Más contenido relacionado
La actualidad más candente (18)
Similar a النزوع الأسطوري في رواية صخرة طانيوس لأمين معلوف (20)
النزوع الأسطوري في رواية صخرة طانيوس لأمين معلوف
- 1. 1
معلوف ألمين "طانيوس ة"صخر ايةور في ياألسطور عالنزو
خليل ناصر
أهم من احدةو ةاألسطور تعدالحكائي الموروث منابع
العربيايةوالر عليها اعتمدت التي األشكال أحد ،في
ايةوالر قطو عن شبت عندما األدبي جنسها تأصيل
الغربية،استعانت، وتجددها ديمومتها رحلة في بهافضال
عماأحدثتمن هالوتحتائيوالر الخطاب في.
في األربعينات في األولى التوالمحا منذ"الروح "عودة ايةور
الذي الحكيم لتوفيقاستلهمةأسطور"إيزيس" أوزوريس
بناء في عونيةالفرمعمارحيث ،ائيوالر نصهإيزيس أحيا
بطلته شخصية في" "سنيةصفاتها ووهبهاك،الخصب
الحياةو التجددو ،الوفاءوائيينوالر التومحا تتوقف لم ،
. األدبية نصوصهم وتضمينها ةلألسطور نزوعهم عن العرب
ة"صخر ايةور في ياألسطور عالنزو مظاهر علي الوقوف القادمة القليلة السطور ستحاول
" طانيوسائيوللر الفرنسية عن المترجمةالعربيمعلوف أمينأسبابهو،هنا عالنزووهو"
الرموز استدعاء أو مضمر أو ،ظاهر جزئي أو كلي نحو على األسطورة واستيحاء استلهام
( " أسطوري هو ما مع نسب هو ما بأكثر تتصل روائية تخييل عوالم بناء أو األسطورية1)
عالم بنى المؤلفائيوالر ه، خياله نسج منةأسطور صنععن منبتة حديثةاألساطير عالم
التيوغونيةأوالكوسموغيةعليها المتعارفال في استقرت التيوأن من الجمعي وجدان
هي ةاألسطوراجتماعي بنظام أو بالكون اإلنسان عالقة لتفسير ..إله شبه أو إله أفعال "رواية
("بها تنفرد خصائص لها بيئة أو بعينه رفُع أو بذاته2).
عندماو اإلبداعية التجربة تكتملقصته الكاتب ينهيمغاير تشكل قد جديدا شيئا هناك نيكو
ي ألن افضروإلى هبدور المتلقي يسعى فريد ،عالم جديد شيء لقخ فلقد سبقه بما ضاهى
التشاركية اإلبداعية التجربة إطار في الكاتب هذا أنتجه ما ومقصدية ىمغز اكرإدالتفاعلية،
ال تدورحول ايةورالشيخحاكم فرنسيسكفري قريةبداشيخ ، العثماني الحكم إباناتهونز له
، هبتهوريحب"لميا"مساعده زوجة"جريس"معا ويذوقان بها اويخل الجميع من غفلة في
الحلوة الشام ثمار،ةالثمر نيكوانجليزية مدرسة في طانيوس يتعلم .ايةوالر بطل طانيوسمع
الشي عد"ابن"ر، خق يهديي التيو عدر إلى إنجليزية بندقية ياإلنجليز المدرسة سفيما بها قتل
يد على الفرنسي البطرك بعد"جريس"،لنفسه خطب أن بعد"اسما"روكز ابنةاللصو الفاسد
- 2. 2
من بدال السابق الشيخ مساعدطانيوسالقتل أنو خاصة ،تقعد الو الدنيا فتقوم ،تمببندقية
من في إنجليزيةنالفرنسيو يحكمها طقة،جري يضطرسو.قبرص إلى الهرب إلى طانيوس ابنه
من األمير يتمكن ةفتر وبعدتعقبهماخداعهم في وينجح ،ااتهرمخاب طريق عنجريس يعود ،
،وصول بعدهيسلمهالشيخلألميرمبرر "بال عد"ر معه ويقتل األمير ،يقتله.
سابقا القرية شيخ قبل من المطرود روكزيعودو القرية إلىيب الحكم ستلمالذي الشيخ من دال
.السجن في وضع
القرية إلى طانيوس يعود ،ةفتر وبعدبممثلي صحبهابعد ،لبريطانيا وممثلين ،العثمانية لدولة
غبةبر أيضا بالغهاو ،العرش عن التنازل األمير من الطلب بمهمة سيقوم بأنه يقنعاه أن
بنفيه بريطانيا،ال بهذه يقومأن منه وتطلب ،وطني كبطل تستقبله التي قريته إلى ويعود مهمة
يقتل أن ًاأيض منه وتطلب ،شيخهم يصبحشيخهم وحبس استبدو ظلم الذي روكزالسابق،لكنه
يلكن بحبسه أمر ثم ومن بنفيه كتفيألبيهم قصاصا يقتلونه بك سعيد دم أولياء،بالذنب يشعر
الكبيرةصخر ،يرتقي شيء كل ،يترك–باسمه سميت-ذلك منذالوقتو طانيوس اختفىلم
.قريته إلى يرجع
أنه المتلقي يتصور قدفي يأسطور هو ما هناك أن يبدو التلكالمؤلف لكن القصةفي نجح
وو قصته حبكب سمهاوسميأسطور،أمابين تنوعت مصادر أربعة تناقلتها قصته أن وهمنا
البغا نادر اترمذك ،المكتوبو الشفاهي، " ن"ستولتو القس اترمذك ، ل""الياس القس اترمذك
ياورال نسيب " ايلر"جب المسن اهور ،وما يبدا كفر من،متماسك احدو نص في المؤلف يقدمها
أن يؤكد كأنه"أساطير إلى األدب له ّحو ما كل هي "األساطير(3).
