Más contenido relacionado La actualidad más candente (20) Similar a القيادة في الاسلام (20) Más de osmanabdelrhman (20) القيادة في الاسلام2. القيادة مفهوم
تعريف يمكن«القادة»اآلخ والء على حصلوا الذين األفراد أولئك بأنهمرين
إتباعهم في يرغبون الذين.أما«القيادة»عرفها فقد«ستوجدل»بأنها«عملية
وتحقيقه الهدف وضع بمهمة قيامها عند منظمة جماعة نشاطات في التأثير».
وعرفها«ووالس سيزالجي»بأنها«يحاو أكثر أو شخصين بين العالقةل
ي وجعلهم اآلخرين في للتأثير الشخص يمارسه اآلخر في التأثير أحدهماتعاونون
تحقيقها في يرغبون التي األهداف بعض لتحقيق.وعرفها«باس»بأنها:
وتوجيهه طاقاتهم وإطالق اآلخرين اهتمام إثارة خاللها من يتم التي العمليةفي ا
المرغوب االتجاه.وعرفها«همفيل»بتوجيه قيامه عند الفرد سلوك بأنها
الجماعة نشاطات.أما«فيدلر»بأنها القيادة عرف فقد:لل المبذولة الجهودتأثير
واألفراد المنظمة أهداف إلى للوصول تغييره أو الناس سلوك في.
األفراد بين ًاديناميكي ًالتفاع تتضمن عملية القيادة إن.الن ويمكنإليها ظر–بشكل
عام–في محددة أهداف لتحقيق اآلخرون خاللها من يتأثر عملية أنها على
معين موقف
3. للقيادة أساسية مصطلحات ثالثة
•لن بل ال ،للقيادة مفيد تعريف إلى التوصل أجل ومنفهم من ا
هي بالقيادة مباشرة عالقة ذات أساسية مصطلحات ثالثة:
•1–ا في للتأثير الكامنة القدرة تعني والتي ،القوة،آلخرين
2–بو قوته ما شخص يمارس عندما يظهر الذي التأثيرعي
واتجاهات آخر شخص سلوك في للتأثير وعي بغير أو،ه
•3–ج من الممنوحة أو الناتجة القوة تعني التي السلطةانب
المنظمة.
•بأنها القيادة:تحقي بغية اآلخرين في التأثير عمليةأهداف ق
محددة.
4. وعلم فن القيادة
•أنها على القيادة إلى الباحثين بعض ينظر(وفن علم.)ض وفيهذا وء
بأنها تعرف ،المفهوم:أو ،اإلنسانية الطبيعة معاملة فنالت فنفي أثير
معين هدف نحو الناس من جماعة لتوجيه اإلنساني السلوكبأس ،لوب
واحترامهم وتعاونهم ووالءهم طاعتهم تضمن طريقة أو.يمك ولذلكن
القيادة إن القول–النظرة لهذه ًاوفق–وا الناس توجيه فن هيلتأثير
فيهم.
•القيادة إلى وينظرالنفسية الزاوية منال تعديل فن أنها علىسلوك
المرغوب االتجاه في وتوجيهه.
•ينظر حين فياالجتماع علماءبأنها القيادة إلى:اجتماعي ظاهرةة
ومتطلباته المجتمع ظروف تستوجبها.لش المشترك فالوجودأو خصين
الت أثناء في وتنظيمها العالقات ضبط إلى الحاجة يولد أكثرفاعل
مؤقت أو دائم بشكل القيادة أحدهم فيتولى ،بينهم المستمر.وهذا على
يت الذي االجتماعي التفاعل أنواع من ًانوع القيادة تعد األساسبين م
والمرؤوسين؛ القائد
5. القيادة عناصر
•القائد سلوك.
•التابعين أو المرؤوسين سلوك.
•القيادة فيه تمارس الذي الموقف بيئة.
•القيادة النبثاق توافرها ينبغي التي الشروط:
•أ)الناس من جماعة وجود.
•ب)لديهم الجماعة أعضاء بين من أشخاص عدة أو شخص وجود
اآلخرين األعضاء سلوك في اإليجابي التأثير على القدرة.
•ج)نشاط توجيه هو التأثير عملية وراء من األهداف يكون أن
المشت الهدف لتحقيق ،أفرادها بين التعاون روح وبث ،الجماعةرك
إليه تسعى الذي.
