1. BML 3012: SEJARAH BAHASA MELAYU
SALASILAH DAN TEORI BAHASA MELAYU
TEORI NUSANTARA
KUMPULAN C
MUHAMAD SHALEH BIN ABDUL MAJID
D20131063295
DR. HJ ZULKEFLEE BIN HJ YAACOB
IJAZAH SARJANA MUDA PENDIDIKAN BAHASA MELAYU
JABATAN BAHASA DAN KESUSASTERAAN MELAYU
FAKULTI BAHASA DAN KOMUNIKASI
UNIVERSITI PENDIDIKAN SULTAN IDRIS
SEMESTER 1
2013/2014

2. SENARAI KANDUNGAN
ISI KANDUNGAN MUKA SURAT
1.0 PENDAHULUAN
1.1 PENGENALAN
1.2 PENGERTIAN KONSEP
2.0 HURAIAN DAN PERBINCANGAN
2.1 TEORI J.CRAWFURD
2.2 TEORI K.HIMLY
2.3 PENDAPAT SUTAN TAKDIR ALISJAHBANA
2.4 PENDAPAT-PENDAPAT LAIN
2.5 HUKUM BUNYI
3.0 KESIMPULAN
3.1 RUMUSAN
3.2 CADANGAN
BIBLIOGRAFI

3. 1.0 PENDAHULUAN
1.1 PENGENALAN
Mengikut Zuber Usman , perkataan Melayu berasal daripada perkataan 'Himalaya'
yang telah disingkirkan kepada 'Malaya', dan kemudian menjadi Melayu. Perkataan
'Himalaya' berasal daripada perkataan 'hima' dan 'alaya'. 'Hima' berasal daripada
perkataan salji atau salju, sedangkan 'alaya' bererti tempat. Dengan itu himalaya
bermaksud tempat sejuk seperti di puncak gunung yang tinggi.
Ada juga pengkaji yang mengatakan bahawa perkataan itu berasal daripada perkataan
'pamalayu' iaitu peristiwa ketika berlaku penyerangan oleh Raja Kertanegara dari
Singhasari Jawa Timur di Hulu Jambi di sempadan Sumatera Barat.Kemudian di situ
didirikan sebuah prasasti, iaitu prasasti Amoghapasa.Prasati itu dibina sebagai peringatan
tentang berlakunya ekspedisi angkatan perang dari Jawa Timur tadi ke daerah Malayu pada
tahun 1286. Pamalayu bermaksud Ekspedisi Malayu, iaitu penyerangan dan seterusnya
penguasaan terhadap negeri Malayu. Begitu juga ada pendapat yang mengatakan bahawa
perkataan Melayu itu berasal daripada perkataan Jawa Kuno dan juga Jawa Baru iaitu
mlaya dan mlayu yang bererti lari.
Akhir sekali ialah pendapat yang mengatakan bahawa perkataan Melayu berasal
daripada Malayu , iaitu sebuah kerajaan yang berpusat di Muara Jambi . Kerajaan Malayu
ini wujud pada abad ke-7(644M) dan pernah dilawati oleh I Tsing pada 671M. Nama
kerajaan Malayu ini berasal daripada nama sebuah sungai yang terletak di situ , iaitu Sungai
Malayu. Penamaan kerajaan atau negeri daripada nama sungai adalah perkara biasa dalam
budaya Melayu , seperti nama negeri Johor , Pahang, Kelantan , Sarawak , Selangor ,Perak,
Kedah,Siak, Terengganu, Inderagiri dan banyak lagi yang semuanya daripada nama sungai.

