Enviar búsqueda
Cargar
نگاه درازمدت و امید، دو نیاز جنبشِ دانشجوئی
•
0 recomendaciones
•
539 vistas
کانون آرمان شریعتی
Seguir
Alijani1008
Leer menos
Leer más
Educación
Tecnología
Denunciar
Compartir
Denunciar
Compartir
1 de 10
Descargar ahora
Descargar para leer sin conexión
Recomendados
سه شریعتی در آیینه ذهن ما
سه شریعتی در آیینه ذهن ما
کانون آرمان شریعتی
تعیین نسبت با مذهب متن یا مذهب تاریخی
تعیین نسبت با مذهب متن یا مذهب تاریخی
کانون آرمان شریعتی
مطالعہءاقبال
مطالعہءاقبال
maqsood hasni
مقصود حسنی اور سائینسی ادب
مقصود حسنی اور سائینسی ادب
maqsood hasni
میری کچھ نظمیں
میری کچھ نظمیں
maqsood hasni
رویش اسفند
رویش اسفند
homa lajevardi
گورنمنٹ اسلامیہ کالج‘ قصور کی ادبی خدمات
گورنمنٹ اسلامیہ کالج‘ قصور کی ادبی خدمات
maqsood hasni
مقصود حسنی کے افسانے اور اہل اردو انجمن کی خیال آرائی
مقصود حسنی کے افسانے اور اہل اردو انجمن کی خیال آرائی
maqsood hasni
Recomendados
سه شریعتی در آیینه ذهن ما
سه شریعتی در آیینه ذهن ما
کانون آرمان شریعتی
تعیین نسبت با مذهب متن یا مذهب تاریخی
تعیین نسبت با مذهب متن یا مذهب تاریخی
کانون آرمان شریعتی
مطالعہءاقبال
مطالعہءاقبال
maqsood hasni
مقصود حسنی اور سائینسی ادب
مقصود حسنی اور سائینسی ادب
maqsood hasni
میری کچھ نظمیں
میری کچھ نظمیں
maqsood hasni
رویش اسفند
رویش اسفند
homa lajevardi
گورنمنٹ اسلامیہ کالج‘ قصور کی ادبی خدمات
گورنمنٹ اسلامیہ کالج‘ قصور کی ادبی خدمات
maqsood hasni
مقصود حسنی کے افسانے اور اہل اردو انجمن کی خیال آرائی
مقصود حسنی کے افسانے اور اہل اردو انجمن کی خیال آرائی
maqsood hasni
اردو انجمن اور مقصود حسنی کی افسانہ نگاری
اردو انجمن اور مقصود حسنی کی افسانہ نگاری
maqsood hasni
مقصود حسنی:خوشبو کے امین
مقصود حسنی:خوشبو کے امین
maqsood hasni
طريق النور| كيف تكتب مقالا؟| أحمد سراج
طريق النور| كيف تكتب مقالا؟| أحمد سراج
ahmed serag
setak_1_edited_1
setak_1_edited_1
Hessam Qeysari
تنقیدی و لسانیاتی اظہاریے
تنقیدی و لسانیاتی اظہاریے
maqsood hasni
Samjhoto hik rah (سمجهوتو هڪ راه ) تحرير، مُڪالما ۽ منظر ڪشي : عبدالزاق ميمڻ
Samjhoto hik rah (سمجهوتو هڪ راه ) تحرير، مُڪالما ۽ منظر ڪشي : عبدالزاق ميمڻ
Sollywood Production Publication research center New Saidabad Sindh
مقصود حسنی کے کچھ مزاحیے
مقصود حسنی کے کچھ مزاحیے
maqsood hasni
5اردیبهشت94- هنرزنانه از توهم تا واقعیت-به بهانه اجرای نمایش فقط به خاطر من
5اردیبهشت94- هنرزنانه از توهم تا واقعیت-به بهانه اجرای نمایش فقط به خاطر من
Azadeh Fakhri
ہے نہ کی قیامت
ہے نہ کی قیامت
maqsood hasni
زبان‘ حدود اور اصلاح زبان
زبان‘ حدود اور اصلاح زبان
maqsood hasni
لحظه انتخاب
لحظه انتخاب
rocpina
مقصود حسنی کی تحقیق و تنقید اہل دانش کی نظر میں
مقصود حسنی کی تحقیق و تنقید اہل دانش کی نظر میں
maqsood hasni
Kunwari ses ( ڪنواري سَسُ) Writer : Abdul Razzaque Memon
Kunwari ses ( ڪنواري سَسُ) Writer : Abdul Razzaque Memon
Sollywood Production Publication research center New Saidabad Sindh
Dr. Ahmad, 2/2 Attaches of PhD Thesis, Ontological analysis of the time conce...
Dr. Ahmad, 2/2 Attaches of PhD Thesis, Ontological analysis of the time conce...
Dr. Ahmad, Futurist.
ماهنامه ادبی «انجمن غزل» شماره یک-بهمن1392
ماهنامه ادبی «انجمن غزل» شماره یک-بهمن1392
shahabsalimian
مقصود حسنی کے کچھ تراجم
مقصود حسنی کے کچھ تراجم
maqsood hasni
Mirza tameezuddin
Mirza tameezuddin
Faizan Qaisar
پچاس عصری نظمیں
پچاس عصری نظمیں
maqsood hasni
Ayatoldal
Ayatoldal
maysam araee daronkola
ظهور کويريات شريعتي
ظهور کويريات شريعتي
کانون آرمان شریعتی
شايعهاي به نام شريعتي
شايعهاي به نام شريعتي
کانون آرمان شریعتی
مثلِ موج نه، مثلِ ماه
مثلِ موج نه، مثلِ ماه
کانون آرمان شریعتی
Más contenido relacionado
La actualidad más candente
اردو انجمن اور مقصود حسنی کی افسانہ نگاری
اردو انجمن اور مقصود حسنی کی افسانہ نگاری
maqsood hasni
مقصود حسنی:خوشبو کے امین
مقصود حسنی:خوشبو کے امین
maqsood hasni
طريق النور| كيف تكتب مقالا؟| أحمد سراج
طريق النور| كيف تكتب مقالا؟| أحمد سراج
ahmed serag
setak_1_edited_1
setak_1_edited_1
Hessam Qeysari
تنقیدی و لسانیاتی اظہاریے
تنقیدی و لسانیاتی اظہاریے
maqsood hasni
Samjhoto hik rah (سمجهوتو هڪ راه ) تحرير، مُڪالما ۽ منظر ڪشي : عبدالزاق ميمڻ
Samjhoto hik rah (سمجهوتو هڪ راه ) تحرير، مُڪالما ۽ منظر ڪشي : عبدالزاق ميمڻ
Sollywood Production Publication research center New Saidabad Sindh
مقصود حسنی کے کچھ مزاحیے
مقصود حسنی کے کچھ مزاحیے
maqsood hasni
5اردیبهشت94- هنرزنانه از توهم تا واقعیت-به بهانه اجرای نمایش فقط به خاطر من
5اردیبهشت94- هنرزنانه از توهم تا واقعیت-به بهانه اجرای نمایش فقط به خاطر من
Azadeh Fakhri
ہے نہ کی قیامت
ہے نہ کی قیامت
maqsood hasni
زبان‘ حدود اور اصلاح زبان
زبان‘ حدود اور اصلاح زبان
maqsood hasni
لحظه انتخاب
لحظه انتخاب
rocpina
مقصود حسنی کی تحقیق و تنقید اہل دانش کی نظر میں
مقصود حسنی کی تحقیق و تنقید اہل دانش کی نظر میں
maqsood hasni
Kunwari ses ( ڪنواري سَسُ) Writer : Abdul Razzaque Memon
Kunwari ses ( ڪنواري سَسُ) Writer : Abdul Razzaque Memon
Sollywood Production Publication research center New Saidabad Sindh
Dr. Ahmad, 2/2 Attaches of PhD Thesis, Ontological analysis of the time conce...
