدة ، اﻟﻧﺑﻲ ﻛﺎن ﻳﻌوذ ﺑﺎﷲ ﻣن ﻳﻣﻳن ﻓﺎﺟ ة ، وﻣن ﺻﻔﻘﺔ ﺧﺎﺳ ة ، ﻓﺈذا ﺟﻣﻊ اﻹﻧﺳﺎن ﻣﺎﻻً ﻣـن‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﺣ ـ ام ﻓــﺈن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ﻳرﻳــﻪ أن ﻫــذﻩ اﻟﺻــﻔﻘﺔ ﻓﻳﻬــﺎ رﺑــﺢ وﻓﻳــر ﻓﻳﺷــﺗرﻳﻬﺎ ، وﻳﻛــون إﻓﻼﺳــﻪ ﻋــن‬ ‫ر ّ‬ ‫طرﻳﻘﻬﺎ ، ﻫذا اﻟذي ﺟﻣﻌﻪ ﻣن ﺣ ام أذﻫﺑﻪ اﷲ ﻓﻲ ﺻﻔﻘﺔ ﺧﺎﺳ ة ، ﻓﺈذا دﺧﻝ اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ اﻟﺳـوق‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻓﻬﻧﺎك ﺑﺳﻣﻠﺔ ، إذا دﺧﻝ ﺑﻳﺗﻪ ﻓﻬﻧﺎك ﺑﺳﻣﻠﺔ ، إذا رﻛب ﻓﻲ ﻣرﻛﺑﺔ ﻓﻬﻧﺎك ﺑﺳﻣﻠﺔ ، إذا ﺷرب اﻟﻣـﺎء‬ ‫، إذا ﺗﻧﺎوﻝ اﻟطﻌﺎم ، ﺣﺗﻰ إذا اﻟﺗﻘﻰ ﻣﻊ أﻫﻠﻪ ﻓﻬﻧﺎك ﺑﺳﻣﻠﺔ ، ﻟﺋﻼ ﺗﺄﺗﻳـك ذرﻳـﺔ ﺳـﻳﺋﺔ ، ﺑﺳـم اﷲ ،‬ ‫ﻓﻬــذﻩ اﻟﺑــﺎء ﺗﻌﻧــﻲ اﻟﺗﺟــﺊ وأﻟــوذ ﺑﺳــم اﷲ ، آﻛــﻝ ﺑﺳــم اﷲ ، أﺗـ ج ﺑﺳــم اﷲ ، أدﺧــﻝ إﻟــﻰ ﺑﻳﺗــﻲ ﺑﺳــم‬ ‫ـزو‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫اﷲ ، داﺋﻣ ـﺎً ﻫــذﻩ اﻟﺑﺳــﻣﻠﺔ ﺗــذﻛرك ﺑﺄﺳــﻣﺎء اﷲ اﻟﺣﺳــﻧﻰ ، وﺗــذﻛرك ﺑــﺄواﻣ ﻩ اﻟﻣﺛﻠــﻰ ، ﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫وﺑﻌد ﻓﺎﻟﺣﻘﻳﻘﺔ إن اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺣﺎروا ﻓﻲ اﻟﻔرق ﺑﻳن اﻟ ﺣﻣن واﻟرﺣﻳم .‬ ‫ر‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟرﺣﻣن ﺑﺧﻠﻘﻪ ﺟﻣﻳﻌﺎً ، واﻟرﺣﻳم ﺑﺎﻟﻣؤﻣﻧﻳن .‬ ‫وﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟرﺣﻣن ﺑﺟﻼﺋﻝ اﻟﻧﻌم ، واﻟرﺣﻳم ﺑدﻗﺎﺋﻘﻬﺎ .‬ ‫وﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ ، واﻟرﺣﻳم ﻓﻲ اﻵﺧ ة .‬ ‫ر‬ ‫وﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ ذاﺗﻪ ، واﻟرﺣﻳم ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﻪ .‬ ‫وﻫذا اﻷﺧﻳر ﻣن أوﺟﻪ اﻟﺗﻔﺳﻳ ات ، ﻷﻧـك ﻗـد ﺗﻠﺗﻘـﻲ ﺑطﺑﻳـب ﻳ ى ﻣرﻳﺿـﺎً ﻓﻳﺳ ع إﻟـﻰ‬ ‫ـر‬ ‫ـر‬ ‫ر‬ ‫إﻧﻘــﺎذﻩ أﻣــﺎم ﻣــﻸ ﻣــن اﻟﻧــﺎس ، ﻓﺈﻧﻘــﺎذ ﻫــذا اﻟﻣ ـرﻳض ﻳﻛﺳــب اﻟطﺑﻳــب ﺳــﻣﻌﺔً طﻳﺑــﺔ ، ﻓﻧﻘــوﻝ : ﻫــذا‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟطﺑﻳب ﺣﻳم ، ﻟﻛن اﻟطﺑﻳب ﻻ ﻳﻧطوي ﻋﻠﻰ رﺣﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻪ ، ﺑﻝ ﻓﻌﻝ ﻫذا اﺑﺗﻐﺎء اﻟﺳﻣﻌﺔ ، ﻓﻬـو‬ ‫ََ‬ ‫ر‬ ‫رﺣﻳم ، ﻟﻛﻧﻪ ﻟم ﻳﻧطﻠق ﻓﻲ ﻋﻣﻠﻪ ﻣن رﺣﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻪ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 14. ‫اﻟرﺣﻣﺔ اﻟﺷﻲء اﻟذي ﻳرﺗﺎح ﻟﻪ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﺎﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﻳرﺣﻣﻧﺎ :‬ ‫ﻫﻧــﺎك ﻓــرق ﺑــﻳن اﻟــرﺣﻣن واﻟــرﺣﻳم ، اﻟــرﺣﻣن ﻓــﻲ ذاﺗــﻪ ، واﻟــرﺣﻳم ﻓــﻲ أﻓﻌﺎﻟــﻪ ، ذاﺗــﻪ‬ ‫رﺣﻳﻣﺔ ، وأﻓﻌﺎﻟﻪ رﺣﻳﻣﺔ ، اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، واﻟرﺣﻣﺔ ﺷﻲء ﻳﺑﻌث اﻟ اﺣﺔَ ﻓﻲ اﻟﻧﻔس ، ﻓﺎﻟﻣطر ﻣـن‬ ‫ر‬ ‫رﺣﻣﺗﻪ ، ﺗﻬطﻝ اﻷﻣطﺎر ﻓﺗﻣﺗﻠﺊ اﻟﻳﻧﺎﺑﻳﻊ ، وﻳﻧﺑت اﻟﻧﺑـﺎت ، وﺗﺛﻣـر اﻷﺷـﺟﺎر ، وﻧﺄﻛـﻝ ، وﺗـرﺧص‬ ‫اﻷﺳﻌﺎر ، ﻓﻬذا ﻣن ﺣﻣﺗﻪ ، واﻷﺑﻧﺎء ﻣن رﺣﻣﺗﻪ ، ﻳﺑدﻟون ﺳـﻛون اﻟﺑﻳـت ﺣرﻛـﺔ وﺣﻳـﺎة ، وﻳﺑﻌﺛـون‬ ‫ر‬ ‫اﻷﻧس ﻓﻲ اﻟﺑﻳت ، واذا ﻛﺑر اﻻﺑن ﻳﻌﻳن واﻟدﻳﻪ ، ﻓﺎﻻﺑن رﺣﻣﺔ ﻣن اﷲ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ٕ‬ ‫﴿ ووﻫﺑﻧﺎ ﻟَﻪ إِﺳﺣﺎق وﻳﻌﻘُوب )٤٨( ﴾‬ ‫َ َ ََْ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫) ة اﻷﻧﻌﺎم (‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻫﺑﻧــﺎ ﻟــﻪ ، ﻓﺎﻟرﺣﻣــﺔ ﻛــﻝ ﺷــﻲء ﻳرﺗــﺎح ﻟــﻪ اﻹﻧﺳــﺎن ، ﻓــﺄن ﺗﻌﻣــﻝ ﻫــذﻩ اﻷﺟﻬ ـ ة ﻋﻣ ـﻼً‬ ‫ز‬ ‫ﻣﻧﺗظﻣـﺎً ﻓﻬـو ﻣـن رﺣﻣـﺔ اﷲ ، وأن ﺗﺄﻛـﻝ طﻌﺎﻣـﺎً ﻟذﻳــذاً ﻓﻬـو ﻣـن رﺣﻣـﺔ اﷲ ، وأن ﺗﺷـرب ﻣـﺎء ﻋــذﺑﺎً‬ ‫ً‬ ‫ﻓ اﺗﺎً ﻓﻬو ﻣن رﺣﻣﺔ اﷲ ، وأن ﺗﺳﻛن إﻟﻰ زوﺟﺔ ، ﺗطﻳﻌك إذا أﻣرﺗﻬﺎ ، وﺗﺳرك إذا ﻧظـرت إﻟﻳﻬـﺎ ،‬ ‫ر‬ ‫وﺗﺣﻔظك إذا ﻏﺑت ﻋﻧﻬﺎ ، ﻓﻬو ﻣن رﺣﻣﺔ اﷲ ، وأن ى طﻔﻼً ﻛﺎﻟﻣﻼك ﻳﺗﺣرك ﻓﻲ اﻟﺑﻳت ، ﻓﻬـو‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣن رﺣﻣﺔ اﷲ ، وان ﻛﺎن ﻟك ﻋﻣﻝ ﻳدر ﻋﻠﻳك دﺧﻼً ﻓﻬـو ﻣـن رﺣﻣـﺔ اﷲ ، واذا ذﻫﺑـت إﻟـﻰ ﺑﺳـﺗﺎن‬ ‫ٕ‬ ‫ٌ ﱡ‬ ‫ٕ‬ ‫ﻓﻣﺗﻌــت اﻟﻧظــر ﺑﺟﻣﺎﻟــﻪ ﻓﻬــو ﻣــن رﺣﻣــﺔ اﷲ ، واذا ﻫﺑــت ﻧﺳــﻣﺎت ﻟطﻳﻔــﺔ ﻋ ﱠﻠــت ﻋﻣــﻝ اﻟﻣﻛﻳﻔــﺎت ،‬ ‫َط‬ ‫ٕ‬ ‫وأوﻗﻔﺗﻪ ﻓﻬو ﻣن رﺣﻣﺔ اﷲ ، واذا ﻛـﺎن اﻟـدفء ﻓﻬـو ﻣـن رﺣﻣـﺔ اﷲ ، ﻓﺎﻟرﺣﻣـﺔ اﻟﺷـﻲء اﻟـذي ﻳرﺗـﺎح‬ ‫ٕ‬ ‫ﻟﻪ اﻹﻧﺳﺎن ، ﻓﺎﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﻳرﺣﻣﻧﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﱠ َ ْ َ ِ َ َﺑ َ َ ِ َِ َ َ ُ ْ َ ﱠ ْ َِ َ ُ َ ﱢ َ َ ْ َ ﱠ َ َ ﱠ َ ِ َ ْ ِ ﱠ ِ َ ﱠ ِ ْ َ ِ َ‬ ‫﴿ إِﻻ ﻣن رﺣم رﱡك وﻟذﻟك ﺧﻠَﻘَﻬم وﺗَﻣــت ﻛﻠﻣـﺔ رﺑــك ﻷَﻣــﻸَن ﺟﻬـﻧم ﻣــن اﻟﺟﻧــﺔ واﻟﻧـﺎس أَﺟﻣﻌــﻳن‬ ‫)٩١١( ﴾‬ ‫) ة ﻫود(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻟﻳرﺣﻣﻧــﺎ ﻓــﻲ اﻟــدﻧﻳﺎ ، وﻳرﺣﻣﻧــﺎ ﻓــﻲ اﻵﺧ ـ ة ، أﻣــﺎ أن ﻳﻘــوﻝ اﻹﻧﺳــﺎن : ﺳــﺑﺣﺎن اﷲ ،‬ ‫ر‬ ‫ﺧﻠﻘﻧــﺎ اﷲ ﻟﻳﻌــذﺑﻧﺎ ، ﻫــذا ﻛــﻼم اﻟﺷــﻳطﺎن ، ﻣــﺎ ﺧﻠﻘــت ﻳــﺎ أﺧــﻲ ﻟﻠﻌــذاب ﺑــﻝ ﺧﻠﻘــت ﻟﻠرﺣﻣــﺔ ، ﻛــﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺳﻌدك ﻓﻲ اﻟدﻧﻳﺎ واﻵﺧ ة .‬ ‫ر‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﻳرﺣﻣﻧﺎ ﻫذا ﻫو اﻟﻬدف اﻹﻟﻬﻲ اﻟﻛﺑﻳر :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 15. ‫ﻓﻲ اﻟـدﻧﻳﺎ إذا آﻣﻧـت ﺑـﺎﷲ ﻳﻣﺗﻌـك إﻟـﻰ ﺣـﻳن وﻳـؤﺗﻲ ﻛـﻝ ذي ﻓﺿـﻝ ﻓﺿـﻠﻪ ، ﺣﺗـﻰ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟدﻧﻳﺎ ﻓﻳﻬﺎ ﺳﻌﺎدة ، وﻓﻳﻬﺎ ﺳرور ﻟﻣن أطﺎع اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫﴿ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻝ اﷲُ ﺑﻌذاﺑﻛم إِن ﺷﻛرﺗُم وآﻣﻧﺗُم ) ٧٤١(﴾‬ ‫َ َْ ْ ََ َ ْ ْ‬ ‫ِ ََ ُِْ‬ ‫ﱠ َ َْ ُ‬ ‫) ة اﻟﻧﺳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﻳرﺣﻣﻧﺎ ﻫذا ﻫو اﻟﻬدف اﻹﻟﻬﻲ اﻟﻛﺑﻳر ، وﻟﻛن اﻟﻌذاب اﻟذي ﻳﻌذﺑﻧﺎ اﷲ ﺑـﻪ ﻣـن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻــﻧﻊ أﻳــدﻳﻧﺎ ، ﻣــن ﻣﻌﺎﺻــﻳﻧﺎ ، ﻣــن ﺿــﻼﻟﻧﺎ ، ﻣــن اﻧﺣ اﻓﻧــﺎ ، ﻣــن طﻐﻳﺎﻧﻧــﺎ ، ﻣــن ﺑﻌــدﻧﺎ ، وﻣــن‬ ‫ر‬ ‫ُْ‬ ‫ﺗﻘﺻﻳرﻧﺎ ، ﺣﺗﻰ اﻟﻬم ﻳﻬﺗم ﻟﻪ اﻹﻧﺳﺎن إﻧﻪ اﻧﻌﻛﺎس ﻷﻋﻣﺎﻟﻪ اﻟ اﺋﻐﺔ .‬ ‫ز‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺑﻌﺿــﻬم ﻗــﺎﻝ : ﻫــذﻩ اﻟﺑﺳــﻣﻠﺔ ﻳﻧﺑﻐــﻲ أن ﺗــدور ﻣــﻊ اﻹﻧﺳــﺎن ﻓــﻲ ﻛــﻝ ﻧ ـواﺣﻲ ﺣﻳﺎﺗــﻪ ،‬ ‫وﻓـﻲ ﻛــﻝ ﻧﺷـﺎطﺎﺗﻪ ، إذا ﻗـﺎم ﻟﻳﺗوﺿــﺄ ، إذا دﺧــﻝ اﻟﺑﻳـت ، إذا ﻗــﺎم ﻟﻳﺄﻛــﻝ ، إذا ﻗـﺎم ﻟﻳﺷــرب ، ﻗﻣــت‬ ‫ﻟﺗﺄﻛﻝ ﻓﻘﻠت ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم ، اﻟﻧﺑـﻲ أﻣرﻧـﺎ ﺑﺎﻟوﺿـوء ﻗﺑـﻝ اﻟطﻌـﺎم ، ووﺿـوء اﻟطﻌـﺎم ﻟـﻳس‬ ‫وﺿوءاً ﻛﺎﻣﻼً ، ﻏﺳﻝ اﻟﻳدﻳن واﻟﻔم ﻓﻘط :‬ ‫.