materi tentang peradaban islam

1. 1
Tugas Agama Islam
“Perkembangan Islam pada Masa Kejayaan”
Aulia Qisthi
Fiorentini Rachma Diandy
Khalis Nur Hibahtullah
Natasya Ramadini
Nur An’nisa
Wirda Zafiroh
XI MIA 5
SMA Negeri 1 Pangkalpinang
Tahun Pelajaran 2014/2015

2. 2
Daftar isi
HALAMAN JUDUL………………………………………………………………………… 1
DAFTAR ISI ………………………………………………………………………………… 2
KATA PENGANTAR…………………………………………………………………………3
BAB I PENDAHULUAN…………………………………………………………….4
1. Latar Belakang…………………………………………………………………...........4
2. Perumusan Masalah…………………………………………………………………....4
3. Tujuan………………………………………………………………………………….4
4. Manfaat………………………………………………………………………..............4
BAB II PERKEMBANGAN ISLAM PADA MASA KEJAYAAN………………….5
1. PERKEMBANGAN PERADABAN ISLAM………………………………..5
2. PERIODISASI KEJAYAAN PERADABAN ISLAM …………………..………….10
3. KONTRIBUSI ISLAM DALAM PERADABAN DUNIA …………………………17
4. NILAI-NILAI LUHUR PADA MASA KEJAYAAN ISLAM ……………………...19
BAB III
PENUTUP……………………………………………………………………………20
1. KESIMPULAN………………………………………………………………………20
2. SARAN………………………………………………………………………………20
3. DAFTAR PUSTAKA………………………………………………………………...21

3. 3
Kata Pengantar
Alhamdulillah puji syukur penulis haturkan kepada Allah SWT yang masih
memberikan nafas kehidupan, sehingga penulis dapat menyelesaikan pembuatan makalah
dengan judul “Peradaban Islam Pada Masa Kejayaan” dengan tepat waktu. Tidak lupa
shalawat dan salam selalu tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW yang merupakan
inspirator terbesar dalam segala keteladanannya. Tidak lupa penulis sampaikan terima kasih
kepada Guru Agama yang telah memberikan arahan dan bimbingan dalam pembuatan
makalah ini, orang tua yang selalu mendukung kelancaran tugas kami, serta pada anggota tim
kelompok yang selalu kompak dan konsisten dalam penyelesaian tugas ini.
Makalah ini dibuat untuk memenuhi salah satu tugas kelompok “Perkembangan Islam
Pada Masa Kejayaan dan dipresentasikan dalam pembelajaran di kelas. Dalam makalah ini
akan dibahas mengenai 4 sub pokok yaitu: Perkembangan Peradaban Islam, Periodisasi
Kejayaan Peradaban Islam, Kontribusi Islam dalam Perkembangan Peradaban Dunia dan
Nilai-Nilai Luhur pada Masa Kejayaan Islam. Makalah ini dianjurkan untuk dibaca oleh
semua pelajar pada umumnya sebagai penambah pengetahuan dan pemahaman sejarah
kebudayaan islam di masa lampau.
Akhirnya penulis sampaikan terima kasih atas perhatiannya terhadap makalah ini, dan
penulis berharap semoga makalah ini bermanfaat bagi para pembaca.
Pangkalpinang, 15 Januari 2015
Penyusun

4. 4
BAB I
Pendahuluan
Latar Belakang
Sejarah tak ubahnya kacamata masa lalu yang menjadi pijakan dan langkah setiap
insan di masa mendatang. Hal ini berlaku pula bagi kita para siswa untuk tidak hanya sekedar
paham sains tapi juga paham akan sejarah kebudayaan islam di masa lalu untuk menganalisa
dan mengambil ibrah dari setiap peristiwa yang pernah terjadi.
Dengan segala keterbatasan tim penulis, maka dalam makalah ini tidak akan
dijabarkan satu persatu secara rinci, yaitu mengenai sub pokok bahasan seperti yang telah
tertuang dalam kata pengantar, meliputi:
1. Bagaimana kemunculan daulah Abbasiyah, dimana akan diuraikan bagaimana
peralihan dari masa daulah Umayyah ke masa daulah.
2. Masa kejayaaan dan runtuh daulah Abbasiyah, yaitu membahas mengenai pada masa
khalifah siapakah masa kejayaan itu terjadi dan prestasi apa saja yang pernah diraih.
3. Bagaimana periode Islam pada masa itu
4. Kontribusi Islam pada perkembangan Peradaban Islam
Demikianlah sedikit gambaran mengenai isi makalah ini yang tim penulis buat dengan
metode literatur kaji pustaka terhadap buku-buku yang berhubungan dengan tema makalah
yang kami buat.
Perumusan Masalah
1. Bagaimana kemajuan dan kemunduran dinasti Umayyah dan Abbasiyah ?
2. Kemajuan apa yang ada didalam dinasti tersebut ?
3. Siapakah Tokoh Pada Periode Klasik, Pertengahan dan Modern ?
Tujuan
Untuk mengetahui sejarah Peradaban Islam pada masa itu
Manfaat
1. Untuk Mengetahui sejarah Perkembangan Islam pada masa lampau
2. Untuk Menambah Ilmu Pengetahuan

5. 5
BAB II
Pembahasan
A. Perkembangan Peradaban Islam
1. Peradaban Islam Pada Masa Dinasti Umayyah
a. Asal-usul Dinasti Bani Umayyah
Bani Umayyah diambil dari nama Umayyah, kakeknya Abu Sofyan bin Harb, atau moyangnya
Muawiyah bin Abi Sofyan. Umayyah hidup pada masa sebelum Islam, ia termasuk bangsa Quraisy.
Daulah Bani Umayyah didirikan oleh Muawiyah bin Abi Sufyan dengan pusat pemerintahannya di
Damaskus dan berlangsung selama 90 tahun (41 – 132 H / 661 – 750 M).
Muawiyah bin Abi Sufyan sudha terkenal siasat dan tipu muslihatnya yang licik, dia adalah kepala
angkatan perang yang mula-mula mengatur angkatan laut, dan ia pernah dijadikan sebagaiamir “Al-
Bahar”. Ia mempunyai sifat panjang akal, cerdik cendekia lagi bijaksana, luas ilmu dan siasatnya
terutama dalam urusan dunia, ia juga pandai mengatur pekerjaan dan ahli hikmah.
Muawiyah bin Abi Sufyan dalm membangun Daulah Bani Umayyah menggunakan politik tipu daya,
meskipun pekerjaan itu bertentangan dengan ajaran Islam. Ia tidak gentar melakukan kejahatan.
Pembunuhan adalah cara biasa,asal maksud dan tujuannya tercapai.
Daulah Bani Umayyah yang berpusat di Damaskus,telah diperintah oleh 14 orang kholifah. Namun
diantara kholifah-kholifah tersebut, yang paling menonjol adalah : Kholifah Muawiyah bin Abi
Sufyan, Abdul Malik bin Marwan, Walid bin Abdul Malik, Umar bin Abdul Aziz dan Hisyam bin
Abdul Malik.
b. Peta Daerah Perkembangan Islam Pada Masa Kejayaan BaniUmayyah
Dalam upaya perluasan daerah kekuasaan Islam pada masa Bani Umayyah, Muawiyah selalu
mengerahkan segala kekuatan yang dimilikinya untuk merebut kekuasaan di luar Jazirah Arab,antara
lain upayanya untuk terus merebut kota Konstantinopel. Ada tiga hal yang menyebabakan Muawiyah
terus berusaha merebut Byzantium. Pertama,karena kota tersebut adalah merupakan basis kekuatan
Kristen Ortodoks, yang pengaruhnya dapat membahayakan perkembangan Islam. Kedua,orang-orang
Byzantium sering melakukan pemberontakan ke daerah Islam. Ketgia, Byzantium termasuk wilayah
yang memiliki kekayaan yang melimpah.
Pada waktu Bani Umayyah berkuasa,daerah Islam membentang ke berbagai negara yang berada di
benua Asia dan Eropa. Dinasti Umayyah, juga terus memperluas peta kekuasannya ke daerah Afrika
Utara pada masa Kholifah Walid bin Abdul Malik , dengan mengutus panglimanya Musa bin Nushair
yang kemudian ia diangkat sebagai gubernurnya. Musa juga mengutus Thariq bin Ziyad untuk
merebut daerah Andalusia.
Keberhasilan Thariq memasuki Andalusia, membuta peta perjalanan sejarah baru bagi kekuasaan
Islam. Sebab, satu persatu wilayah yang dilewati Thariq dapat dengan mudah ditaklukan, seperti kota
Cordova, Granada dan Toledo. Sehingga, Islam dapat tersebar dan menjadi agama panutan bagi
penduduknya. Tidak hanya itu, Islam menjadi sebuah agama yang mampu memberikan motifasi para
pemeluknya untuk mengembangkan diri dalam berbagai bidang kehidupan social, politik, ekonomi,
budaya dan sebaginya. Andalusia pun mencapai kejayaan pada masa pemerintahan Islam.
c. Kemajuan dan Keunggulan Bani Umayyah
Di masa Bani Umayyah ini, kebudayaan mengalami perkembangan dari pada masa sebelumnya.
Di antara kebudayaan Islam yang mengalami perkembangan pada masa ini adalah seni sastra,seni
rupa, seni suara,seni bangunan, seni ukir, dan sebaginya. Pada masa ini telah banyak bangunan hasil
rekayasa umat Islam dengan mengambil pola Romawi, Persia dan Arab. Contohnya adalah bangunan
masjid Damaskus yang dibangun pada masa pemerintahan Walid bin Abdul Malik, dan juga masjid
Agung Cordova yang terbuat dari batu pualam.