6. والقيادة اإلدارة بين العالقة
•مفهوم يطلق«القيادة»-عادة–األشخاص على األعمال ميدان في
مباش ًالاتصا يتصلون الذين فهم ،العمل حركة يديرون الذينباأليدي ًار
العاملة.في األشخاص مجهودات على يدل فإنه ،اإلدارة مفهوم أما
اإلداري التنظيم هرم من العليا المستويات.ا يمكن ،عام وبشكللقول
والقي ،للمؤسسة العليا واألهداف السياسات تحديد هي اإلدارة إنهي ادة
واألهداف السياسات تلك ينفذون الذين العاملين على اإلشراف.أنه إال
منفص مفهومين ليسا واإلدارة القيادة أن على التأكيد ينبغيعن لين
بي وقته يقسم إداري مستوى أي في فالشخص ،ًاتمام بعضهااإلدارة ن
بإنجازها المكلفين واألعمال العاملين على واإلشراف.
7. والقائد الرئيس بين الفرق
•ليدفعهم الجماعة خلف يكون الرئيس,ليقودهم أمامهم يكون القائد بينما.
•األوامر يصدر الرئيس,ينصح القائد بينما.
•أعلى من لـه الممنوحة سلطته على يعتمد الرئيس,ث على يعتمد القائد بينماالجماعة قة
له تمنحها التي القوة على ثم ومن به.
•الوع خالل من مرؤوسيه نفوس في الرهبة أو الخوف إثارة على يعتمد الرئيسيد
وغيرها العقوبات بتوقيع,ف ويفجر الطمأنينة روح بهم يبعث القائد بينماالحماس يهم.
•تنفيذها المرؤوسين من ويطلب األهداف يضع الرئيس,م يطلب القائد بينماعونة
تنفيذها في معهم ويشترك األهداف وضع في األفراد.
•المتكلم ضمير ًاغالب يستخدم الرئيس(أنا),ًادائم يستخدم القائد بينماالمخاطب ضمير
(أنتم),المتكلم ضمير أو(نحن.)
•واعملوا اذهبوا لمرؤوسيه يقول الرئيس,ونع نذهب بنا هيا يقول القائد بينمامل.
•الشاهد:األعظم وقائدنا نبينا لنا ضرب وقد,وسلوكها القيادة في األمثلة أروح,
ًاقائد بحق فكان,القادة أعظم بل,النبي ًاواصف الصحابة أحد قال فكماأرض في
النبي من أقرب يرى لم المعركةالقتال عند الكفار إلى.كان وقديشارك
الخندق حفر في بمعولـه المسلمين,بنفسه الحطب يجمع وكان.
8. مفهوماالسالم في القيادة
•مرك شاغل به يقوم الذي السلوك ذلك هي اإلسالم في العام بمعناها القيادةز
ت وهي سلوكية عملية فهي الجماعة أفراد من غيره مع تفاعله أثناء الخالفةفاعل
وقوة مركزا كونه على عالوة ومؤثر موجه نشاط فيه اجتماعي.
•التنف اإلسالمية بالعقيدة وثيقا ارتباطا مرتبطة اإلسالم في والقيادةالن عنها ك
م فهي ونفسه بماله اجلها من ويضحي اإلنسان بها يؤمن عليا مثل العقيدةسؤلية
تعالى قوله من نابعة(رعيته عن ومسؤول راعي كلكم)
•عساف يقول المجال هذا وفي" :إح رئيسيتين دعامتين على القيادة تقومداهما
مادية واألخرى معنوية.ب يؤمن التي العقيدة في تتمثل األولى فالدعامةالقائد ها,
بها يقتدي التي العليا المثل لـه ترسم والتي,الهد تحقيق إلى وتقودهيسعى الذي ف
ألجله,وأهدافه مثله سبيل في الخاصة ومصالحه براحته يضحي وتجعله.
مجار إلى تدفعهم روحية بطاقات مساعديه نفوس القائد يشحن وبالعقيدةفي اته
الجماعة سبيل في والفداء البذل.ا األدوات مختلف فهي الثانية الدعامة أماال لتي
القائد يد تحت توافرها من بد,ا االتصاالت وشبكة المالئمة السلطة مثللفعالة
الالزمة البشرية والقوى,ظ وعلى األرض باطن في ما الطبيعية واإلمكاناتهرها
وجوها مائها وفي,في وتستخدم أعمالهم على الناس بها يكافأ التي واألموال
والتدريب التجهيز.
