alors,Cest quoi lamitie

1. Projet : Philosophie
Par: Rita Chahwan
Texte : 1
Le terme “amitié” est large mais malgré tout il a pu constitué une
valeur de tout temps et toute culture.
Ce terme a une seule signification approuvée par l a linguistiques ,
definit par les dictionnaires comme étant un lien entre deux ou
plusieurs personnes.
L’unique signification ne signifie pas qu’il y a un singulier sens car
le sens est une façon de voir le monde, d’être, donner un jugement
de valeur , par conséquent c’est une vérité personelle, En ces termes
chaque être a une vérité propre a lui qui est différente d’autrui.
Comme l’amitié est considérée en tant que valeur( valeur
personelle) donc chaqu’un donne un sens, une vérité à l’amitié, par
concéquent le sens de l’amitié n’est pas unifié.
L’étude présentée ci-desous n’est pas une étude éthymologique non
plus une enquête statistique, l’étude présentée mettra en évidence
les qualitiés comme les défauts humaines et leurs relation avec le
thême étudié « amitié parfaite »,la raison de la mise en relief de
cette relation est la liason dû au sens et tout homme a son sens
parsuite le sens relatif à tout homme. En effet l’amité est une verité
un sens pour cette visée là , on tracera la problematique suivante:
Dans qu’elle mesure éxisterait « l’amitié parfaite »?
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2. Au premier lieu on accentura sur l’amitié entre les hommes
vertueux, au second lieu on traitera l’amitié entre les hommes
vicieux.
Chaque adolescent adulte se demande dans une certaine période :
Qu’est-ce qu’un ami?
Qu’elles sont les signes d’une véritable amitié?
Est-ce celui-là est mon ami éternèl?
Je peux compter sur cet amis dans le Malheur?
C’est permis de tout dire sans limite?
La réponse la plus simple et la plus” juste”: Oui, mais tu dois
choisir « qui ».
Le problème qui se pose de nouveau:
Comment identifier le” qui”: ou l’ami parfait qui fera de l'amitié
une amitié parfaite;
Les premières conditions qui identifient la relation comme amitié
c’est l'éxistance de l’autre qui chasse la solitude donc l’autre est la
visée.
L’amitié est une corrélation (Lien, rapport réciproque.) c’est a dire
qu’il y a un « va et un vient », un éméteur qui est aussi un récépteur
et un récépteur qui est de même éméteur.
Plus clairement l’autre, qui que soit cet autre, est mis en évidence
d’après Montaigne dans l’essais (chp 8 livre 1) “ si on me presse de
dire pourquoy je l’aymois, je sens que cela ne se peut exprimer,
qu’en repondant: par ce que c’estoit luy: par ce que c’estoit moy”.
Pour mettre autrui en évidence et pour que cet autrui nous met en
évidence il doit y avoir des valeurs communes entre ces amis, des
qualitiés morale qui constituent la base de leur comportement car
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3. l’être vértueux ,dont il a par éssence la vertu, éxtériorise ces
conceptions morales vértueuses envers tout homme :
« L'on ne prête à autrui que les sentiments dont l'on est soi-même
capable » ( A n d r é G i d e ) .
Deux amis identiques en vertu, leur comportement vis-a-vis de
l’autre sera respectueux fidèle basé sur la communication l’échange
l’entraide le soutien :
Exemple : une jeune fille a perdu son père pleure pour son ami
intime, qui est son refuge, l’ami pleure avec elle, l’entend
communique avec elle ses sentiments, la situation afin de la
soulager .
