Magnetismo e espiritismo - a terapia espírita

MAGNETISMO E ESPIRITISMOMAGNETISMO E ESPIRITISMO
– A TERAPIA ESPÍRITA– A TERAPIA ESPÍRITA
Ponte de Luz - ASECPonte de Luz - ASEC
HBG; Rebelva, 10 de julho de 2015

MAGNETISMO E ESPIRITISMO
- A TERAPIA ESPÍRITA
ESTRUTURA DA
PALESTRA
I. Procedência das doenças e tipos de
medicação
II. Variáveis do poder da cura
III. Tipos de fluídos e de magnetismo
IV. Quem cura
V. Terapia espírita
2

PROCEDÊNCIA DAS
DOENÇAS E TIPOS DE
MEDICAÇÃO
-
Fundamentação para se procurar uma terapia
dada pelo Espiritismo.
3

4
“Quanto à virtude ou eficácia, o fluido pode ser ora
tónico e sedativo, agir sobre a sensibilidade ou sobre o
corpo físico” (Du Potet: 1840)
“As considerações psicológicas a que acabamos de nos
entregar tiveram como resultado fixar-nos na necessidade
de admitir, na composição da individualidade humana,
uma verdadeira tríade, e achar neste composto trinário
um elemento de natureza essencialmente diferente das
duas outras partes (…).” (Charpignon: 1842)
Procedência das doenças e tipos de
medicação

5
“Esse segundo invólucro da alma, ou perispírito, existe,
pois, durante a vida corpórea; é o intermediário de todas as
sensações que o espírito percebe e pelo qual transmite a
sua vontade ao exterior e atua sobre os órgãos do corpo.
(…) esse agente misterioso, imperceptível, conhecido pelo
nome de fluido nervoso, que desempenha tão grande
papel na economia orgânica e que ainda não se leva muito
em conta nos fenómenos fisiológicos e patológicos. (…) no
conhecimento do perispírito está a chave de inúmeros
problemas até hoje insolúveis.”
(Livro dos Médiuns: I, 54)
medicação

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“As Três Causas Principais Das Doenças.
(Paris, 25 de outubro de 1866. - Médium, Sr. Desliens).
O que é o homem?... Um composto de três
princípios essenciais: o Espírito, o perispírito e
o corpo. (…) Se, pois, temos três princípios presentes,
estes três princípios devem reagir um sobre o outro, e se
seguirá a saúde ou a doença, segundo houver entre eles
harmonia perfeita ou desacordo parcial. (…)”
(Revista Espírita: 1867, Fevereiro)
medicação

7
“Se a doença ou a desordem orgânica, como se queira
chamá-la, procede do corpo, os medicamentos
materiais, sabiamente empregados bastarão para restabelecera
harmonia geral. Se a perturbação vem do perispírito, se
é uma modificação do princípio fluídico que o compõe, que se
acha alterado, será preciso uma medicação em relação
com a natureza do órgão para que as funções possam
retomar seu estado normal. Se a doença procede do
Espírito, não se poderia empregar, para combatê-la, outra
coisa do que uma medicação espiritual. (…) Ora, que
fazem geralmente os médicos? Eles cuidam do corpo, curam-
no; mas curam a doença? Não. (…)”
Revista Espírita: 1867, Fevereiro
medicação

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“Curas Instantâneas
A medicina terapêutica naturalmente falha contra os agentes
fluídicos. Pela mesma razão, a medicina fluídica falha onde há
que opor matéria a matéria. A medicina homeopática nos
parece ser o intermediário, o traço de união entre esses dois
extremos, e deve particularmente ter êxito nas afeções que
poderiam chamar-se mistas. (…) [mas não é suficiente para
assegurar o tratamento].
Se for do mau fluído, após a expulsão é preciso a reparação. Se
for a desordem orgânica, após a reparação é necessária a
expulsão. A cura só e completa após a destruição das duas causas.
(…) Eis porque os tratamentos terapêuticos muitas vezes
necessitam ser completados por tratamento fluídico e
reciprocamente.”
medicação

VARIÁVEIS
DO
PODER DA CURA
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Variáveis do poder da cura
“31. - Como se há visto, o fluido
universal é o elemento primitivo do
corpo carnal e do perispírito, os quais
são simples transformações dele. (…)
esse fluido, condensado no
perispírito, pode fornecer princípios
reparadores ao corpo; o Espírito,
encarnado ou desencarnado, é o
agente propulsor (…). A cura se
opera mediante a substituição
de uma molécula malsã por
uma molécula sã.
A Génese: XIV, 31-34

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“31. – (…) O poder curativo estará, pois, na razão direta
da pureza da substância inoculada; mas, depende
também da energia da vontade que, quanto maior for,
tanto mais abundante emissão fluídica provocará e tanto
maior força de penetração dará ao fluido. Depende
ainda das intenções daquele que deseje realizar a cura,
seja homem ou Espírito. Os fluidos que emanam de uma
fonte impura são quais substâncias medicamentosas
alteradas.
(1) Exemplos: Revue Spirite, "O doutor Cardon", agosto de 1863, pág. 251; - "A
mulher corsa", maio de 1866, pág. 134.

