Trindade e Antitrinitarianismo na historia da iasd

TRINDADE ETRINDADE E
ANTITRINITARIANISMOANTITRINITARIANISMO
NA HISTORIA ADVENTISTANA HISTORIA ADVENTISTA
Por: Jerry Moon
Equipe: Antonio Edson
Enilson Fonseca
Jovan Almeida
Merlinton de Oliveira
Valmir Albuquerque

José Bates escreveu em 1827 – Sua
conversão à Conexão Cristã.
“Com respeito à Trindade, concluí que me
era impossível crer que o Senhor Jesus
Cristo, o filho do Pai, era também o Deus
Todo-Poderoso, o Pai, um e o mesmo ser”
( p. 216 ).
1869 – “Existia uma multidão de pontos de
Introdução
TRINDADE E ANTITRINITARIANISMO NA HISTORIA ADVENTISTA -TRINDADE E ANTITRINITARIANISMO NA HISTORIA ADVENTISTA - Jerry MoonJerry Moon

A história da doutrina da Divindade no
contexto da IASD em cinco períodos:
1. 1846-1888: O período antitrinitariano
2. 1888-1898: A insatisfação com o antitrinitarianismo
3. 1898-1915: A mudança de paradigmas
4. 1915-1946: O declínio do antitrinitarianismo
5. 1946 até o presente: O predomínio do trinitarianismo
Introdução – cont.

1. O Predomínio Antitrinitariano: 1846-1888
A maioria dos adventistas rejeita o conceito da Trindade.
Seis razões para esta rejeição:
A. Não viam evidência bíblica para três pessoas em uma
Divindade.
B. A concepção errônea de que a Trindade tornam o Pai e o
Filho idênticos (a mesma pessoa).
C. A concepção errônea de que ela ensina a existência de
três deuses.
D. A crença na Trindade iria diminuir o valor da expiação.

1. O Predomínio Antitrinitariano: 1846-1888 – cont.
Seis razões para a rejeição da Trindade – cont.:
E. Jesus deveria ter uma origem mais recente que a de
Deus o Pai (Apoc. 3.14)
F. Algumas expressões bíblicas indicavam que o
Espírito Santo não poderia ser considerado
propriamente uma pessoa.
* Rom. 5:5 “ser derramado no coração”
* Joel 2:28 “derramado sobre toda a carne”.

2.Insatisfação com o
Antitrinitarianismo
1888-1898

1888 – Sessão da Conferência Geral1888 – Sessão da Conferência Geral
 Foco – “Cristo, nossa justiça”Foco – “Cristo, nossa justiça”
 A exaltação da cruz provocava umA exaltação da cruz provocava um
questionamento: será que a natureza equestionamento: será que a natureza e
o caráter de Cristo estão bemo caráter de Cristo estão bem
representados por uma Divindaderepresentados por uma Divindade
subordinada e derivada?subordinada e derivada?
2. Insatisfação com o Antitrinitarianismo:1888-1898

E. J. Waggoner, apesar de ainda não ser plenamenteE. J. Waggoner, apesar de ainda não ser plenamente
trinitariano, fez algumas declarações que com certezatrinitariano, fez algumas declarações que com certeza
impulsionaram o trinitarianismoimpulsionaram o trinitarianismo::
 Cristo não havia sido criado, “Ele possui imortalidadeCristo não havia sido criado, “Ele possui imortalidade
inerente a Si mesmo” ( p. 221 ).inerente a Si mesmo” ( p. 221 ).
 Havia “uma divina unidade do Pai e do Filho” (p. 221).Havia “uma divina unidade do Pai e do Filho” (p. 221).
 Cristo é “por natureza da mesma substância de Deus,Cristo é “por natureza da mesma substância de Deus,
possuindo vida em Si mesmo, e assim adequadamente epossuindo vida em Si mesmo, e assim adequadamente e
chamado de Jeová, o que existe por Si mesmo - Joãochamado de Jeová, o que existe por Si mesmo - João
10:17; Jer. 23:6 (p. 221).10:17; Jer. 23:6 (p. 221).
 Cristo “é igual a Deus (Fil. 2:6), tendo todos os atributosCristo “é igual a Deus (Fil. 2:6), tendo todos os atributos
de Deus” (p. 221).de Deus” (p. 221).
2. Insatisfação com o Antitrinitarianismo:1888-1898 – cont.

