 Os ritos iniciais da missa preparam a comunidade para ouvir a Palavra de Deus e celebrar a Eucaristia. Eles incluem canto de entrada, saudações, ato penitencial, Kyrie, Hino do Glória e oração coletiva.  A liturgia da Palavra compreende as leituras bíblicas (do Antigo e Novo Testamentos), o salmo responsorial e o canto de aclamação antes da proclamação do Evangelho.  O Evangelho, ponto alto da

2. O centrO da missa:
memorial da Páscoa de Cristo
A aclamação memorial que segue à narrativa da
instituição da eucaristia expressa que na eucaristia
se realiza o que Cristo ordenou na última ceia: o
memorial de seu mistério pascal.
A eucaristia é, em primeiro lugar, memorial da
morte e ressurreição do Senhor sob o sinal do pão e
do vinho dados em refeição, em ação de graças e
súplica.

3. A Estrutura da Missa
…repetir…fazer memória do que Ele fez…
Ele tomou oEle tomou o
pãopão
Jesus partiu o pãoJesus partiu o pão
Ele deu o pãoEle deu o pão
Na preparação das
oferendas o pão e o vinho
são levados ao altar
Nós rezamos a oração
eucarística
Nós o fazemos também antes
da comunhão com o canto
do “Cordeiro de Deus”

4. Nossa preocupação não deve ser
somente intelectual para que o povo
entenda, mas levar o povo a
experimentar o mistério pascal,
mostrando a ligação entre a fé e a vida
("Páscoa de Cristo na páscoa da gente,("Páscoa de Cristo na páscoa da gente,
páscoa da gente na páscoa de Cristo”)páscoa da gente na páscoa de Cristo”)
para que a eucaristia nos impulsione a
dar a vida pelos irmãos e irmãs, como
fez Cristo em sua páscoa.
(cf. Constituição sobre a Sagrada Liturgia, Vat. II, n. 12)

5. LiturgiaLiturgia
dada
PalavraPalavra

6. LiturgiaLiturgia
EucarísticaEucarística
LiturgiaLiturgia
da Palavrada Palavra
RitosRitos
IniciaisIniciais
RitosRitos
FinaisFinais
Ritos da
Comunhão

7. (Motivação Inicial)
Canto de entrada - procissão
Saudação ao altar e à
comunidade
Ato penitencial - Aspersão
Senhor tende piedade (kyrie)
Hino do Glória
Oração Coleta
O RITO DE ENTRADA

8. Esse rito é, de certo modo, uma
motivação, preparação e introdução da
celebração eucarística.
Finalidade:
Fazer com que os fiéis, reunindo-se
em assembléia, constituam uma
comunhão e se disponham para
ouvir atentamente a Palavra de Deus
e celebrar dignamente a Eucaristia”.
É a arte de saber começar bem uma
celebração.
RITOS INICIAIS

9. O. Motivação Inicial
Sua posição correta é após a saudação do padre,
pois ao nos encontrarmos com uma pessoa
primeiro a saudamos para depois iniciarmos
qualquer atividade com ela.
RITOS INICIAIS

10. Tem por fim introduzir os fiéis no mistério
celebrado.
- Pode haver uma breve recordação da vida.
- Pode ser substituída por um refrão
meditativo, uma música instrumental, o
silêncio orante.
Não é uma breve “homilia”.

11. 1. Procissão com canto
“Reunido o povo, enquanto o sacerdote
entra com os ministros, começa o canto
de entrada.
A finalidade desse canto é abrir a
celebração, promover a união da
assembléia, introduzir no mistério do
tempo litúrgico ou da festa, e
acompanhar a procissão do sacerdote e
dos ministros”
(IGMR n.47)
RITOS INICIAIS

12. - É evidente a pedagogia que pode ter
um canto bem escolhido para
congregar e preparar a comunidade
para a celebração.
- Ver a antífona de entrada da missa
no missal ou liturgia diária.
- Sintonia com o mistério celebrado
no tempo ou dia litúrgico.
RITOS INICIAIS

13. -Ritmo marcial, alegre, bonito, fácil da
comunidade cantar junto.
-Evitar cantos intimistas.
-Haja um refrão pra ajudar na participação
também dos que vão na procissão
-Pode ser solado ou alternado coro-estrofe e
assembleia-refrão.

