1. Bibeln är katekesens grund
● Gamla testamentet
förutsäger Kristus
● Nya testamentet börjar från
Kristus

2. Bibeln är den Helige Andes bok
• ”Ditt ord är mina fötters lykta..” Ps.
119:105
• ”Herren hade sagt genom
profeten”. ”som den helige Ande
genom Davids mun hade förutsagt ..”
Matt. 1:22; 2:15; Apt. 1:16
• ”..det jag skriver till er är Herrens
bud.” 1 Kor. 14.37.
• ”..du känner från barndomen de
heliga Skrifterna...Hela Skriften är
utandad av Gud och nyttig till
undervisning…” 2 Tim. 3. 15-16.
Den Helige Andes symbol,
duvan som sänker sig ner. Alta,
Elvebakkens kyrka.

3. Bibelns inspiration och auktoritet
Bibeln har kommit till genom den Helige Ande och människor
”Guds Ord” har kommit till människorna (Rom. 3:2; 1 Tess. 2:13),
och ”Skriften kan inte göras om intet” (Joh. 10:35).
Människan har inte varit en viljelös ”hand” eller ”maskin”. Gud har
verkat genom författarnas personlighet. Paulus har därför sin stil och
Johannes har sin. ”..räkna med att vår Herres tålamod tjänar till er
frälsning. Så har också vår älskade broder Paulus skrivit till er enligt
den vishet som han fått.” (2. Piet. 3:15).
Den Helige Ande och Guds Ord verkar alltid tillsammans
”Ett dött ord” kan bara vara ett felaktigt ord. Bibelns ord är den
Helige Andes kraft: ”..så skall det vara med ordet som går ut från
min mun. Förgäves skall det inte vända tillbaka till mig utan att ha
verkat vad jag vill, och utfört det vartill jag har sänt ut det”. Jes.
55:11; ”Det (Evangelium) är en Guds kraft som frälser var och en
som tror” (Rom. 1:16).
Alltså är han barmhärtig mot vem han vill och vem han vill förhärdar
han. (Rom. 9:18) Han sade: "Gå och säg till detta folk: Ni skall höra
och höra, men inte förstå, och ni skall se och se, men inte begripa.
Förhärda detta folks hjärta, gör deras öron döva och deras ögon
blinda, så att de inte ser med sina ögon, hör med sina öron eller
förstår med sitt hjärta och vänder om och blir helade." (Jes. 6:9-10).
De skrifter som har kommit till genom den Helige Ande ”kan göra dig
vis, så att du blir frälst genom tron i Kristus Jesus.” (2 Tim. 3:15).

4. Kan Gud tala så att vi förstår?
Olika uppfattningar om Bibeln Postmodernism
Varje människa har endera en saklig eller Idag har liberalteologin flyttat in i den s.k. postmoderna tiden.
osaklig uppfattning om Bibeln. En kritisk fråga Postmodernism står för den tid som kommer efter den moderna
som många ställer sig är om Gud kan göra sig tiden. Dess princip i tolkningen av olika texter är att det inte finns
förstådd utan tolk. ett sådant språk som kan förmedla kunskap på avsändarens
villkor. Den som tar emot budskapet formar med sitt eget
Bibelns egen utgångspunkt är att Gud talar och tänkesätt budskapets innehåll för en själv, ett självständigt
även skriver. Han talar inte otydligt eller i gåtor. område, till vilket avsändaren inte kan komma med olika villkor..
Bekännelseskrifterna och den lutherska tro som
Med en sådan filosofi behöver man inte längre intressera sig för
baserar sig på Bibeln ugår från att Bibeln är sanningsfrågor eftersom det ändå är så att var och en skapar
klar och möjlig att förstå. Genom Bibeln sig sin egen sanning. Man kan bara tala om olika tolkningar. Det
undervisar och leder den Helige Ande varje kan inte finnas motstridiga sanningar utan bara motstridiga
kristen. Genom den gör Gud människan vis (2 tolkningar. Det finns inga universiella sanningar. I teologisk
Tim. 3:15). Den Helige Ande talar aldrig emot diskussion kan man säga som Timo Eskola: ”Eftersom orden
Bibeln. inte träffar sanningen så kan inte teologin träffa Gud” (Iustitia
Själafiendens metod är att gå förbi Guds Ord. I 23). I bibelteologisk bemärkelse företräder postmodernismen en
paradiset framträdden satan som den förste sådan gudsbild där Gud inte kan uttrycka sin vilja i varken text
eller tal. När det i Bibeln står, ”Så säger Herren”, så är det bara
postmoderna bibeltolkaren. Han förnekade fråga om lösa ord inte om ett budskap till människorna.
Ordets raka och bokstavliga innebörd och lyfte
istället fram en andlig tolkning: ”Ni skall visst Utan att tänka på det så sätter den postmoderne andliga
inte dö!” Adam och Eva lät inte Ordet leda tänkaren sin egen tolkning istället för ”Bibeln allena” principen.
Bibelns uppgift att att vara som en kuliss, själv är hon den som
deras tankar och verklighetsbild. De lade det till ger den avgörande tolkningen.
sidan och tog emot den tolkning som avvek
från det Gud hade sagt. Litteratur: Timo Eskola, TT, Ateistit alttarilla: Miksi papit kiistävät
uskonoppeja? Perussanoma Oy, 2005.; Antikristuksen apostolit,
Perussanoma, 2006. Iustitia 23, STI.

5. Lag och Evangelium är
Bibelns centrala innehåll
Evangelium är predikan om Kristus som ”dog för Lagen predikar för oss vad vi skall göra för att
våra synder enligt Skrifterna, att han blev begravd, vara heliga. Det väcker också en vilja i oss att bryta
att han uppstod på tredje dagen enligt Skrifterna,,...” mot buden och visar oss vår verkliga natur. (Rom.
1. Kor. 15:4 3:19; 7:5,8).
Det blir lätt en ny Moses av evangelium om Lagen förlorar sin skärpa om den predikas så att
man börjar komma med krav och förtjänster människorna kan uppfylla den.
eller om evangeliet predikas på ett lagiskt sätt
eller för att väcka syndakännedom. Lagen är helig, rättfärdig och god. Även som kristna
skall vi lyssna och läsa vad Bibeln har att lära oss
och vilka råd den ger. Vår ”gammel Adam”,
arvsynden i vår natur, vill helst glömma Guds Ord
och uppmuntrar oss till ondska och själviskhet.
”Lagen injagar skräck i själen, evangelium
kommer med tröst och vederkvickelse.”
”Laki sielun hirmuttaa, mutta ewankeliumi sen virvoittaa.”
Med sådana ordspråk har man lärt kristna att
skilja mellan lagens och evangeliets uppgifter.
Luther sade att den är en teologiedoktor som
rätt kan skilja mellan lag och evangelium.