9. القرآنية اآليات ظل في اإلسالمية القيادة
•التي والصفات اإلسالم في القيادة أهمية تبين كثيرة آيات الكريم القرآن في جاء لقدتتحلى أن ينبغي
اإلسالم القيادة عاتق على الملقاه والواجبات الجماعة في تؤديه أن يمكن الذي والدور ،بهافي ية
والحرب السلم.الحص وليس المثال سبيل على ،ذلك على الدالة اآليات بعض يلي وفيماحيث ،ر
تعالى هللا يقول:
•َذِإ َو اَهِلْهَأ ىَلِإ ِتَاناَمَألا ْاُّودؤُت نَأ ْمُكُرُمْأَي َ هاّلل َّنِإاِب ْاوُمُكْحَت نَأ ِاسَّنال َْنيَب مُتْمَكَح اْدَعْلِل[النساء:
58. ]
•ْاوُقَّرَفَت َال َو اًعيِمَج ِ هاّلل ِلْبَحِب ْاوُم ِصَتْعا َو[عمران آل:103. ]
•ِلَغ اًّظَف َنتُك ْوَل َو ْمُهَل َنتِل ِ هاّلل َنِهم ٍةَمْحَر اَمِبَفْعاَف َكِل ْوَح ْنِم ْاُّوضَفنَال ِبْلَقْال َظيا َو ْمُهْنَع ُفْرِفْغَتْس
ا ىَلَع ْلَّك َوَتَف َتْم َزَع اَذِإَف ِرْمَألا يِف ْمُه ْرِوَاش َو ْمُهَلَينِلِهك َوَتُمْال ُّب ِحُي َ هاّلل َّنِإ ِ هّلل[عمران آل:159]
.
•َلوُسَّالر ْاوُعيِطَأ َو َ هاّلل ْاوُعيِطَأ ْاوُنَمآ َِينذَّال اَهُّيَأ اَيْمُكنِم ِرْمَألا يِل ْوُأ َو[النساء:59. ]
•َك نَمِهل ٌَةنَسَح ٌة َوْسُأ ِ َّاّلل ِلوُس َر يِف ْمُكَل َانَك ْدَقَلَرَكَذ َو َر ِخ ْاآل َم ْوَيْال َو َ َّاّلل وُج ْرَي َانِثَك َ َّاّللاًير
[األحزاب:21. ]
•ِهبَّر نِهم ٍةَنِهيَب َىَلَع ُنتُك نِإ ْمُتْيَأ َرَأ ِم ْوَق اَي َلاَقي ِرُأ اَم َو اًنَسَح اًق ْز ِر ُهْنِم يِنَق َز َر َو يَخُأ ْنَأ ُدىَلِإ ْمُكَفِلا
َو ُتْعَطَتْسا اَم َحَالْصِاإل َّالِإ ُدي ِرُأ ْنِإ ُهْنَع ْمُكاَهْنَأ اَمَّك َوَت ِهْيَلَع ِ هاّللِب َّالِإ يِقيِف ْوَت اَمِإ َو ُتْلُيبِنُأ ِهْيَل
[هود:88. ]
10. النبوي األحاديث ظل في اإلسالمية القيادةة
•حي ،السابقة القرآنية اآليات النبوية األحاديث وتؤكديقول ث
الرسول:
•«أحدهم فليؤمروا سفر في ثالثة كان إذا».
•«ع رواَّمأ إال األرض من بفالة يكونوا لثالثة يحل الليهم
أحدهم».
•«رعيته عن مسؤول وكلكم ٍراع كلكم».
•«النصيحة الدين».
11. ًالوعق ًاشرع القيادة وجوب
•يتضح السابقة النبوية واألحاديث القرآنية اآليات ضوء علىأهمية
بل اإلسالم في والقيادة اإلمامةأهل هو من حق في ووجوبهالما ،لها
مخا عن ينجم ولما المسلم للمجتمع مصالح من ذلك على يترتبذلك لفة
لألمة عظيمة ومفاسد شرور من.
•أخــرى بآيات والقيادة اإلمامة وجوب على جماعة ابن اإلمام لهويدل
تعالى قوله منها:َفيِلَخ ََاكنْلَعَج اَّنِإ ُدو ُاوَد اَيُكْاحَف ِض ْرَ ْاأل يِف ًةَْنيَب م
ُيَف ى َوَهْال ِعِبَّتَت َال َو ِهقَحْالِب ِاسَّنالِ َّاّلل ِليِبَس نَع َكَّل ِض[ص:26.]
•تعالى وقوله:ِض ْرَ ْاأل يِف ْمُهاَّنَّكَّم نِإ َينِذَّالُوَتآ َو َة َالَّصال واُماَقَأا
ا ِنَع ا ْوَهَن َو ِوفُرْعَمْالِب واُرَمَأ َو َةاَكَّالزُ ْاأل ُةَبِقاَع ِ َّ ِّلل َو ِرَكنُمْلِورُم
[الحج:41.]
•بهذه واألئمة القيادة بالتزام مشروط األرض في التمكين أن أي
الدين لحراسة اإلمام نصب فينبغي ،األربعة واألركان الشروط
ووضع المظلومين وإنصاف المعتدين أيدي وكف الدنيا وسياسة
وقط العباد وأمن البالد صالح ذلك في ألن ،مواضعها في الحقوقع
الفساد دابر.