((‬ ‫وﺑرﻛﺔ اﻟطﻌﺎم اﻟوﺿوء ﻗﺑﻠﻪ ، واﻟوﺿوء ﺑﻌدﻩ‬ ‫))‬ ‫]أﺑو داود واﻟﺗرﻣذي ﻋن ﺳﻠﻣﺎن[‬ ‫أﺟﻣﻊ اﻟﻌﻠﻣـﺎء ﻋﻠـﻰ أن وﺿـوء اﻟطﻌـﺎم ﻏﻳـر وﺿـوء اﻟﺻـﻼة ، وﺿـوء اﻟطﻌـﺎم ﻏﺳـﻝ‬ ‫اﻟﻳدﻳن واﻟﻔـم ، ﻛﻧـت ﻓـﻲ اﻟطرﻳـق ، ﻏﺑـﺎر ، ﺻـﺎﻓﺣت إﻧﺳـﺎﻧﺎً ، أﻣﺳـﻛت ﺑﺣـذاﺋك ، ﻳﻌﻧـﻲ ﻫـذﻩ اﻟﻳـد‬ ‫أﻣﺳــﻛت ﺑﺄﺷــﻳﺎء ﻛﺛﻳ ـ ة ، ﺑرﻛــﺔ اﻟطﻌــﺎم اﻟوﺿــوء ﻗﺑﻠــﻪ ، ﻓﻠــو ﻗﻣــت إﻟــﻰ اﻟطﻌــﺎم ﻓﻘﻠــت : ﺑﺳــم اﷲ‬ ‫ر‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، ﻗف اذﻫب واﻏﺳﻝ ﻳدﻳك وﻓﻣك ، ﻫذا ﻣﻌﻧﻰ ﴿ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم﴾ .‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﺳﻣﻳﺔ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﺑﻌدة أﺳﻣﺎء :‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن)٢( ﴾‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ(‬ ‫)ﺳور‬ ‫اﻵن ﻧﺑدأ ﺑﺎﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ، اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﺳﻣﺎﻫﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم اﻟﺻﻼة ، ﻟﻘوﻟﻪ :‬ ‫.((‬ ‫ﻻ ﺻﻼة ﻟﻣن ﻟم ﻳﻘر ﺑﻔﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب‬ ‫أ‬ ‫))‬ ‫]ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻳﻪ ﻋن ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت[‬ ‫ﺷــﻲء آﺧــر ﺳــﻣﻳت اﻟﻔﺎﺗﺣــﺔ ﺑﺳــو ة اﻟﺣﻣــد ﻷﻧﻬــﺎ ﻣﺻــد ة ﺑﺎﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 16. ‫وﺳــﻣﻳت ﻓﺎﺗﺣــﺔ اﻟﻛﺗــﺎب ﻷن اﻟﻘـ آن اﻟﻛـرﻳم اﻓﺗــﺗﺢ ﺑﻬــﺎ ، وﺳــﻣﻳت أم اﻟﻛﺗــﺎب ، وأم اﻟﺷــﻲء أﺻــﻠﻪ ،‬ ‫ر‬ ‫رﺑﻧﺎ ﻋز وﺟﻝ ﻗﺎﻝ :‬ ‫َُ ِ َْ َ َ ْ َ ْ ِ َ ِ ْ ُ آَ ٌ ُ ْ َ َ ٌ ُ ﱠ ﱡ ْ ِ ِ َ َ ُ ُ َ ِ َ ٌ‬ ‫﴿ ﻫو اﻟﱠذي أَﻧزﻝ ﻋﻠَﻳك اﻟﻛﺗَﺎب ﻣﻧﻪ َﻳﺎت ﻣﺣﻛﻣﺎت ﻫن أُم اﻟﻛﺗَﺎب وأُﺧر ﻣﺗَﺷﺎﺑﻬﺎت )٧( ﴾‬ ‫) ة آﻝ ﻋﻣ ان آﻳﺔ ٧ (‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫آﻳﺎت اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﻛﻠﻬﺎ آﻳـﺎت ﻣﺣﻛﻣـﺎت ، اﻟﻔﺎﺗﺣـﺔ ﺳـﻣﺎﻫﺎ اﻟﻧﺑـﻲ ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻـﻼة واﻟﺳـﻼم أم‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب ، وﺳﻣﻳت أم اﻟﻘ آن ، ﻓﻘد ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫))اﻟﺣﻣد ﷲ أم اﻟﻘ ان أم اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺳﺑﻊ اﻟﻣﺛﺎﻧﻲ .((‬ ‫و‬ ‫ر و‬ ‫ة[‬ ‫]اﻟﺗرﻣذي ﻋن أﺑﻲ ﻫرﻳر‬ ‫ﺳﻣﻳت اﻟﺷﻔﺎء ، ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻗﺎﻝ :‬ ‫.((‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب ﺷﻔﺎء ﻣن ﻛﻝ داء‬ ‫))‬ ‫]اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺟﺎﺑر[‬ ‫ﺳــﻣﻳت اﻷﺳــﺎس ، أﺳــﺎس اﻟﻛﺗــﺎب اﻟﻘ ـ آن ، ﻳﻌﻧــﻲ أﺳــﺎس اﻟﻛﺗــب اﻟﺳــﻣﺎوﻳﺔ اﻟﻘ ـ آن ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫وأﺳﺎس اﻟﻘ آن اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ، وﺳﻣﻳت اﻟواﻓﻳﺔ ، وﺳﻣﻳت اﻟﻛﺎﻓﻳﺔ ، ﻓﻘد ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫.((‬ ‫أم اﻟﻘ آن ﻋوض ﻋن ﻫﺎ ، وﻟﻳس ﻫﺎ ﻋوﺿﺎً ﻋﻧﻬﺎ‬ ‫ﻏﻳر‬ ‫ﻏﻳر‬ ‫ر‬ ‫))‬ ‫]اﻟﺣﺎﻛم ﻋن ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت[‬ ‫وﻗد ورد ﻓﻲ ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘرطﺑﻲ : " إن ﺟﻣﻳﻊ اﻟﻘ آن ﻓﻳﻬﺎ " .‬ ‫ر‬ ‫أذﻛـر ﺣـدﻳﺛﺎً روى ﻋـن اﻟﺣﺳـن اﻟﺑﺻ ي ـ رﺣﻣـﻪ اﷲ ـ أن اﷲ أﻧـزﻝ ﻣﺋـﺔ ﻛﺗـﺎب وأرﺑﻌـﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ـر‬ ‫ﻛﺗب ، ﺟﻣﻊ ّﻫﺎ ﻓﻲ اﻷرﺑﻌﺔ ، وﺟﻣﻊ ﺳر اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻘ آن ، وﺟﻣﻊ ﺳر اﻟﻘ آن ﻓـﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣـﺔ ،‬ ‫ّ ر‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫وﺟﻣﻊ ﺳر اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﻓﻲ ﻫﺎﺗﻳن اﻟﻛﻠﻣﺗﻳن : ﴿إِﻳﺎك ﻧﻌﺑد واﻳﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن﴾ . ﻗـﺎﻝ اﻟﻧﺑـﻲ ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻـﻼة‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺳﻼم :‬ ‫إن اﷲ ﻟﻳرﺿــﻰ ﻋــن اﻟﻌﺑــد أن ﻳﺄﻛــﻝ اﻷﻛﻠــﺔ ﻓﻳﺣﻣــدﻩ ﻋﻠﻳﻬــﺎ ، أو ﻳﺷــرب اﻟﺷــرﺑﺔ‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﻓﻳﺣﻣدﻩ ﻋﻠﻳﻬﺎ‬ ‫]ﻣﺳﻠم ﻋن أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك[‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻌﻣﺔ أﻓﺿﻝ ﻣن اﻟﻧﻌﻣﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ :‬ ‫ﺳﺄﺗﻠو ﻋﻠﻳﻛم ﺣدﻳﺛﺎً ﺷرﻳﻔﺎً ﻳﺑﻌث ﻓﻲ أﻧﻔﺳﻛم اﻟطﻣﺄﻧﻳﻧﺔ ﻫو :‬ ‫.((‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻌﻣﺔ أﻣﺎن ﻟزواﻟﻬﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫))‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 17. ‫]اﻟدﻳﻠﻣﻲ ﻋن ﻋﻣر[‬ ‫أﻳﺔ ﻧﻌﻣﺔ ﺗﺣﻣد اﷲ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻟن ﺗزوﻝ ، وﻟن ﺗﺿﻳﻊ ، وأن ﺗﻘـوﻝ اﻟﺣﻣـد ﷲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻧﻌﻣـﺔ‬ ‫أﻣﺎن ﻣن زواﻟﻬﺎ ، وﻫﻧـﺎك ﺣـدﻳث دﻗﻳـق ﺟـداً ﻳﻘـوﻝ اﻟﺣﺳـن : " ﻣـﺎ ﻣـن ﻧﻌﻣـﺔ إﻻ واﻟﺣﻣـد ﷲ أﻓﺿـﻝ‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ ." ﻛﻳف ؟‬ ‫ﻳﻌﻧــﻲ إذا أﻋطــﺎك اﷲ ﻧﻌﻣــﺔ اﻟﺻــﺣﺔ ، وﻛﻧــت ﺷــدﻳداً ﻋﺗﻳــداً ﻗوﻳـﺎً ﻧﺷــﻳطﺎً ﻛﺎﻟﺣﺻــﺎن ،‬ ‫ﻻ ﺑد ﻣن ﺳﻧوات ﺗﻣﺿﻲ وﺗﻣﺿﻲ ﺣﺗﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﻷﺟﻝ ، وﻳﻣوت اﻹﻧﺳﺎن ﻓـﺄﻳن ﻫـذﻩ اﻟﻧﻌﻣـﺔ ؟ زﻟـت‬ ‫ا‬ ‫، ﻟﻛﻧــك إذا ﺣﻣــدت اﷲ ﻋﻠﻳﻬــﺎ ، وارﺗﻘــت ﻧﻔﺳــك ﻓــﻲ ﻣـ ج اﻟﺣﻣــد ، وﺳــﻣت ﺳــﻌدت ﺑﺣﻣــدك إﻟــﻰ‬ ‫ََ ْ‬ ‫ـدار‬ ‫اﻷﺑد ، إذاً اﻟﺣﻣـد ﻋﻠـﻰ اﻟﻧﻌﻣـﺔ أﻓﺿـﻝ ﻣـن اﻟﻧﻌﻣـﺔ ﻧﻔﺳـﻬﺎ ﻗـﺎﻝ اﻟﺣﺳـن : "ﻣـﺎ ﻣـن ﻧﻌﻣـﺔ إﻻ واﻟﺣﻣـد‬ ‫ﷲ أﻓﺿﻝ ﻣﻧﻬﺎ " .‬ ‫ﻟو أﻧك وﻫﺑت زوﺟﺔً ﺻﺎﻟﺣﺔ ، ﻓﺄﻋﺎﻧﺗك ﻋﻠـﻰ ﻣﺗﺎﻋـب اﻟﺣﻳـﺎة ، وﺣﺻـﻧﺗك ، وﺳـﻛﻧت‬ ‫إﻟﻳﻬﺎ ، ﻓﻼ ﺑد ﻣن ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻔﺎرﻗﻬﺎ ، أو ﺗﻔﺎرﻗك ، إﻣﺎ أن ﺗﻔﺎرﻗﻬـﺎ ﻻً ، واﻣـﺎ أن ﺗﻔﺎرﻗـك ﻻً ، ﻟﻛﻧـك‬ ‫أو‬ ‫ٕ‬ ‫أو‬ ‫إذا ﺣﻣدت اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﺔ اﻟزوﺟﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ﻓﺈن ﻫذا اﻟﺣﻣد ﺗﺳﻌد ﺑﺛواﺑﻪ إﻟﻰ أﺑد اﻵﺑدﻳن .‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺣﻣد ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻌﻣﺔ أﻣﺎن ﻣن زواﻟﻬﺎ :‬ ‫ﻟذﻟك ﻟﻘﻲ أﺣدﻫم ﺷرﻳﺣﺎً اﻟﻘﺎﺿـﻲ ، ﻓﻘـﺎﻝ : ﻳـﺎ ﺷـرﻳﺢ ﻛﻳـف ﺣﺎﻟـك ﻓـﻲ ﺑﻳﺗـك ؟ ﻗـﺎﻝ :‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻧــذ ﻋﺷ ـرﻳن ﺳــﻧﺔ ﻟــم أﺟــد ﻣــﺎ ﻳــﻧﻐص ﺣﻳــﺎﺗﻲ ، أو ﻳﻌﻛــر ﺻــﻔﺎﺋﻲ ، ﻗــﺎﻝ : وﻛﻳــف ذﻟــك ؟ ﻗــﺎﻝ :‬ ‫ﺧطﺑت اﻣ أة ﻣن أﺳـ ةً ﺻـﺎﻟﺣﺔ ، ﻓﻠﻣـﺎ ﺧﻠـوت ﺑﻬـﺎ ، ﺻـﻠﻳت رﻛﻌﺗـﻳن ﺷـﻛر ﷲ ﻋﻠـﻰ ﻧﻌﻣـﺔ اﻟزوﺟـﺔ‬ ‫اً‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ي ، ﻓﻠﻣﺎ دﻧوت‬‫اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ، ﻓﻠﻣﺎ ﺳﻠﻣت وﺟدﺗﻬﺎ ﺗﺻﻠﻲ ﺑﺻﻼﺗﻲ ، وﺗﺳﻠم ﺑﺳﻼﻣﻲ ، وﺗﺷﻛر ﺑﺷﻛر‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟت : ﻋﻠﻰ رﺳﻠك ﻳﺎ أﺑﺎ أﻣﻳﺔ ، إﻧﻲ اﻣ أة