14. Procissão
- Quem? Presidente e demais
ministros ordenadamente.
RITOS INICIAIS

15. -Conduzir os
símbolos da
presença de Cristo
no meio do seu povo:
cruz, Evangeliário; ou
outros símbolos de
acordo com o tempo
ou a festa.
-A procissão caminha
para o centro da
assembléia litúrgica,
o altar.

16. 2. Saudação ao altar e à
comunidade
a) a saudação ao altar são:
inclinação profunda, beijo
e incenso.
a.a) Inclinação profunda:
Inclinar a metade do corpo
para indicar respeito e
reconhecimento da
superioridade do outro.
RITOS INICIAIS

18. a.b) o beijo no altar : sinal de respeito e afeto
pela mesa onde vai ser celebrada a Eucaristia, e
por Cristo, nosso rochedo, que é quem nos
convida a ela.

19. Incensação

21. b) Sinal da Cruz
O presidente da celebração e a assembléia
recordam-se por que estão celebrando a missa.
Pelo sinal da cruz nos lembramos que pela cruz de
Cristo nos aproximamos da Santíssima Trindade.
(pode ser cantado nos domingos ou dias festivos,
não mudando a letra)

22. c) Saudação à comunidade
O presidente da
celebração e a
assembléia se saúdam.
O encontro eucarístico é
movido unicamente pelo
amor de Deus, mas
também é encontro com
os irmãos (tb. pode ser
cantada nos domingos).

23. 3. Ato Penitencial
O sacerdote
convida toda
assembléia a, em
um momento de
silêncio,
reconhecer-se
pecadora e
necessitada da
misericórdia de
Deus;
RITOS INICIAIS

24. Após o
reconhecimento da
necessidade da
misericórdia divina, o
povo a pede em forma
de ato de contrição
geral: Confesso a
Deus Todo-
Poderoso... Em forma
de diálogo por
versículos bíblicos:
Tende compaixão de
nós... Ou em forma de
ladainha: Senhor, que
viestes salvar...

25. - pode-se cantar um outro canto penitencial
que siga ou não os três modelos do missal.
- Importante: não se cante cantos que nomine
os pecados pois este é uma confissão geral da
condição de pecador da qual todos
participamos.
- A terceira forma é cristológica e aclama a
misericórdia de Deus manifestada em Cristo.
RITOS INICIAIS

26. -No final o presidente diz a absolvição geral:
Deus todo poderoso tenha compaixão de nós...

27. 4. Aspersão
Tal ato pode ser
substituído pela
aspersão da água, que
nos convida a
rememorar-nos o nosso
compromisso assumido
pelo batismo e através
do simbolismo da água
pedirmos para sermos
purificados.
-canta-se canto para
aspersão.
- não se diz o kyrie
após.
RITOS INICIAIS

28. 5. Kyrie
O “Senhor, tende piedade” não
pertence necessariamente ao ato
penitencial.
Este se dá após a absolvição geral do
padre e é um canto que clama pela
piedade de Deus.
Daí ser um erro omiti-lo após o ato
penitencial quando este não foi
cantado ou cantá-lo como se fosse ato
penitencial.
RITOS INICIAIS

29. O “Senhor, tende piedade” poderá
fazer parte do ato penitencial, com
relação ao texto da terceira forma do
missal: “Senhor que vieste salvar...”.
Os vocativos presentes em cada frase
referem-se a Jesus Cristo, aquele que
intercede ao Pai por nossos pecados.
RITOS INICIAIS