أسطورية بصبغة " "طانيوس صبغ ياورال / المؤلفظاهري نصه فيأحيانا ارمضم أو أحيانا ا
، ىأخرذلك نتلمساءةرق في توغلنا كلما، النصفأبو أم من مولده منذ–النظر بغض
عناألبهوجريسالزوجأمالشيخالماجن–آخر أىر له ياورال ولكنإله شبه فطانيوس
أب غير من وحدها لميا من ولدتتسم كانت يديه وكذلك ونظرته مالمحه ولكن "من بشيء
ص الرواية ( " فقط ولدمنها كأنه لميا يشبه .كان األنثوية النعومة137)
المدرسة من منع حين الطعام عن ابهرإض بعد لطانيوس حدث وماالقس مع للعيش ورحيله
نستولتوالذين باألشخاص تتعلق الجبل من البقعة هذه في أسطورة ثمة أن فهمت أنني إال "
أوانه قبل شعرهم شابأنهم البعض ...ويري واآلخر الحين بين التاريخ فجر منذ يظهرون وهم
ص (الرواية ". األبد إلى ُتقمصي واحد شخص133)عاد وحينطانيوسللقريةعليه يضفي
القداسة صفاتالمهابةوكأنه الرهبة من شيء من ،بل بحذر يخاطبونه الضيعة أهالي إن "
ص (الرواية " األموات بين من قام138).
- 3. 3
تنسج أسطورته أن يدرك ال الدهو رحيل بعد قبرص في منفاه في ةعشر الثامنة ابن طانيوس إن
ليماسول في نستولتو القس مع لقاءه قبيلبتاريخ ذلك وكان "15األول تشرين
1840محيرا ولغزا قصيرة ملحمة وبطل ،أسطورة الكشك طانيوس أصبح ، أسابيع ثالثة ،وبعد
ص (الرواية "247)
المتلقي إيهام في ليمعن البغال لنادر القص دفة ويترك المؤلف يتنحىشخصية بأسطورية
نادر ،يصفه طانيوساألخير العبور فيطاني أنت "يعود الذي ورأسك البريء بوجهك وس
لستةآالففي جسدك ،غمست طاهرا منها وخرجت والوحول الدماء من أنهرا ،عبرت عام
جسدامرأةأن حياتك بوسع ،وصار مصيرك اختم اليوم .بتولين ،وتفارقتماتبدأمن ،فانزل
ص (الرواية " الملح مذاق األقل على بشرتك ،لتحمل البحر في ،غص صخرتك267)
" ايلر"جب أحاديث في–أهل من هوكفريبدا-طانيوس بنية تكمل التيو ياورلل الطويلة
فيها ويحاور األسطورية الشخصيةًاأيضةأسطور كونها من المتذبذبو المتحير ياورال عقلأم
، المكان ئالقار يضع كأنهياورال،صدقني الوقائع سوى تريد وال أسطورة مجرد إنها تقول "
امرأة بجوار كالعطر أو الجسد فناء بعد كالروح تبقى األسطورة ووحدها للفناء عرضة الوقائع
"(الرواية282)
ن"ستولتو القس شهادة تأتي"لكو ارتفسي تقدم أو طانيوس شخصية معمار في لبنة لتضعنه
مم اوتخل ال قصته أن أو ةأسطورالشيخ عاد أن بعد أسطورية أبعادكفيفا فرنسيسللجبلو
روكز ماتإ يتحدث لم "( بأعجوبة اختفى ثم ، صخرة على للجلوس وصعد ، أحد لىHe
vanishedص ."(الرواية االنجليزي النص يذكر كما )292. )
؟ به الخاصة أسطورته صنع حتى أو ةأسطور استلهام أو عالنزو إلى ما كاتبا يدفع الذي ما
بأن اعتقاد هناكدفع الذيمعلوف أمينلكفريبدا وبأهل به خاصة ةأسطور صنعسببان
أولهما؛ ذاتي سببالعالم يفقد الذي اعرالص ، الروحو المادة بين داخله المحتد اعرالص ذلك
حوله ما لتفسير محاولة في ةاألسطور إلى فيلجأ معه التعاملو فهمه في ،يفشل ازنهوت حوله
افقوالت عن وبحثايجاداوآليةلترميم مااقعواليمكن ما أوترميمهمنهأنه أو"إلى يطمح
،المتناقض اليوم لعالم البديل وتقديم القضايا أخطر في بتبرمه والتصريح ،المكبوتة ذاتيته تحقيق
راهنة حضارية انكسارات من نفسه في يخفيه ما وكشف القهر قوانين ورفض("4).