ﻏرﻳﺑﺔ ، ﻻ أﻋرف ﻣﺎ ﺗﺣب ، ﻻ ﻣـﺎ ﺗﻛـ ﻩ ، ﻓﻘـﻝ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ﻟﻲ ﻣﺎ ﺗﺣب ﺣﺗﻰ آﺗﻳﻪ ، وﻣﺎ ﺗﻛ ﻩ ﺣﺗـﻰ أﺟﺗﻧﺑـﻪ ، وﻳـﺎ أﺑـﺎ أﻣﻳـﺔ ﻟﻘـد ﻛـﺎن ﻟـك ﻣـن ﻧﺳـﺎء ﻗوﻣـك ﻣـن‬ ‫ر‬ ‫ﻫﻲ ﻛفء ﻟك ، وﻛﺎن ﻟﻲ ﻣن رﺟﺎﻝ ﻗوﻣﻲ ﻣن ﻫو ﻛفء ﻟﻲ ، وﻟﻛن ﻛﻧت ﻟك زوﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺗـﺎب‬ ‫ِ‬ ‫اﷲ وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﻪ ، ﻓﺎﺗق اﷲ ﻓﻲ ، واﻣﺗﺛﻝ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ّ‬ ‫طَ ُ َ ﱠ ِ ِ ْ َ ٌ ِ َ ْ ُ ٍ ْ ْ ِ ٌ ِ ْ َ ٍ ََ َ ِ ﱡ ُ ْ ْ ُ ُ ِ ﱠ آ ْ ُ ُ ﱠ‬ ‫﴿ اﻟ ﱠﻼ ق ﻣرﺗَﺎن ﻓَﺈﻣﺳﺎك ﺑﻣﻌروف أَو ﺗَﺳرﻳﺢ ﺑِﺈﺣﺳﺎن وﻻ ﻳﺣﻝ ﻟَﻛم أَن ﺗَﺄْﺧـذوا ﻣﻣــﺎ َﺗَﻳﺗُﻣــوﻫن‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺷﻳﺋﺎً إِﻻ أَن ﻳﺧﺎﻓَﺎ أَﻻ ﻳﻘﻳﻣﺎ ﺣدود اﻟﻠﱠﻪ ﻓَﺈن ﺧﻔــﺗُم أَﻻ ﻳﻘﻳﻣــﺎ ﺣــدود اﻟﻠﱠــﻪ ﻓَــﻼ ﺟﻧــﺎح ﻋﻠَﻳﻬﻣـﺎ ﻓﻳﻣــﺎ‬ ‫َ َُ َ َ ْ ِ َ َ‬ ‫ِْ ْ ْ ﱠ ُ َ ُ‬ ‫َْ ﱠ ْ َ َ ﱠ ُ َ ُ‬ ‫ِ َ ُُ ظ ِ ُ َ‬ ‫ْ ﱠ ُ َ ِ‬ ‫َ ْ ِ ِ ِْ َ ُ ُ ِ‬ ‫اﻓْﺗَدت ﺑﻪ ﺗﻠك ﺣدود اﻟﻠﱠﻪ ﻓَﻼ ﺗَﻌﺗَدوﻫﺎ وﻣن ﻳﺗَﻌد ﺣدود اﻟﻠﱠﻪ ﻓَﺄُوﻟَﺋك ﻫم اﻟ ﱠﺎﻟﻣون )٩٢٢( ﴾‬ ‫َ ْ ُ َ ََ َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ة(‬ ‫) ة اﻟﺑﻘر‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 18. ‫ﻗ ــﺎﻝ : ﺛ ــم ﻗﻌ ــدت ، ﻳﻌﻧ ــﻲ ﻫ ــذﻩ اﻟزوﺟ ــﺔ اﻟﺻ ــﺎﻟﺣﺔ ﺗﻧﺗظ ــر رد زوﺟﻬ ــﺎ ، ذﻛ ــرت ﻫ ــذﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﺻﺔ ﻟﻺﻓﺎدة ﻣﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ ﻣـن ﻋﺑـر ، ﻓﺎﻟﻘﺎﺿـﻲ ﺷـرﻳﺢ ، ﺣﻳﻧﻣـﺎ دﺧـﻝ ﻋﻠـﻰ زوﺟﺗـﻪ اﻟﺻـﺎﻟﺣﺔ ﺻـﻠﻰ‬ ‫رﻛﻌﺗﻳن ﺻﻼة اﻟﺷﻛر ، إذاً اﻟﺣﻣـد ﻋﻠـﻰ اﻟﻧﻌﻣـﺔ آﻣـﺎن ﻣـن زواﻟﻬـﺎ ، أﻳـﺔ ﻧﻌﻣـﺔ ، ﻧﻌﻣـﺔ اﻟﺻـﺣﺔ ﻟـن‬ ‫ﺗــزوﻝ ، ﻳﻣﺗﻌــك اﷲ ﺑﺳــﻣﻌك ، وﺑﺻــرك ، وﻋﻘﻠــك ، وﻗوﺗــك ﻣــﺎ أﺣﻳــﺎك ، ﻫــﻝ ﺗﻐــض اﻟطــرف ﻋــن‬ ‫ﻣﺣــﺎرم اﷲ ﻫــذﻩ اﻟﻌــﻳن ﻟــن ﺗُﻔﺟــﻊ ﺑﻬــﺎ ، ﻫــﻝ ﺗﻣﺳــك أذﻧــك ﻋــن ﺳــﻣﺎع أي ﺻــوت ﻻ ﻳرﺿــﻲ اﷲ ،‬ ‫ﻫذﻩ اﻷذن ﻟن ﺗﻔﺟﻊ ﺑﻬﺎ ، ﻫﻝ ﻳﻧطق ﻟﺳـﺎﻧك ﺑـﺎﻟﺣق ، ﻻ ﻳﻧطـق ﺑﺎﻟﺑﺎطـﻝ ، ﻫـذا اﻟﻠﺳـﺎن ﻟـن ﺗُﻔﺟـﻊ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻪ ، ﻫذﻩ اﻟـذاﻛ ة ، ﺗﺳـﺗﺧدﻣﻬﺎ ﻟﻣـﺎذا ؟ ﺑـﺎﻟﺣق أم ﺑﺎﻟﺑﺎطـﻝ ؟ إن اﺳـﺗﺧدﻣﺗﻬﺎ ﻓـﻲ ﺣﻔـظ ﻛﺗـﺎب اﷲ ،‬ ‫ر‬ ‫وﺣﻔــظ أﺣﻛــﺎم اﷲ ، وﺣﻔــظ اﻷﺣﺎدﻳــث اﻟﺷـرﻳﻔﺔ ، ﻓــﺈن اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻟــن ﻳﻔﺟﻌــك ﺑﻬــﺎ ، وﻫــذﻩ‬ ‫اﻟﻳد ، وﻫذﻩ اﻟﻘوة وﻏﻳر ذﻟك ﻣن اﻟﻧﻌم ، ﻓﺎﻟﺣﻣد ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻌﻣﺔ أﻣﺎن ﻣن زواﻟﻬﺎ .‬ ‫ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣﻣد ﷲ أﻓﺿﻝ ﻋﻧد اﷲ ﻣن اﻟدﻧﻳﺎ وﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ :‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫)) ﻣــﺎ أﻧﻌــم اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻋﺑــد ﻧﻌﻣــﺔ ﻓﻘــﺎﻝ اﻟﺣﻣــد ﷲ إﻻ ﻛــﺎن اﻟــذي أﻋطــﺎﻩ أﻓﺿــﻝ ﻣﻣــﺎ‬ ‫أﺧذ((‬ ‫]اﺑن ﻣﺎﺟﺔ ﻋن أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك[‬ ‫اﻟﻌﺑد ﻣﺎذا أﻋطﻲ ؟ ﻫـذﻩ اﻟﻛﻠﻣـﺔ ، ﻛﻠﻣـﺔ اﻟﺣﻣـد ﷲ ، ﻫـذﻩ اﻟﻛﻠﻣـﺔ اﻟﺗـﻲ أﻋطﺎﻫـﺎ اﻟﻌﺑـد‬ ‫ﻟرﺑــﻪ أﻓﺿــﻝ ﻋﻧــد اﷲ ﻣﻣــﺎ أﺧـذ ، ﻟــو أﺧــذ ﺑﻳﺗـﺎً ﺛﻣﻧــﻪ ﺧﻣﺳــﺔ ﻣﻼﻳــﻳن ، وﻗــﺎﻝ : ﻳــﺎ رب ﻟــك اﻟﺣﻣــد ،‬ ‫ﻓﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣﻣد ﷲ أﻓﺿﻝ ﻋﻧد اﷲ ﻣن ﻫذا اﻟﺑﻳت ، ﻷن ﻫذا اﻟﺑﻳـت ﻣﺻـﻳ ﻩ إﻟـﻰ اﻟﺧـ اب ، ﻟﻛـن ﻫـذا‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻳﺳﻌد ﺑﻪ اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ اﻷﺑد ، وﻗد ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ﻫﺎ ﺑﻳد رﺟﻝ ﻣن أﻣﺗﻲ ﺛــم ﻗــﺎﻝ اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻟﻛﺎﻧــت اﻟﺣﻣــد‬‫ﻟو أن اﻟدﻧﻳﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺣذاﻓﻳر‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﷲ أﻓﺿﻝ ﻣن ذﻟك ﻛﻠﻪ‬ ‫]اﻟدﻳﻠﻣﻲ واﺑن ﻋﺳﺎﻛر واﺑن اﻟﻧﺟﺎر ﻋن أﻧس[‬ ‫ﻫﺎ ﻳﻌﻧﻲ ﺑﻳوﺗﻬﺎ اﻟﻔﺧﻣﺔ ، وﺑﺳﺎﺗﻳﻧﻬﺎ اﻟﻧﺿ ة ، وﻣﺎﻟﻬﺎ اﻟـوﻓﻳر ، وﻧﺳـﺎءﻫﺎ‬ ‫ر‬ ‫اﻟدﻧﻳﺎ ﺑﺣذاﻓﻳر‬ ‫اﻟﺟﻣــﻳﻼت ، وﻣ اﻛﺑﻬــﺎ اﻟﻔﺧﻣــﺔ ، ﻛﻠﻣــﺔ اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻳﻌﻧــﻲ أﻧــك ﺗﻌــرف اﷲ ، واذا ﻋرﻓﺗــﻪ ﻋرﻓــت ﻛــﻝ‬ ‫ٕ‬ ‫ر‬ ‫ﺷﻲء واذا ﻓﺗّـﻪ ﻓﺎﺗـك ﻛـﻝ ﺷـﻲء ، ﻟـو أن اﻟـدﻧﻳﺎ ﺑﺣ ﻫﺎ ﺑﻳـدك وﻗﻠـت : اﻟﺣﻣـد ﷲ ، ﻓﻛﻠﻣـﺔ اﻟﺣﻣـد‬ ‫ـذاﻓﻳر‬ ‫ٕ‬ ‫ﷲ أﻓﺿﻝ ﻋﻧد اﷲ ﻣن اﻟدﻧﻳﺎ وﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