Dr. Ahmad, 2/2 Attaches of PhD Thesis, Ontological analysis of the time conce...
Dr. Ahmad, Futurist.
ماهنامه ادبی «انجمن غزل» شماره یک-بهمن1392
ماهنامه ادبی «انجمن غزل» شماره یک-بهمن1392
shahabsalimian
مقصود حسنی کے کچھ تراجم
مقصود حسنی کے کچھ تراجم
maqsood hasni
Mirza tameezuddin
Mirza tameezuddin
Faizan Qaisar
پچاس عصری نظمیں
پچاس عصری نظمیں
maqsood hasni
Ayatoldal
Ayatoldal
maysam araee daronkola
La actualidad más candente
(19)
اردو انجمن اور مقصود حسنی کی افسانہ نگاری
اردو انجمن اور مقصود حسنی کی افسانہ نگاری
مقصود حسنی:خوشبو کے امین
مقصود حسنی:خوشبو کے امین
طريق النور| كيف تكتب مقالا؟| أحمد سراج
طريق النور| كيف تكتب مقالا؟| أحمد سراج
setak_1_edited_1
setak_1_edited_1
تنقیدی و لسانیاتی اظہاریے
تنقیدی و لسانیاتی اظہاریے
Samjhoto hik rah (سمجهوتو هڪ راه ) تحرير، مُڪالما ۽ منظر ڪشي : عبدالزاق ميمڻ
Samjhoto hik rah (سمجهوتو هڪ راه ) تحرير، مُڪالما ۽ منظر ڪشي : عبدالزاق ميمڻ
مقصود حسنی کے کچھ مزاحیے
مقصود حسنی کے کچھ مزاحیے
5اردیبهشت94- هنرزنانه از توهم تا واقعیت-به بهانه اجرای نمایش فقط به خاطر من
5اردیبهشت94- هنرزنانه از توهم تا واقعیت-به بهانه اجرای نمایش فقط به خاطر من
ہے نہ کی قیامت
ہے نہ کی قیامت
زبان‘ حدود اور اصلاح زبان
زبان‘ حدود اور اصلاح زبان
لحظه انتخاب
لحظه انتخاب
مقصود حسنی کی تحقیق و تنقید اہل دانش کی نظر میں
مقصود حسنی کی تحقیق و تنقید اہل دانش کی نظر میں
Kunwari ses ( ڪنواري سَسُ) Writer : Abdul Razzaque Memon
Kunwari ses ( ڪنواري سَسُ) Writer : Abdul Razzaque Memon
Dr. Ahmad, 2/2 Attaches of PhD Thesis, Ontological analysis of the time conce...
Dr. Ahmad, 2/2 Attaches of PhD Thesis, Ontological analysis of the time conce...
ماهنامه ادبی «انجمن غزل» شماره یک-بهمن1392
ماهنامه ادبی «انجمن غزل» شماره یک-بهمن1392
مقصود حسنی کے کچھ تراجم
مقصود حسنی کے کچھ تراجم
Mirza tameezuddin
Mirza tameezuddin
پچاس عصری نظمیں
پچاس عصری نظمیں
Ayatoldal
Ayatoldal
Destacado
ظهور کويريات شريعتي
ظهور کويريات شريعتي
کانون آرمان شریعتی
شايعهاي به نام شريعتي
شايعهاي به نام شريعتي
کانون آرمان شریعتی
مثلِ موج نه، مثلِ ماه
مثلِ موج نه، مثلِ ماه
کانون آرمان شریعتی
پوپوليسم، خيزشي براي تشخص
پوپوليسم، خيزشي براي تشخص
کانون آرمان شریعتی
روشنفکرِ ديني، دن کيشوت يا ملامتي
روشنفکرِ ديني، دن کيشوت يا ملامتي
کانون آرمان شریعتی
درباره بحث روشنفکري
درباره بحث روشنفکري
کانون آرمان شریعتی
Shell Cbd Safety Meeting083106
Shell Cbd Safety Meeting083106
Dennis Villman
انقلاب مرد! زنده باد انقلاب!
انقلاب مرد! زنده باد انقلاب!
کانون آرمان شریعتی
نسخ و تناسخ در "ره ـ اندیشیهای" شریعتی
نسخ و تناسخ در "ره ـ اندیشیهای" شریعتی
کانون آرمان شریعتی
Destacado
(9)
ظهور کويريات شريعتي
ظهور کويريات شريعتي
شايعهاي به نام شريعتي
شايعهاي به نام شريعتي
مثلِ موج نه، مثلِ ماه
مثلِ موج نه، مثلِ ماه
پوپوليسم، خيزشي براي تشخص
پوپوليسم، خيزشي براي تشخص
روشنفکرِ ديني، دن کيشوت يا ملامتي
روشنفکرِ ديني، دن کيشوت يا ملامتي
درباره بحث روشنفکري
درباره بحث روشنفکري
Shell Cbd Safety Meeting083106
Shell Cbd Safety Meeting083106
انقلاب مرد! زنده باد انقلاب!