12. االسالم في للقيادة األساسية العناصر
•ت على القدرة من تمكنه إسالمية قيادية بصفات يتمتع قائدجهود نسيق
أو قليلة المجموعة هذه كانت سواء وقيادتهم األفراد من مجموعة
مدنية أو عسكرية ،كثيرة.
•وعندهم ،للحياة اإلسالمي المنهج يفهمون األفراد من جماعة
اإلسالمية المفاهيم تطبيق في والمساهمة للمشاركة االستعدادللقيادة.
•اإلسال باألسلوب األفراد هؤالء سلوك على يؤثر القائد ذلك أنمن مي
أفراد يهم كما ،اإلسالمي النظام ظل في محددة أهداف تحقيق أجل
األهداف تلك تحقيق الجماعة..
•ي التي القدرة تلك في يمكن القيادة جوهرة أن يتضح هنا ومنبها تمتع
وتوجي ،إدراتهم وحسن ،الجماعة أفراد على التأثير في القائدههم
والئهم وضمان طاعتهم اكتساب من معها يمكنه إسالمية بطريقة
مشترك لهدف وتحقيقهم ،خيرهم فيه لما وتعاونهم.
13. اإلسالم في القيادة وشروط مقومات
•ًالأو–اإليمان:
•القلب وسكون والطمأنينة التصديق هو اللغة في اإليمان.
•يخاف يعد ولم ،به آمن ما ذهنه في يستقر اإليمان القوي واإلنسانعلى
اإليمان هذا مقتضى يخالف شيء ذهنه إلى يتسرب أن في نفسه.
•وتؤثر ،به آمن بما ذهنه فيضطرب ،اإليمان ضعيف اإلنسان أما
آل وقت من لالختالل ضَّويتعر ،منه توهن أو إيمانه على األحداثخر.
•العلي بقيادته ثم اوال باهلل إيمانه هو للقائد بالنسبة واإليمانواطمئنانه ا
و بالمنهج إيمانه وكذلك ،بها وتصديقه فيها وثقته ،إليها الكاملباألهداف
المنهج ذلك إليها يسعى التي والغاية.
•الشاهد:
•الرسول موقف في معانيه بأوضح اإليمان هذا ويتجلىسعى عندما
وعبي سفهاءهم به أغروا وقد ،فيه ثقيف سادة وموقف الطائف إلى،دهم
منه كان فما ،عقبيه أدموا حتى بالحجارة يرمونه فأخذواأن َّالإ
ربه نادى( :أبالي فال علي غضب بك يكن لم إن. )
14. العلم ثانيا
•الوا القيادية المقومات من مِهكمقو العلم أهمية تأكيد على اإلسالم حرص ولقدجب
اإلداري القائد في توافرها.
•اإلد القائد تنمية ومداومة اكتساب هو ،قيادي كمقوم ،العلم إن نقول أن ويمكننااري
الق على تعينه التي والخاصة العامة واالتجاهات والمهارات والمعلومات للمعارفيام
وجدارة بكفاءة القيادية بمسؤولياته.
•الشاهد:
•الرسول يقولالصدد هذا في:«ل هللا سهل ًاعلم فيه يلتمس ًاطريق سلك منًاطريق ه
الجنة إلى»([1])ًاأيض والسالم الصالة عليه ويقول ،:«ع فريضة العلم طلبكل لى
ومسلمة مسلم»و«يرجع حتى هللا سبيل في فهو العلم طلب في خرج من»([2].)
15. ثالثا:الفصاحة
•ا عن التعبير حسن على صاحبها تعين ملكة والفصاحةلمقصود
ويسر سهولة في.
•القا في توافرها المطلوب المقومات أهم من الفصاحة وتعدئد
وع ،المرؤوس إقناع بها ألن ،اإلدارية للقيادة ًالأه ليكونلى
م حظه يكون ما قدر على بيانه وحسن القائد فصاحة قدرن
قيادته في النجاح.
•الشاهد:
•وتعال سبحانه هللا من يطلب السالم عليه موسى هو فها ،أن ى
لسان منه أفصح هو الذي ،هارون بأخيه ويعضده أزره يشد،ًا
تعالى قال:{م فأرسله ًالسان مني أفصح هو هارون وأخيعي
يكذبون أن أخاف إني يصدقني ًاردء)
16. رابعا–الحسن لقُخال
•تكو الفاضلة السلوكيات من مجموعة هو الحسن لقُخوالمن ن
اإلنس في متأصلة ،الفعال وحميد السجية وحسن الفطرةال ان
فذو ،باالكتساب ينمو والخلق ،األحوال بتغير تتغيرالخلق
الحسنة األخالق ذوي بمجالسة لقهُخ حسن يزداد الحسن.