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“32. - São extremamente variados os efeitos da ação
fluídica sobre os doentes, de acordo com as
circunstâncias. Algumas vezes é lenta e reclama
tratamento prolongado, como no magnetismo ordinário;
doutras vezes é rápida, como uma corrente elétrica. Há
pessoas dotadas de tal poder, que operam curas
instantâneas nalguns doentes, por meio apenas da
imposição das mãos, ou, até, exclusivamente por ato da
vontade.

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“32. – (…) Entre os dois pólos extremos dessa faculdade,
há infinitos matizes. Todas as curas desse género
são variedades do magnetismo e só diferem pela
intensidade e pela rapidez da ação. O princípio
é sempre o mesmo: o fluido, a desempenhar o papel
de agente terapêutico e cujo efeito se acha subordinado à
sua qualidade e a circunstâncias especiais.

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A cura consiste na substituição de uma molécula malsã por
uma molécula sã.
O seu poder depende:
-da pureza da substância inoculada;
-da energia da vontade; e
-da pureza das intenções.
O princípio da cura é o fluído.

TIPOS DE FLUÍDOS
E
DE MAGNETISMO
-
De que forma o fluído pode influenciar a cura?
15

16
Acerca do fluido magnético, Deleuze
- discípulo de Mesmer - comentou:
“O homem é formado de alma e
corpo, e a influência que ele exerce
emana das propriedades de ambos.
O fluido magnético é o elemento de
comunicação. Consequentemente
verificam-se três ações no
magnetismo:
-ação física,
-ação espiritual,
-ação mista.”
(Deleuze: 1813)
Tipos de fluídos e de magnetismo

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“33. - A ação magnética pode produzir-se de muitas
maneiras:
1º pelo próprio fluido do magnetizador; é o
magnetismo propriamente dito, ou magnetismo
humano, cuja ação se acha adstrita à força e, sobretudo,
à qualidade do fluido;
2º pelo fluido dos Espíritos, atuando
diretamente e sem intermediário sobre um
encarnado, seja para o curar ou acalmar um sofrimento,
seja para provocar o sono sonambúlico espontâneo, seja
para exercer sobre o indivíduo uma influência física ou
moral qualquer. É o magnetismo espiritual, cuja
qualidade está na razão direta das qualidades do Espírito;

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“33. – 3º pelos fluidos que os Espíritos derramam
sobre o magnetizador, que serve de veículo para esse
derramamento. É o magnetismo misto, semiespiritual,
ou, se o preferirem, humano-espiritual. Combinado com
o fluido humano, o fluido espiritual lhe imprime
qualidades de que ele carece. Em tais circunstâncias, o
concurso dos Espíritos é amiúde espontâneo, porém, as
mais das vezes, provocado por um apelo do
magnetizador.

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“34. - É muito comum a
faculdade de curar pela
influência fluídica e pode
desenvolver-se por meio
do exercício; mas, a de
curar instantaneamente,
pela imposição das mãos,
essa é mais rara e o seu
grau máximo se deve
considerar excepcional.”

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“Há pessoas que verdadeiramente possuem o dom de
curar pelo simples contacto, sem o emprego dos passes
magnéticos?
"Certamente; não tens disso múltiplos exemplos?"
Nesse caso, há também ação magnética, ou apenas
influência dos Espíritos?
"Uma e outra coisa. Essas pessoas são verdadeiros
médiuns, pois que atuam sob a influência dos Espíritos;
isso, porém, não quer dizer que sejam quais médiuns
curadores, conforme o entendes.”
Livro dos Médiuns

21
“Podendo o Espirito encarnado atuar sobre a matéria
elementar, pode do mesmo modo mudar-lhe as
propriedades, dentro de certos limites. Assim se explica a
faculdade de cura pelo contacto e pela imposição das
mãos, faculdade que algumas pessoas possuem em grau
mais ou menos elevado.”
“Médiuns curadores:
Os que têm o poder de curar ou de aliviar o doente, pela
só imposição das mãos, ou pela prece.”
Livro dos Médiuns

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A comunicação original:
“Venho, na qualidade de Espírita, recorrer à vossa
cortesia, e vos rogar consentir em dar-me alguns
conselhos relativamente à prática da mediunidade
curadora pela imposição das mãos.” (Pedido de um
correspondente que dá origem ao texto de Kardec com o título Da Mediunidade
Curadora. (...)
2. Quem diz médium diz intermediário. Há esta diferença
entre o magnetizador e o médium curador, que o
primeiro magnetiza com o seu fluido pessoal, e o segundo
com o fluido dos Espíritos, ao qual serve de condutor.
Revista Espírita: 1865; setembro