6. 6
1. Seni sastra berkembang dengan pesatnya,hingga mampu menerobos ke dalam jiwa manusia
dan berkedudukan tinggi di dalam masyarakat dan negara. Sehingga syair yang muncul
senantiasa sering menonjol dari sastranya,disamping isinya yang bermutu tinggi.
2. Dalam seni suara yang berkembang adalah seni baca Al-Qur’an, qasidah, musik dan lagu-
lagu yang bernafaskan cinta. Sehingga pada saat itu bermunculan seniman dan qori’/ qori’ah
ternama.
3. Perkembangan seni ukir yang paling menonjol adalah penggunaan khot Arab sebagai motif
ukiran atau pahatan. Hal ini dapat dilihat dari banyaknya dinding masjid dan tembok-tembok
istana yang diukur dengan khat Arab. Salah satunya yang masih tertinggal adalah ukiran
dinding Qushair Amrah (Istana Mungil Amrah),istana musim panas di daerah pegunungan
yang terletak lebih kurang 50 mil sebelah Timur Amman.
4. Dalam bidang ilmu pengetahuan,perkembangan tidak hanya meliputi ilmu pengetahuan
agama saja, tetapi juga ilmu pengetahuan umum, sepertiilmu kedokteran, filsafat, astronomi,
ilmu pasti, ilmu bumi, sejarah, dan lain-lain.
5. Pada ini juga, politik telah mengaami kamajuan dan perubahan, sehingga lebih teratur
dibandingkan dengan masa sebelumnya, terutama dalam hal Khilafah (kepemimpinan),
dibentuknya Al-Kitabah (Sekretariat Negara),Al-Hijabah (Ajudan), Organisasi Keuangan,
Organisasi Keahakiman dan Organisasi Tata Usaha Negara.
6. Kekuatan militer pada masa Bani Umayyah jauh lebh berkembang dari masa sebelumnya,
sebab diberlakukan Undang-Undang Wajib Militer (Nizhamut Tajnidil Ijbary). Sedangkan
pada masa sebelumnya, yakni masa Khulafaurrasyidin, tentara adalah merupakan pasukan
sukarela. Politik ketentaraan Bani Umayyah adalah politik Arab, dimana tentara harus dari
orang Arab sendiri atau dari unsure Arab.
7. Pada masa ini juga, telah dibangun Armada Islam yang hampir sempurna hingga mencapai
17.000 kapal yang dengan mudah dapat menaklukan Pulau Rhodus dengan panglimanya
Laksamana Aqabah bin Amir. Disamping itu Muawiyah juga telah membentuk “Armada
Musin Panas dan Armada Musim Dingin”, sehingga memungkinkannya untuk bertempur
dalam segala musim.
8. Dalam bidang social budaya,kholifah pada masa Bani Umayyah juga telah banyak
memberikan kontribusi yang cukup besar. Yakni, dengan dibangunnya rumah sakit
(mustasyfayat) disetiap kota yang pertama oleh Kholifah Walid bin Abdul Malik. Saat itu
juga dibangun rumah singgah bagi anak-anak yatim piatu yang ditinggal oleh orang tua
mereka akibat perang. Bahkan orang tua yang sudah tidak mampu pun dipelihara di rumah-
rumah tersebut. Sehingga usaha-usaha tersebut menimbulkan simpati yang cukup tinggi dari
kalangan non-Islam, yang pada akhirnya mereka berbondong-bondong memeluk Islam.
d. Kemunduran Dinasti Umayyah
Beberapa faktor yang menjadi akar melemah dan hancurnya Bani Umayah, antara lain :
1. System suksesi khalifah dengan cara dinatian bukan tradisi Arab dan lebih mengandalkan aspek
senioritas. Pengaturannya tidak jelas, sehingga menimbulkan menimbulkan persaingan yang keras di
kalangan anggota keluarga.
2. Latar belakang terbentuknya Bani Umayah tidak terlepas dari konflik politik yang terjadi di masa
Ali. Ktbu Ali (Syi’ah) dan kubu khawarij yang masih tersisa, terus menjadi oposisi dan melakukan
perlawanan terhadap Bani Umayah, baik dengan terang-terangan maupun dengan cara sembunyi-
sembunyi. Penumpasan terhadap kelompok-kelompok ini, banyak menyedot kekuatan pemerintah
Bani Umayah.
3. Pada masa BaniUmayah pertentangan etnis antara suku Arabia Utara (BaniQays) dan Arabia
Selatan (Bani Kalb) terus menruncing. Konflik ini membuat penguasa Bani Umayah merasa kesulitan
dalam menggalang persatuan dan kesatuan.
4. Faktor lemahnya Bani Umayah juga akibat sikap hidup mewah orang-orang di lingkungan istana,
sehingga anak-anak khalifah tidak sanggup memikul beban berat kekuasaan. Kemudian, banyak para
agamawan yang kecewa dengan penguasa Bani Umayah karena penguasa ini sudah tidak
memperhatikan pengembangan agama.

7. 7
5. Munculnya kekuatan baru yang dipelopori oleh keturunan al-Abbas ibn Abd Thalib yang
mendapatkan dukungan dari Bani Hasyim dan golongan Syi’ah dan kaum Mawali.
2. Peradaban Islam Pada Masa Dinasti Abbasiyah
a. Asal Mula Dinasti Abbasiyah
Pemerintahan dinasti Abbasiyah dinisbatkan kepada Al- Abbas, paman Rasulullah, sementara
Khalifah pertama dari pemerintahan ini adalah Abdullah Ash- Sahffah bin Muhammad bin Ali Bin
Abdulah bin Abbas bin Abdul Muthalib.Pada tahun 132 H/750 M, oleh Abul abbas Ash- saffah,dan
sekaligus sebagai khalifah pertama.Selama lima Abad dari tahun 132-656 H ( 750 M- 1258
M).Kemenangan pemikiran yang pernah dikumandangkan oleh Bani Hasyim ( Alawiyun ) setelah
meninggalnya Rasulullah dengan mengatakan bahwa yang berhak untuk berkuasa adalah keturunana
Rasulullah dan anak-anaknya.
Sebelum berdirinya Dinasti Abbasiyah terdapat tiga poros utama yang merupakan pusat kegiatan,
anatara satu dengan yang lain memiliki kedudukan tersendiri dalam memainkan peranya untuk
menegakan kekuasaan keluarga besar paman Rasulullah, Abbas bin Abdul Muthalib.Dari nama Al-
Abbas paman Rasulullah inilah nama ini di sandarkan pada tiga tempat pusat kegiatan, yaitu
Humaimah, Kufah,dan khurasan.
Di kota Mumaimah bermukim keluarga Abbasiyah, salah seorang pimpinannya bernama Al-imam
Muhammad bin Ali yang merupakan peletak dasar-dasar bagiberdirinya dinasti Abbasiyah.Para
penerang Abbasiyah berjumlah 150 orang di bawah para pimpinannya yang berjumlah 12 orang dan
puncak pimpinannya adalah Muhammad bin Ali.
Propaganda Abbasiyah dilaksanakan dengan strategi yang cukup matang sebagai gerakan
rahasia.Akan tetapi,imam Ibrahim pemimpin Abbasiyah yang berkeinginan mendirikan kekuasaan
Abbasiyah,gerakannya diketahui oleh khalifah Ummayah terakhir,Marwan bin Muhammad. Ibrahim
akhirnya tertangkap oleh pasukan dinasti Umayyah dan dipenjarakan di haran sebelum akhirnya
diekskusi. Ia mewasiatka kepada adiknya Abul Abbas untuk menggantikan kedudukannya ketika tahu
bahwa ia akan terbunuh,dan memerintahkan untuk pindah ke kufah.Sedangkan pemimpin propaganda
dibebankan kepada Abu Salamah.Segeralah Abul Abbas pindah dari Humaimah ke kufah di iringi
oleh para pembesar Abbasiyah yang lain seperti Abu Ja’far,Isa bin Musa, dan Abdullah bin Ali.
Penguasa Umayyah di kufah, Yazid bin Umar bin Hubairah, ditaklukan oleh Abbasiyah dan di usir ke
Wasit.Abu Salamah selanjutnya berkemah di kufah yang telah di taklukan pada tahun 132 H.
Abdullah bin Ali, salah seorang paman Abbul Abbas di perintahkan untuk mengejar khaliffah
Umayyah terakhir, marwan bin Muhammad bersama pasukannya yang melarikan diri, dimana
akhirnya dapat di pukul di dataran rendah sungai Zab. Khlifah itu melarikan diri hingga ke fustat di
mesir, dan akhirnya terbunuh di Busir, wilayah Al- Fayyum, tahun 132 H/750 M. Dan beririlah
Dinasti Abbasiyah yang di pimpin oleh khalifah pertamanya,yaitu Abbul Abbas Ash- Shaffah dengan
pusat kekuasaan awalnya di Kufah.
b. Sistem Pemerintahan
Penggantian Umayyah oleh Abbasiyah ini di dalam kepimpinan masyarakat islam lebih dari sekedar
penggantian dinastiIa merupakan revolusi dalam sejarah islam,revolusi prancis dan revolusi Rusia did
lam sejarah barat.Seluruh anggota keluarga Abbas dan pimpinan umat islam mengatakan setia kepada
Abbul Abbas Ash-shaffah sebagaikhaliffah mereka. Ash- Shaffah kemudian pindah ke Ambar,
sebelah barat sungai Eufrat dekat Baghdad.
Kekhaliffahan Ash-Shaffah hanya bertahan selama 4 tahun,9 bulan.Ia wafat pada tahun 136 H di
Abar ,Satu kota yang telah di jadikanya sebagaitempat kedudukan pemerintahan.Ia berumur tidak
lebih dari 33 tahun. Bahkan ada yang mengatakan umur ash-Shaffah ketika meinggal dunia adalah 29
tahun.
Selama dinasti Abbasiyah berkuasa, pola pemerintahan yang di terpkan berbeda-beda sesuaidengan
perubahan politik,social, dan budaya. Berdasarkan perubahan pola pemerintahan dan politik itu, para
sejarahwan biasanya membagi masa pemerintahan bani Abbasiayah dalam 4 periode berikut.
1. Masa Abbasiyah 1, yaitu semenjak lahirnya Daulah Abbasiyah tahun 132 H ( 750 M) sampai
meninggalnya khaliffah Al- Wastiq 232 H ( 847 M ).
2. Masa Abbasiyah II, yaitu mulai khliffah Al- Mutawakkil pada tahun 232 H ( 847 M) sampai