ثانيهماوح الحديثو القديم يالفوضو وتاريخه لمحيطه يعودالمر صادهوتشرذم تفككك من
المكاني الفضاء،، الوقت ذلك في العربية المنطقةإليوت يقول كما أويحاول هوتواز "إحداث
العالم بين مستمرالقديمالعقم من الصورة تلك على للسيطرة والجديدوالفوضىتكون التي
( ". المعاصر تاريخنا5)
حيا يقاعاو شكل إن(المؤل ةف) ياورال =الغارقةالغربةو بالوحدة هشعور تغذي ادنيةرالف في
مع اصلوالت التومحا كل تفشل ثم ومناآلخريستلهم أو األولى الحياة عالم إلى ،فيرتد
وطقوسها هاأساطيرعن تجيب علها،تسرب فيه هو لما ناجحة الوحل تقدم أو الشائكة أسئلته
ذلكايةوالر نهاية في النص إلىال هذا عند "،تناسيت تلمساتي من حدقليالاضطراب
- 4. 4
لبها بلغت أنني ظننت ولما ؟ األسطورة من أبعد الحقيقة وراء أسع .ألم اضطرابي أمام طانيوس
ص (الرواية " أسطورة نسج من ،ألفيته295)
الت يستطيع ال ياألسطور البطل مثل مثله المؤلف،وجود أزمة ،لديه مجتمعه مع كيفدائما هو
يشعر"الجماعة داخل لعالقته جديد تكييف إلى بالحاجةاإلنسانيةالجماعة ولعالقةاإلنسانية
بالكونمن قريب شكل إلى األدبي العمل ويرد األولى الحياة منابع أمام جديد من البطل ،يقف
(" األسطورة6)
طانيوس الوزم بنفسه يضحي أو اقعهو يغير أن يستطيع الذي المخلص للبطل الوز هون
االستبداد سلطة أمام خالية الساحة ،يترك الجماعة وتقدم ارراستم أجلفي الشيخ (سلطة
الضيعة)يالحضار االنحاللويعلن ،كأنه التخلفويأسهمجتمعات هكذا منجامدة
و، الروحي اءوالخ مقاومة عن بديال ياألسطور االختفاء نمتخلفة،فيكوأوإلى دعوة هي
في التفكير إعادةوبتاريخنا بالعالم وعالقتنا اتناوذ مع عالقتناللعالم جديدة نظرة إلى الدعوة "
( ". له أسطوري تركيب وإلى7)،ايةوالر نهاية في ياورال جسد في يحل المؤلف
"للجلوس بدوري ،وصعدت أجدادي لكل اعتذارا ،تمتمت األيام أحد في لإلغراء فاستسلمت
(". الصخرة تلك على296)
يقولارجب اهيمرإب ارجب، وأسطوري :واقعي مستويين على تعمل أن يجب عظيمة رواية كل "إن
( " مقنعة بصورة معا المستويين دمج على قدرته مدى قياسه يمكن الكاتب نجاح مدى وإن8)
طانيوس ةصخر في معلوف به قام ما وهذاةاألخير اللحظة حتى،يوهم، المتلقييظلعابثا
بمخيلته،اضعوعقله في ةكثير استفهام عالمات اوكذلك أسطورية طانيوس شخصية نكو من
في الموجودة صخرتهقريةوسط المؤلفا تحمل التي الوحيدةو عديدة صخوركما رجل سم
.ايةوالر بداية في ورد
الهوامش
*والنشر لالتصال الوطنية المؤسسة ، بيضون نهلة ترجمة ، طانيوس ،صخرة معلوف أمين
واإلشهار(ANEP،ط بيروت )1،2001
(1اتحاد المعاصرة،منشورات العربية الرواية في األسطوري النزوع ، الصالح نضال .)د
، العرب الكتاب2001،ص7.
(2الشعبية .المأثورات الينبوع "استلهام الرحمن ،عبد بسيسو )وأثرهاللرواية الفني البناء في
،ص34
(3)الح األدبية النظرية :عبود حنااألسطوري والنقد ديثةالعرب الكتاب اتحاد منشورات
1999م.
(4):ص ،السياب شعر في األسطورة ،علي الرضا عبد57.
(5)، والتوزيع للنشر الكتاب ،أصدقاء واألساطير األدب في .البطل عياد شكري
1998،ص164.
(6)الم، السابق رجعص148
(7)األدبي .ك.بروكس""النقد ،ويليام ويمزات"ص الرومانتي النقد موجز ،"تاريخ545
(8), جبراإبراهيمالثامنة الرحلة ، جبرا،ص105.