4. 1.2 PENGERTIAN KONSEP
Istilah Melayu merujuk kepada bangsa-bangsa Austronesia yang terdapat di
Semenanjung Tanah Melayu dan kawasan-kawasan gugusan kepulauan Melayu.
Berdasarkan “The Malay Culture Study Project” (1972), konsep Melayu merujuk
kepada suku bangsa di Semenanjung Tanah Melayu, termasuklah orang-orang
Melayu di Thailand, Indonesia, Filipina dan Madagaskar. Secara umumnya dapatlah
dikatakan bahawa pengertian Melayu merujuk kepada bangsa yang berbahasa
Melayu yang mendiami Semenanjung Tanah Melayu, pantai Timur Sumatera dan
beberapa tempat lain di Nusantara. Pengertian lain pula ialah seperti yang terdapat
dalam Perlembagaan Malaysia, iaitu Perkara 153 mengatakan bahawa seseorang itu
dapat ditakrifkan sebagai Melayu apabila memiliki ciri-ciri seperti lazimnya
berbahasa Melayu, berkebudayaan Melayu,beragama Islam ( yang murtad, tukar
kewarganegaraan : taraf Melayu - hilang ).Tafsiran Melayu mengikut pengertian
suku bangsa lebih berdasarkan etnik (keturunan biologi)Walaupun begitu, syarat
berbahasa Melayu dan kebudayaan Melayu masih diperlukan. Walau bagaimanapun,
mereka tidaklah semestinya beragama Islam. Untuk maksud ini, orang-orang Melayu
ialah orang-orang Melayu seperti yang terdapat dalam Perlembagaan Malaysia,
orang-orang Melayu yang mendiami kawasan Selatan Thai, Pesisir Sumatera (utara
Medan, Deli, Serdang, Palembang, Riau, Lingga ), ada beragama Budha,Kristian
,orang-orang Melayu di bahagian pertama Sarawak ada beragama Kristian, orang-
orang Melayu di Brunei dan Sabah tiada agama, dan lain-lain agama. Tafsiran
Melayu mengikut pengertian Ras merangkumi penduduk Seluruh Nusantara.
Berdasarkan kajian Geldern dan Kern, kumpulan bangsa Melayu berasal dari utara
ke selatan. Mereka berasal dari satu kelompok bangsa kemudian tersebar ke seluruh
Nusantara.

5. 2.0 HURAIAN DAN PERBINCANGAN
2.1 Teori J.Crawfurd
Sarjana Inggeris bernama J.Crawfurd telah membuat kajian perbandingan bahasa yang ada
di Sumatera , Jawa, Kalimantan dan kawasan Polinesia. Berpendapat bahawa asal bahasa
tersebar di Nusantara ini berasal daripda bahasa di Pulau Jawa(bahasa Jawa) dan bahasa
yang berasal dari Pulau Sumatera (bahasa Melayu). Kedua-dua bahasa ini merupakan induk
bagi bahasa serumpun yang terdapat di Nusantara ini.
Beliau menambah hujahnya dengan bukti bahawa bangsa Melayu dan bangsa Jawa
telah memiliki taraf kebudayaan yang tinggi dalam abad ke-19. Beliau juga membuat
kesimpulan bahawa orang melayu tidak berasal dari mana-mana,tetapi malah merupakan
induk yang menyebar ke tempat lain dan bahasa Jawa ialah bahasa tertua serta merupakan
induk kepada bahasa lain.
2.2 Teori K.Himly
K.Himly mendasarkan kajiannya terhadap perbandingan bunyi dan bentuk kata bahasa
Campa dan pelbagai bahasa di Asia Tenggara menyangkal pendapat yang mengatakan
bahawa bahasa Melayu Polinesia serumpun dengan bahasa Campa dan pendapatnya
disokong oleh P.W. Scmidht yang membuat kajiannya berdasarkan struktur ayat dan
perbendaharaan kata bahasa Campa dan Mon Khmer. Beliau mendapati bahawa bahasa
Melayu yang terdapat dalam kedua-dua bahasa di atas meruapakan bahasa ambilan sahaja.
2.3 Pendapat Sutan Takdir Alisjahbana
Sutan Takdir Alisjahbana ketika menyampaikan syarahannya di Universiti Sains Malaysia
(Julai 1987) menggelar bangsa yang berkulit coklat yang hidup di Asia Tenggara iaitu
Thailand Selatan, Malaysia, Singapura, Indonesia,Brunei , dan Filipina Selatan sebagai
bangsa Melayu yang berasal daripada rumpun bangsa yang satu kerana mempunyai
persamaan kulit dan bentuk badan yang berbeza daripada bangsa Cina di sebelah timur dan
bangsa India di sebelah Barat.