8. 8
berdirinya Daulah buwaihiyah di Baghdad pada tahun 334 H (946 M).
3. Masa Abbasiyah III, yaitu dari berdirinya daulah Buwahiyah tahun 334 H (946 M ) sampai
masuknya kaum saljuk ke Baghdad tahun 447 H (1055 M).
4. Masa Abbasiyah IV,yaitu masuknya orang-orang saljuk ke Baghdad tahun447 H (1055 M ).Sampai
jatuhnya Baghdad ketangan bangsa mongol di bawah pimpinan Hulagu Khan pada tahun 656 H (1258
M ).
c. Kemajuan dan keunggulan Dinasti Abbasiyah
1. Diantara kemjuan dalam bidang sosila budaya adalah terjadinya proses akulturasi dan
asimilasi masyarakat. Keadaan sosialmasyarakat yang majemuk itu membawa dampak positif
dalam perkembangan dan kemajuan peradaban Islam pada masa ini. Karna dengan ilmu
pengetahuan dan keterampilan yang mereka miliki, dapat dipergunakan untuk memajukan
bidang-bidang sosial budaya lainnya yang kemudian menjadi lambang bagi kemajuan bidang
sosial budaya dan ilmu pengetahuan lainnya. Diantara kemajuan ilmu pengetahuan sosial
budaya yang ada pada masa Khalifah Dinasi Abbasiyah adalah seni bangunan dan arsitektur,
baik untuk bangunan istana, masjid, bangunan kota dan lain sebagainya. Seni asitektur yang
dipakai dalam pembanguanan istana dan kota-kota, seperti pada istana Qashrul dzahabi, dan
Qashrul Khuldi, sementara banguan kota sepertipembangunan kota Baghdad, Samarra dan
lain-lainnya
2. Kemajuan juga terjadi pada bidang sastra bahasa dan seni musik. Pada mas inilah lahir
seorang sastrawan dan budayawan terkenal, seperti Abu Nawas,Abu Athahiyah, Al
Mutanabby, Abdullah bin Muqaffa dan lain-lainnya. Karya buah pikiran mereka masih dapat
dibaca hingga kini, seperti kitab Kalilah wa Dimna. Sementara tokoh terkenan dalam bidang
musik yang kini karyanya juga masih dipakai adalah Yunus bin Sulaiman, Khalil bin Ahmad,
pencipta teori musik Islam, Al farabi dan lain-lainnya.
3. Kemajuan ilmu teknologi (sains) sesungguhnya telah direkayasa oleh ilmu Muslim.
Kemajuan tersebut adalah sebsgai berikut.
a. Astronomi, ilmu ini melalui karya India Sindhind kemudian diterjemahkan oleh
Muhammad Ibnu Ibrahim Al-Farazi (777 M). Ia adalah astronom Muslim pertama yang
membuat astrolabe, yaitu alat untuk mengukur ketinggian bintang. Di samping itu, masih ada
ilmuwan-ilmuwan Islam lainnya, seperti Ali ibnu Isa Al-Asturlabi, Al-Farghani, Al-Battani,
Umar Al-Khayyam dan Al-Tusi.
b. Kedokteran, pada masa ini dokter pertama yang terkenal adalah ibnu Rabban Al-Tabari.
Pada tahun 850 ia mengarang buku Firdaus Al-Hikmah.Tokoh lainnya adalah Al-Razi, Al-
Farabi, dan Ibnu Sina.
c. Ilmu kimia. Bapak ilmu kimia Islam adalah Jabir ibnu Hayyan (721-815 M).
Sebenarnya banyak ahli kimia Islam ternama lainnya seperti Al-Razi, Al-Tuqrai yang hidup
pada abad ke-12 M.
d. Sejarah dan geografi. Pada masa Abbasiyah sejarawan ternama abad ke-3 H adalah
Ahmad bin Al-Yakubi, Abu Jafar Muhammad bin Jafar bin Jarir Al-Tabari. Kemudian, ahli
ilmu bumi yang masyhur adalah ibnu Khurdazabah.
4. kemajuan dalam ilmu agama islam.
Masa pemerintahan Dinasti Abbasiyah yang berlangsung lebih kurang lima abad ( 750-1258
M ), dicatat sebagaimasa-masa kejayaan ilmu pengetahuan dan peradaban Islam. Kemajuan
ilmu pengetahuan dan peradaban Islam ini, khususnya kemajuan dalam bidang ilmu agama,
tidak lepas dariperan serta para ulama dan pemerintah yang memberi dukungan kuat, baik
dukungan moral, material dan finansia, kepada para ulama. Perhatian yang serius dari
pemeruntah ini membuat para ulama yang ingin mengembangkan ilmu ini mendapat motivasi
yang kuat, sehingga mereka berusaha keras untuk mengembangkan dan memajukan ilmu
pengetahuan dan perdaban Islam. Dianata ilmu pengetahuan agama Islam yang berkembang
dan maju adalah ilmu hadist, ilmu tafsir, ilmu fiqih dan tasawuf.

9. 9
5. Kemajuan dalam bidang politik dan militer
Di antara perbedaan karakteristik yang sangat mancolok anatara pemerinatah Dinasti Bani
Umayyah dengan Dinasti Bani Abbasiyah, terletak pada orientasi kebijakan yang
dikeluarkannya. Pemerinath Dinasti Bani Umayyah orientasi kebijakan yang dikeluarkannya
selalu pada upaya perluasan wilayah kekuasaanya. Sementara pemerinath Dinasti Bani
Abbasiyah, lebih menfokuskan diri pada upaya pengembangan ilmu pengetahuan dan
peradaban Islam, sehingga masa pemerintahan ini dikenal sebagai masa keemasan peradaban
Islam. Meskipun begitu, usaha untuk mempertahankan wilayah kekuasaan tetap merupakan
hal penting yang harus dilakukan. Untuk itu, pemerintahan Dinasti Bani Abbasiyah
memperbaharui sistem politik pemerintahan dan tatanan kemiliteran.
Agar semua kebijakan militer terkoordinasi dan berjalan dengan baik, maka pemerintah
Dinasti Abbasiyah membentuk departemen pertahanan dan keamanan, yang disebut diwanul
jundi. Departemen inilah yamg mengatur semua yang berkaiatan dengan kemiliteran dan
pertahanan keamanan.Pembentuka lembaga ini didasari atas kenyataan polotik militer bahwa
pada masa pemertintahan Dinasti Abbasiyah, banayak terjadi pemebrontakan dan bahkan
beberapa wilayah berusaha memisahkan diri dari pemerintahan Dinasyi Abbasiyah
d. Kemunduran Pada Dinasti Abbasiyah
1. Persaingan Antar Bangsa
Dalam berdirinya khilafah bani Abbasiyah, mereka lebih memilih bersekutu dengan bangsa
Persia dari pada bangsa Arab. Persekutuan ini disebabkan karena mereka sama-sama tertindas
selama bani Umayyah berkuasa. Di sisi lain, bangsa Arab beranggapan bahwa mereka lebih
istimewa dibandingkan dengan bangsa non Arab di dunia Islam. Pada waktu itu tidak ada
kesadaran untuk merajut elemen-elemen yang beraneka ragam tersebut dengan kuat.
Akibatnya yang muncul adalah fanatisme kearaban dan fanatisme antar bangsa. Setelah al-
Mutawakkil naik tahta,dominasi Turki dalam kepemerintahan tak terbendung lagi. Sejak itu
kekuasaan khilafah bani Abbasiyah sebenarnya sudah berakhir berganti ke tangan orang-
orang Turki, bani Buwaih, dan bani Seljuk.
2. Kemerosotan Ekonomi
Khilafah bani Abbasiyah juga mengalami kemunduran dalam bidang ekonomi bersamaan
dengan kemunduran dalam bidang politik. Walaupu periode pertama terbilang sukses
perekonomiannya, namun memasuki periode kedua mengalami kemerosotan. Pendapatan
negara menurun, sementara pengeluaran meningkat lebih besar. Halini disebabkan
menyempitkan wilayah kekuasaan mereka dan banyaknya kerusuhan yang mengganggu
perekonomian bangsa.
Kondisi politik yang tidak stabil menyebabkan perekonomian semakin memburuk.
Sebaliknya, perekonomian yang buruk semakin memperlemah kondisi polotik dinasti
Abbasiayah, kedua faktor ini saling berkaitan dan tak terpisahkan.
3. Konflik Keagamaan
Pada periode pertama sudah bermunculan gerakan-gerakan keagamaan yang membuat
beberapa khalifah waktu itu merasa berang dan berusaha untuk memberantasnya. Al-Mahdi
bahkan mendirikan jawatan khusus untuk mengawasi kegiatan orang-orang zindiq dan
melakukan mihnah dengan tujuan memberantas bid’ah. Akan tetapi semua itu tidak
menghentikan kegiatan mereka. Konflik di antara merekapun bermunculan. Mulai dari
polemik tentang ajaran sampai pada konflik bersenjata yang menumpahkan darah diantara
kedua belah pihak.
Konflik keagamaan tidak terbatas antar muslim dan zindiq atau Sunni dengan Syi’ah,
melainkan juga antar aliran dalam Islam. Mu’tazilah yang cenderung rasional, dituduh
sebagai pembuat bid’ah oleh golongan salaf. Perselisihan antara dua golongan ini dipertajam
oleh al-Ma’mun saat menjabat sebagaikhalifah dengan menjadikan Mu’tazilah sebagai
madzhab resmi dinasti Abbasiyah. Pada masa al-Mutawakkil, giliran golongan salaf yang
menjadi madzhab resmi, sementara Mu’tazilah dibatalkan.
4. Ancaman dari Luar
Setidaknya ada dua Faktor eksternalyang mempengaruhi kemunduran dinasti
Abbasiyah. Pertama,perang salib yang berlangsung dalam beberapa gelombang yang
menelan banyak korban. Kedua,serangan tentara Mongol ke wilayah kekuasaan Islam.