انقلاب مرد! زنده باد انقلاب!
نسخ و تناسخ در "ره ـ اندیشیهای" شریعتی
نسخ و تناسخ در "ره ـ اندیشیهای" شریعتی
Similar a نگاه درازمدت و امید، دو نیاز جنبشِ دانشجوئی
ضرورت آموزش علوم در مقطع ابتدایی
ضرورت آموزش علوم در مقطع ابتدایی
School
سکوت سازمانی
سکوت سازمانی
Mahsa Asgharloo
روش تحقیق کیفی
روش تحقیق کیفی
Shima Bahramsari
شخصیت پردازی در داستان
شخصیت پردازی در داستان
Danial Tahery
کاستیهای روشنفکریِ دینی
کاستیهای روشنفکریِ دینی
کانون آرمان شریعتی
Blind justice
Blind justice
Seyed Mohammad Hassan Hosseini
Karvan islam
Karvan islam
Jafar Hosseini
Mansoor afaq ata ul haq qasmi
Mansoor afaq ata ul haq qasmi
Mansoor Afaq
منصور آفاق کے متعلق عطاالحق قاسمی کی تحریر
منصور آفاق کے متعلق عطاالحق قاسمی کی تحریر
Mansoor Afaq
از کربلا تا جُلجُتا
از کربلا تا جُلجُتا
کانون آرمان شریعتی
شکنجه و اعدام و سرکوب
شکنجه و اعدام و سرکوب
AnwarkhanMalik
سرنگونی
سرنگونی
AnwarkhanMalik
سرنگونی
سرنگونی
AnwarkhanMalik
قتل عام ۶۷
قتل عام ۶۷
MohammadRizwan126
اريکه ايرانيان
اريکه ايرانيان
کانون آرمان شریعتی
Zia's presentation on afkaar e iqbal
Zia's presentation on afkaar e iqbal
Zia Turk
هستی بایستی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
هستی بایستی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
alireza behbahani
Personality by reza mazroey
Personality by reza mazroey
Sahar Gandomkar
چندشنبه با سینا جمعهها پخش میشود
چندشنبه با سینا جمعهها پخش میشود
Behrang Mohseni
سقط جنين
سقط جنين
daadaar
Similar a نگاه درازمدت و امید، دو نیاز جنبشِ دانشجوئی
(20)
ضرورت آموزش علوم در مقطع ابتدایی
ضرورت آموزش علوم در مقطع ابتدایی
سکوت سازمانی
سکوت سازمانی
روش تحقیق کیفی
روش تحقیق کیفی
شخصیت پردازی در داستان
شخصیت پردازی در داستان
کاستیهای روشنفکریِ دینی
کاستیهای روشنفکریِ دینی
Blind justice
Blind justice
Karvan islam
Karvan islam
Mansoor afaq ata ul haq qasmi
Mansoor afaq ata ul haq qasmi
منصور آفاق کے متعلق عطاالحق قاسمی کی تحریر
منصور آفاق کے متعلق عطاالحق قاسمی کی تحریر
از کربلا تا جُلجُتا
از کربلا تا جُلجُتا
شکنجه و اعدام و سرکوب
شکنجه و اعدام و سرکوب
سرنگونی
سرنگونی
سرنگونی
سرنگونی
قتل عام ۶۷
قتل عام ۶۷
اريکه ايرانيان
اريکه ايرانيان
Zia's presentation on afkaar e iqbal
Zia's presentation on afkaar e iqbal
هستی بایستی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
هستی بایستی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
Personality by reza mazroey
Personality by reza mazroey
چندشنبه با سینا جمعهها پخش میشود
چندشنبه با سینا جمعهها پخش میشود
سقط جنين
سقط جنين
Más de کانون آرمان شریعتی
بحران غزه، حماس و حزبالله ـ تقي رحماني
بحران غزه، حماس و حزبالله ـ تقي رحماني
کانون آرمان شریعتی
آزادي هميشه پشت در خانه ماست ـ تقي رحماني
آزادي هميشه پشت در خانه ماست ـ تقي رحماني
کانون آرمان شریعتی
چرا تقويت صنف بر احزاب اولويت دارد ـ تقي رحماني
چرا تقويت صنف بر احزاب اولويت دارد ـ تقي رحماني
کانون آرمان شریعتی
درمان جاي ديگري است ـ تقي رحماني
درمان جاي ديگري است ـ تقي رحماني
کانون آرمان شریعتی
مکاتبِ تاریخ و روشِ تحقیقِ آن ـ دکتر شریعتی
مکاتبِ تاریخ و روشِ تحقیقِ آن ـ دکتر شریعتی
کانون آرمان شریعتی
تعریفِ تاریخ ـ دکتر شریعتی
تعریفِ تاریخ ـ دکتر شریعتی
کانون آرمان شریعتی
بحثِ کلی راجع به تمدن و فرهنگ ـ دکتر شریعتی
بحثِ کلی راجع به تمدن و فرهنگ ـ دکتر شریعتی
کانون آرمان شریعتی
تمدن چیست؟ ـ دکتر شریعتی
تمدن چیست؟ ـ دکتر شریعتی
کانون آرمان شریعتی
پیشگفتار مچموعه آثار ۱۱ ـ دکتر شریعتی
پیشگفتار مچموعه آثار ۱۱ ـ دکتر شریعتی
کانون آرمان شریعتی
کدام روشنفکر
کدام روشنفکر
کانون آرمان شریعتی
من اعتراف می کنم
من اعتراف می کنم
کانون آرمان شریعتی
پروژهٔ ۴۰ سال شریعتیزدایی
پروژهٔ ۴۰ سال شریعتیزدایی
کانون آرمان شریعتی
در میانهٔ دوگانههای تراژیک
در میانهٔ دوگانههای تراژیک
کانون آرمان شریعتی
بازخواني انتقادي سه نمادِ جنبشِ دانشجویي
بازخواني انتقادي سه نمادِ جنبشِ دانشجویي
کانون آرمان شریعتی
