1. ROBERTO SAHID CEDILLO DE
REGULES
COLEGIO JEAN PIAGET
LITERATURA Y
CONTEMPORANEIDAD 2
PROF. LAURA SIGALES SANCHEZ
TEMA:LITERATURA DRAMATICA
E HIPERTEXTO
SUBTEMA:
LOS CUATRO EVANGELIOS

2. “Es sumergiéndose en la fealdad que uno puede construir una belleza”. Esta
secuencia muestra las miserias de las que “estamos hechos” los seres
humanos, aun cuando el que esta en la cruz se encuentra agonizando, este es
burlado por otros. Las elecciones que tomamos en la vida no tienen marcha
atrás, solo haciéndonos cargo y aprendiendo de las miserias podemos llegar a
lo que es bueno. De esa mezcla surge lo bueno pues es que conociendo lo feo
se puede apreciar lo bello
¿Cómo se podría hablar de belleza si no hubiese un concepto que se le
opusiera?
EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO

3. Genealogía de Jesús
Mateo nos va preparando para conocer a Jesús, y por ello se remonta al Antiguo Testamento. Esto nos
ayuda a conocer la magnitud del mensaje de Jesús que después se presentará, que es el Mesías que
ya fue prometido a Abrahán. Además, también nos lo presenta como hijo de Abrahán a través del
tiempo, convirtiendo a Jesús de alguna manera en el nuevo padre del Pueblo de Israel.
Nacimiento de Jesús
Explica de manera misteriosa la concepción de Jesús, aún nombrando la acción del Espíritu Santo.
También relata el rechazo que causa en José este hecho. Dice que “José, su esposo, que era justo y no
quería denunciarla, decidió separarse de ella en secreto”. A pesar de que él no lo hace, José posee la
capacidad de denunciar a su reciente esposa. Aquí se muestra lo complicado que resultaba para las
mujeres la vida en esas sociedad, y el riesgo al que se sometió María. En este evangelio no se dice
nada salvo este capítulo sobre la concepción de el Mesías.
José recibe a su esposa tras despertarse de un sueño en el que un ángel le relata la venida y el por qué
de la misma de Jesús.
Los sabios de Oriente
Sitúa en lugar del nacimiento, en Belén Se muestran unas frases que vaticinan lo que será una
constante en la vida de Jesús: al enterarse por boca de los sabios de oriente del nacimiento del
salvador del pueblo de los judíos, Herodes y Jerusalén se sobresaltan y no aceptan a este niño como
el Mesías que se esperaba en las profecías.
Herodes, cuya verdadera intención es matar a Jesús, pide a los sabios que adoren al niño y que luego
le muestren dónde ha nacido, pero son advertidos, de nuevo por un sueño, de sus intenciones, así que
huyen a Egipto. Reflejo de lo acontecido a los israelitas por parte del faraón .
Huida a Egipto y regreso
Permanecen en el exilio mientras Herodes mata con su ira y soldados a todos los infantes menores de
dos años. Cuando Herodes muere, de nuevo el ángel del Señor avisa a José de que el peligro ha
desaparecido y que pueden volver.
Creo que aquí Mateo quiere relacionar el nacimiento de Jesús, su exilio y vuelta, con la historia del
pueblo de Israel(sus continuos exilios), para infundirles esperanza, pues al igual que un niño ha
podido salvarse de los planes de muerte del rey de la ciudad, su pueblo podrá por fin verse liberado
gracias a ese niño. Una manera de simbolizar esa esperanza que , con su nacimiento, debe de crecer
en las gentes del pueblo de Israel.
El mismo ángel también avisa a José de que el sucesor de Herodes, Arquéalo, también representa un
peligro para ellos, así que se retiran a la región de Galilea, en el pueblecito de Nazaret.
EVANGELIO SEGUN SAN MARCOS