30. 6. Hino do glória:
Espécie de salmo composto pela Igreja, o glória
é uma mistura de louvor e súplica, em que a
assembléia congregada no Espírito Santo,
dirige-se ao Pai e ao Cordeiro.
É proclamado nos domingos - exceto os do
tempo da quaresma e do advento - e em
celebrações especiais, de caráter mais solene.
RITOS INICIAIS

31. Trata-se de um hino
doxológico, ou seja, de
louvor e de glorificação,
que canta a glória de
Deus e do Filho (doxa,
em grego, entre outros
sentidos é “louvor”.
Então, doxológico:
relativo à palavra de
louvor ou “palavra de
glorificação, louvação").

32. Canta-se a forma
tradicional que não
deve ser mudada
nunca por outros
cantos.
O povo de saber
decorado e não
precisa está na folha
de canto.
Existe uma versão
metrificada pela
CNBB que facilita a
musicalidade.
RITOS INICIAIS

33. Geralmente não tem refrão.
Não precisa ser comentado antes do início, mas
o presidente pode iniciá-lo.
Pode ser alternado com solista ou em feito dois
coros.

34. 7. Oração do Dia (Coleta)
A oração do dia (coleta) é a súplica do povo
sacerdotal que se abre ao diálogo da aliança e
ao rito eucarístico.
“Após o convite do celebrante, todos se
conservam em silêncio por alguns instantes,
tomando consciência de que estão na presença
de Deus e formulando interiormente seus
pedidos. Depois o sacerdote diz a oração que se
costuma chamar de ‘coleta’, a qual a assembléia
dá o seu assentimento com o ‘Amém’ final”
(IGMR 32).
RITOS INICIAIS

35. Encerra o ritos iniciais, introduz a
assembléia na celebração do dia e na
escuta da palavra.
Pode ser cantada pelo presidente nos
domingos.

36. Motivação Inicial
Canto da Entrada e
procissão
Saudação (Sinal da Cruz,
Saudação)
Ato Penitencial (Aspersão)
Kyrie
Hino de Louvor
Oração Coleta
RITOSINICIASRITOSINICIAS

37. ORAÇÃO DOS FIÉIS
EVANGELHO
1ª LEITURA
SALMOSALMO
ACLAMAÇÃO
HOMILIA
Profissão de Fé2ª LEITURA
SEQÜÊNCI
A

38. CONVITE À ESCUTA
Pode haver uma breve introdução
feita pelo animador, sendo uma
apenas.
Pode-se também cantar um refrão
meditativo que desperte a
comunidade a ouvir a Palavra de
Deus.
Não convém fazer sempre entrada
da Bíblia, já que o Evangeliário
entrou solenemente no início e
porque pode dispersar a
comunidade.

39. Quando, na missa, lemos e interpretamos as Sagradas
Escrituras é o próprio Cristo que fala. (cf. SC. 7)
Por isso, todos aqueles envolvidos na proclamação da
Palavra de Deus devem ser preparados
espiritualmente para que, de fato, sejam porta-vozes
de Deus
LITURGIA DA PALAVRALITURGIA DA PALAVRA
Pela escuta da Palavra de Deus
participamos da primeira mesa, a
mesa da Palavra.

40. 1ª , 2ª Leituras e Salmo
Para compreendermos
melhor a liturgia da Palavra
é necessário distinguir entre
a liturgia dominical e a
liturgia dos dias da semana.
A primeira é dividida em três
anos (A:Mateus; B:Marcos;
C:Lucas), nos quais a Igreja
LITURGIA DA PALAVRALITURGIA DA PALAVRA

41. Nos dias de domingo e
festas o esquema das
leituras é o seguinte:
Primeira leitura, salmo,
segunda leitura,
aclamação ao Evangelho e
evangelho.
LITURGIA DA PALAVRALITURGIA DA PALAVRA

42. 1ª LEITURA
Geralmente é tirada do
Antigo Testamento como
preparação para a escuta do
Evangelho, por isso é
escolhido em relação a este.
Pode ser cantado em dias
solenes, mas se bem
preparado. Pelo menos o
diálogo final seria bom
cantá-lo.