 ““O fato de que Cristo é parte da Divindade,O fato de que Cristo é parte da Divindade,
possuindo todos os atributos da Divindade, sendopossuindo todos os atributos da Divindade, sendo
igual ao Pai em todos os aspectos, como Criador eigual ao Pai em todos os aspectos, como Criador e
Legislador, é a única força presente na expiação.Legislador, é a única força presente na expiação.
...Cristo morreu ‘para poder trazer-nos a Deus’...Cristo morreu ‘para poder trazer-nos a Deus’
(I Pedro 3:18 ); mas se Lhe faltasse um jota para ser(I Pedro 3:18 ); mas se Lhe faltasse um jota para ser
igual a Deus, não poderia levar-nos ao Pai” (p. 222).igual a Deus, não poderia levar-nos ao Pai” (p. 222).
 Cristo é igual ao Pai também em termos deCristo é igual ao Pai também em termos de
preexistência.preexistência.

Em 1890 D. T. Bordeau, um respeitado evangelista eEm 1890 D. T. Bordeau, um respeitado evangelista e
missionário, diante o contexto histórico provido pelamissionário, diante o contexto histórico provido pela
dinâmica da justificação pela fé e suas consequênciasdinâmica da justificação pela fé e suas consequências
fez o seguinte comentário provocativo:fez o seguinte comentário provocativo:
 ““embora afirmemos ser crentes e adoradores deembora afirmemos ser crentes e adoradores de
um único Deus, tenho chegado a pensar que entreum único Deus, tenho chegado a pensar que entre
nós existem tantos deuses quantas são asnós existem tantos deuses quantas são as
concepções da Divindade” (p. 222).concepções da Divindade” (p. 222).
 Este comentário parece indicar-nos que aEste comentário parece indicar-nos que a
confiança coletiva no paradigma antitrinitarianoconfiança coletiva no paradigma antitrinitariano
começava a mostrar algumas rachadurascomeçava a mostrar algumas rachaduras..
2. Insatisfação com o Antitrinitarianismo:1888 -1898 – cont.

Em 1892 a Pacific Press publicou um panfletoEm 1892 a Pacific Press publicou um panfleto
intitulado “A Doutrina Bíblica da Trindade”, escritointitulado “A Doutrina Bíblica da Trindade”, escrito
por Samuel Spear.por Samuel Spear.
 O panfleto corrigiu dois falsos conceitosO panfleto corrigiu dois falsos conceitos
prevalecentes da doutrina da trindade mostrandoprevalecentes da doutrina da trindade mostrando
que: “não se trata de tritreísmo, ou a doutrina deque: “não se trata de tritreísmo, ou a doutrina de
três deuses, antes é a doutrina de um Deustrês deuses, antes é a doutrina de um Deus
subsistindo e agindo em três pessoas, com asubsistindo e agindo em três pessoas, com a
qualificação de que o termo ‘pessoa’... não deve,qualificação de que o termo ‘pessoa’... não deve,
quando usado nesta relação, ser entendido emquando usado nesta relação, ser entendido em
qualquer sentido que o torne incoerente com aqualquer sentido que o torne incoerente com a
unidade da Divindade” ( p. 222 ).unidade da Divindade” ( p. 222 ).

 A Obra de Uriah Smith, “Contemplando a Jesus”A Obra de Uriah Smith, “Contemplando a Jesus”
era a mais abrangente e cuidadosa exposição doera a mais abrangente e cuidadosa exposição do
ponto de vista não-trinitariano entre osponto de vista não-trinitariano entre os
Adventista. Ele sustentou que:Adventista. Ele sustentou que:
 ““Deus (o Pai) unicamente era sem princípio”Deus (o Pai) unicamente era sem princípio”
(p. 222).(p. 222).
 ““Num período tão remoto que para as mentesNum período tão remoto que para as mentes
finitas ele representa essencialmente a eternidade,finitas ele representa essencialmente a eternidade,
apareceu o verbo” ( p. 223 ).apareceu o verbo” ( p. 223 ).
 ““Através de algum impulso ou processo divino,Através de algum impulso ou processo divino,
que não a criação” ( p. 223 ), o Pai havia trazidoque não a criação” ( p. 223 ), o Pai havia trazido
Cristo a existência.Cristo a existência.
2. Insatisfação com o Antitrinitarianismo:1888 -1898 – cont.