4. Bautismo de Jesús
Juan Bautista rehuye de bautizar a Jesús, pidiendo que sea al revés, y que sea Jesús quien le bautice a
él. Jesús se niega, y es la primera muestra de la humildad de Jesús. En el anterior capítulo Juan
hablaba de no ser digno de quitarle las sandalias, rol que al final de su vida tomará Jesús con sus
discípulos como otra muestra de su humildad, y de no considerarse más que el Enviado.
Cuando se le bautiza, desciende el Espíritu Santo, y por primera vez Dios le reconoce como Hijo suyo
ante Él.
Aquí comienza la vida activa de Jesús. En este evangelio no se comenta nada sobre su juventud o
niñez, sino que éste es el primer acto público que Mateo refleja en su evangelio.
Tentaciones en el desierto
Las primeras pruebas de Jesús son más unas pruebas contra sí mismo que contra su pueblo. En
resumen, las tres le tientan con alejarse de lo que en verdad va a ser su vida. El diablo le propone
convertir piedras en panes, pedir a los ángeles que le sujeten mientras caen o dominar el mundo
adorando a Satanás. Pienso que esto simboliza para Jesús la tentación de ejercer su misión de Mesías
de forma sencilla, limitándose a informar, sin vivir y sentir todos los hechos que predica como él lo
hace.
Aquí es cuando Jesús acepta lo duro de su misión, con todas sus consecuencias. Quizás también
simbolice algunas de las tentaciones a las que se enfrentó el pueblo de Israel en su camino por el
desierto.
Luz de las naciones
Habla del traslado de Jesús desde Nazaret a Cafarnaún a causa del encarcelamiento de Juan, al que no
explica cómo ni cuando le ha conocido. Mateo quiere dar otro punto de vista de la vida de Jesús, y
creo que omite algunos datos porque considera que ya son conocidos por el pueblo o porque no los
considera necesarios para el mensaje que intenta transmitir.
EVANGELIO SEGUN SAN LUCAS

5. Aparece el angel a Zacarias y comienza la escencia de Juan el Bautista
Jesús indica a los seguidores cómo deben dirigirse a su Padre, enseñándoles la principal oración
cristiana. Critica a los seguidores hipócritas, que rezan en público sólo para mostrar lo devotos que
son antes los ojos de los demás. Y él les dice que oren en lo secreto, ya que Dios les escuchará
también desde el secreto.
Juan, el precursor
Describe físicamente a Juan Bautista, el que primero vaticina la llegada inminente del salvador. En este
pasaje critica como muchos saduceos t fariseos pretendían bautizarse, sin llegarse a convertir
realmente. Otro vaticino más de lo que Jesús hará, mostrando a las gentes de manera más clara lo que
realmente es seguir a Dios
“Yo os bautizo con agua para que os convirtáis; pero el que viene detrás de ni es más fuerte que yo, y
no soy digno de quitarle las sandalias” Creo que con estas palabras se refiere a que Jesús va a marcar
un antes y un después en la historia de la religión, va a mostrar otro modo que no conocían de seguir
a Dios.
Anuncio del Reino de los Cielos

6. Empieza una nueva parte del Evangelio: Jesús comienza a predicar la llegada del Reino de los cielos, y
ordena arrepentimiento. Los pasajes que vienen a partir de aquí no hacen sino expandir esta idea y
explicarla más detalladamente a través de las parábola que Jesús relataba a sus seguidores.
Subrayar su petición de arrepentimiento, como algo indispensable a la hora de disponerse a atender a
la Buena Noticia que el Mesías le trae.
Primeros Discípulos
Como encuentra a sus primeros seguidores, pescadores , a los que ofrece ser pescadores de hombres.
La fuerza de la llamada de Jesús debió de ser muy fuerte para Simón(Pedro), Andrés, Santiago y Juan,
pues dejan todo lo que tienen, su único medio de subsistencia, la pesca, para seguirles. Al indicar que
los dos últimos hermanos nombrados abandonan a su padre en la barca, supongo que quiere remarcar
la potencia de esta llamada hasta tal punto que estas personas, pobres y humildes, abandonan por
completo a su familia, también en el plano económico, pues la pesca era su medio de subsistencia, sin
saber exactamente a lo que se introducían.
EVANGELIO SEGUN SAN JUAN
Es considerado el evangelio MAS LARGO