10. 10
Begitu juga orang-orang Kristen Eropa terpanggil untuk ikut berperang setelah Paus Urbanus
II mengeluarkan seruan kepada umat Kristen Eropa supaya melakukan perang suci yang lebih
dikenal dengan sebutan perang Salib.
B. Periodisasi Kejayaan Peradaban Islam
1. PERIODE KLASIK
Perkembangan Islam Klasik ditandai dengan perluasan wilayah. Ketika tinggal di
Mekah,Nabi Muhammad SAW. dan para pengikutnya mendapat tekanan dari kalangan
Quraisy yang menentang ajaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw. Dalam analisis
Harun Nasution, periode klasik ini dapat pula Dibagi kedalam dua masa, masa kemajuan I
dan masa disintegrasi. Masa ini merupakan masa ekspansi,integrasi dan kekuasaan islam.
Dalam hao ini sebelum Nabi Muhammad wafat , seluruh semenanjung Arabia telah tunduk ke
bawah kekuasaan islam.
1. Kemajuan Islam I
Abu Bakar menjadi khalifah pada tahun 632 M., tetapi 2 tahun meninggal dunia, masanya
yang singkat itu banyak di pergunakan untuk menyelesaikan Perang Riddah,yang ditimbulkan
oleh suku-suku bangsa arab yang tidak mau tunduk lagi kepada madinah.
Usaha-usaha yang telah dimulai Abu bakar ini dilanjutkan oleh khalifah kedua Umar Ibn Al-
Khathab (634-644 M),
Pada zaman Ustman Ibn Affan (644-656 M).Beberapa daerah dikuasai ,tetapi gelombang
ekspansi pertama berhenti sampai di sini.Dikalangan umat Islam mulai terjadi perpecahan
karena soal pemerintahan dan dalam kekacauan yang timbul,Ustman terbunuh. Sebagai
pengganti Ustman ,Ali Ibn Abi Thalib menjadi khalifah keempat (656-661 M),tetapi ia
mendapat tantangan dari pihak pendukung Ustman,terutama Muawiyah,Gubernur Damaskus.
Setelah Ali terbunuh ,kepemimpinan dilanjutkan oleh Bani Umayah. Dinasti Bani Umayah
yang didirikan oleh Muawiyah berumur kurang lebih 90 tahun dan pada zaman ini ,ekspansi
yang terhenti pada zaman kedua Khalifah terakhir dilanjutkan kembali .khalifah-khalifah
besar dari Dinasti Bani Umayah Ibn Sufyan ( 661-680 M).Abd Al-Malik Ibn Marwan ( 685-
705 M).Ali Al-Walid Ibn Abd Al-Malik (705-715 M),Umar Ibn Al- Aziz (717-720 M),dan
Hisyam Ibn Abd Al-Malik (724-743M). Bentuk peradaban lain adalah dalam bentuk masjid-
masjid.Masjid pertama di luar Semenanjung Arabia juga dibangun pada zaman Dinasti Bani
Umayah. Meskipun Abu Al-Abbasiah yang mendirikan Dinasti Bani Abbasiah,orang yang di
belakang yang berperan penting adalah Al-Mansur.
2. Masa Disintegrasi (1000-1250 M)
Disintegrasi dalam bidang politik sebenarnya mulai terjadi pada akhir zaman Dinasti
Umayah,tetapi memuncak zaman Dinasti Abbasiah terutama setelah khalifah-khalifah
menjadi boneka dalam tangan tentara pengawal.Daerah-daerah yang terletaknya jauh dari
puasat pemerintahan di Damaskus dan Baghdad,melepaskan diri kekuasaan khalifa di pusat
dan timbulah dinasti-dinasti kecil.
2. Periode Pertengahan
a. Fase Kemunduran.
Masa-masa kemajuan dunia islam yang telah berjalan beberapa abad lamanya, yang pengaruhnya
telah merebak dan merambah jauh ke berbagai belahan dunia non muslim pada akhirnya juga
mengalami masa-masa kemundurannya. Berbagaimacam krisis yang sangat komplek sekali telah
menerpa dunia islam. Jatuhnya kota Bagdad pada tahun 1258 M ke tangan bangsa mongol bukan saja
mengakhiri khilafah Abbasiyah, tetapi merupakan juga awal kemunduran peradaban islam, karena
Bagdad sebagai pusat kebudayaan dan
peradaban islam yang sangat kaya dengan khazanah ilmu pengetahuan itu ikut pula lenyap dibumihan
guskan oleh pasukan mongol yang dipimpin Hulagu Khan.

11. 11
Bagdad yang terkenal sebagaipusat kebudayaan dan pengetahuan islam, pada tahun 1258 M
mendapat serbuan tentara mongol. Tentara mongol menyembelih seluruh penduduk dan menyapu
Bagdad bersih dari permukaan bumi. Dihancurkan segala pusaka dan peradaban yang telah dibuat
beratus-ratus tahun lamanya. Diangkut kitab-kitab yang telah dikarang oleh ahli ilmu pengetahuan
bertahun-tahun lalu dihanyutkan ke dalam sungai dajlah, sehingga berubah warna airnya lantaran tinta
yang larut. Khalifah sendiri beserta keluarganya dimusnahkan sehingga terputuslah keturunan
abbasiyyah dan hancurlah kerajaannya yang telah lama bertahta selama 500 tahun. Disebut masa
kemunduran karena masa-masa ini dunia Islam dalam proses penghancuran oleh bangsa Mongol
dibawah pimpinan Jengiskan dan keturunannya serta Timur Lenk yang juga masih keturunan bangsa
Mongol.Bangsa Mongol ini berasal dari daerah pegunungan Mongolia yang membentang dari Asia
tengah sampai ke Siberia utara,Tibet selatan dan Manchuria barat serta Turkistan timur. Mereka
mempunyai watak yang kasar,suka berperang dan berani menghadapi maut untuk mencapai
keinginannya .Jengiskhan menganut agama Syamaniah, menyembah bintang-bintang dan sujud
kepada Matahari yang sedang terbit. Raja-raja keturunannya yang masih menganut agama
Syamaniyah ialah Hulagukhan sampai raja yang ke VI.Sedangkan mulai dari raja yang VII (Mahmud
Ghazan) sampai raja-raja selanjutnya adalah pemeluk Islam. Dinasti Jengiskhan ini dikenal dengan
dinasti Ilkhan, yaitu gelar yang diberikan kepada Hulagukhan. Daerah-daerah yang dikuasai dinasti
ini adalah daerah yang terletak antara Asia kecil di barat dan India di timur.Kedatangannya ke dunia
Islam diawali dengan ditaklukkannya wilayah-wilayah kerajaan Transoxania dan Khawarizm 1219 M;
kerajaan Ghazna pada tahun 1221 M, Azarbaizan pada tahun 1223 M. dan Saljuk di Asia kecil pada
tahun 1243 M.Serangan ke Baghdad dilakukan oleh Hulagukhan pada tahun 1258 M. Saat itu
Khalipah Al Mu’tashim menolak untuk menyerah.
Akhirnya kota Baghdad dikepung. Tanggal 10 Pebruari1258 benteng benteng kota ini dapat ditembus
dan Baghdad dihancurkan. Khalipah dan keluarganya serta sebagian besar dari penduduk dibunuh
dengan dipancung secara bergiliran. Beberapa darianggota keluarga Bani Abbas dapat melarikan diri,
dan diantaranya ada yang ke Mesir dan menetap di sana. Kota Bagdad sendiri dihancurkan rata
dengan tanah, sebagaimana kota-kota lain yang dilalui tentara Mongolia tersebut.
Dari Bagdad pasukan Mongolia menyebrangi sungai Eufrat menuju Syria, kemudian melintasi Sinai.
Pada tahun 1260 M. mereka berhasil menduduki Nablus dan Gaza. Begitu pula daerah-daerah lain
yang dilaluinya dapat ditaklukkan kecuali Mesir. Tentara Kerajaan Mamalik yang saat itu sedang
berkuasa di Mesir dapat memukul mundur pasukan Mongolia dalam sebuah pertempuran di ‘Ain Jalut
tanggal 13 September 1260 M.Demikianlah kondisi dunia arab, terutama Baghdad dan sebagian besar
derah-daerah kerajan Islam lainnya dikuasi oleh bangsa Mongolia selama kurang lebih 85 tahun
dibawah perintah dinasti Ilkhan, yang tentunya kehadiran mereka lebih banyak membawa kehancuran
dan kemunduran dunia Islam.
Dari sekian banyak penguasa dinasti Ilkhan ada yang peduli terhadap pembangunan kembali
peradaban yang telah diahncurkannya itu. Diantaranya adalah Mahmud Ghazan (683-703 /1295-1304),
raja Ilkhan pertama yang beragama Islam. Dia seorang pelindung ilmu pengetahuan dan sastra. Ia
amat menggemari kesenian terutama arsitektur dan ilmu pengetahuan alam, seperti astronomi, kimia,
mineralogy, Metalurogi dan botani.
Ia membangun semacam biara untuk para darwis, perguruan tinggi untuk mazhab Syafi’i dan Hanafi,
sebuah perpustakaan , observatorium, dan gedung-gedung umum lainnya.Mahmud Ghazan diganti
oleh Muhammad Khudabanda Uljeitu (1304-1317 M) seorang penganut syi’ah yang ekstrim. Ia
mendirikan kota raja Sulthaniyah dekat Zanjan. Pada masa pemerintahan Abu Sa’id (1317-1335 M)
pengganti Muhamad Khudabanda, terjadi bencana kelaparan yang sangat menyedihkan dan angin
topan dengan hujan es yang mendatangkan malapetaka.
Ghasan Mahmud (1295-1305 M) juga masuk islam pada dan demikian juga Uljaytu Khuda banda
(1305-1316 M). Uljaytu pada mulanya beragama Kristen, ia adalah Raja Mongol besar yang terakhir.
Kerajaan yang dibentuk Hulagu akhirnya pecah menjadi beberapa kerajaan kecil, diantaranya
Kerajaan Jaylar (1336-1411 M) dengan Baghdad sebagai Ibu kota, Kerajaan Salghari (1148-1282 M)
di Faris, dan KerajaanMzaffari(1313-1393 M)