43. SALMO RESPONSORIAL
A escolha está relacionada com a 1ª leitura e o
Evangelho.
É este também anúncio da Palavra de Deus de
forma poética e oracional.
Não responde à Palavra de Deus, mas é feito
normalmente de forma responsorial.

44. Normalmente deveria ser cantado com a
participação da assembléia no refrão.
Evite-se melodias muito complicadas ou ritmadas
que podem atrapalhar a participação da
assembléia e a compreensão do texto.

45. 2ª LEITURA
É uma leitura quase que contínua de uma das cartas
do Novo testamento.
Nem sempre não se relaciona diretamente às outras
leituras.
Pode ser cantada ou pelo menos o diálogo final.

46. CANTO DE ACLAMAÇÃO
AO EVANGELHO
Canto aclamatório ao Cristo Senhor que vai falar.
Geralmente é o aleluia ou outra aclamação
cristológica.
A estrofe ou antífona deve ser solada e respeite-se a
do dia que já introduz no evangelho do dia.
Pode ser também um outro canto desde que aclame a
Cristo e seja alegre e exultante.
Prefira a aclamação do lecionário com a estrofe que
introduz ao evangelho.
Evitem-se cantos mais catequéticos nessa hora.

47. É o ponto alto da liturgia da Palavra.
Cristo torna-se presente através de sua
Palavra e da pessoa do sacerdote. Tal
momento é revestido de cerimônia,
devido sua importância. Todos ficam
de pé e aclamam o Cristo que fala. O
diácono ou o padre dirigem-se à mesa
da palavra para proclamá-la.
LITURGIA DA PALAVRALITURGIA DA PALAVRA

48. A profissão de fé, proferida logo após a
proclamação da homilia;
é a resposta da assembléia ao que o Senhor
lhe dirige;
A profissão é uma adesão pessoal a pessoa
de Jesus e participação no seu Espírito.
“A Igreja não cessa de confessar a
sua fé em um só Deus, Pai, Filho e
Espírito Santo.” (CIC, n. 152)
“A Igreja não cessa de confessar a
sua fé em um só Deus, Pai, Filho e
Espírito Santo.” (CIC, n. 152)

49. “O símbolo ou profissão de fé, na celebração
da missa, tem por objetivo levar o povo a
dar seu assentimento e resposta à palavra
de Deus ouvida nas leituras e homilia, bem
como lhe recordar a regra da fé antes de
iniciar a celebração da eucaristia”(IGMR
43).
Pode ser cantado desde que seja a fórmula
do missal, ou seja, o credo apostólico ou o
nicenoconstatinopolitano.

50. “Tomé respondeu:
‘Meu Senhor e meu
Deus!’” (Jo 20,28)

51. ORAÇÃO UNIVERSAL
OU DOS FIÉIS
Oração dos fiéis: despedida dos catecúmenos.
“exercendo a sua função sacerdotal, o povo suplica
por todos os homens” (IGMR 45).
Cantar, pelo menos nos domingos e solenidades, a
“resposta”, que é a verdadeira oração dos fiéis.
Pode ser feita do ambão.

52. (Convite à escuta)
Primeira Leitura
Salmo Responsorial
(Segunda Leitura)
(Sequência)
Canto de Aclamação - Procissão
Evangelho
Homilia
Profissão de Fé
Oração Universal ou dos fiéis
LITURGIADAPALAVRALITURGIADAPALAVRA