7. La actividad de Jesús
Una especie de apretado resumen en el que cuenta lo que después desarrollará: la actividad que Jesús
va desarrollando en Galilea, y la diversidad de gentes que se acerca a él con diferentes fines, ya sea
curarse de sus males, o escuchar lo que viene a anunciarles.
La auténtica felicidad
Este es el primer gran sermón de los cinco que recoge Mateo en su evangelio. La situación es muy
solemne: Jesús en un monta, hablando a la muchedumbre, que se muestra con una aptitud de
aprender.
Opino que es una especie de resumen de las actitudes y aptitudes que Jesús pide a los discípulos para
considerarse cristianos. Da a entender que las actitudes básicas que él pide están más allá de
cualquier otra ley.
“Dichosos seréis cuando os injurien y os persigan, y digan contra vosotros toda clase de calumnias
por causa mía. Alegraos y regocijaos, porque será grande vuestra recompensa en los cielos, pues así
persiguieron a los profetas anteriores” .
Considero esto una especie de predicción y, en cierto modo, aviso que Jesús hace a todos aquellos
que vayan a estar dispuestos a seguirles, advirtiéndoles de el peligro que va a significar para ellos.
Adulterio y divorcio.

8. Aquí, junto a otros capítulos, Jesús interpreta algunas leyes citadas en el Antiguo Testamento, y les
indica a sus seguidores que el adulterio empieza en el corazón. Yo aquí entiendo que se refiere a que
no dejen que les juzguen los demás por aquellas acciones que ven que han hecho, sino que se
juzguen a ellos mismo antes de cometer algún acto.
“Pero yo os digo que todo el que se separa de su mujer, salvo en caso de unión ilegítima, la expone a
cometer adulterio; y el que se casa con una separada, comete adulterio”
Aquí se ve el reflejo de la sociedad de aquella época. La acción de separarse o no de su mujer corre a
cuenta de su marido, no teniendo ella ni voz ni voto. Habla de que se la expone a cometer adulterio,
como si la mujer no tuviera suficiente juicio para actuar como considerase oportuno, o para siquiera
cuestionar esa separación. También se refleja el rechazo a casarse con una mujer que ya ha sido
rechazada por otro hombre.
Buscar lo esencial
Este capítulo me ha parecido especialmente interesante. En él Jesús les dice que no anden
constantemente preocupados pensando en qué vana comer o beber para sobrevivir, pues Dios provee
alimentos y ropa a cada animal de la creación, y con el hombre no va a ser menos. Hay cosas más
importantes en las que preocuparse, y nadie va a poder añadir una sola hora al tiempo de su vida.
Me ha chocado con la idea que tenemos hoy en día del objetivo en la vida, de la meta y finalidad que
nos marcamos. A día de hoy, sólo nos preocupamos por aquello que Jesús dijo que no debiera
atormentarnos, pues Dios nos proveerá de lo que necesitemos. El encontrar un medio de buscarnos la
vida para poder alimentarnos, vestirnos, y satisfacer las necesidades de nuestro pequeño y poco
ambicioso día a día, y las pocas veces en las que nos paramos a pensar qué es lo verdaderamente
importante. Creo que este fragmento serviría de reflexión a mucha gente, y quizá si ya en aquellos
tiempos en que Jesús predicaba era importante recordarle a la gente lo valioso de la vida, hoy mucho
más.
No juzguéis
Simplemente a puntar que también a este capítulo le he encontrado una tremenda utilidad práctica
para nuestros tiempos, en que , involuntaria o voluntariamente, juzgamos cada una de las cosas que
hacen las personas, de nuestro en torno o a nivel mundial, y lo hacemos con gran naturalidad,
creyendo que podremos ver la mota que se esconde en el ojo ajena con la gran viga que tenemos en el
nuestro.
Dos caminos
Creo que aquí, de nuevo Jesús avisa de lo tentador que será para ello el seguirle l camino fácil, ya sea
respecto a seguirle a él, con los problemas que acarreará a todo sen el futuro, o en cualquier otro
aspecto de la vida.
Por el camino fácil cabe mucha gente, es fácil de tomar, y su entrada se nos muestra constantemente.
Pero quizá el camino verdadero sea más estrecho, complicado de encontrar y cansado de seguir, pero
es el que lleva a la vida.