12. 12
Timur Lenk, seorang yang berasal dari keturunan Jengis Khan dapat menguasai Samarkand pada
tahun 1369 M. DariSamarkand ia mengadakan serangan-serangan ke sebelah barat dan dapat
menguasai daerah-daerah yang terletak antara Delhi dan Laut Marmara.
Kedatangan Timur Lenk ke dunia Islam tidak kurang membawa kehancuran , bahkan ia lebih kejam
daripada Jengiskan atrau Hulagukhan. Berbeda dengan Jengiskan atau Hulagukhan yang masih
menganut kepercayaan Syamaniah, Timur Lenk ini sudah menganut agama “Islam.”Pada tanggal 10
April 1370 M. Timur Lenk memproklamirkan diri sebagai penguasa tunggal di Tranxosiana. Ia
berencana untuk menaklukkan daerah-daerah yang pernah dikuasai oleh Jengiskhan. Ia berkata :
“Sebagaiamana hanya ada satu Tuhan di alam ini , maka di bumi seharusnya hanya ada seorang
raja.”Pada tahun 1381 M. ia menaklukkan Khurasan, terus ke Afganistan, Persia,Fairs dan Kurdistan.
Di setiap negeri yang ditaklukkannya ia mengadakan pembantaian besar-besaran terhadap siapa saja
yang menghalangi rencananya,misalnya di Afganistan ia membangun menara yang disusun dari 2000
mayat yang dibalut dengan batu dan tanah liat; Di Iran ia membangun menara dari 70000 kepala
manusia yang sudah dipisahkan dari badannya; Di India ia membantai lebih dari 80000 tawanan; Di
Sivas, Anatolia sekitar 4000 tentara Armenia dikubur hidup-hidup.Pada tahun 1401 M. ia memasuki
daerah Syria bagian utara. Tiga hari lamanya Aleppo dihancurleburkan. Kepala dari 20000 penduduk
dibuat Pyramid setinggi 10 hasta dan kelilingnya 20 hasta dengan wajah mayat menghadap ke luar.
Banyak bangunan, seperti sekolah dan masjid yang berasaldari zaman Nuruddin Zanky dari Ayyubi
dihancurkan. Hamah, Hom’s dan Ba’labaka berturut-turut jatuh ke tangannya.
Demikian pula Damaskus dikuasainya, sehingga masjid Umayah yang bersejarah mengalami
kerusakan berat. Setelah itu serangan diteruskan ke Baghdad, dan membantai 20000 penduduknya.
Dari mayat-mayat tersebut ia membuat 120 menara sebagai tanda kemenangan.Timur lenk berambisi
juga untuk menguasai kerajaan Usmani di Turki, karena kerajaan ini banyak menguasai daerah-daerah
bekas imperium Jengiskan dan Hulagukhan. Pada tahun 1402 M. terjadi pertempuran yang sangat
hebat di Ankara. Tentara Usmanimengalami kekalahan. Sultan Usmani (Bayazid I) sendiri tertawan
dan mati dalam tawanan. Setelah itu Timur Lenk kembali ke Samarkhand. Ia berencana mengadakan
invasi ke Cina, Namun di tengah perjalanan ia menderita sakit yang membawa kepada kematiannya
pada usia 71 tahun. Tepatnya tahun 1404 M. dan mayatnya di bawa ke samarkhand.Sekalipun Timur
Lenk ini terkenal sangat ganas dan kejam, tetapi ia sempat memperhatikan pengembangan Islam.
Konon ia penganut Syi’ah yang ta’at dan menyukai tarekat Naqsyabandiyah. Dalam setiap
perjalanannya ia selalu mengikutsertakan para ulama, sastrawan dan seniman. Ia sangat menghormati
para ulama. Ketika ia berusaha menaklukkan Syria utara, ia menerima dengan hormat sejarawan
terkenal, Ibnu Khaldun yang diutus Sulthan Farajuntuk membicarakan perdamaian. Kota Samarkhand
diperkaya dengan bangunan-bangunan dan masjid yang megah dan indah.
Di Mesir, Khilafah Fathimiyah digantikan oleh Dinasti Shalahuddin Al-Ayyubi pada tahun 1174 M.
Dengan datangnya Shalahuddin, Mesir kembali masuk ke aliran sunni, aliran Syiah hilang dengan
hilangnya khilafah Fathimiyah. Sgalhuddin dalam Islam dikenal sebagaipahlawan dalam Perang
Salib.
Dinasti Al-Ayyubi jatuh pada tahun 1250 M dan kekuasaan di Mesir berpindah tangan ke kaum
Mamluk. Kaum Mamluk ini berasaldari budak-budak yang kemudian mendapatkan kedudukan yang
tinggi dalam pemerintahan Mesir. Sultan Mamluk yang pertama adalah aybak ( 1250-1257 M), dan
salah satu yang termasyhur diantara mereka adalah Sultan Baybars (1260-1277 M) yang dapat
mengalahkan Hulagu di Ain Jalut.
Satu-satunya penguasa Islam yang dapat memukul mundur tentara Mongolia (Hulagukhan) ialah
tentara Mamalik yang saat itu sedang berkuasa di Mesir dibawah pimpinan Sulthan Baybars (1260-
1277) sebagai Sulthan yang terbesar dan termasyhur serta dipandang sebagai pembangun hakiki
dinasti Mamalik di Mesir. Dinasti Mamalik berkuasa sejak tahun 1250 M. menggantikan dinasti Al
Ayyubi dan berakhir tahun 1517 M. Karena dapat menghalau tentara Hulagukhan, Mesir terhindar
dari penghancuran, sebagaimana dialami di dunia Islam lain yang ditaklukkan oleh Hulagu.Dinasti
Mamalik ini mengalami kemajuan diberbagai bidang. Kemenangannya terhadap tentara Mongolia
menjadi modal dasar untuk mengusai daerah-daerah sekitarnya.

13. 13
Banyak penguasa-penguasa kecil menyatakan setia kepada dinasti ini. Dinasti ini juga dapat
melumpuhkan tentara Salib di sepanjang laut tengah. Dalam bidang ekonomi, ia membuka hubungan
dagang dengan Perancis dan Italia, terutama setelah kejatuhan Baghdad oleh tentara Timur Lenk,
membuat Kairo menjadi kota yang sangat penting yang menghubungkan jalur perdagangan antara
Laut merah dan laut tengah dengan Eropah. Hasil pertanian juga meningkat.di bidang ilmu
pengetahuan, Mesir menjadi tempat pelarian ilmuwan-ilmuwan asal Baghdad dari serangan tentara
Mongolia.
Karena itu ilmu-ilmu banyak berkembang di Mesir, seperti sejarah, kedokteran,astronomi,matematika,
dan ilmu agama. Dalam ilmu sejarah tercatat nama-nama besar,sepertiIbnu Khalikan, Ibnu
Taghribardi, dan Ibnu Khaldun. Di bidang astronomi dikenal nama Nasir al-Din al –Tusi. Di bidang
matematika Abu al Faraj al –‘Ibry. Dalam bidang kedokteran: Abu Hasan ‘Ali al-Nafis penemu
susunan dan peredaran darah dalam paru-paru manusia, Abdul Mun’im al-Dimyathi seorang dokter
hewan, dan al- Razi, perintis psykoterapi. Dalam bidang Opthalmologi dikenal nama Salah al-Din
Ibnu Yusuf. Sedangkan dalam bidang ilmu keagamaan,tersohor nama Ibnu Taimiyah, seorang
pemikir reformis dalam Islam, al Sayuthi yang menguasai banyak ilmu keagamaan,Ibnu Hajar al-
Asqalani dalam Ilmu Hadits dan lain-lain. Demikain pula dalam bidan arsitektur. Mereka membangun
bangunan-bangunan yang megah sepertisekolah-sekolah, masjid-masjid, rumah sakit, museum,
perpustakaan, villa-villa, kubah dan menara masjid.Kerajaan Mamalik ini berakhir tahun 1517
disebabkan banyaknya panguasa yang bermoral rendah, suka berfoya-foya dan ditambah dengan
datangnya musim kemarau panjang dan berjangkitnya wabah penyakit. Dilain pihak munculnya
kekuatan baru, yaitu kerajaan Turki Usmani yang kemudia dapat memenangkan perang melawan
tentara Mamalik . Kemudian Mesir ini dijadikan salah satu propinsi kerajaan Usmani di Turki.
Di India, persaingan dan peperangan untuk merebut kekuasaan juga selalu terjadi sehingga India
senantiasa menghadapi perubahan penguasati. Ketika dinasti baru berkuasa,kemudian dijatuhkan dan
diganti oleh yang lain. Kekuasaan dinasti Ghaznawi dikalahkan oleh pengikut-pengikut Ghaur Khan
yang juga berasaldari salah satu suku bangsa Turki. Mereka masuk ke India tahun 1175 M, dan
bertahan sampai tahun 1206 M. India kemudian jatuh ke tangan Qutbuddin Aybak, yang selanjutnya
menjadi pendiri dinasti Khalji (1296-1316 M), selanjutnya dinasti Tughluq (1320-1413 M) dan
dinasti-dinasti lain, sampai Zhahiruddin Babur datang pada permulaan abad XVI dan membentuk
kerajaan Mughal di India.
Di Spanyol terjadi peperangan diantara dinasti-dinasti Islam yang ada disana dengan raja-raja Kristen
dengan menggunakan pilitik adu domba antara dinasti-dinasti Islam tersebut. Sebaliknya, raja-raja
Kristen bergabung menjadi satu, dan akhirnya satu demi satu dinasti Islam dapat dikalahkan. Pada
abad pertengahan ini Islam hanya berkuasa di daerah Granada, dibawah dinasti Bani Ahmar (1232-
1492 M) yang merupakan kekuatan Islam terakhir di Spanyol seteleh kurang lebih 7 abad setengah
lamanya menguasai wilayah ini. Kota-kota lain seperti Cordova telah jatuh ke tangan Kristen pada
tahun 1238 M, Sevilla lepas pada tahun 1248 dan akhirnya Granada juga jatuh ke tangan Kristen pada
tahun 1492 M. Pada saat itu umat Islam dihadapkan pada dua pilihan, masuk Kristen atau keluar dari
Spanyol. Di tahun 1609 M boleh dikatakan tidak ada lagi orang Islam di Spanyol. Umumnya mereka
pindah ke kota-kota pantai Utara Afrika.
Pada masa ini desentralisasi dan disintregasi dalam dunia Islam meningkat. Di zaman ini pula
hancurnya khilafah, yang diakui oleh semua umat sebagailambing persatuan dan ini berlaku sampai
pada Kerajaan Usmani mengangkat khalifah yang baru di Istambul pada abad ke-16 M. Bagian yang
merupakan pusat dunia Islam jatuh ke tangan yang bukan Islam untuk beberapa waktu. Dan terlebih
dari itu, Islam lenyap dari Spanyol.
Kemunduran Islam pada abad pertengahan ini , disebabkan oleh beberapa faktor, diantaranya:
· Tidak menjaga dengan baik Wilayah kekuasaan yang luas
· Penduduknya sangat heteregin sehingga mengalami kendala dalam penyatuan