53. RITO DA
COMUNHÃO
ORAÇÃO
EUCARÍSTICA
ORAÇÃO
EUCARÍSTICA
APRESENTAÇÃO
DAS
OFERTAS
APRESENTAÇÃO
DAS
OFERTAS

54. Apresentação das Oferendas
A Liturgia Eucarística inicia-se com a apresentação dos dons
ou das oferendas. Trata-se de apresentar ao sacerdote
presidente da celebração o pão e o vinho, justamente aquilo
que Jesus usou na última ceia.
O foco agora muda. Se o foco da Liturgia da Palavra era o
ambão ou Mesa da Palavra, o foco agora é o altar.
LITURGIA EUCARÍSTICALITURGIA EUCARÍSTICA

55. CANTO DE
APRESENTAÇÃO DOS DONS
Faz a passagem da liturgia da palavra para a liturgia
eucarística.
Pode refletir o mistério do tempo, do dia ou do
evangelho proclamado.
Não é obrigado falar de oferta, pão e vinho.
Pode ser substituido pela oração do presidente.

56. ORACÃO EUCARÍSTICA:
Diálogo introdutório
Prefácio:
- É aquele texto que antecede o momento da
narrativa da instituição da Eucaristia.
- A Oração Eucarística se abre com um grande
louvor a Deus pelas maravilhas que Ele operou na
história da Salvação e continua fazendo ainda hoje
entre nós.

57. Santo:
- O prefácio termina com a aclamação do Santo.
- Toda a Igreja, a celeste e a peregrina neste mundo, é convidada
a um grande louvor e glorificação.
- O texto do Santo é a junção de dois textos bíblicos: Isaías 6,3 e
Mateus 21,9.
- Ele deveria ser sempre cantado por toda a assembléia. E não
deveria ser qualquer música que traz a palavra “Santo”, mas
deve ser o texto mesmo que está no missal.

58. Epíclese:
- Terminado o canto do Santo, o presidente da
celebração continua o louvor, dizendo que a
santidade está verdadeiramente em Deus e suplica
que o Espírito Santo santifique as oferendas do povo,
pão e vinho, para que estes se tornem Corpo e Sangue
de Cristo.

59. Narrativa da Instituição ou consagração:
- Após este momento temos o chamado momento da
narrativa da Instituição e Consagração.
- Nela recordamos e atualizamos aquilo que Jesus fez
(Fazei-o em memória de mim!); trata-se de fazer uma
“anamnese”, palavra que significa recordação,
memória.

60. Mistério da Fé:
- Depois das palavras da consagração ou do relato da
instituição da eucaristia, o padre nos convida para uma
das mais importantes aclamações de toda Eucaristia:
Eis o mistério da fé!
- Quando o presidente da celebração diz isto, ele não
está referindo-se única e exclusivamente àquele
momento específico do relato da instituição da
eucaristia, como podemos achar, mas quer referir-se à
toda a vida de Cristo na terra e a vida de Cristo em nós
e, conseqüentemente, nossa vida em Cristo. Tudo isso
é o mistério da fé.

61. Oblação:
- Na seqüência, vem o que nós chamamos de oblação,
isto é, a assembléia reunida, realizando esta memória,
oferece ao Pai a hóstia imaculada.
- Não só ela, mas todos os fiéis oferece-se a si mesmos e
se aperfeiçoam, cada vez mais, pela mediação de
Cristo, na união com Deus e com o próximo, para que
Deus seja tudo em todos.

62. Segunda epíclese:
- Trata de uma nova invocação do Espírito Santo,
agora para que todos os participantes daquele ato
litúrgico, pela ação do Espírito Santo, sejam
transformados numa única assembléia, sem
divisões, com os mesmos sentimentos de Cristo,
todos unidos num só coração e numa só alma.

63. Intercessões:
- As intercessões exprimem que a Eucaristia é celebrada
em comunhão com toda a Igreja, tanto a celeste como
a terrestre, e que a oblação é feita também por ela e
por todos os membros vivos ou defuntos.

64. Doxologia
- A oração eucarística termina com a doxologia.
Esta palavra vem da língua grega, de doxa, que
significa final. A oração termina com o grande
ofertório do Corpo e do Sangue de Cristo ao Pai.
Exprime a glorificação de Deus e é confirmada e
concluída pela aclamação do povo de Deus.

