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•

Budistas e psicólogos têm em comum o estudo da compreensão do
funcionamento interno da mente.

•

Ekman e colegas (2005) referem que os budistas e psicólogos,
acreditam que as emoções influenciam o pensamento, palavras e
acções do individuo.

•

Contrariamente Davidson e Harrigton (2001) ressalvam que o
budismo é uma religião dogmática, em que o conhecimento da
tradição é adquirido por longos anos de treino intensivo.
2
• As emoções desagradáveis são consideradas inevitáveis, quando
trabalhadas pelas Concepções Ocidentais de controlo emocional, há
uma concentração e exame dos danos emocionais.
• Ekman e colegas (2005) consideram que a exploração do ‘’controlo
emocional’’ budista pode ajudar a compreender melhor os
indivíduos, para que estes possam controlar as emoções
desagradáveis.
• A prática intensiva da consciência mental através da meditação, da
aceitação da plenitude da mente pelos budistas, confere-lhes a
capacidade e experiências emocionais de tempo, como o medo,
permitindo assim um profundo conhecimento e controlo das suas
emoções.
2
• Na leitura das escrituras budistas, a noção de si mesmo, o ‘’eu’’
torna-se um obstáculo para alcançar a realização.
• Na perspectiva da psicologia, o conceito de auto-estima ou ‘’eu’’
saudável é fundamental para a teoria prática e clínica
• Contrariamente existem algumas teorias e pesquisas ocidentais
que sugerem que o centro da atenção, o ‘’eu’’, pode ser o motivador
e a causa de emoções negativas (Ekman e colegas- 2005).
2
• Na interpretação da psicologia, o individuo que está deprimido pode
sentir-se mal ao pensar no seu sofrimento como tendo falhado de
alguma forma.
• Na interpretação do budismo, um monge budista treinado, pode ver
esse mesmo estado como uma parte integrante do ser humano, da
sua existência.
• Concluindo, os ocidentais condicionam as emoções negativas como
algo de si mesmo, o infortúnio, já os budistas aceitam o sofrimento
como uma condição factual da vida, o que lhes permite aceitá-lo
com serenidade (Davidson, Kalin, Jackson- 2000).
2

• Os budistas acreditam que para chegar à felicidade (Sukha), é
necessário passar por uma transformação radical da consciência,(
prática da atenção, do equilíbrio emocional, e.g), de modo a
distinguir entre o modo como as ‘’coisas’’ são analisadas por ‘’nós’’
e como realmente são projectadas .
• O resultado desse treino é o de desenvolver as emoções que
conduzem à felicidade, abstraindo a mente das ‘’coisas’’
consideradas negativas e prejudiciais.
• É de constatar, que para os budistas, o estado de sofrimento, é
também um sentimento desagradável, que passa, porém, por uma
má compreensão da realidade, o que leva assim a uma fragilidade
básica do individuo ( originária de sofrimento e dor), Ekman e
colegas -2005.

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Apresentação trabalho de emoções

  • 1. 2 • Budistas e psicólogos têm em comum o estudo da compreensão do funcionamento interno da mente. • Ekman e colegas (2005) referem que os budistas e psicólogos, acreditam que as emoções influenciam o pensamento, palavras e acções do individuo. • Contrariamente Davidson e Harrigton (2001) ressalvam que o budismo é uma religião dogmática, em que o conhecimento da tradição é adquirido por longos anos de treino intensivo.
  • 2. 2 • As emoções desagradáveis são consideradas inevitáveis, quando trabalhadas pelas Concepções Ocidentais de controlo emocional, há uma concentração e exame dos danos emocionais. • Ekman e colegas (2005) consideram que a exploração do ‘’controlo emocional’’ budista pode ajudar a compreender melhor os indivíduos, para que estes possam controlar as emoções desagradáveis. • A prática intensiva da consciência mental através da meditação, da aceitação da plenitude da mente pelos budistas, confere-lhes a capacidade e experiências emocionais de tempo, como o medo, permitindo assim um profundo conhecimento e controlo das suas emoções.
  • 3. 2 • Na leitura das escrituras budistas, a noção de si mesmo, o ‘’eu’’ torna-se um obstáculo para alcançar a realização. • Na perspectiva da psicologia, o conceito de auto-estima ou ‘’eu’’ saudável é fundamental para a teoria prática e clínica • Contrariamente existem algumas teorias e pesquisas ocidentais que sugerem que o centro da atenção, o ‘’eu’’, pode ser o motivador e a causa de emoções negativas (Ekman e colegas- 2005).
  • 4. 2 • Na interpretação da psicologia, o individuo que está deprimido pode sentir-se mal ao pensar no seu sofrimento como tendo falhado de alguma forma. • Na interpretação do budismo, um monge budista treinado, pode ver esse mesmo estado como uma parte integrante do ser humano, da sua existência. • Concluindo, os ocidentais condicionam as emoções negativas como algo de si mesmo, o infortúnio, já os budistas aceitam o sofrimento como uma condição factual da vida, o que lhes permite aceitá-lo com serenidade (Davidson, Kalin, Jackson- 2000).
  • 5. 2 • Os budistas acreditam que para chegar à felicidade (Sukha), é necessário passar por uma transformação radical da consciência,( prática da atenção, do equilíbrio emocional, e.g), de modo a distinguir entre o modo como as ‘’coisas’’ são analisadas por ‘’nós’’ e como realmente são projectadas . • O resultado desse treino é o de desenvolver as emoções que conduzem à felicidade, abstraindo a mente das ‘’coisas’’ consideradas negativas e prejudiciais. • É de constatar, que para os budistas, o estado de sofrimento, é também um sentimento desagradável, que passa, porém, por uma má compreensão da realidade, o que leva assim a uma fragilidade básica do individuo ( originária de sofrimento e dor), Ekman e colegas -2005.