•الشاهد:
•ُخال أن لنا يوضح ما اآليات من الكريم القرآن لنا ويذكرلق
في للقيـــــــــادة ًاأساسي ًاومقوم دعامة يعتبر الحسن،اإلسالم
للرسول تعالى هللا فيقـــــــول:{القل غليظ ًافظ كنت ولوب
حولك من النفضوا}ًاأيض ،تعالى له ويقول:{ع أنت وماليهم
ٍبجبار}
17. ًاخامس–االنتماء
•وف ،والعقائدي والفكري واالجتماعي اللغوي باالنتماء نقصداإلسالم ي
يعتب ألنه ،والعقائدي الفكري باالنتماء ًاكبير ًااهتمام نجدرابطة الدين ر
عق وتوجه اإلنسان مشاعر تحرك رابطة فهي ،رابطة كل من أوثقله
تصرفاته على وتسيطر.
•ولقي للقائد ًالتفضي أكثر الجماعة يجعل االنتماء أن شك وال،ادته
ت أكثر المنتمي فالقائد ،القيادة على قدرة أكثر القائد ويجعلًافهم
ال ولعرفها لتقاليدها ًاوتفهم ًاتقدير وأكثر ،جماعته لمشاعر،سائد
بهم رحمة غيره من وأكثر ،معهم والعامل التعاطف على أقدر وهو
عليهم ًاوصبر.
•الشاهد:
•جمي الناس بضم اإلنسانية األخوة طريق عن الناس جمع واإلسالمًاع
تعالى قال ،سواء أنهم على وتنبيههم ،واحدة راية تحت:{ال يأيهاناس
لتعارف وقبائل ًاشعوب وجعلناكم وأنثى ذكر من خلقناكم إناأكرمكم أن وا
18. ًاسادس–الرجولة
•القائ في توافرها المطلوب القيادية المقومات من كمقوم ،الذكورة بمعنى ،والرجولةد
ظر في القيادية المناصب بعض النساء تولي يستساغ وقد ،اإلسالم في اإلداريتكون وف
المر قيادة ومثل ،النسائي التعليم مجال في المرأة قيادة مثل ،إسالمية مبررات لهافي أة
النسائية العمل مجاالت من ذلك وغير ،والنساء لألطفال الصحية الرعاية ميدان
المتخصصة
•أولت قد اإلسالمية فالشريعة ،متعددة نواح من المرأة موضوع في األئمة اختلف وقد
النبي أن العلماء وأكد ،أحد على ًاخافي يعد لم ما والحقوق اإلنصاف من المرأةكان
به فيأخذ ،بالشيء عليه فتشير ،المرأة يستشير.ا موضوع في وصلنا ما فإذاإلى لمرأة
يختلفون المؤلفين رأينا ،والوالية اإلدارة في حقها من شيء.ح عليها فالمنكرونفي قها
الصحابية أن ينسون ذلكاألسدية نهيك بنت سمراءال أيام مكة في الحسبة تولترسول
بن عمر اإلداري القائد أن ينسون وكذلك ،الغشاشين به تعنف سوط لها كان وأنه ،
ىَّلو قد الخطابسليمان أبي بنت الشفاءالمدينة سوق ،
•المرأة قيادة ،ًءاستثنا ،يمنع ما ليس أنه إال ،الرجولة في هو المبدأ أن نرى هنا منما إذا
المقومات بقية فيها توافرت.
•
19. ًالأو–الذاتية الصفات:
•إلى تنقسم بدورها الصفات وهذه:
•(1)والتقوى اإلسالم:
•قال حيث ،المؤمنين بها تعالى هللا أمر فقد ،:َينِذَّال اَهُّيَأ اَيْاوُقَّتا ْاوُنَمآ
نَأ َو َّالِإ َّنُتوُمَت َال َو ِهِتاَقُت َّقَح َ هاّللَونُمِلْسُّم مُت[عمران آل:102. ]
•(2)العلم:
•إر يمكن ال الذي كالبصر يعد الشخص إلى المسند باألمر العلم نؤية
بدونه األشياء.والعلماء العلم فضل في تعالى قال:ُ َّاّلل ِعَف ْرَيَينِذَّال
ٍتاَجَرَد َمْلِعْال واُتوُأ َينِذَّال َو ْمُكنِم واُنَمآِبَخ َونُلَمْعَت اَمِب ُ َّاّلل َوٌير
[المجادلة:11. ]
•العلم درجات تفاوت بحسب الناس درجات تفاوت اآلية توضح
واإليمانالخطأ من يعصم والعلم الهوى من يعصم فاإليمان ،.وينتعن ج
الناس حياة قوام وهما ،والصواب العدل ذلك.