14. 14
· Para penguasanya lemah dalam kepemimpinannya
· Krisis ekonomi
· Dekadensimoral yang tidak terkendali
· Apatis dan stagnasi dalam dunia iptek
· Konflik antar kerajaan Islam
Terlebih lagi setelah, pasukan Mughal yang dipimpin oleh Hulagu Khan berhasil membumihanguskan
Baghdad yang merupakan pusat kebudayaan dan peradaban Islam yang kaya dengan ilmu
pengetahuan, hal ini terjadi pada tahun 1258 M. Saat itu kekhalifahannya dipimpin oleh khalifah Al
Mu’tashim, penguasa terakhir Bani Abbas di Baghdad.
2. Masa Tiga Kerajaan Besar (1500-1800 M)
Masa ini dapat pula dibagi kedalam dua fase; fase kemajuan dan fase kemunduran.
a. Fase Kemajuan (1500-1700 M)
Fase kemajuan ini merupakan kemajuan Islam II. Tiga kerajaan besar yang dimaksud
adalah Kerajaan Usmani di Turki, Kerajaan Syafawidi Persia,dan Kerajaan Mughal di India.
1) Kerajaan Usmani Turki
Pendiri kerajaan ini bernama UsmanI, seorang bangsa Turki dari kabilah Oghuz. Ia menyatakan diri
sebagai Padisyah al Usmani (raja besar keluarga Usmani) pada tahun 699 H (1300 M). Tahun 1312 M
ia menyerang kota Broessa di Bizantium yang kemudian dijadikan sebagai ibukota kerajaannya.
Beberapa tahun kemudian Usmani dapat menaklukkan sebagian benua Eropah seperti Azmir (Smirna)
tahun 1327, Thawasyanli tahun 1330, Uskandar tahun 1338, Ankara tahun 1354, dan Gallipoli tahun
1356.
Pada masa Sultan Murad I (1359-1389) Usmani dapat menguasai Adrianopel yang kemudian
dijadikan ibukotanya yang baru, kemudian ditaklukkan pula Macedonia, Sopia, Salonia dan seluruh
wilayah bagian utara Yunani. Merasa cemas terhadap kemajuan ekspansi kerajaan ini ke eropah, Paus
mengobarkan semangat perang. Sejumlah besar pasukan sekutu Eropah disiapkan untuk memukul
mundur pasukan Usmani. Pasukan ini dipimpin oleh Sijisman, raja Hongaria.
Namun Sultan Bayazid I (1389-1403 M), pengganti Murad I, dapat menghancurkan pasukan sekutu
Kristen Eropah tersebut. Hanya sayang Sultan Bayazid I ini dapat dikalahkan oleh serangan tentara
Timur Lenk dalam pertempuran di Ankara tahun 1402 dan dia sendiri ditawan musuh.
Dengan ditawannya Bayazid I ini kerajaan Usmani mengalami kemunduran, sampai diselematkan
kembali oleh putranya Muhammad, dan dilanjutkan oleh Murad II (1421-1451) lalu oleh Muhammad
II (1451-1481) yang dikenal dengan muhammad Al Fatih . Pada masa kekuasaan Muhammad al Fatih
ini, Byzantium dan Konstantinopel ditaklukkan (1453 M).Kerajaan Usmanisemakin memantapkan
kedudukannya pada masa Sulaiman al Qanuni (1520-1566 M), sehingga pada masanya wilayah
kekuasaan Usmani mencakup Asia kecil, Armenia, Irak, Siria, Hejaz, dan Yaman di Asia; Mesir,
Libia, Tunis dan Al Jazair di Afrika; Bulgaria, Yunani, Yugaslapia, Albania, Hongaria, dan Rumania
di Eropah.
Untuk mengatur pemerintahan Negara disusunlah sebuah kitab undang-undang (qanun) yang diberi
nama Multaqa al –Abhur, yang menjadi pegangan hukum bagi kerajaan Usmani sampai datangnya
reformasi pada abad ke 19. Sebab itulah Sultan Sulaiman diberi gelar “al Qanuni.”Dalam

15. 15
pembangunan, Turki Usmani ini lebih mempokuskan kepada bidang politik , kemiliteran dan
arsitektur. Bidang politik maksudnya adalah perluasan daerah seperti di atas.
Bidang Militer adalah terbentuknya kelompok militer baru yang disebut pasukan Jenissari atau
Inkisyariah. Pasukan inilah yang dapat mengubah Negara Usmani menjadi mesin perang yang paling
kuat. Bidang arsitek misanya banyak dibangun bangunan-bangunan megah, seperti sekolah, rumah
sakit,villa, makam, jembatan dan masjid-masjid. Masjid-masjid dihiasi dengan kaligrafi yang indah,
misalnya yang terkenal adalah masjid Jami sultan Muhammad Al Fatih, Masjid Agung sulaiman,
Masjid Abi ayub Al Anshari dan Masjid Aya Sopia yang awalnya adalah bangunan gereja.
Dalam bidang keagamaan,perhatian sultan cukup besar. Patwa-patwa ulama sangat berperan dalam
mengambil kebijakan Negara. Mufti adalah sebagai pejabat urusan agama tertinggi yang memberikan
fatwa resmi terhadap problematika keagamaan dalam masyarakat. Tanpa legitimasi Mufti, keputusan
hukum kerajaan bisa jadi tidak berjalan.Selama kurang lebih 9 abad kerajan Usamani berdiri, tetapi
kemudian hancur juga disebabkan oleh beberapa faktor antara lain:
· Budaya pungli Setiap jabatan yang hendak diraih oleh seseorang harus “dibayar” dengan sogokan
kepada orang yang berhak memberikan jabatan tersebut, sehinggamenyebabkan dekadensi moral dan
kondisi para pejabat semakin rapuh.
· Pemberontakan tentara JenissariKemajuan ekspansi kerajan Usmani adalah juga karena peranan
yang besar dari tentara Jenissari. Maka dapat dibayangkan kalau tentara Jenissari itu sendiri akhirnya
memberontak kepada pemerintah.
· Kemorosotan ekonomiIni disebabkan perang yang berkepanjangan, menghabiskan uang dan
perekonomian Negara merosot,sementara belanja Negara sangat besar,termasuk untuk biaya perang.
· Wilayah kekuasaan yang sangat luasTerlalu luasnya wilayah kekuasaan Usmani sangat sulit
untuk dikontrol.Dipihak lain, para penguasa sangat berambisi menguasai wilayah yang sangat luas,
sehinga mereka terlibat perang terus menerus dengan berbagai bangsa. Hal ini tentu menyedot banyak
potensi yang seharusnya dapat digunakan untuk membangun Negara.
2) Kerajaan Syafawi Persia
Kerajaan Syafawi, mulanya adalah sebuah gerakan tarekat yang berdiri di Ardabil (Azerbaijan).
Tarekatnya bernama tarekat Safawiyah, nama ini diambil dari nama pendirinya yang bernama Safi-Al
Din (1252-1334 M) dan nama Syafawidilestarikan setelah gerakannya berhasil mendirikan kerajaan.
Jalan hidup yang ditempuh Al Din adalah jalan sufi dan mengembangkan tasawuf Safawiyah menjadi
gerakan keagamaan yang sangat berpengaruh di Persia,Syiria dan Anatolia. Yang semula bertujuan
memerangi orang-orang yang ingkar dan memerangi orang-orang yang ahli bid’ah. Diantara sultan-
sultan dari kerajaan Syafawiselain dari Syah Ismail (1500-1524 M), terdapat nama Syah Tahmasp
(1524-1576 M), dan Syah Abbasiyah (1557-1629 M). Sesudah Syah Abbasiyah tidak ada yang kuat
lagi dan akhirnya dapat dijatuhkan oleh Nadir Syah (1736-1629 M), kepala suku dari salah satu suku
bangsa Turki yang terdapat di Persia pada waktu itu. Masa keemasan kerajaan Syafawiterjadi pada
masa kepemimpinan Abbas I yaitu di bidang pilitik, ekonomi, ilmu pengetahuan dan bidang
pembangunan fisik dan seni. Kemajuan yang dicapainya membuat kerajaan Syafawimenjadi
salah satu dari tiga kerajaan besar Islam yang di perhitungkan oleh lawan-lawanya, terutama dibidang
politik dan militer. Setelah mengalami kejayaan, kerajaan Safawitidak lama kemudian mengalami
kemunduran penyebabnya adalah antara lain:
-Kemerosotan moral para pemimpin kerajaan
-Konflik yang berkepanjangan dengan kerajaan Usmani dan
-Pasukan yang dibentuk Raja Abbas I yaitu pasukan Ghulam tidak memiliki jiwa pratirotik.
3) Kerajaan Mughal India