Les qualitiés ne peuvent être provoquer produit entre des amis car
les attributs demandent un engagement éssentiel durable pendant
toute la vie et fréquemment il y a « le sacrifice du moi » par
altruisme “ nous ne faisons que suivre notre gout et notre plaisir
quand nous preferons nos amis a nous meme. C’est neammoins par
cette preference que l’amitie peut etre vraie et parfaite “ ( M a x i m e s 3 7 6 )
L’être qui a des qualités morales par éssence ne peut pas refuser les
autres en d’autre terme les qualités morales le respect, ne sont
limités consacrés uniquement pour l'ami. L'homme vertueux
communique avec tout le monde il est ouvert à toute vérité
(politique, sociale, economique) il ne peut voir un malade sans
l’aidé. Le fait de généraliser la bonté ne signifie pas qu’elle
n’éxiste pas au niveau de l’amitié “ car l’ami est un autre soi-
même” ( A r i s t o t e ) .
On peut prendre l’éxemple d'un ami intime qui voit son ami trés
malade il décide de l’emmener a l’hopital.
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4. Cette même personne voit un enfant qui pleure dans la rue et le sang
coule de son visage, il decide de même de l'emmener a l'hopital.
Un pôle de l’amitié vértueux enrichit la relation alors quoi dire si
les deux pôle sont vertueux ? L’amitié sera parfaite durable voire
éternelle.
La question qui se pose pourquoi durable , éternelle ?
Comme l’amitié est basée sur la communication donc n'y a pas « du
cacher » de plus quand les amis acceptent les verités differentes ils
accepteront ,comprendront l’autre : en acceptant comprenant
discutant communicant l’amitié ne peut se briser. Pourtant la vertu
ne disparait pas ,l’homme vertueux ne change pas alors l’amitié est
éternelle ne disparait pas.
On pourra voir se phénomène nettement dans les relations qui joigne
les auteurs et les écrivains : par exemple la relation entre Chateau-
Briand et George Sand ainsi que l’amitié éternelle de Balzac
evidente dans un sequence d’un ouvrage: Louis Lambert ou l’auteur
retrouve le ton de Montaigne;
“ notre fraternité {de collegians} devint si grande que nos
camarades accolèrent nos deux noms en un seul {en fait, leur
surnom} l’un ne se prononçait pas sans l’autre…… il n’éxistait
aucune distinction entre les choses qui venaient de lui et les
mienne”
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5. L’ethique a nicomaque definit d’abord le lien amical comme « une
bienveillance active et reciproque » et en distingue plusieurs sortes
selon leur visée: utilité , plaisir et vertu .
l’amitié parfaite est celle de la vertu mais cela ne signifie pas le
détachement de la réalité puisque le monde réel est plus dure de
celui de l’idéal qui enferme des problèmes économique sociale
biologique voire mentale.
Etre amis uniquement au domaine sentimentale, morale, ne suffit
pas et ne peut constituer une amitié parfaite.
L’amitié parfaite ou le comportement parfait doit être aussi au
niveau materiel dans le domaine de la vie quotidienne donc
l'entraide doit être materiel aussi .
Les differences et les distances doivent former une raison pour aider
pas pour abandoner , regrétter l’aide.
Les divergences sociales, professionnelles, economiques poussent
l’être a agir en face des problémes car “ jai le pouvoir” de faire.
Exemple: un ami ,premier de promotion ,est en chômage. Moi en tant
que directeur ou employe je l’introduit à mon enterprise pour
travailler.
la morale de l'utilité ou l’aide facultative forme une vertu puisque
la tendresse, la sensibilité de l’être le pousse a aidé matériellement.
la morale de l'utilité si elle existe entre deux amis elle existe en
absolue.
Dans les actions de faveur il y a du plaisir donc être utile a un ami
emporte du plaisir qui est “ au-delà des principes du plaisir” (freud)
biologique.
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6. Le plaisir éprouvé suite d’un aide effectuer ressemble à celui de la
mère qui se sacrifie pour son enfant donc c'est un sentiement élevé.
Le plaisir au niveau d’une amitié peut avoir un nouveau sens tel que
dans notre culture contemporaine :
les amis sont conduit a trouver leurs propre rites: plaisanterie rire
complices gestes particulier , Ainsi il y a entre les amis un plaisir à
être reunis
Donc l’utilité le plaisir , dont- on parle decrit , entre des amis et
dans une amitié parfaite n’est pas le même plaisir basé sur la
satisfaction personel libido car le premier a comme noyeau autrui le
second a comme but le”moi”.
On trouve dans les textes évangéliques des liens amicales,
notamment de Jesus avec Jean, fondé sur l’amour. Cela nous pousse
à se demander; est-ce l’amour caractérise l’amitié parfaite?
Est ce l’amour nous pousse à se sacrifier pour une amitié?
Est ce l’amour nous permet d'être fidèle?
L’amour le sentiment international n’est pas exclusivement entre
l’homme et la femme en effet c’est une succession d’etapes :
étonnement, inquiétude et engagement.
L’étonnement dans une amitié est :
Lorsqu’il y a un nouveau comportement d’un ami ou d'une nouvelle
situation qui pousse l’ami à reagir d’une facon nouvelle. L’oeil
observante ( de l’ami) s’étonne mais ne tarde pas à accepter.
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7. Par exemple suite à un debat mon ami qui fut touché
personnellement crie sur la personne mal polit. C’est la premiere
fois que je le vois dans cette situation je suis étonné.
Mon étonnement disparait mais l’inquiétude apparait et une serie
de question est déclanchée:
Il peut me giffler?
Il peut se comporter de même avec moi ?
Saint Augustin éstime qu’autant notre experience interieur est sure
autant l’âme de nos amis garde une part d’obscurité , cela rend
l’amitié plus vivante.
L’étonnement est nécessaire mais il doit y avoir un engagement
dans cette amitié.
L’amour est le centre de l’amitié, c’est le moteur ,le Coeur .
Cet amour nous permet “d'aimer son prochain comme soi
meme”( b i b l e ) alors par amour je souhaite le bien a mon ami car lui
c’est moi son intérêt est mon plaisir.
Candide le célèbre héros de Montésquieu , a vecu l’utopi et la
detruit en frequentant le monde matériel. Il a pu conclure qu’il ya
pas un prototype d’Homme, l’homme est parfois tendre, dure,
monstre, voleur, vengeur, vertueux et vicieux.
Nous comme étudiant après avoir présenté se beau tableau de
l’amitié parfaite appuyer sur l’amour, on fera comme candide en
fréquentant le monde de l’amitié basé sur le vice.
Qu’entend nous d’un homme vicieux ?
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8. C’est le type malin, dresse des combines, son monde est le monde
des complices on peut affirmer que cest l’enfer pour l’hommes
vertueux.
Comment peuvent les descendants du vice construire « une amitié
parfaite » ?
La réponse :
Ils ne peuvent pas car leur but n’est pas l’amitié en tant qu’amour
sacrifice fidélité leur objectif c’est l’intérêt, le plaisir et l’amour
propre.
La Roche Foucault dans ses célèbres Maximes, dresse une vingtaine
(maximes) concernant l’amitié et la plupart dénoncent en elle un
effet masqué de l’amour propre et de l’intérêt.
Pourquoi La Roche Foucault a-t-il mis en evidence ces points là ?
On ne peut comprendre qu’en voyant comment l’amitié peut être
basé sur l’intérêt ;
L’intérêt en tant que mot n’a pas un sens péjoratif néanmoins dans
le domaine humain il devient pejoratif car il y a un sacrifice c’est a
dire on sacrifie autrui en vue d’un but personnel, sacrifie autrui sans
la permission et sans vouloir, c'est le comportement malin, il existe.
Souvent on voit des types qui s’attachent en une liaison nommé
amitié car celui-là est le fils du directeur ou celle-là est la fille du
président, même ce jeune homme a une voiture « géniale ». En ces
termes la liason existe par intérêt sociale, matériel où en présence
d’un instrument en effet la relation n’est pas avec autrui mais avec
« la situation d’autrui », dans ce cas l’amitié « est » en tant que
l’objet, le poste l'argent « est », l’amitié « est » tant que l’intérêt
« est » quand l’intérêt disparait l’amitié meurt.