65. O amém que respondemos no final deveria ser o
amém mais empolgante de toda a liturgia.
Deveria ser sempre cantando, mesmo que o
presidente da celebração não tenha cantando o
Por Cristo, com Cristo e em Cristo… ser alegre e
festivo, como é o caráter próprio da Oração
Eucarística.

66. RITOS DE COMUNHÃO
Pai nosso e embolismo
Oração e rito de paz
Fração do pão e o
cordeiro
Convite à comunhão
Comunhão da
assembléia
Canto de comunhão
Silêncio ou hino de ação
de graças ou louvor
Oração pós-comunhão

67. PAI NOSSO
Oração bíblica ensinada por Jesus aos seus discípulos.
Resumo de todo o Evangelho.
Nunca se muda por outra oração ou cantos que não
tenham as mesmas palavras do texto oficial.
Nos dias festivos pode ser cantado, desde que não se
mude a letra.

68. CANTO DE PAZ
Não existe no ordinário da missa.
Ou se canta ou se saúda.
saúda-se normalmente aqueles mais próximos.
Querendo o grupo executa um canto, sem obrigar a
comunidade ao canto ou se faz um instrumental já
preparando para o Cordeiro.

69. CORDEIRO DE DEUS
Canta-se a letra oficial.
Pode ser feito alternado com o
solista.
Se demorar a fração do pão repete-
se o “tende piedade de nós”.
Encerra-se com o “dai-nos a paz”.
Começa-se o canto quando o
presidente inicia a fração do pão.

70. CANTO DE COMUNHÃO
Olhar a antífona do dia no missal
ou liturgia diária.
Canto com refrão que ajude a
participação de que vai em
procissão.
Normalmente deveria refletir o
evangelho do dia: o mesmo Cristo
anunciado é o Cristo vivo e
operante na Eucaristia.
Pode ser outro canto que fale do
mistério do tempo ou do dia.
Não é obrigado falar de comunhão
etc.

71. Ritos FinaisRitos Finais
“O rito de encerramento da Missa consta
fundamentalmente de cinco elementos:
- Breves avisos comunitários
- a saudação do sacerdote,
- a bênção,
- O envio da assembleia
- Canto final e saída dos ministros e povo.

72. AVISOS
Sem demais delongas, este momento é o oportuno para
dar-se avisos à comunidade, bem como para as últimas
orientações do presidente da celebração.
Os avisos deveriam ser de no máximo três, e aqueles de
interesse de todos não de grupos particulares.
Devem conter apena: o quê? Pra quem? Quando? Onde?
Os demais avisos sejam fixados no mural na entrada da
igreja.
Nunca sejam feitos do ambão.
Podem ser ditos pelo presidente , animador ou pelos
responsáveis pelo evento.

73. BÊNÇÃO FINAL
A bênção pelo sacerdote, e em certos dias e ocasiões é
enriquecida e expressa pela oração sobre o povo, ou por
outra forma mais solene, e a própria despedida, em que se
despede a assembléia, afim de que todos voltem ás suas
atividades louvando e bendizendo o Senhor com suas boas
obras” (IGMR 57).

74. DESPEDIDA
É feita pelo diácono ou pelo
próprio presidente.
Esse momento é um momento de
envio, pois o sacerdote abençoa os
fiéis para que estes saiam pelo
mundo louvando a Deus com
palavras e gestos, contribuindo
assim para sua transformação.
É o mesmo “ide por tudo mundo
e anunciai o evangelho” que Jesus
nos deixou.

75. CANTO FINAL
Não existe no rito da missa romana. Mas é
pastoralmente bem aceito.
Pode ser um canto de envio ou missionário, um hino,
uma saudação a Nossa Senhora, ao santo do dia ou
padroeiro.
Não obrigue-se as pessoas a ficarem até o final do canto,
elas já foram despedidas e podem sair sem pressas ou
constrangimentos.