توسعهٔ اُيراني
توسعهٔ اُيراني
کانون آرمان شریعتی
دورِ حلزوني و دموکراسيخواهي بدونِ باني
دورِ حلزوني و دموکراسيخواهي بدونِ باني
کانون آرمان شریعتی
زبانِ سروش، زبانِ تنفر
زبانِ سروش، زبانِ تنفر
کانون آرمان شریعتی
قرآن و "مساله" اي به نامِ زن
قرآن و "مساله" اي به نامِ زن
کانون آرمان شریعتی
نافرماني مدني در شرايطِ فعلي ممکن نيست
نافرماني مدني در شرايطِ فعلي ممکن نيست
کانون آرمان شریعتی
حقوقِ بشر و "نسبيتِ فرهنگي" در اسلام
حقوقِ بشر و "نسبيتِ فرهنگي" در اسلام
کانون آرمان شریعتی
Más de کانون آرمان شریعتی
(20)
بحران غزه، حماس و حزبالله ـ تقي رحماني
بحران غزه، حماس و حزبالله ـ تقي رحماني
آزادي هميشه پشت در خانه ماست ـ تقي رحماني
آزادي هميشه پشت در خانه ماست ـ تقي رحماني
چرا تقويت صنف بر احزاب اولويت دارد ـ تقي رحماني
چرا تقويت صنف بر احزاب اولويت دارد ـ تقي رحماني
درمان جاي ديگري است ـ تقي رحماني
درمان جاي ديگري است ـ تقي رحماني
مکاتبِ تاریخ و روشِ تحقیقِ آن ـ دکتر شریعتی
مکاتبِ تاریخ و روشِ تحقیقِ آن ـ دکتر شریعتی
تعریفِ تاریخ ـ دکتر شریعتی
تعریفِ تاریخ ـ دکتر شریعتی
بحثِ کلی راجع به تمدن و فرهنگ ـ دکتر شریعتی
بحثِ کلی راجع به تمدن و فرهنگ ـ دکتر شریعتی
تمدن چیست؟ ـ دکتر شریعتی
تمدن چیست؟ ـ دکتر شریعتی
پیشگفتار مچموعه آثار ۱۱ ـ دکتر شریعتی
پیشگفتار مچموعه آثار ۱۱ ـ دکتر شریعتی
کدام روشنفکر
کدام روشنفکر
من اعتراف می کنم
من اعتراف می کنم
پروژهٔ ۴۰ سال شریعتیزدایی
پروژهٔ ۴۰ سال شریعتیزدایی
در میانهٔ دوگانههای تراژیک
در میانهٔ دوگانههای تراژیک
بازخواني انتقادي سه نمادِ جنبشِ دانشجویي
بازخواني انتقادي سه نمادِ جنبشِ دانشجویي
توسعهٔ اُيراني
توسعهٔ اُيراني
دورِ حلزوني و دموکراسيخواهي بدونِ باني
دورِ حلزوني و دموکراسيخواهي بدونِ باني
زبانِ سروش، زبانِ تنفر
زبانِ سروش، زبانِ تنفر
قرآن و "مساله" اي به نامِ زن
قرآن و "مساله" اي به نامِ زن
نافرماني مدني در شرايطِ فعلي ممکن نيست
نافرماني مدني در شرايطِ فعلي ممکن نيست
حقوقِ بشر و "نسبيتِ فرهنگي" در اسلام
حقوقِ بشر و "نسبيتِ فرهنگي" در اسلام
نگاه درازمدت و امید، دو نیاز جنبشِ دانشجوئی
1.
sco
كانــون آرمــان شــريعتـي نگاه ِ درازمدت و امید Sco1385@Gmail.com رضــا علیجاني 8001 شماره مقالـه : 01 تعـداد صفحـه : 50/78 آخرين بررسی : 0000 تاريــخ تحـرير : www.shandel.org ِ موضـوع : دو نیاز ِ جنبش دانشجويی Print search Prev 1 Next Full Exit
2.
نگاهِدرازمدتوامید؛دونیازجنبشدانشجویی
بهنامخدا،دوستهمهانسانها ٔ عنوانِبحث،"نیازبهاندیشهوانگیزه"یا"نیازبهنگاهِدرازمدتوامید"درجنبشدانشجوییاست.مادرسالگَشت61آذرهستیم.سالگشت ِ ِ ِ شانزدهمآذربرایما،همدرساندیشهایداردوهمدرسانگیزهای.در61آذرسال23اتفاقیدرجامعهمارخدادکههمگانباآنآشناهستیم.صحنِ ٔ ِ ِ ِ دانشگاهدردفاعازآزادیدربرابرِاستبدادوارتجاعِداخلیودردفاعازمنافعملیواستقاللدربرابرِاستکباروجریانِراستجهانیوبینالمللیبهخون ِ آغشتهشد. دانشگاههمیشه"صراحت"و"شجاعت"داشتهواینویژگیراهیچگاهنبایدازدستبدهد.شانزدهمآذرهم،یادآورِهمینصراحتوشجاعتاست. هرچندامروزهسعیمیشودپیامِ61آذربهیکیازدووجهِاصلیآنتقلیلپیداکندیابهعبارتیتحریفشود.61آذر23اعتراضبهاستبدادِکودتایی، ِ ِ ٔ ِ اعتراضبهارتجاعِداخلیواعتراضبهجریانِراستحاکمبرجامعهایرانکهمتکیبهدربارِشاهنشاهیبود،نیزهست.همچنانکه61آذردفاعازمنافع ملی،دفاعازشخصیتایرانیدربرابرِاستکباروسلطهجهانیهمبود.درسالگشت61آذرهممابایستیهردووجهِاینواقعهرادرنظرداشتهباشیم. ِ ٔ ِ یکوجهِاینرخدادمقابلهبااستبدادِداخلیبود."استبداد"،نابودکنندهٔمنابعونیرویانسانیوهدردهندهٔمنابعاقتصاد ِجامعهاست.اینپدیده ی ِ بهعلتدیرپاییآندرتاریخملتایران،برایتکتکِآحادِمردممایکامرِبسیارمحسوسوملموسوجدیاست.مادرطولِتاریخماندولتهای ِ ِ ِ ِ ِ ِدانشجوییورخدادِ61آذرنوعیمقابلهبااینرخدادِتاریخیهم مطلقهایداشتیمکهریشههاوپیامدهایآنراهمیشهشاهدبودیموهستیموجنبش ٔ ِ هست.استبداد،همیشهدرجامعهمامنابعانسانیواقتصادیرابهنفعیکاقلیتحاکممصادرهوبهعبارتیهدردادهاست،همانگونهکهسلطهخارجی ِ ِ ٔ ِ ِ نیزهموارهتحقیرکنندهٔشخصیتماونابودکنندهٔمنابعانسانیواقتصادیبهنفعیکاقلیتجهانیبودهاست.بنابراینهمخوددوستیوهممردمدوستی ِ ِ Print search Prev 2 Next Home Full Exit
3.