•أ–ب الشرعي العلم في–التخصص العلم فيي
20. الذاتية الصفات تابع
•(3)والنفس الجسم سالمة
•الشاهد:ل أهميتها في للعلم ًامضاف الجسمية الصحة وتعالى سبحانه هللا ذكر وقدلقيادة
طالوت الملك عن الكالم معرض في اإلسالميةقال حــيث ،:تعالى(ْصا َ هاّلل َّنِإْمُكْيَلَع ُهاَفَط
ُم يِتْؤُي ُ هاّلل َو ِمْس ِجْال َو ِمْلِعْال يِف ًةَطْسَب ُهَداَز َوٌميِلَع ٌعِسا َو ُ هاّلل َو َاءشَي نَم ُهَكْل)
•.(4)والشجاعة الرجولة
•الذ بلوغ بها قصد أو الذكر بلوغ على معناها اقتصر سواء العام بمعناها الرجولة إنكر
المطلوب القيادية الصفات من أساسية صفة تعد ،صفاته واكتمال األربعين سنتوافرها
المسلم اإلداري القائد في.فالرسولالسن هذا بلغ عندما والنبوة الرسالة عبء تحمل.
•الشاهد:العق النضـج على للداللة تنزيله محكم في وتعالى سبحانه هللا ذكره وقدلي
قال حيث ،والجسدي:ِعَبْرَأ َغَلَبَو ُهَّدُشَأ َغَلَب اَذِإ ىَّتَحَأ يِنْع ِز ْوَأ ِبَر َلاَق ًةَنَس َينَُركْشَأ ْن
ْنَأَو ََّيدِلاَو ىَلَعَو َّيَلَع َتْمَعْنَأ يِتَّلا َكَتَمْعِنِف يِل ْحِلْصَأَو ُهاَضْرَت اًحِلاَص َلَمْعَأِنِإ يِتَّي ِرُذ يي
َينِمِلْسُمْلا َنِم يِنِإَو َكْيَلِإ ُْتبُت
•
21. ثانيا–الذاتية غير الصفات
•(1)االصطفاء:ا صاحب قبل من يتم أن هنا والتقديم االصطفاء وأصلألمر
ومهارا بقدرات المصطفى الشخص لخصوصية وذلك ،والسلطان والشأنأو ت
من ختارُي وأن عليهم يقدم أن بذلك فاستحق ،أقرانه عن تميزه ملكاتبينهم.
هذا يوضح ما له مصر عزيز واصطفاء السالم عليه يوسف قصة وفي
المفهوم.
•(2)اإلعداد:قبل بالغة أهمية اإلداري للقائد المسبقة والتهيئة لإلعداديسند أن
القيادية ومسؤولياته أعماله بمباشرة القيام إليه.اإلسالمي والشريعةهذا أولت ة
القد هللا سنن في ًاوجلي ًاواضح ذلك ظهر ًاكبير ًااهتمام الموضوعالكونية رية
ال لتلك وتهيئتهم إعدادهم في وسننه ،وأنبيائه لرسله اصطفائه فيالجسام مهام
األخرى البشرية القيادات مهام دونها تقصر التي.
•(3)التأييد:لكي والمرؤوسين واألتباع الجماعة قبل من مطلوب أمر وهو
وفعالية بكفاية الجماعة قيادة في القائد ذلك يستمر.
•(4)االنتماء:واللغ والفكري العقائدي االنتماء ويشمل ،االنتساب أيوية
والوجداني والسلوكي واالجتماعي.ا االنتماء هو الحقيقي االنتماء أن إاللذي
الشوائب من النقية السليمة والعقيدة الصحيح اإليمان إلى يستند.
22. ًاثالث–االجتماعية الصفات
•(1)الصرف في القصد:عامل وهو الحياة عصب المال
تم إن شقاء وعامل ،الخير وجوه في استعمل إن سعادة
والشهوات األهواء وفق فيه التصرف.هو اإليمان والوازع
،الكريم للعيش وسيلة منه يجعل الذي الوحيد الضابطغاية ال
الحياة هذه في اإلنسان تستعبد.القائد بيد أمانة والمالالمسلم
باعتدال الضروريات في منه يصرف.
•(2)الواقعية(بالواقع اإللمام):صف من حميدة صفة وهيات
وا الواقع القائد يعايش أن هنا والمقصود ،المسلم القائدلزمن
ال واألفكار المبادئ حساب على ليس ولكن ،فيه هو الذيتي
بها يؤمن.وكافة زمنه ويدرك واقعه القائد يعي فعندما
وسلبيات إيجابيات من المتغيرات.يس سوف ذلك فإنعلى اعده
مجموعته وأهداف أهداف تحقيق.