16. 16
Kerajaan Mughal adalah kerajaan yang termuda diantara tiga kerajaan besar Islam. Kerajaan ini
didirikan oleh Zahiruddin Babur (1482-1530). Babur dengan bantuan Raja
Safawidapat menaklukkan Samarkhad tahun 1494 M. Tahun 1504 M dapat menduduki Kabulibukota
Afganistan. Setelah itu, Raja Babur mengadakan ekspansi terus-menerus. Kerajaan Mughal di India
ini beribu kota di Delhi. Setelah menundukkan Kabul (Afghanisthan), melalui Khybar pass, ia
menyeberang ke India di tahun 1505. Lahore jatuh ke bawah kekuasaannya di tahun 1523 M. dan
tahun 1527 India Tengah dapat dikuasai
· Kemajuan- kemajuan kerajaan mughal diantaranya:
Di bidang Ekonomi, mengembangkan program pertanian, pertambangan, dan perdagangan. Masalah
sumber keuangan Negara lebih banyak bertumpu pada sektor pertanian
· Di bidang seni dan budaya misalnya karya sastra gubahan penyair istana, penyair yang terkenal
yaitu Malik Muhammad Jayazi dengan karyanya padmavat (karya yang mengandung pesan kebajikan
jiwa manusia), karya-karya arsitektur seperti istana fatpur Sikri di Sikri, vila dan masjid-masjid
Pada tahun 1858 M kerajaan Mughal juga mengalami kemerosotan, penyebabnya antara lain:
Ø Kemerosotan moral dan para pejabatnya bermewah-mewahan
Ø Pewaris kerajaan dalam kepemimpinannya sangat lemah dan
Ø Kekuatan mililernya juga lemah
b. Fase Kemunduran II
1. Sesudah Sulaiman Al-Qanuni, Kerajaan Usmani tidak lagi mempunyai Sultan-sultan
yang kenamaan. Kerajaan ini mulai memasuki fase kemundurannya di abad ke XVII M. Di
dalam negeri timbul pemberontakan- pemberontakan, sepertidi Suria di bawah pimpinan
Curdi Jumbulat, di Lebanon di bawah pimpinan Druze Amir Fakhruddin. Dengan negara-
negara tetangga terjadi peperangan seperi Venitia (1645 – 1664 M.) dan dengan Syah Ahbas
dari Persia. Jenissary, nama yang diberikan kepada tentara Usmani juga berontak. Sultan-
sultan berada di bawah kekuasaan Harem. Dalam pada itu di Eropah mulai pula timbul
Negara-negara yang kuat, sedang Rusia di bawah Peter Yang Agung telah pula berubah
menjadi negara yang maju. Dalam peperangan dengan negara-negara ini Kerajaan
Usmani mengalami kekalahan dan daerahnya di Eropa mulai diperkecil sedikit demi
sedikit. Yunania memperoleh kemerdekaannya kembali di tahun 1829 M dan Rumania
lepas di tahun 1856. Yang lain-lain mengikuti, sehingga akhirnya sesudah Perang Dunia I
daerah Kerajaan Usmani yang demikian luas dahulu hanya mencakup Asia Kecil dan
sebagian kecil dari daratan Eropa Timur. Kerajaan Usmani lenyap dan sebagaigantinya
timbul Republik Turki di tahun 1924 M.
2. Di Persia, Kerajaan Safawimendapat serangan dari Raja Afghan yang berlainan dengan
Syah-syah Safawi, menganut faham Sunni. Mir Muhammad dapat menguasai Asfahan di
tahun 1722 M. Tetapi dalam pada itu Nadir Syah seorang Jendral, atas nama Syah Tahmasp II
dapat merampas ibu kota itu kembali di tahun 1730 M. Kemudian ia sendiri yang menjadi
Syah di Persia. Tapi di tahun 1750 M, Karim Khan dari Dinasti Zand dapat merampas
kekuasaan di seluruh Persia,kecuali daerah Khurasan. Kekuasaan DinastiZand ditentang oleh
Dinasti Qajar dan akhirnya Agha Muhammad dapat mengalahkan Dinasti Zand di tahun 794
M. Semenjak itu sampai tahun 1925 M, Persia diperintah oleh Dinasti Qajar.
3. Di India, dibawah pemerintahan Aurangzeb yang mendapat gelar Alamghir,
terjadi pemberontakan dari pihak golongan Hindu yang merupakan mayoritas penduduk
India. Pemberontakan Sikh dipimpin oleh Guru Tegh Bahadur dan kemudian oleh Guru
Gobind Singh. Golongan Rajput memberontak di bawah pimpinan Raja Udaipur. Kaum
Mahratas dipimpin oleh Sivaji dan anaknya Sambaji. Sesudah Aurangzeb meninggal
serangan- serangan pemberoni bertambah kuat dan akhirnya daerah-daerah yang jauh
dari Delhi melepaskan diri dari kekuasaan Mughal satu demi satu.
3. PERIODE MODERN (1800 M)
Periode ini merupakan Zaman Kebangkitan Islam.

17. 17
Ide-ide baru yang diperkenalkan Naopleon di mesir adalah :
a) system negara republic yang kepala negaranya dipilih untuk jangka waktu tertentu,
b) persamaan
c) kebangsaan
Raja dan para pemuka islam mulai berfikir dan mencarijalan keluar untuk mengembalikan
balance of power yang telah membahayakan umat islam.
C. Kontribusi Islam dalam Perkembangan Peradaban Dunia
Para tokoh Islam klasik yang telah membangun peradaban di masa itu, dan tidak dilakukan oleh
orang-orang barat pada masa kegelapan, adalah dengan mempelajari dan mempertahankan peradaban
Yunani kuno, serta mengembangkan buah pemikirannya untuk menemukan sesuatu yang baru dari
segi filsafat dan ilmu pengetahuan. Seorang pemikir orientalis barat Gustave Lebon, dan telah
diterjemahkan oleh Samsul Munir Amin, mengatakan bahwa “(orang Arablah) yang menyebabkan
kita mempunyai peradaban,karena mereka adalam imam kita selama enam abad”. Hingga peradaban
Islam telah memberi kontribusi besar dalam berbagai bidang khususnya bagi dunia Barat yang saat ini
diyakini sebagaipusat peradaban dunia. Kontribusi besar tersebut antara lain:
1. Sepanjang abad ke-12 dan sebagian abad ke-13, karya-karya kaum Muslim dalam bidang filsafat,
sains, dan sebagainya telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, khususnya dari Spanyol.
Penerjemahan ini sungguh telah memperkaya kurikulum pendidikan dunia Barat.
2. Kaum muslimin telah memberi sumbangan eksperimental mengenai metode dan teori sains ke dunia
Barat.
3. Sistem notasi dan desimal Arab dalam waktu yang sama telah dikenalkan ke dunia barat.
4. Karya-karya dalam bentuk terjemahan, kususnya karya Ibnu Sina (Avicenna) dalam bidang
kedokteran, digunakan sebagai teks di lembaga pendidikan tinggi sampai pertengahan abad ke-17 M.
5. Para ilmuwan muslim dengan berbagai karyanya telah merangsang kebangkitan Eropa,
memperkaya dengan kebudayaan Romawi kuno serta literatur klasik yang pada gilirannya
melahirkan Renaisance.
6. Lembaga-lembaga pendidikan Islam yang telah didirikan jauh sebelum Eropa bangkit dalam bentuk
ratusan madrasah adalah pendahulu universitas yang ada di Eropa.
7. Para ilmuwan muslim berhasil melestarikan pemikiran dan tradisi ilmiah Romawi-Persi (Greco
Helenistic) sewaktu Eropa dalam kegelapan.
8. Sarjana-sarjana Eropa belajar di berbagai lembaga pendidikan tinggi Islam dan mentransfer ilmu
pengetahuan ke dunia Barat.
9. Para ilmuwan Muslim telah menyumbangkan pengetahuan tentang rumah sakit, sanitasi, dan
makanan kepada Eropa.
Pada kondisi-kondisi tersebut, terutama pada abad ke-11 dan ke-12, walaupun tradisi Islam
yang diboyong ke Barat masih belum terjadi pemisahan yang jelas antara ilmu-ilmu yang ada dan
ketika itu ilmu kalam, filsafat, tasawuf, ilmu alam, matematika, dan ilmu kedokteran masih bercampur.
Akan tetapi Islam telah mampu mendamaikan akal dengan iman dan filsafat dengan agama.
Sedangkan bangsa Barat pada masa itu masih terdapat berbentuk tetap (stereotipe) yang memisahkan
antara akal dan iman serta filsafat dan agama. Hal ini juga terjadi pada ilmu pengetahuan dan ilmu

18. 18
alam, yang mana Islam telah berjasa menyatukan akal dengan alam, menetapkan kemandirian akal,
menetapkan keberadaan hukum alam yang pasti, dan keserasian Tuhan dengan alam.
Hingga akhirnya filsafat skolastik Barat mencapaipuncaknya yang telah didukung oleh adanya
pilar Islam dengan dibangunnya akademi-akademi di Eropa yang diadopsi dari gaya akademi di
kawasan Timur. Hal ini merupakan evolusi dari illuminisme biara ke kegiatan pemikiran yang
dialihkan kesekolahan dan akademi. Dan kurikulum yang diajarkan adalah filsafat lama, dan ilmu-
ilmu Islam terutama Averoisme Paris. Pada saat yang sama terjadi perubahan kecenderungan
pemikiran dari kesenian dan kasusatraan ke gramatika dan logika, dari retorika ke filsafat dan
pemikiran, dan dari paganisme kesusastraan Latin ke penyucian Tuhan sebagaipemikiran Islam.
Demikianlah sumbangan besar Islam atas peradaban dunia Barat,yang selanjutnya jusru
dijadikan sebagai pusat peradaban dunia pada saat ini. Hal ini dikarenakan kekonsistensian dunia
Barat dalam mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologinya. Bahkan karya-karya besar para
ilmuwan Muslim tersebut hingga kini masih dapat kita temukan di perpustakaan-perpustakaan
internasional, khususnya di Amerika, yang secara profesional dan rapi telah menyimpannya. Sehingga
berdasarkan keterangan di atas para umat Muslim di masa kini, yang ingin mempelajari lebih banyak
tentang khasanah Islam tersebut, harus pergi ke negara Barat (non Islam) agar dapat meminta kembali
“permata” yang sementara ini telah mereka pinjam.
Sumbangsih Para Ilmuan Muslim Pada Dunia
Banyak sekali Ilmuan-ilmuan muslim yang tidak tertulis dalam buku sejarah namun karya-
karyanya sampai saat ini masih bisa kita rasakan dan nikmati. Diantara karya-karyanya antara lain:
1. Bidang Ilmu Pengetahuan
2. Bidang Kedokteran
3. Bidang Seni Sastra
4. Bidang Politik
5. Dll
Titik Temu antara Pemikiran dan Peradaban Islam dan Barat.
Sebagaimana kita maklumi bersama, Barat dan Islam merupakan dua peradaban besar dan
penting yang eksis di muka bumi saat ini, dengan memiliki karakter dan ciri khas tersendiri. Dalam
perspektif sejarah, dua peradaban ini telah melakukan interaksi yang panjang dalam situasi pahit dan
manis selama sekian abad. Hubungan keduanya banyak diwarnai oleh proses saling belajar, saling
memberi, dan saling menerima, di samping itu antara keduanya juga pernah terjadi ketidak
harmonisan, konflik, dan benturan.
Dalam konteks tersebut di atas,untuk menata masa depan dunia yang damai, adil dan makmur,
maka sudah seyogianya jika Barat dan Islam belajar dari sejarah masa lalu yang panjang,
mengevaluasi kondisi maupun konflik masa lalu, sehingga kita bersama mampu mengambil hikmah
yang positif dalam rangka membangun masa depan untuk kemanusiaan yang lebih gemilang. Untuk
itu dituntut adanya sikap saling menerima dan menghargai perbedaan masing-masing.
Barat yang kini mendominasi kepemimpinan dunia, sudah selayaknya memberikan keteladanan
yang tinggi bagi peradaban-peradaban lain, dalam misi bersama mewujudkan kehidupan umat
manusia yang damai, adil dan makmur. Sebaliknya, dunia Islam juga harus mampu dan mau belajar
dari .berbagai aspek positif peradaban Barat,tanpa meninggalkan nilai-nilai asasidalam Islam.