ِ
ِ ِ اقتضامیکندکهماهمیشهدرسیاستورزیماندرمقابلِراستداخلیوراستجهانی،برهویتومنافعخویشتأکیدکنیم.فلسفهومعنایبنیاد ِ ی ِ "سیاستورزی"دروهلهاول،دفاعازکرامتانسانیِخودبهعنوانِ"شهروند"ونه"رعیت"است. ِ ٔ مندراینرابطه،همیشهمثالیازاتاقوخوابگاهِدانشجوییمیزنم.فرضکنید4،5نفردریکاتاقیاخوابگاهزندگیمیکنند.بهطورِطبیعیباید درساعتیازشبچراغِاتاقخاموششودتاافرادبتواننداستراحتکنند.بهدوطریقمیتواناینساعتراتعیینکرد.یکطریقایناستکهیکنفر کهقویتروقدرتمندتراستچراغِاتاقرادرساعتیکهخودشمیخواهدخاموشکندودرواقعبهدیگرانبگویدشمامجبوریددراینساعتبخوابید. ٔ ِ ممکناستیکنفردرحالِتماشایتلویزیونباشد،دیگریدرحالِمطالعهکتابدرسیو...،کهناگهانچراغخاموشمیشود.آنهاخاموششدنِ ِ چراغتوسطیکنفردراینحالتراتوهینبهخودتلقیمیکنندومیگویندچرادروسطنگاهکردنبهتلویزیونیادرسخواندن،چراغراخاموش ِ ِ ِ ِ کردید؟یکروشتعیینِساعتخاموشیهمینطریقاستکهبرخورندهوتحقیرآمیزوتوهینبهجمعاتاقاست.یکروشدیگرایناستکههمهبا ِ همصحبتکنندوهرکسیساعتموردِنظرشرابگویدوباالخرهروییکساعتتوافقشودکهدرآنساعتچراغخاموششود.ازقضاماایرانیها ِ چوناحساسیوعاطفیهستیم،بهوفوراهلِگذشتهمهستیم.مثالًاگردریکاتاق،کسیمریضباشدولوفرداصبحامتحانداشتهباشیم،حاضریم ازحقِخودگذشتکنیموبگوییمزودتربخوابیموچراغراخاموشکنیموفرداصبحازروشناییروزبرایمطالعهاستفادهکنیم.یعنیوقتیماراآدم حسابکنندونظرماراهمبپرسندکهچراغراکِیخاموشبکنیمحاضریمبهخاطرِدیگریگذشتهمبکنیم.مادرفرهنگخودمانآموزهایهمچون ِ ِ "بنیآدماعضاییکدیگرند،کهدرآفرینشزیکگوهرندـچوعضویبهدردآوردروزگار،دگرعضوهارانماندقرار"رادرکتابهایدرسیودرمباحث فکریمانزیادآموختهایم. سیاستورزیهمبهگمانِمنباهمیندورویکردوجوددارد.یکراهحلاشایناستکهفرد،طیف،طبقهیاصنفیدستشرارویچراغبگذاردو ِ بگوید"خاموش"!وهمهخفهوبایدبخوابند.ایننوعیتوهینبهبقیهاست.61آذرمقاومتدربرابرِایننوعتوهینبهشخصیتماست.اگردرجایی، Print search Prev 3 Next Home Full Exit
4.
اقلیتیتصمیمگیرندهباشند،بهطورِخودبهخودیهرکسکهعزتنفسیداردوبرایخودِانسانیاشکرامتقائلاستاعتراضخواهدکردوبهقولِ آقایدولتآبادیخواهدگفت"ماهمآدمیهستیم"شمابایدنظرِماراهممیپرسیدید.وقتیمنکتابمیخواندمشماحقنداشتیدچراغراخاموش کنید.سیاستورزیدنیعنیخودراآدمحسابکردن.یعنیمنبهاندازهٔیکشصتیاهفتادمیلیونیماینجامعهحقدارمکهدرتصمیمگیریدرامورِ
ِ جمعیدخالتکنم. اماهمیندخالتوورودبهسیاستورزی،خوددوگونهاست:یکبارازموضعدفاعِصرفازمنافعفرد ِخودکهنوعیازسیاستورزیاستواشکالی ِ ی ِ ِ همندارد.مندرآناتاقِمثالیهمهسعیامرامیکنمکهنظرِخودمرا،البتهبهشکلِدموکراتیک،بهتصوی ِجمعبرسانمتاساعتخاموشیهمانساعتی ب ٔ باشدکهمنپیشنهادکردهام.یکبارهممیتوانبادیدِانساندوستانهتریبهسیاستنگاهکردیعنیواردِاینعرصهمیشومکهمراهمآدمحسابکنید ودرتصمیمگیریدخالتبدهید.اماجهتگیریایکهدرتصمیمگیریامدارمایناستکهفقطمنافعفردِخودمرادرنظرنمیگیرمبلکهمنافعجمعی ِ ِ رادرنظرمیگیرم.مثالًاگربیماریدراتاقباشدحاضرمازحقِخودمبهنفعاوگذشتبکنم.ایندونوعسیاستورزیاستولیهردونوعشحاویو ِ حاملِشخصیتدادنبهخودوخودراآدمحسابکردناست.معنایاولیهاستبداد"دیگرانراآدمحسابنکردن"است.سلطهخارجیهمهمینمضمون ٔ ٔ ِ ِ ِ رادارد.و61آذرنوعیمواجههباهردونوعتوهینبهشخصیتانسانیماجداازآثاروپیامدهاییکهدرزندگیعملیوروزمرهٔمادارد،است.ما،چه سیاستبورزیموچهگوشهگیرباشیم،چهواردِعرصهسیاستبشویمیانه؛سیاست،بهویژهدرجامعهما،تصمیمگیریخواهدکرد.ازنوعِپوششولباس ٔ ٔ گرفتهتامحتوایکتا ِدرسیمان،ازنوعِاستخدامدراداراتگرفتهتانوعِحضورِجامعهمادرعرصهبینالمللیو...حتیدرمحلِتدفینِمردگانمان.یعنی ٔ ٔ ب سیاست،ازتولدتامرگما،برایمانتصمیمخواهدگرفت.حالممکناستماخودمانبهخودمانشخصیتدهیموواردِآنحیطهبشویمویانشویمو ِ بگوییمعیبینداردهرموقعچراغراخاموشکردندماکتابمانرامیبندیموکنارمیگذاریمومیخوابیم.مازیاداهلِسختگیریو...نیستیم. ِ بههرحالمابراساسهمخوددوستیوهمنوعدوستی،بایستیدرمقابلِدوعنصرودوعاملیکهشخصیتماراتحقیرمیکندوپیامدشایناست ِ Print search Prev 4 Next Home Full Exit
5.