9. Las dos casas
Compara a un hombre que pone en practica lo que él le enseña, y construye una casa que no se
derrumba ante ningún vendaval, pues tiene buenos cimientos, Y después a aquel que le escucha, pero
como su casa no tiene buenos cimientos, el viento la arrastra y le sume en la ruina.
Compara a aquella persona que no sólo escucha los principios cristianos, si no que los absorbe en lo
más hondo de su ser de manera que puede llega r a cambiarse como persona. Y después a aquel tipo
de seguidor que abunda, que escucha las cosas, pero no las pone en práctica, no las mezcla con su
manera de ver la vida. Pero aún así , decide llamarse cristiano, y construye, como el discípulo del
parábola, su casa ante los demás, pero que se cae en cuanto se levanta un poco de temporal.
Curación de la suegra de Pedro y otras curaciones.
En este relato, Mateo lo resume todo a lo imprescindible, pienso que para destacar el hecho de que,
una vez que la mujer ha quedado curada, se pone a servir a Jesús. Y él pretende que la actitud de sus
seguidores sea esa, que una ves que él les haya infundido esperanza y les haya salvado de sus males,
le sirvan, le sigan, continúen con lo que él ya ha empezado.
Odres Nuevos
Un grupo de fariseos le pregunta a Jesús por qué ellos ayunan y sus discípulos no. Más allá del relato,
entiendo que viene a significar que lo que Jesús ha venido a anunciar no es una simple renovación de
la religión que ya tienen. Aparte de cambiar las antiguas leyes, la gente no puede simplemente
aceptarlo como un pequeño cambio, sino que se necesita que la gente adopte con una nueva
mentalidad hacia lo que él ha venido a decirles.
Los doce
Mateo enumera aquí a los doce discípulos de Jesús, que representan a las doce tribus de Israel. Son
las columnas sobre las que se va a cimentar el nuevo Reino de Dios que Jesús ha venido a instaurar.
Indica que Jesús les da poder para expulsar espíritus y sanar todo tipos de dolencias, y yo lo he
interpretado de forma que Jesús en realidad ha depositado sobre ellos la responsabilidad de ir
anunciando la misma Buena Noticia que él viene haciendo, pero por muchos más lugares, para que
sus ideas se extiendan rápidamente por muchos puntos diversos.

10. Jesús maldice las ciudades que no se convirtieron
Jesús increpa contra algunos habitantes de lunas ciudades en las que ha realizado milagros, pero
cuyas gentes, aún así , no se convirtieron, por lo que pienso que esas ciudades y sus gentes,
simbolizan en definitiva la actitud ciertamente pasotista y desentendida hacia lo que Jesús viene a
anunciar. Le escuchan, sí, y le dan cabida en su ciudad y entre sus gentes, pero no se toman realmente
en serio lo que dice o hace, y Jesús considera esta falta de interés peor que el propio pecado y mala fe.
Curación y sábado
Este pasaje relata un enfrentamiento directo de Jesús contra los fariseos y sus interesadas y
anticuadas costumbres. Jesús los desafía curando a un hombre en sábado, sabiendo que los fariseos
están constantemente atentos a encontrar algún motivo con el que culparle, y aún así, él se lo ofrece,
sanando la mano atrofiada de aquel hombre.
Jesús proclama así que el hombre es un valor absoluto que va más allá de los días o de las leyes,
haciéndoles una comparación con el comportamiento de un pastor ante una oveja perdida, ya sea
sábado o cualquier otro día de la semana.
Controversia sobre el poder de Jesús
Esta nuevo debate de Jesús contra los fariseos no gira ya en torno a lo que se debe y no se debe hacer
en sábado, sino al origen del poder de Jesús, algo que ya empieza a asustarles debido a la amenaza
que parece conllevar para ellos. La curación del hombre ciego y el mudo es sólo una excusa para que
se aprecien con claridad las actitudes que la gente tomaba frente a Jesús: el pueblo le admira, y le
reconocen como el Mesías. Los fariseos, al contrario, lo condenan, culpándole de ser el mensajero de
los demonios, actuando con el poder de Satanás.
Entonces Jesús les habla de la importancia de mantenerse unidos, y de evitar la división, que hará que
cualquier cosa caiga. Los fariseos, que niegan a Jesús, son un ejemplo de esta actitud que Jesús
condena.
Un signo para una generación perversa
Los fariseos, acto seguido del capítulo anterior, tientan a Jesús con mostrarle un signo de su poder
ante sus propios ojos, y así creer, al menos en parte, algo de lo que dice. Pero Jesús no cae en esta
tentación , y les dice que tendrán el mismo símbolo que Jonás, pues ya que él estuvo tres días y tres
noches en el vientre de un ballena, él mismo pasará tres días y tres noches en el interior de la tierra,
por lo que de este modo vaticina lo que será su resurrección.
Se ve aquí, por tanto, que Jesús ya tenía constancia de su futura muerte y posterior resurrección, pues
ya empieza incluso a comentarla, y a decir a los fariseos que ya tendrán tiempo suficiente de ver
signos de su poder si esperan.
La red
Jesús compara ante sus seguidores el Reino de los Cielos con la actividad de los pescadores, que al
echar su red pescan toda clase de peces, y luego en la playa seleccionan los buenos y tiran los malos.
Y dice que así será el fin del mundo, en el que los ángeles vendrán a separar los malos de los buenos,
por lo que, de nuevo, Jesús subraya la existencia del Juicio Final, en el que tendrán importancia los
actos que llevamos a cabo.