19. 19
Malahan jika Barat secara jujur mengakui sumbangan besar dunia. Islam terhadap peradaban Barat di
masa lalu, niscaya sikap saling pengertian dan saling menghargai antar-peradaban akan lebih mudah
dibangun.Untuk mengatasi konflik tersebut, perlu adanya saling pengertian dan sikap toleransi yang
harus diinternalisasikan pada masing-masing pihak. Dialog budaya antara Islam dan Barat menjadi
peredam bagi benturan antarbudaya. Jika hal itu terabaikan, masa depan dunia bisa dipastikan akan
semakin suram dan hanya akan mempercepat masa “kiamat”. Perdamaian harus menjadi harga mati
yang tidak boleh ditawar lagi.
Dalam kitab suci Al Quran yang menjadi pedoman hidup umat Islam di seluruh dunia, Allah
SWT menegaskan, sekiranya Allah menghendaki seluruh manusia bisa dijadikan satu umat saja, tetapi
Allah ingin menguji manusia dengan segala pemberianNya, maka berlomba-lombalah berbuat
kebajikan (QS Al-Maidah: 48). Allah menjadikan umat manusia berbangsa-bangsa dan bersuku-suku
supaya saling mengenal satu sama lain (QS Al Hujurat: 12).
D. Nilai-Nilai Luhur Pada Masa Kejayaan Islam
1. Hanya dengan kerja keras dan usaha yang maksimal.
2. Belajar dengan giat dan terus menerus merupakan kunci meraih kejayaan.
3. Tidak berputus asa dan terus berusaha berlandaskan pada Al Qu’ran dan Sunah.
4. Sesama Muslim adalah saudara. Persaudaraan itu diikat adanya akidah yang satu yaitu Allah SWT.
Dan Kitab Suci yang satu yaitu Al Qu’ran.
5. Menjadikan perbedaan sebagairahmat, bukan sebagai jurang pemisah.

20. 20
BAB III
Penutup
Kesimpulan
Peradaban Islam sangat mempengaruhi peradaban dunia karena kemajuan yang dicapai Barat pada
mulanya bersumber dari peradaban Islam. Tak banyak yang mengetahui bahwa Islam menciptakan
peradaban yang gemilang dengan menciptakan karya-karya teknologi yang mempengaruhi kehidupan
dunia sampai saat ini. Salah satu ilmuan Eropa melukiskan perkembangan peradaban Islam sebagai
suatu ledakan yang mengguncangkan seluruh dunia. Banyak penemuan-penemuan oleh ilmuan Islam
menciptakan teknologi dan ilmu pengetahuan yang berpengaruh bagi dunia. Hasil karya ilmuan-
ilmuan Islam bisa kita rasakan sampaisaat ini, meskipun dalam hal ini ilmuan-ilmuan Eropa yang
mengembangkan hasil karya ilmuan Islam.
Berawalpada abad ke-14, Islam sebagai sebuah imperium mengalami kemunduran pada bidang
militer, politik, budaya, sebuah kondisi dan kecenderungan yang tidak berubah hinga saat ini. Bidang
teknologi, prosedur pendidikan, dan strategi politik yang dikembangkan Barat menjadi kekuatan-
kekuatan sosial dan budaya baru yang progresif dan menjadi asing bagi Islam yang semakin kurang
dinamis dalam karakter,bentuk, dan tujuan. Berbagai penurunan terjadi dari berbagai segi, termasuk
norma. Arus modernisasi dan globalisasi yang masuk diterima oleh kebanyakan umat tanpa disaring
terlebih dahulu baik dan buruknya. Pondasi kehidupan setiap orang yang berpegang pada agama Islam
tidak kokoh sehingga menjadi salah satu penyebab menurunnya peradaban Islam yang berkualitas
seperti pada masa-masa sebelumnya.
B. Saran
Peradaban Islam yang kini kian menurun perlu segera dibenahi. Perubahan ini tidak hanya dilakukan
esok atau bagi orang lain saja, namun kesadaran diri sendiri. Kita dapat memulainya dari detik ini dan
bisa dari hal terkecil. Sebagai umat kita perlu saling mengingatkan sesama dan yang paling penting
adalah menjadikan Al-Quran sebagai pedoman hidup.
Umat Islam perlu menyelaraskan modernisasi dan globalisasi dengan kehidupan beragama. Oleh
karena itu, peningkatan moralitas umat Islam Indonesia harus digencarkan kembali melalui
pembaharuan-pembaharuan yang sifatnya tidak bertentangan dengan dasar-dasar Islam serta perlu
membentuk karakter umat Muslim saat ini. Budaya Islam terutama di Indonesia yang banyak
dipengaruhi oleh budaya barat yang lebih modern dan kosmopolitan sebagaiakibat dari
perkembangan teknologi informasi dan komunikasi tetap dapat diterima namun kita dapat berupaya
menyaring segala hal yang baik dan buruk sesuai dengan ajaran Islam sehingga kehidupan kita dapat
seimbang.
Salah satu upaya lain yang dapat kita lakukan khususnya sebagai pendidik adalah menanam benih
karakter Islami yang matang kepada anak didik. Segala hal yang didapat oleh anak pada masa golden
ageakan menjadi pondasi bagi kehidupan masa depannya. Oleh karena itu, sebagai pendidik harus
mampu memaksimalkan masa tersebut untuk membentuk karakter anak sebaik mungkin agar mereka
tumbuh menjadi generasi yang berakhlak dan mampu menjadi umat Muslim yang kokoh.

21. 21
Daftar Pustaka
1. Karya Cipta: KONTRIBUSI ISLAM PADA DUNIA (nasrikurnialloh.blogspot.com)
2. Peran peradaban Islam dalam perkembangan Ilmu Pengetahuan
(https://www.zenius.net/blog/6100/sejarah-islam-ilmu-pengetahuan)
3. KONTRIBUSI ISLAM ATAS DUNIA BARAT
(http://dumpuena.blogspot.com/2012/01/kontribusi-islam-atas-dunia-barat.html )
4. KONTRIBUSI INTELEKTUAL ISLAM ATAS DUNIA BARAT
(https://www.academia.edu/4883851/KONTRIBUSI_INTELEKTUAL_ISLAM_AT
AS_DUNIA )
5. Periode Perkembangan Islam (https://kangtofa.wordpress.com/2014/07/06/periode-
perkembangan-islam/ )
6. PERIODESASI SEJARAH DALAM ISLAM (ISLAM ABAD PERTENGAHAN
DAN MODERN) (http://mahsanzaky.blogspot.com/2013/04/periodesasi-sejarah-
dalam-islam-islam.html )
7. Peradaban dan Pemikiran Ekonomi Masa Umayyah Hingga Abbasiyah
(https://raafsyamjani.wordpress.com/2013/07/23/peradaban-dan-pemikiran-ekonomi-
masa-umayyah-hingga-abbasiyah/ )
8. PERKEMBANGAN PERADABAN ISLAM
(http://hanahafifah.blogspot.com/2014/01/perkembangan-peradaban-islam.html )
9. Periodisasi Sejarah Masa Kejayaan Islam
(http://www.slideshare.net/adindadismay/dakwah-agama-islam-nabi-muhammad-saw )
10. Kontribusi Islam dalam Membangun Peradaban Dunia Dulu, Kini dan Masa Depan
(http://hizbut-tahrir.or.id/2013/12/14/kontribusi-islam-dalam-membangun-peradaban-
dunia-dulu-kini-dan-masa-depan/ )
11. Sejarah Perkembangan Islam Di Masa Bani Umayyah
(http://sajadahmuslimku.b logspot.com/2014/05/sejarah-
perkembangan- islam- di- masa- bani- umayyah.html )
12. PERKEMBANGAN KEBUDAYAAN ISLAM PADA MASA BANI UMAYYAH DI
DAMASKUS DAN BANI ABBASIYAH
(http://masfadlul.blogspot.com/2013/11/perkembangan-kebudayaan-islam-pada-
masa.html )
13. DINASTI ABBASIYAH
(https://www.facebook.com/salamina.smancigo/posts/720409617969225 )
14. KEMAJUAN ISLAM PADA MASA BANI UMAYYAH DAN BANI ABBASIYAH
(http://kangduhri.blogspot.com/2012/03/kemajuan-islam-pada-masa-bani-
umayyah.html )