کهمنابعانسانیماراتحقیرکندوپیامدِجدیتروفراگیرترشایناستکهمنابعاقتصاد ِمارانابودکند،واردِتعامل،چالشواصالحشویمواینیعنی
ی ِ ِ ِ حرکت،یعنیسیاستورزیوورودبهعرصهتغییرِاجتماعی. ٔ اماهرحرکتوتحولواساساًهرادامهحیاتینیازبهامیدواریدارد.الزمنیستبحثهایانتزاعیروشنفکریکنیم.میتوانیمبهبحثوتأملِوجودی، ِ ٔ تجربیودرونیبپردازیم.ماوقتیصبحهاازخواببلندمیشویماگرامیدیدرذهنماننباشد،چندانمیلنداریمازرختخوابمانخارجشویم.مااساساً ِ ِ درزندگیروزانهوروزمرهوفرد ِخودمانباامیدزندهایم.مثالًیکجواندانشجوقبالًپشتکنکوربودهاست،امادرسخواندهوزمانراتحملکردهتا ِ ی ِ واردِدانشگاهشدهاست.شایددرآنهنگامدرذهنشاینبودهکهاگرراحتبهدانشگاهمیرفتمخیلیبهتربود.اگرمشکالتنبودخیلیبهتربود.این جوانبرایفرداوفرداهایشنیزبرنامههاییدارد.اودوستداردکمکمفارغالتحصیلشود،شاغلشود،ازدواجکندوتشکیلِخانوادهبدهدو...وکالًزندگی ِ ِ ِ موفقیداشتهباشد.هرکسدرزندگیاشچشماندازهایفردیبرایآیندهاشدارد.ماباامیدیکهبهاهدافکوتاهمدتودرازمدتمانداریمزندهایم. انسانهاییکهناامیدندوهدفیندارندیاامیدیبرایدستیابیبههدفشانندارندشدیداًافسردهمیشوند،شایدخودکشیهمبکنند. درهرحرکت،مانیازمندِامیدیمواینامیدرادوعنصربرایمامیسازد:اندیشهوانگیزه.دوعنصریکهبهنظرمیرسدجامعهوجنبشدانشجوئی ِ ِ ماسختبهآننیازدارد.نیازِمافقطبهاندیشهوتحلیلوبحثهاینظری،فکری،سیاسیواستراتژیکنیست.هرچنداینهاهمشدیداًالزماستو بایستیرویآنبحثکردوبهارزیابیوجمعبندیونتیجهگیریوخروجیهایمشخصرسید.امامابهانگیزههمنیازداریم.گاهیاوقاتممکناست فردیبسیاراندیشمندومتفکرهمباشد،اماهمینفردگاهیاوقاتافسرده،گاهیاوقاتناراحت،گاهیاوقاتخوشحال،گاهیاوقاتعصبانیوگاهی اوقاتپُرنشاطاست.دراینجاوضعیتهایروحیـروانیومَنِشیواخالقیورفتاریفردموردِنظراستنهسطحمعلوماتاو.مامعموالًآمیزهایهستیم ِ ِ ِ ازفکروشعور،اندیشهوانگیزهوبرایداشتنِانگیزه،یکیازمؤلفههایمهم،نیازبهامیدوامیدواریاست.امیدهمگاهکوتاهمدتاستوگاهدرازمدت. ِ گاهیاوقاتمااهدافکوتاهمدتداریمودوستداریمدرزمانیکوتاهبهنتیجهبرسیماماگاهیاوقاتهمیکافقِطوالنیرادرچشماندازداریم،بسان Print search Prev 5 Next Home Full Exit
6.
دریانوردیکهبهدریامیرودودرشبیظلمانییکفانوسدریاییدرآندوردستهاروشناستکهبهاوامیدمیدهدومیگویداگربهآنسمتبرود
ِ بهساحلمیرسد. درکشورهایدرحالتوسعهوکشورهایپیرامونی،پیگیریتغییراتاجتماعیوپیگیر ِروندِسیاستورزیباچالشهایجدیوفرازونشیبهایفراوان ی ِ ِ ِ مواجهاست،بازمینخوردنهاوبرخاستنهایزیاد.امااگرمانتوانیمخودرابااینوضعیتتطبیقبدهیمدچارِناامیدیخواهیمشد.مادرتاریخمعاصرِ ِ خودمانوحداقلدر05سالاخیرسهبار(واگربخواهیمدورانِمشروطیترامبدأبگیریم،چهاربار)سرازیریوسرباالییسیاسیراتجربهکردهایم.یک ِ ِ باردورانِمشروطیتاستکهبهاستبدادِصغیروبعدهمبهدورانِرضاشاهختممیشود.نسلیکهدردورانِمشروطیتیکنوعسرعتگیریوسرازیر ِ ی سیاسیراتجربهمیکنددردورهٔکودتایرضاخانیوبعداستبدادِرضاشاهییکدورهٔسرباالییراتجربهمیکند.ازآننسلدیگرکسیدرجامعهما ٔ ِ زندهنیستاماپسازآنودر05سالِاخیر،سهبارِدیگراینمسئلهتجربهشدهاست.بزرگترهایما،دورانِجوانیشانرادردورانِنهضتملیطی کردهاند.یکدورانِسرازیریوموفقیتهایپیدرپیکهمرتباًانگیزهونشاطایجادمیکند.بعدیکسرباالیینفسگیرراتجربهمیکنندکهباکودتای ِ 82مردادوقبضوبسطهایبعدازآنوبهویژهبعدازسرکو ِ51خردادِ24پیشمیآید.امادرهنگامِسرپایینیمعموالًنگاههایسیاسیـاستراتژیک ب کوتاهمدتنگرونزدیکبینمیشودودرهنگامِسرباالییدرازمدتنگرودوربین. درنسلِماکهعموماًنسلِدهه05هستیموافکارواندیشهوشخصیتماندرنیمهاولیادومِدهه05شکلگرفته،یکدورهسرپایینیرادرمقطع ِ ٔ ٔ ٔ ٔ ِ ِ انقالبپشتسرگذاشتیموبعدسرباالییدهه06را.شتابوسرعتپیروزیانقالبدرایران،همهراکوتاهمدتنگرونزدیکبینکرد.درحالیکهدر ِ ٔ دورهٔسرباالییاینگونهنبود. ِ پسازکودتای82مردادوبهویژهبعدازسرکو ِ51خرداد،یکدورهویکاستراتژیبهپایانِخودشرسید.زمانه،یکدورهٔتعلیقراپشتسر ب گذاشتواستراتژ ِجدیدیداشتآرامآرامشکلمیگرفت.درآناستراتژ ِجدید،همهنیروهانگاهِدرازمدتداشتند.هیاتهایمؤتلفه،مجاهدینِ ٔ ی ی Print search Prev 6 Next Home Full Exit
7.