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“2. (…) O magnetismo produzido pelo fluido do homem
é o magnetismo humano; aquele que provém do fluido
dos Espíritos é o magnetismo espiritual.
3. O fluido magnético tem, pois, duas fontes
muito distintas: os Espíritos encarnados e os
Espíritos desencarnados. Essa diferença de origem
produz uma diferença muito grande na qualidade do
fluido e em seus efeitos. (...)
Seria, pois, um erro considerar o magnetizador como
uma simples máquina na transmissão fluídica. Nisto como
em todas as coisas, o produto està em razão do
instrumento e do agente produtor.

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“4. (…) Por estes motivos, haveria imprudência em se
submeter à ação magnética do primeiro desconhecido;
abstração feita dos conhecimentos práticos indispensáveis,
o fluido do magnetizador é como o leite de uma nutriz:
salutar ou insalubre.
5. O fluido humano sendo menos ativo, exige
uma magnetização prolongada e um verdadeiro
tratamento, às vezes, muito longo; o magnetizador,
dispensando seu próprio fluido, se esgota e se
fatiga, porque é de seu próprio elemento vital que ele dá;
é porque deve, de tempos em tempos recuperar suas
forças. (…)

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“5. (…) O fluido espiritual, mais poderoso em razão
de sua pureza, produz efeitos mais rápidos e,
frequentemente, quase instantâneos. Esse fluido não
sendo o do magnetizador, disto resulta que a fadiga é
quase nula.
6. O Espírito pode agir diretamente, sem intermediário,
sobre um indivíduo, assim como se pude constatar em
muitas ocasiões, seja para aliviá-lo, curá-lo se isto se pode,
ou para produzir o sono sonambúlico. Quando se age por
intermediário, é o caso da mediunidade curadora.

QUEM CURA?
-
Magnetizadores ou Médiuns Curadores?
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Quem cura?
“7. O médium curador recebe o influxo fluídico do
Espírito, ao passo que o magnetizador haure tudo em si
mesmo. Mas os médiuns curadores, na estrita acepção da
palavra, quer dizer, aqueles cuja personalidade se apaga
completamente diante da ação espiritual, são
extremamente raros, porque esta faculdade, elevada ao
seu mais alto grau, requer um conjunto de qualidades
morais que raramente se encontra sobre a Terra;
somente eles podem obter, pela imposição das
mãos, essas curas instantâneas que nos parecem
prodigiosas; muito poucas pessoas podem pretender este
favor. (…)

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“As curas instantâneas, que ocorrem nos casos em que
a predominância fluídica é, por assim dizer, exclusiva,
jamais poderão tornar-se um meio curativo
universal. Não são, consequentemente, chamadas
a suplantar nem a medicina, nem a homeopatia,
nem o magnetismo comum.
A cura instantânea radical e definitiva pode ser
considerada como um caso excepcional, visto que é
raro: primeiro, que a expulsão do mau fluido seja completa
e no primeiro golpe; segundo, qua a causa fluídica não seja
acompanhada de alguma alteração orgânica, o que obriga,
num caso como no outro, a olhar várias vezes.”
Revista Espírita: 1868, Fevereiro
Quem cura?

29
“8. A mediunidade curadora pura sendo, pois, uma
exceção neste mundo, disso resulta que há quase sempre
ação simultânea do fluido espiritual e do fluido humano;
quer dizer, que os médiuns curadores são todos
mais ou menos magnetizadores, é por isso que
agem segundo os procedimentos magnéticos; a
diferença está na predominância de um ou de outro
fluido, e na maior ou na menor rapidez da cura.”
Quem cura?

30
O magnetizador magnetiza com o fluído humano,
utilizando todas as técnicas validadas pelo magnetismo
(sopro frio ou quente, imposição de mãos ou passes
magnéticos, concentradores ou dispersivos, calmantes ou
ativantes);
O médium curador magnetiza com o fluído espiritual,
recorrendo apenas à imposição de mãos e prece;
O magnetizador/médium curador exerce o magnetismo
misto e trabalha com o fluído magnético. A cura ocorre num
prazo intermédio (não é imediata mas dispensa um
tratamento excessivamente prolongado e sistemático), a
fadiga é quase nula, e age segundo os procedimentos
magnéticos.
Quem cura?