11. Muerte de Juan el Bautista
Herodes quiere matar a Juan el Bautista, pero le atormentaban las consecuencias que eso pueda tener
en el pueblo, ya que le tiene por un profeta; pero Herodías pide su cabeza, así que la actitud perversa
de Herodes, que ya había encarcelado tiempo atrás a Juan el Bautista ,acaba con él. Jesús y sus
discípulos lo entierran más adelante.
Esto me parece una forma encubierta, de algún modo, de anunciar de nuevo la futura muerte de Cristo,
que mediante símbolos nos va preparando para el que será su final. Juan el Bautista y Jesús en cierto
modo, llevaron a cabo la misma actividad, ser profetas del y para el pueblo, anunciando el Nuevo
Reino de Dios; y ambos por tanto, la sociedad los depara el mismo fin.
Un signo del cielo
De nuevo los fariseos, esta vez acompañados de los saduceos, pretenden hacer caer a Jesús en su
trampa, tentándole con que, de nuevo les muestre una señal del cielo. Pero esta vez provocan en Jesús
una retirada definitiva :” Y sin más, los dejó y se marchó”.
Otra vez anuncia su Resurrección, repitiéndoles que sólo tendrán el símbolo de Jonás, el cual es su
argumento decisivo. Creo que aquí también se refiere en la incapacidad del pueblo para ver e
interpretar lo signos de Jesús, y esperan que sólo los realice cuando todos estén atentos mirando.
Segundo anuncio de la pasión
En Galilea, Jesús anuncia abiertamente que “ El Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los
hombres, y le darán muerte, pero al tercer día resucitará”, no dejando así ninguna duda de cual será su
fin, y de su claro conocimiento de ello. Taimen indican el entristecimiento de los discípulos ante la
noticia, quizá ante su certeza de que Jesús no hará nada, ni ahora ni el futuro, por evitar ser entregado
y cumplir su destino.

12. Jesús bendice a los niños
Ya es la segunda vez en el evangelio e Juan en que Jesús muestra a los niños como modelo a seguir
para poder entrar en el Reino de los Cielos. Los discípulos le regañan por prestarles atención,
indicándoles cómo rezar, y él les responde que les dejen que se acerquen a él, porque sólo d ellos es
el Reino de los Cielos.
Pienso que se refiere a los niños como modelo por razones como la excelente convivencia que hay
entre ellos, la inocencia y ausencia de maldad en sus actos, el amor que desprenden hacia todo lo que
les rodea y su pureza.
Tercer anuncio de la Pasión
“Mirad, estamos subiendo a Jerusalén. Allí el Hijo del hombre va a ser entregado a los jefes de los
sacerdotes y maestros de la ley, que lo condenarán a muerte, y lo entregarán a los paganos, para que
se burlen de él, lo azoten y crucifiquen, pero al tercer día resucitará”
Éste es el último anuncio de su Pasión que realiza Jesús, y lo hace de nuevo ante sus discípulos. Su
actitud es de entrega a su destino para saldar la deuda del pecado, y parece conocer, cada vez con
más exactitud , a lo que se tendrá que enfrentar.
Entrada en Jerusalén
Jesús pide a sus discípulos que le consigan el pollino , y subido a él entra en Jerusalén. Muchos le
vitorean y alzan a su paso ramas de árboles, aunque otros preguntan de quién se trata, y muestran
cierto recelo.
Creo que el hecho de que Jesús haga su entrada en el pueblo en este animal significa que se muestra
ante el pueblo como el Mesías que instaurará para ellos una nueva época, pero a la vez todo va
rodeado del halo de humildad que le caracteriza.
A partir de este texto, empieza otra parte en el evangelio de San Mateo, en el que Jesús abandona de
alguna manera las enseñanzas a sus discípulos y se centra en las conversaciones y explicaciones de
sus actos a los poderes públicos, (fariseos, etc)., y que concluye con su juicio y posterior muerte.
El tributo al césar
“Ellos le presentaron un denario, y él les preguntó:
-De quién es esta imagen y la inscripción?
Le respondieron:
-Del césar.
Jesús les replicó:
-Pues dad al césar lo que es del césar y a Dios lo que es de Dios.
Al oír esto, se quedaron asombrados y se fueron.”
Este capítulo es una de las tres consultas que fariseos hacen a Jesús después de que éste haya hecho
anteriormente unas comparaciones, en las que los fariseos se han visto reflejados; y mediante estas
consultas pretenden encontrar pretextos para acabar con él.
Pienso que aquí Jesús se muestra especialmente brillante y perspicaz con los que eran sus enemigos,
identificando primero la trampa que conlleva la pregunta, y mostrándose con su respuesta neutral,
sincero y fiel a su mensaje a la vez. De este modo logra no identificarse ni con aquellos que estaban a