ِ خلقوفداییانِخلقدستبهکارِمسلحانهزدند.سهطیفمتفاوت.هیأتهایمؤتلفهجوانهایمذهبیوسنتیبازاربودند.بنیانگذارانِمجاهدینِخلق،
ِ ِ ِ جوانهایجبههملیونهضتآزادی،مذهبیهاینوگراوروشنفکربودندوفداییانِخلقهمجوانهاییباگرایشچپوبهویژهازسازمانِجوانانِحزب ٔ تودهبودند.اینجوانهاازهرسهطیف،بهنوعیازپیرمردهاناامیدشدهوخودراهِجدیدیراشروعکردهبودند.هرسهطیفدرحرکتشاندرازمدتنگر ْ ِ ِ بودند.جنبشهایچریکیمیگفتندبایدبهدنبالِحرکتمسلحانهـدرازمدتتودهایبود.بعدشریعتیآمد.اومیگفتبایددو،سهنسلکارِفکریو تئوریکبکنیم.آیتاللهخمینیهممیگفتسربازانِمناالندرگهوارهاند.دراینجملههمنگاهِدرازمدتنهفتهاست. امابارخدادِ31ماههانقالب،ازدیماه65تابهمن75ایننگاههایدوربینتبدیلبهنگاههاینزدیکبینشد.قبلازرخدادِانقالبهیچکس ٔ ِ ٔ ِ تصورنمیکردعظمترژیمشاهنشاهیکهساواکوارتشوکمیتهمشترکضدِخرابکاریو...داردوسلطهجهانیهمپشتیباناشاستواحساس ٔ ِ ِ امنیتمیکندوخودشراژاندارمِمنطقههممیداند؛ناگهانمثلِکوهیخیفروبریزد.بهقولِمهندسسحابیدیکتاتورهامعموالًوقتنمیکنندازهمه ٔ ابزارهایشاناستفادهکنند.ووقتیناگهانآنعظمتفروریخت،همهذهنهاراسرعتیکرد.مثلاینداللهاکهمیخواهندخیلیزودوبهسرعتپولدار ِ ٔ شوند،نیروهایسیاسیمختلف،چهدردرونِحاکمیتکهسریعمیخواستندبقیهراحذفکنندوتنهابمانندوچهبخشهاییازاپوزیسیونومنتقدینِ ِ دولتآنزمانکهیکیبهکردستانمیرفت،یکیبهگنبدودیگریبهخوزستانمیرفت،آنهاهمخودشانرالنینفرضمیکردندودولتِمرکزیرا ِ کِرنسکیمیدانستندکهبهسرعتمیخواستندبیایندوحکومترابگیرند!نگاهِسرعتیونزدیکبینبرذهنِهمهحاکمشدهبود.باوقایعسال06که ِ همگانباآنآشناییمدوبارهسرباالییشروعشدوبعدازدوسهسال،آرامآرامبازهمهذهنهادرازمدتنگرشد.ایناولینتجربهنسلِمادرمواجههبا ٔ ٔ یکسرباالییبودودوّمینتجربهنسلِبزرگترهایما. ٔ امانسلِجوانِکنونی،نسلِبعدازدومِخردادکهعموماًدرسالِ57ـ67بهبعدواردِفعالیتهایفرهنگیوسیاسیشدند،درابتداباچندانتخابات ِ پیاپیباپیروزیمواجهشدندوشتابوسرعتگرفتندونگاههاهمهنزدیکبینوسرعتیشد.اماازسالِ97بابستنِمطبوعاتوبرخوردباملیـمذهبیها، Print search Prev 7 Next Home Full Exit
8.
آیتاللهمنتظری،نهضتآزادی،جنبشدانشجوییو...تاوبالگنویسها،ایننسلنیزیکسرباالییراداردتجربهمیکند.
ِ یکیازلوازمِاینسرپایینیوسرباالییها،تبدیلنگاهِنزدیکبینبهنگاهِدوربینودرازمدتنگراست.ایننگاهِتاریخیـاستراتژیک،خودجزئیکوچک ِ ِ ازبخشاندیشگیاستکهبهگمانِمنجنبشدانشجوییاینکبداننیازدارد.تحلیلِتاریخیاینفرازوفرودهاوعوارضوپیامدهاییکهبهلحاظ ِ ِ ِ ِ تحلیلیوبهلحاظذهنی،روحیوروانیبرایمابهارمغانمیآورد،بسیارضروریاست. یکبارمادرماشیننشستهایمومیخواهیمبهکرجیاقزوینبرویم.دراینحالتماخودمانرابراییکسفرِنیمساعتهیاحداکثریکیدوساعته آمادهکردهایم.امایکبارهمممکناستمابادیدوانتظارِماشینِتهرانـقزوین،ولیدرماشینِتهرانـمشهدنشستهباشیم.دراینصورتتحملِ سفربرایمانخیلیسختخواهدبودومرتباینسؤالبرایمانپیشمیآیدکهپسچرانرسیدیم؟!ولیاگرازاولذهنمانرابازمانِسفرهماهنگ ِ ِ ِ کردهباشیم،خودمانرابهلحاظروانیبراییکحرکتدرازمدتآمادهکردهایم.ویژگینگاهِدرازمدت،صبوریومداومتاست. یکیازلوازمِاندیشگیکهتأثیراتانگیزگیهمدرسیاستورز ِجامعهکنونیمادارد،تبدیلنگاهِکوتاهمدتبهنگاهِدرازمدتاست.روندِدموکراتیزاسیون ِ ی ٔ ِ ِ درایرانیکماراتناستنهیکدویصدمتر.کسیکهبانگاهِکوتاهمدتدریکامرِدرازمدتمشارکتکند،دوامنمیآوردوخستهخواهدشد.اما پیگیر ِروندِدموکراتیزاسیوندرایران،نیازمندِانسانهاییاستکهدیدِدرازمدتوصبور ِخاصآنراداشتهباشند. ی ی ْ حالاگرماچراغخاموشکردنراتوهینبهخودمانبدانیم،درواقعیکعنصرِجدیدرمعنابخشیبهزندگیمانرادرسیاستورزی(بهمعنایعام) ٔ ٔ ٔ ِ ِ وازجملهدرایننوعِحرکتدرازمدتخواهیمدید.درحرکتمشارکتجویانهدرعرصهسیاست،درحوزهٔجامعهمدنی،ودرعرصهعمومیو...،مشارکت ِ برایتعیینِتصمیمهایجمعیکهمابهشدتتحتتأثیرِآنتصمیمهاهستیموخواهیمبود،درایننوعنگاه،ایننوعحرکتوایننوعسیاستورزی ِ بهزندگیمعناخواهددادومانحوهٔدیگریاززیستوزندگیراخارجازآنبرایخودمتصورنیستیم.درذهنووجودوشخصیتمااساساًپذیرفتنی نیستکسیسرِخودچراغِاتاقراخاموشکندوماهمتسلیماینوضعیتبشویموبراساستحلیلِفشردهٔتاریخیکهمطرحشدمااینکبایستیایننوع ِ ِ Print search Prev 8 Next Home Full Exit
9.