6. Gorys Keraf dalam bukunya Linguistik bandingan historis (1984) mengemukakan teori
Leksikostatistik dan teori migrasi bagi mengkaji asal usul bangsa dan bahasa Melayu.
Beliau dalam hujahnya membuat kesimpulan bahawa negeri asal nenek moyang bangsa
Austronesia haruslah daerah Indonesia dan Filipina.
2.4 Pendapat-pendapat lain
Pendapat lain yang tidak mengakui bahawa orang Melayu ini berasal dari daratan Asia
mengatakan bahawa pada Zaman Kuarter atau Kala Wurn bermula dengan zaman Ais
Besar sekitar dua juta tahun yang lalu. Zaman ini berubah secara perlahan-lahan dan air laut
mengenangi dataran rendah.Pemisahan antara satu daratan dengan daratan lain berlaku juga
kerana berlakunya letusan gunung berapi atau gempa bumi. Pada masa inilah Semenanjung
Tanah Melayu berpisah dengan yang lain sehingga kemudian dikenali sebagai Pulau
Sumatera , Pulau Jawa, Pulau Kalimantan, dan pulau lain di Indonesia.Proto Homonoid
yang dianggap sebagai pramanusia dianggarkan sudah ada sejak satu juta tahun yang lalu
dan ia berkembang secara evolusi.
Namun, manusia yang sesungguhnya bermula sejak 44,000 tahun yang lalu dan
manusia moden (Homo Sapiens Sapiens) muncul sekitar 11,000 tahun yang lalu. Pada masa
pramanusia dan manusia yang sesungguhnya di Asia Tenggara , Asia Timur ,dan Australia
telah ada manusia. Hal ini dibuktikan dengan ditemuinya Homo sloinensis dan Homo
wajakensis (Manusia Jawa=''Java Man'') yang diperkirakan berusia satu juta tahun. Pada
masa inilah wilayah tersebut didiami oleh tiga kelompok Homo sapiens sapiens , iaitu
orang Negrito di sekitar di sekitar Irian dan Melanesia ,orang Kaukasus di Indonesia Timur
,Sulawesi dan Filipina serta orang Mongloid di sebelah Utara dan Barat laut Asia.

7. 2.5 Hukum Bunyi
Hukum Bunyi yang diperkenalkan oleh H.N Van Der Tuuk dan diperluas oleh J.L.A
Brandes yang menghasilkan hukum R-G-H dan hukum R-D-L dikatakan oleh C.A Mees
bahawa ''segala bahasa Austronesia itu walaupun berbeza kerana pelbagai pengaruh dan
sebab yang telah disebut memperlihatkan titik kesamaan yang banyak sekali, baik pada
kata-kata yang sama, seperti mata, lima ,talinga , dan sebagainya mahupun pada sistem
imbuhan, dan susunan tatabahasanya.
Perbezaan besar seperti dalam bahasa Indo-Eropah , misalnya :antara bahasa Perancis
dan Jerman , antara Sanskrit dan Inggeris, tidak ada pada bahasa-bahasa Austronesia. Kata
dasar yang tidak berubah dalam morfologi juga menunjukkan bahawa bahasa yang terdapat
di Asia Selatan dan Tenggara berbeza dengan bahasa yang terdapat di Asia Tengah.