23. ًارابع–اإلدارية الصفات
•(1)الحزم:و ،الناجحة القيادة صفات من صفة وهي ،العزيمة قوة يعنيذلك
هلل رسول لقول ًالامتثا:«نفسه أحدكم يحقرن ال.فقالوا:هللا رسول يا
قال ،نفسه أحدنا يحقر كيف:ف ،فيه يقول ال ثم ًالمقا عليه أن يرىعز هللا يقول
القيامة يوم وجل:فيقول ،وكذا كذا تقول أن منعك ما:الناس خشية.فيقول:
تخشى أن أحق فإياي».
•(2)الفعالية(اإلدارية الكفاءة):واالهتمام ،االهتمام على تدل الفعاليةيدل
اإليمان نتاج واإلخالص ،اإلخالص على.العلماء ويرىهي الفعالية أن
األهداف تحقيق في اإلدارة إليه تصل الذي المدىالق دور يكون بحيث ،ادة
فقط للسلطة ممارسين من أكثر.ن بين الباحثون يفرق عليه وبناءاإلدارة جاح
تأث ألن وذلك ،فعال غير ولكنه ،ًاناجح المدير يكون فقد ،وفعاليتهاعلى يره
القصير بالمدى محدود اآلخرين سلوك.يؤ الذي فهو عالهفال القائد أمافي ثر
التابع سلوك في يؤثر كما ،إنتاجها وزيادة تطورها على ويعمل المنظمةين.
24. اإلسالمية القيادة وأركان واجبات
•(1)الشورى:
•اإلس الدولة نظام عليه يرتكز ًاجوهري ًاركن اإلسالم في الشورى تعدالمية.
و قرارات من يتخذ فيما مجموعته أفراد يشاور أن للقائد ينبغي حيثذلك
أم مقنع رأي إلى انتهى إذا حتى القرار إعداد مرحلة في آرائهم باستطالعضاه
.
•الشاهد(:االمر في وشاورهم)
•(2)الحسنة األسوة:
•اإلس صدر في اإلسالمية اإلدارة عرفتها التي القيادية السمات أهم من إن،الم
الرسول وكان ،واإليثار والرحمة والبر واإلخاء ،الحسنة األسوةالقائد هو
الحسن القدوة فكان القيادية الصفات كل فيه اجتمعت وقد ،والمشرعة
•الشاهد:وتعالى سبحانه هللا قول:
•َسَح ٌة َوْسُأ ِ َّاّلل ِلوُس َر يِف ْمُكَل َانَك ْدَقَلْال َو َ َّاّلل وُج ْرَي َانَك نَمِهل ٌَةنَر ِخ ْاآل َم ْوَي
اًيرِثَك َ َّاّلل َرَكَذ َو[األحزاب:21. ]
25. اإلسالمية القيادة وأركان واجبات تابع
•(3)واإلخاء اإليثار:
•أن كما ،معه يعمل لمن ٌخأ أنه المسلم القائد يشعر أن األخوة ومن
معه لمن النصح عليه توجب ،األخوة واجبات..الرسول كان وهكذا
أصحابه مع.
•الشاهد(اخوة المؤمنون انما)
•(4)والرحمة البر:
•ع عطف ،القائد في توافرها إذا شأنهما من صفتان والرحمة والبرلى
وتلبية حاجاتهم إشباع على وعمل ،بأمورهم واهتم ،معه العاملين
ًارحيم ًارؤوف وبهم ،ًاأمين ًاصادق ،رغباتهم.
•الشاهد:تعالى قوله(رحيم رؤوف بالمؤمنين)
26. اإلسالمية القيادة وأركان واجبات تابع
•(5)النصح إبداء:
•ألتباع النصيحة يسدي أن المسلم اإلداري القائد على ينبغيأفراد من ه
إل وإرشادهم ،مفيدة تعليمات من يلزم ما بإصدار وذلك التنظيمفيه ما ى
بالتدر يزودهم أن ينبغي كما ،المشروعة أهدافهم وتحقيق خيرهميب
ذل كل في يتوخى وأن ،واجباتهم أداء في كفاءتهم لرفع الالزمك
والتوجيه والتعليم النصح في اإلخالص.
•(6)بالحسنى اإلقناع:
•وال والبرهان بالحجة تتمتع أن اإلسالمية القيادة على ينبغيعلى مقدرة
األهدا يحقق فيما واألتباع المرؤوسين من التنظيم أفراد إقناعف
المشتركة.بالحكم المسلم اإلداري القائد يلتزم أن ينبغي كمافيما ة
ع التأثير يسهل حتى ومناقشتهم جدالهم يحسن وأن إليه يدعوهمليهم
ًاوسلوك ًافكر.