Num de seus parágrafos Smith se aproximaNum de seus parágrafos Smith se aproxima
surpreendentemente de uma declaraçãosurpreendentemente de uma declaração
trinitariana:trinitariana:
““A união entre o Pai e o Filho não diminui aA união entre o Pai e o Filho não diminui a
nenhum d’Eles, antes fortalece a ambos. Atravésnenhum d’Eles, antes fortalece a ambos. Através
da conexão com o Espírito Santo, temos ada conexão com o Espírito Santo, temos a
Divindade toda” ( p. 223 ).Divindade toda” ( p. 223 ).

Mas esse lento debater-se rumoMas esse lento debater-se rumo
a uma compreensão mais completaa uma compreensão mais completa
a respeito da trindade foi eclipsadoa respeito da trindade foi eclipsado
pela enfática declaração depela enfática declaração de OO
Desejado de Todas asDesejado de Todas as NaçõesNações,,
publicado neste mesmo ano, 1898.publicado neste mesmo ano, 1898.

3. Mudança de Paradigma: 1898-1915
1898-1915: Reversão quase completa
“Antigos líderes que tendiam ao velho ponto de vista
permaneceram com influência por muitos anos” ( Burt ).
1898: Publicação do DTN ( E. G. White )
Principal marco para a compreensão Adventista da
Trindade.
“Ela discordou fortemente da maioria dos líderes
pioneiros em relação à preexistência de Cristo” ( p. 223 ).

3. Mudança de Paradigma: 1898-1915 - cont.
1898: Publicação do DTN ( E. G. White ) – cont.
“Desde os dias da eternidade o Senhor Jesus Cristo
era um com o Pai; era a imagem de Deus, a imagem
de Sua grandeza e majestade, o resplendor de Sua
glória. Foi para manifestar essa glória que Ele veio ao
mundo”.
( DTN, p. 19 )

“Em Cristo há vida original, não emprestada, não
derivada” ( DTN, p. 530 )
Como homem na Terra – Subordinara Sua vontade à do Pai
Como Deus auto- existente – Possuía o poder de depositar
Sua vida e retomá-la outra vez. E. White, comentando sobre
a Sua ressurreição, mais uma vez assevera Sua plena
divindade e igualdade com o Pai, declarando:
“O Salvador saiu do sepulcro pela vida que havia em Si
mesmo” ( DTN, 785 ).

Isso era uma clara refutação dos pontos de vista semi-
arianos dos primeiros adventistas e da ortodoxia
tradicional, que sustentava que “Cristo derivara do Pai,
sendo, portanto, subordinado ao Pai em Sua própria
essência”. ( p. 224 )
“O Espírito deveria ser concedido como um agente regenerador,
e sem isso o sacrifício de Cristo haveria sido sem valor. ...O
pecado somente poderia ser resistido e vencido através da
poderosa agência da terceira pessoa da Divindade, que viria
não com energia modificada, mas na plenitude do divino
poder”. ( DTN, 671 )

Testemunho de Ellen White: Textos bíblicos que dão
apoio à visão trinitariana
* Evangelismo
João 10:30; Col.2:9 e Heb.1:3 (pp.613 e 614)
Mat.28:19,20; Prov.8:30 e João 1:1 (p.615)
João 8:57,58; 11:25; 16:8; Rom.8:16 e 1Cor.2:11,12
(pp.616 e 617)
* O Desejado de Todas as Nações
João 14:16-18 e 26; 16:8, 12-14 (pp.669-671)

1902 – 1907: Crise Kellogg
* E. G. White – Repetidamente usou expressões como:
“As três pessoas viventes do trio celestial”. Mantendo a
unidade essencial da Divindade.
Afirmando ainda “a pluralidade e a unicidade – A
triunidade e a unicidade – como os elementos
fundamentais de uma compreensão simples e bíblica da
Trindade”(p.226).

1913 – Review and Herald
* F. M. Wilcox – Publica o Resumo das crenças
Adventistas, sendo uma evidência do reconhecimento do
DTN, como removendo as objeções bíblicas à doutrina da
Trindade:
“Na divina Trindade. Essa Trindade consiste do eterno Pai,
...do Senhor Jesus Cristo, ... [e] do Espírito Santo, a terceira
pessoa da Divindade”. ( p. 226 )
“Os eternos dignitários celestes – Deus, Cristo e o Espírito
Santo, - munindo-os [aos discípulos] de energia
sobre-humana, ... avançariam com eles para a obra e