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9. Ce genre d’amitié n’est jamais durable car toute situation matérielle
ne l’est pas donc le lien ne fonctionne pas selon autrui mais en
fonction de l’amour- propre.
Ce rapport peut-être mono polaire ou bi polaire :
Mono polaire : sans que l’autre ne le sache, c’est le genre le plus
douleureux.
Bi polaire : les amis en générale sont vicieux chaqu’un profite de
l’autre. Ils se ressemblent en vice, ils sont semblable moralement
dans ces conditions leur amitié est trés sensible car elle depend
premièrement de l’intérêt lui même et depend aussi des vices en ce
point n’importe quel gaffe, l’amitié sera rompu.
Du moment que leur comportement est immorale, ils ne peuvent ne
pas faire des « bêtises », en vue la soutenance de l’idée on cite la
citation de La Roche foucault : « ce que les hommes ont nomme
amitie n’est qu’une societe, qu’un menagement reciproque, qu’un
echange de bons office ;ce n’est enfin qu’un commerce où l’amour
propre se propose toujours quelque chose a gagner »
L’amitié et la commaraderie deux branches d’une liaison humaine
qui diffèrent au niveau intimité durée intensité du lien. La
commaraderie nait sur les lieux du travail loisir etude...... ils sont
momentané ces relation car leur but c’est « coulé le temps ».
Exemple deux filles voisines de classe pendant cinq ans aprés la fin
des études l’une ne pense plus a l’autre tandisque jadis elles étaient
comme des jumelles. Ceci s’explique ; leur amitié avait comme visée
le plaisir.
Le plaisir peut prendre plusieur signification tel que la sexualite et
la satisfaction : on est amis car tu es une belle fille et on passe de
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10. beau moment ensemble quand une autre fille présente à cet ami plus
de plaisir il « lui fiche la paix ».
Dans ces sortes d’amitié , autrui est dérobé et le « moi » est mis en
valeur.
Aprés notre longue étude, il est possible de formuler une définition
spécifique en rejoignant les idées;
L’amitié correspond a un lien de bienveillance et d’intimité entre
deux ou plusieurs personnes ne se fondant ni sur l’attrait sexuel ni
sur l’intérêt sociale économique ni sur le plaisir ou les satisfactions
personnelles.
Aristote, le disciple de Socrate, considérait que le monde idéale
c’est le monde des idées atteint par la raison , le monde matériel est
un monde fictif.
Aristote a traité un sujet appartenant au monde fictif «l’amitié » ,
Comment il a pu valoriser l’amitié , lui qui croit au monde des idées
detaché du monde matériel. Il ne falaiit qu’il répète avec Nitzsche :
« il ne faut s’attacher a aucune personne, fût ce la plus aime.
Toute personne est un prison et aussi un refuge » .
Nous pouvons considerer que l’idée de Nitzsche porte DU BIEN ET
DU MAL ;
L’amitié a mon éguard est un refuge pour l’homme car la vie est un
combat continu. L’amitié parfaite existe, soulage l’esprit humain et
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11. nous place dans le monde de tendresse, monde idéale qui nous fait
rappeler la conception d’Aristote.
Par consequent, Aristote voulait démontrer que l’amitié parfaite
aide l’homme à atteindre le monde idéale car il se détache du réel
cependant l’amitié fondé sur le vice nous fixe dans se monde
vicieux .
Enfin approuvons ou non ses idées , s’interrogons ou pas sur le bien
el le mal de nos intentions on ne peut nier que : « si tous les
citoyens pratiquaient entre eux l’amitié, ils n’auraient pas besoin
de la justice ; mais même en les supposant justes, ils auraient
besoin de l’amitie » . ( A r i s t o t e )
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