27. اإلسالمية القيادة وأركان واجبات تابع
•(7)والفكرية السياسية والمهارة الكفاءة:
•بالبيئة وإلمامه القائد لدى الرؤية وضوح بها؛ ونعني
التأثي ذوي من أشخاص من فيها وما المحيطة االجتماعيةر
ث وكسب عليهم التأثير ومحاولة المجتمع في والنفوذكما ،قتهم
الت المعتقدات ضوء في وروية بحذر التخطيط تعنييؤمن ي
المجتمع بها.
28. العاملين حق(الرعية)القائد على
•1–المعاملة حسن:
•ب التمييز وعدم العاملين بين العدالة وتحقيق ،الرأي احترام المعاملة حسن ويشملإال ينهم
بينهم الظن وحسن ،بالعمل.
•قوله السبيل هذا في المباشر الرسول توجيهات ومنموضع أي في رئيس كل ًاناصح:
«أفسدهم الناس في الريبة األمير ابتغى إذا».
•الرسول يقول االحترام تبادل وفي:«كبيرنا ويوقر ،صغيرها يرحم لم من منا ليس».
•2–المناسب المكان في المناسب الرجل وضع:
•م على بالحرص ترتبط كما ،العاملين بين العدالة بتحقيق ترتبط القاعدة وهذهالعمل صلحة
آخر اعتبار أي عن النظر بصرف.
•ال هذه بتطبيق اإلسالم الهتمام تطبيقية أمثلة البحث هذا فصول في سقنا ولقدومنها قاعدة
الرسول قولالمسلمين أمور من ًاأمر يوليه أن إليه طلب عندما ،العباس لعمه:«وهللايا
يطلبه ًاأحد األمر هذا نولي ال عم»عمر قول بذلك وشبيه:
•«هللا خان فقد بينهما قرابة أو لمودة رجال فولى ًاشيئ المسلمين أمر من ولي منورسوله
والمسلمين».
29. العاملين حق تابع(الرعية)القائد على
•3–الموضوعات رؤوس على االهتمام تركيز:
•النتائج تحقيق دون الوقت إضاعة إلى يؤدي سوف بالتفاصيل االهتمام أن ذلك،المطلوبة
أكبر ًاقدر تستحق التي الهامة األمور حساب على يكون سوف االهتمام هذا أن بلمن
االهتمام.
•الشاهد:الرسول حديث:«سفا ويكره وأشرافها األمور معالي يحب تعالى هللا أن
سفها»وقوله ،:«يعنيه ال ما تركه المرء إسالم حسن من».
•4–الحوافز:
•«ًالعم أحسن من أجر يضيع ال هللا أن».
•اإلسالم في الحوافز نظام تقدير في القرآنية القاعدة هي هذه.الرسول ويأتيليقرر
يأمر عندما البشري النطاق داخل الحوافز نظام أعمال:«معروفا لكم صنع من
فكافئوه».
•ويشترطوسريعة عاجلة المكافأة تكون أن:«عرق يجف أن قبل حقه األجير آتواه».
30. العاملين على القائد حق(الرعية)
•الطاعة حق:
•الت السابقة اإلنسانية الواجبات بين القويم السوي اتجاهه في اإلسالم وازن لقديفرضها ي
ونواهي أوامره بالتزام الطاعة حق من وأفرادها الجماعة على لها ينبغي وما ،القائد علىه.
سبحانه يقول إذ الرعاية له حقت الطاعة لزم فمن:من اتبعك لمن جناحك واخفض
المؤمنين.
•ا رسوله بذلك أمر كما األمر أولي بإطاعة اإلشارة سبقت كما الكريم القرآن أمر لذلكلكريم
قوله في:«زبيبة رأسه كأن حبشي عبد عليكم استعمل وإن وأطيعوا اسمعوا».
•عليه وسالم هللا صلوات يقول كما«كل ،األنبياء سهم تسمو إسرائيل بنو كانتنبي هلك ما
قالوا ،فيكثرون ،ًاخلف وسيكون ،بعدي نبي ال وإنه ،نبي خلفه:ق ؟ تأمرنا فماال:ببيعة فوا او
استرعاهم عما سائلهم هللا فإن ،حقهم أعطوهم ثم ،فاألول األول».
•النصيحة حق:
•الرسول ويقول«ي أحد ليس فإنه فلينصحه يكرهه ًاشيئ أميره من منكم يرى منفارق
جاهلية ميتة مات إال فيموت ًاشبر الجماعة».أخرى رواية وفي:«ق الجماعة فارق مندر
عنقه من اإلسالم ربقة خلع فقد بشر».
•قوله كذلك عنه وروى:«يشق أن يريد واحد رجل على جميع وأمركم أتاكم من
فاقتلوه جماعتكم يفرق أو عصاكم».
31. عن المعلومات من للمزيد
زيا يمكنك والقيادة القائدرة
االلكتروني موقعناالمطور
هنا من السوداني