8. 3.0 KESIMPULAN
3.1 Rumusan
Kesimpulannya, pendapat Geldern tentang kapak tua masih boleh
diperdebatkan. Budaya kapak tua yang diperbuat daripada batu sebenarnya bukan
hanya terdapat di Asia Tengah dan Nusantara. Budaya yang sama akan ditemui pada
semua masyarakat primitif sama ada di Amerika dan juga di Eropah pada zaman
tersebut.Lagi pula, secara kebetulan Geldern membuat kajiannya bermula dari Asia
kemudian ke Nusantara. Kesimpulan beliau tersebut mungkin akan lain sekiranya
kajian itu bermula dari Nusantara, kemudian ke Asia Tengah.Kajian Kern
berdasarkan bukti Etnolinguistik memperlihatkan bahawa persamaan perkataan
tersebut hanya terdapat di alam Nusantara dengan pengertian yang lebih luas dan
perkataan tersebut tidak pula ditemui di daratan Asia Tengah. Ini menunjukkan
bahawa penutur bahasa ini tentulah berpusat di tepi pantai yang strategik yang
membuat mereka mudah membawa bahasa tersebut ke barat, iaitu Madagaskar dan
ke timur hingga ke Pulau Easter di Lautan Pasifik.Secara khususnya, penyebaran
bahasa Melayu itu dapat dilihat di sepanjang pantai timur Pulau Sumatera, di
sepanjang pantai barat Semenanjung Tanah Melayu; di Pulau Jawa terdapat dialek
Jakarta (Melayu-Betawi), bahasa Melayu Kampung di Bali, bahasa Melayu di
Kalimantan Barat, bahasa Melayu Banjar di Kalimantan Barat dan Selatan, Sabah,
Sarawak, dan bahasa Melayu di Pulau Seram.
Pendapat Marsden bahawa bahasa Melayu yang termasuk rumpun bahasa
Nusantara serumpun dengan rumpun bahasa Mikronesia, Melanesia, dan Polinesia
dengan induknya bahasa Austronesia secara tidak langsung memperlihatkan adanya
kekerabatan dua bahasa tersebut yang tidak ditemui di Asia Tengah. Penyebaran
bahasa Austronesia juga terlihat hanya bahagian pesisir pantai timur (Lautan Pasifik),

9. pantai barat (Lautan Hindi), dan Selatan Asia (kawasan Nusantara) sahaja dan ia
tidak masuk ke wilayah Asia Tengah.Kesamaan pembentukan kata di antara bahasa
Melayu dengan bahasa Polinesia yang dinyatakan oleh J.R. Foster dan kesamaan
struktur bahasa Melayu dengan struktur bahasa Kampuchea juga memperlihatkan
bahawa bahasa yang berada di Asia Selatan dan Asia Timur berbeza dengan bahasa
yang berada di Asia Tengah.
Jika ditinjau dari sudut ilmu kaji purba pula, penemuan tengkorak yang
terdapat di Nusantara ini memberi petunjuk bahawa manusia telah lama ada di sini.
Penemuan tersebut di antara lain ialah: Pithecanthropus Mojokerto (Jawa) yang kini
berusia kira-kira 670,000 tahun, Pithecanthropus Trinil (Jawa), kira-kira 600,000
tahun dan Manusia Wajak (Jawa), kira-kira 210,000 tahun. Jika tiga fosil tersebut
dibandingkan dengan fosil Manusia Peking atau Sinanthropus Pekinensis (China)
yang hanya berusia kira-kira 550,000 tahun terlihat bahawa manusia purba lebih
selesa hidup dan beranak-pinak berdekatan dengan Khatulistiwa. Hal ini diperkuat
lagi dengan penemuan fosil tengkorak manusia yang terdapat di Afrika yang dinamai
Zinjanthropus yang berusia 1,750,000 tahun. Beberapa hujah ini menambah kukuh
kesimpulan Gorys Keraf di atas yang menyatakan bahawa nenek moyang bangsa
Melayu ini tentulah sudah sedia ada di Kepulauan Melayu yang menggunakan
bahasa keluarga Nusantara.

10. 3.2 Cadangan
Pada pendapat saya kesahihan bukti dan asal usul bahasa Melayu perlu di kaji
semula.Oleh itu , satu kajian baru perlu dilakukan oleh pakar-pakar yang mengkaji
Bahasa Melayu agar kesahihan asal usul sesuatu bahasa dapat dipastikan dengan
lebih jelas. Dengan adanya satu kajian baharu tentang asal usul bahasa Melayu
masyarakat Melayu pada masa hadapan akan lebih mengenali tentang asal usul
mereka dan memudahkan mereka untuk membuat kajian dengan lebih mudah dan
terperinci.

11. BIBLIOGRAFI
Abdullah Hassan, 2005. Linguistik Am, Pahang : Pts Profesional Publishing Sdn.Bhd
Abdul Rashid Melebek, 2006. Sejarah Bahasa Melayu, Kuala Lumpur : Utusan
Publications & Distributros Sdn Bhd
Madiana & Hasnah, 2000. Pengajian Malaysia, Shah Alam : Penerbitan Fajar Bakti
Nor Hayati Karim ,2011. Asal Usul Bahasa Melayu, Kelantan,.
Http://Norhayatikarim.Blogspot.Com