TERAPIA ESPÍRITA
-
A complementaridade exclusiva do Espiritismo
31

Terapia Espírita
Kardec distingue as formas de curar entre as que recorrem
ao emprego de medicamentos e as que o fazem sem eles.
No primeiro incluiu a medicina convencional e a
homeopática. No segundo os magnetizadores e os médiuns
curadores.
Cfr. Revista Espírita: 1867; julho

Terapia Espírita
Reservando aos médiuns curadores o
carácter excecional referido pelos
espíritos, distingue os magnetizadores,
pelos que tratam:
-Pelo magnetismo;
-Pela água magnetizada
(uma dissolução do fluído magnético);
-Pela imposição das mãos
(magnetização instantânea e poderosa);
-Pela prece (magnetização mental);
-Com o concurso dos Espíritos.
Cfr. Revista Espírita: 1867; julho
Mas a terapia espírita propõe o tratamento da causa de todos
os males – a moral.

34
“A vontade tanto desenvolve o fluido animal quanto o
espiritual, porque, todos sabeis agora, há vários géneros de
magnetismo, em cujo número estão o magnetismo animal
e o magnetismo espiritual, que, conforme a ocorrência,
pode pedir apoio ao primeiro. Um outro género de
magnetismo, muito mais poderoso ainda, é a prece que
uma alma pura e desinteressada dirige a Deus.(…).” (RE:
1864)
Terapia Espírita

35
“(…) O Espiritismo, igualmente, pelo bem que faz é que
prova a sua missão providencial. Ele cura os males físicos,
mas cura, sobretudo, as doenças morais e são esses os
maiores prodígios que lhe atestam a procedência.”
(A Génese: XV, 28)
“O Espiritismo (…) cura, sobretudo, as doenças morais (…)
os que dele recebem a consolação para as suas almas;
aqueles a quem liberta das torturas da dúvida; aqueles a
quem levanta o animo na aflição (…).” (RE: 1867)
Terapia Espírita

36
“Dissertações espíritas - Conselhos sobre a mediunidade curadora I
(Paris, 12 de março de 1867, grupo Oesliens; Méd. Sr. Desliens.)
Foi-vos dito com frequência, e vossos instrutores não saberiam mais
repeti-lo, o efeito aparentemente material, o sofrimento, tem
quase constantemente uma causa mórbida e material, residindo
no estado moral do Espírito. Se, pois, o médium curador
ataca o corpo, ele não ataca senão o efeito, e a causa primeira do
mal permanecendo, o efeito pode se reproduzir, seja sob sua forma
primordial, seja sob qualquer aparência. (…)
Abade Príncipe de Hohenlohe
(Revista Espírita: 1867, outubro)
Terapia Espírita

37
“Dissertações espíritas - Conselhos sobre a mediunidade curadora I
(Paris, 12 de março de 1867, grupo Oesliens; Méd. Sr. Desliens.)
(…) Frequentemente, aí está uma das razões pelas quais tal doente,
subitamente curado pela influência de um médium, reaparece com
todos os seus acidentes, (…)
Para evitar esses retornos, é preciso que o remédio espiritual ataque
o mal em sua base, como o fluido material o destrói em seus
efeitos; é preciso, em uma palavra, tratar ao mesmo
tempo o corpo e a alma.
Abade Príncipe de Hohenlohe
Terapia Espírita

38
“Dissertações espíritas - Conselhos sobre a mediunidade curadora
II (Sociedade de Paris, 15 de março de 1867; Méd. Sr. Desliens.)
Em uma comunicação recente, falei da mediunidade curadora do
ponto de vista amplo que ela não foi considerada até aqui (…) Eu
vos pedirei para dizer algumas palavras a esse respeito. (…)
O desenvolvimento moral não tem por objetivo principal conduzir
a Humanidade à felicidade, em lhe fazendo adquirir
conhecimentos mais completos, em a desembaraçando das
imperfeições de toda natureza, que retardam sua marcha
ascensional para o infinito? Ora, em melhorando o Espírito dos
doentes, não se os coloca em melhores condições para suportarem
seus sofrimentos físicos? (…)”
Terapia Espírita

39
“Dissertações espíritas - Conselhos sobre a mediunidade curadora
II (Sociedade de Paris, 15 de março de 1867; Méd. Sr. Desliens.)
Destruindo-se a causa, impede-se necessariamente o efeito de se
manifestar de novo. A mediunidade curadora pode, pois,
comportar duas formas, e esta faculdade não estará em seu apogeu,
naqueles que a possuírem, senão quando neles reunirem essas duas
maneiras de ser. Ela pode compreender unicamente o alívio
material dos doentes, e então se dirige aos encarnados; ela pode
compreender a melhoria moral dos indivíduos, e, neste caso, se
dirige tão bem aos Espíritos quanto aos homens; ela pode
compreender, enfim, a melhoria moral como o alívio material, e
neste caso a causa como o efeito poderão ser combatidos
vitoriosamente. (…)” Abade Príncipe de Hohenlohe
Terapia Espírita

“[O Espiritismo] cura os males físicos, mas cura, sobretudo, as doenças
morais e são esses os maiores prodígios que lhe atestam a procedência.”
(A Génese: XV, 28)

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