4. Declínio do Antitrinitarianismo: 1915 - 1946
Intenso debate nas primeiras décadas do séc. XX
* Conferência bíblica de 1919
“A eternidade de Cristo e Sua relação com o Pai
constituíam o maior e não resolvido assunto em debate”
( p. 226 ).
* W.W. Prescott
“A existência de Cristo era de alguma forma derivada
do Pai” ( p. 226 ).
Ellen White, em DTN, a vida de Cristo era não derivada.
“No mínimo a liderança buscava uma compreensão bíblica e
não estavam satisfeitos em simplesmente aceitar o pronun-

4. Declínio do Antitrinitarianismo:1915 -1946 – cont.
1930: Pedido da Divisão Africana
“Uma declaração daquilo que os adventistas crêem, que
pudesse ajudar os oficiais do governo e outros a
compreenderem melhor o nosso trabalho” (p. 227).
A Comissão da Associação Geral indica uma subcomissão:
* M.E. Kern – Secretário associado da AG
* F. M. Wilcox – Editor da Review (Fez o esboço)
* E. R. Palmer – Administrador da Review and Herald
* C. H. Watson – Presidente da AG
1931: declaração com 22 pontos é publicada no Yearbook.
“O segundo ponto falava da Trindade e o terceiro
afirmava que Cristo é verdadeiramente Deus” (p. 227).

4. Declínio do Antitrinitarianismo:1915 -1946 – cont.
1930: Pedido da Divisão Africana – cont.
“Os autores do documento não buscaram apoio formal ou
oficial para o mesmo” (p. 227).
1946: A declaração é tornada oficial na Assembléia da
Associação Geral. É decidido que:
“Nenhuma revisão desta Declaração de Crenças
Fundamentais, conforme agora aparece no Manual da
Igreja, deve ser feita em tempo algum, exceto numa
sessão da Associação Geral” (Fifthen Meeting, Review
and Herald, 14 de junho de 1946, p. 197)
“Isso marcou o endosso oficial ao ponto de vista
trinitariano pela igreja” (p. 227).

5. Predomínio do Trinitarianismo de 1946 até o Presente
I. LeRoy E. Froom
II. Associação Geral
III. Raoul Dederen
IV. Fernando Canale
LeRoy E. Froom
* 1950 até 1971 foi o mais conhecido campeão do
trinitarianismo entre os adventistas do sétimo dia.
* Seu livro “A Vinda do Consolador” era sem precedentes
na IASD, com exceção de algumas citações de E. White.
Na obra ele apresenta sistematicamente a personalidade
do Espírito Santo e a natureza trinitária da Divindade.

LeRoy E. Froom – cont.
* Seu papel foi marcante na obra “Questions on Doctrine”
(1957). Embora tenha recebido críticas sobre outros
assuntos (cristologia e expiação), não foi atacado sobre a
Trindade celestial.
Talvez porque seu principal oponente fosse um
trinitariano – M. L. Andreasen.
* Sua palavra final sobre o assunto foi publicada em
1971, em sua obra “Movement of Destiny”, onde
documenta o crescimento da teologia “Adventista” rumo

5.5. Predomínio do Trinitarianismo de 1946 até o PresentePredomínio do Trinitarianismo de 1946 até o Presente
Associação Geral
* O clímax desta fase de desenvolvimento doutrinário foi
uma nova declaração da IASD na Assembléia da
Associação Geral de 1980 em Dallas, onde foi afirmado a
Doutrina da Trindade de modo mais conciso, embora em
termos parecidos com a declaração de 1931.
Raoul Dederen
* Em um notável artigo, 1972 (usando ambos os
Testamentos), semelhante aos apóstolos, baseou-se
unicamente na Bíblia, deixando de lado o pensamento

Fernando Canale
* Em 1983, em sua dissertação “A Criticism of
Theological Reason” afirmou que a teologia católica e
protestante a respeito da natureza de Deus era
fundamentada com base na filosofia aristotélica. Uma
teologia tem que se fundamentar na Bíblia.
* Defende que os Adventistas, por terem se afastado das
concepções filosóficas a respeito de Deus e abraçado a
concepção histórica como a Bíblia apresenta,
conseguiram desenvolver uma visão bíblica a respeito da

Conclusão
Embora os pioneiros tenham rejeitado a doutrina da
Trindade, Deus conduziu Seu povo a buscarem a
verdade unicamente nas Escrituras até se
convencerem de que o conceito de um Deus em três
pessoas, de fato está na Bíblia.
Bibliografia:
Whidden, Woodrow. Moon, Jerry e Reeve Jonh W. A
Trindade. Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira,
2003. www.maisrelevante.com.br

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