سیاستورزی،ایننوعزیستنِانسانیوایننوعمعنادهیبهزندگیمانرادریکنگاهِدرازمدتبجوییموپیگیریکنیمکهاینخودنیازمندِانسانهایی
استکهبایکیدوبارزمینخوردنوبرخاستن،خستهوفرسودهوناامیدنشوند. اماوجهِدیگریازنیازهایاندیشگیـانگیزگیکهگویادیگردراینفرصتکوتاهمجالِشرحوتفصیلاشنیست،نیازبهامیداست.شایداینکصحنه ٔ ِ سیاستدرایران،برایکسانیکهایننوعتغییراتراپیگیریمیکنندمقداریناامیدکنندهباشد. ِ گفتیممااساساًباامیدزندهایمواالنبرخالفآنچهکهدرظاهر،درپهنهسیاست،بادهایناامیدکنندهایبرایتحولطلبیمیوزد،امابهنظرمیرسد ٔ ِ ِ فوارهٔجریانِراستکهازسالِ97حرکتصعودیاشراآغازکرد،اینکحرکتنزولیاشآغازشدهاست.تغییرِتوازنِقوادرایراندرحوزهٔسیاستاتفاق افتادهاستونهدرحوزهٔاجتماعی.درکودقتبراینمسئلهبسیارمهماست.مااینکشاهدتغییرِتوازنِسیاسیدرحوزهٔقدرتایم،ونهتغییرِتوازنِ ِ نیروهایاجتماعی.مااگرسیرِتاریخایرانراازمشروطیت،نهضتملیشدنِنفتتاکنوندنبالکنیم،طالیههایامیدوارکنندهٔزیادیرامشاهدهخواهیم ِ کرد.مثالًدرمقطعانقالب55درصدِجامعهایرانغیرِشهرنشینبودند.درآنمقطع،ما011ـ021هزارنفردانشجوداشتیم.رسانههایارتباطیدرآن ٔ ِ زمانحداکثرتلویزیونیبادوکانالبودو...امااالنبیشاز56درصدِجمعیتمانشهرنشیناست.رسانههایارتباطیبسیارگستردهایداریم،تحرکو ِ حضورِاجتماعیزناندرجامعهبسیاروسیعشدهاست.بیشاز06درصدِدانشجویانمازنانهستند،تعدادِدانشجویانِمانسبتبهمقطعانقالبحدوداً ِ ِ ِ بیستبرابرشدهاست،درحالیکهجمعیتماتقریباًدوبرابرشدهاستو...مناینبررسیرادرکتابیبهنام"انقال ِنامرئیدرایران"آوردهامکهتاکنون ب مجوزیبرایچاپنگرفتهاست یکانقال ِنامرئیدرساختهایبنیاد ِجامعهایراناتفاقافتادهوماآثارِزلزلهآنرادرامواجباالییاقیانوسسیاستدرایرانمیبینیموآنزلزله ِ ِ ِ ٔ ی ٔ ب همچناندرحالِآتشفشاناست.وبیانگراینمعناستکهروندِدموکراتیزاسیون،علیرغمهمهفرازوفرودهایشدرایران،برگشتناپذیراستوچه ٔ ِ جریانِدومِخردادکهدرکدرستیازاینآتشفشاننداشتوچهجریانِراست،اگردچارتوهمبشودکهدیگرجامعهایرانرادردستدارد،بهنظرِمن ٔ Print search Prev 9 Next Home Full Exit
10.
آنآتشفشانپاسخیجدیبهاینتوهمهاخواهدداد.
ْ ِ چهقبلازانتخاباتاخیروچهبعدازآنتصورنمیکنمکسیکهدرایرانزندگیمیکندبهنظرشبیایدبهجزبرخیتغییرِنظرهایانتخاباتی،مردمو جامعهایرانیتغییرِمحسوسیدرنحوهٔتفکروزندگیشانکردهباشندومثالًازوضعیتیغیرِسنتییامنتقدبهسنت،توابگونهبهوضعیتیسنتیبرگشته ٔ باشند!(راجعبهآرایانتخاباتیبایدبهطورِمستقلبحثکرد). دراینراستاماشاهدِتغییرِتوازنِقوادرحوزهٔسیاستوقدرتهستیم،نهتغییرِتوازنِقوایاجتماعی.اینراهمروشنفکرانِنسبتاًناامیدشدهٔماو همجریانِراست،اگرمتوهمشدهباشند،بایدخوببفهمند.ایننکتهجدیازمطالبیاستکهفهمژرفایآنامیدهایبزرگیرابهدلِماخواهدآورد. ِ ٔ ِ مجالینیستکهاینمسئلهباآماروارقامِبیشتریبازشودویاپیامدهاوچشماندازهایدرازمدتآنبحثشود. بههرحالامیدواریم61آذرویادِآنسهآذرِاهوراییبتواندجرقههاییهمدراندیشهوهمدردرونوکلیتوجودِمابزند،وبهماانگیزهبدهدتابتوانیم ِ آنراهرابااندیشه،امید،پیگیریومداومتدنبالکنیم.آنراه،راهِدفاعازآزادیواستقاللدربرابرِراستداخلیوراستجهانیبودوهست. ِ ِ Print search Prev 01 Next Home Full Exit
Descargar ahora