13. favor de colaborar económicamente con el mantenimiento del Imperio Romano, ni con aquellos
revolucionarios que consideraban que pagar aquellos tributos a los romanos era una traición a Dios,
planteando la cuestión en un plano más profundo: lo que de verdad importa es que el hombre, que
lleva grabada la imagen de Dios, al haber sido creado a su imagen y semejanza, se entregue por
completo a Dios, de igual forma que las monedas del césar, que llevan grabada su imagen, se le
entreguen a él.
Contra los maestros de la ley y los fariseos
En este fragmento, que corresponde a uno de los más largos que se encuentran en este evangelio,
Jesús recoge en palabras crudas y ciertas, sin intentar siquiera suavizarlas para amortiguar las
consecuencias que producirá su manifestación pública, las principales acusaciones de que eran
objeto los jefes espirituales de Israel. Creo que , por el momento y las circunstancias en las que fueron
dichas, constituyen una de las causas decisivas de que las acusaciones contra Jesús siguieran
adelante y terminaran con su ejecución. Y pienso que él, al ser consciente de que sus últimas
actividades, y las de sus enemigos, no hacen sino acercarle más a la cruz, se expresa con más
crudeza, mostrándole al pueblo lo que de verdad se oculta bajo los que se auto proclaman guías de su
religión.
Anuncio de la Traición de Judas
Jesús expresa, en su última cena y ante todos sus discípulos , que uno de ellos se entregarán.
Comienzan todos a preguntarle al Mesías si será él, y cuando Judas lo pregunta, Jesús asiente. Por lo
tanto, una ves z más, Jesús da muestras de conocer ala perfección la evolución del complot contra él,
y de cómo se desarrollará y de quiénes serán los principales responsables. Pero aún así, él no hará
nada, ni por huir ni por enfrentarse a ellos, ya que está dispuesto a seguir lo que fue dicho en las
Escrituras. Todo adquiere así cierto aire de que las circunstancias eran de sobra conocidas y habían
sido harto anunciadas.
Interrogatorio de Pilato
Este es uno de los muchos hechos que muestran la inocencia de Jesús, como la muerte de Judas, por
ejemplo. Aquí Jesús comparece ante el gobernador, ya que sin su consentimiento, ninguna condena se
podía llevar a cabo. Se percibe la perplejidad ante Jesús, ya que no se defiende de nada de lo que le
acusan.
Pilato, en cierto modo ,s e mantiene al margen, y aprueba la condena por no disgustar al pueblo, que
pide la muerte de Jesús, y de los sumos sacerdote y fariseos, que claman por lo mismo. También
subraya su inocencia el conocido gesto que Pilato realiza durante el interrogatorio: lavarse las manos.
Crucifixión
Jesús es crucificado, mientras todo el pueblo se burla de él. Incluso los bandidos que han crucificado
a sus lados lo hacen. Él hace caso a omiso a esas burlas, que le tientan con usar su poder para bajar
de la cruz, si es que en verdad es Hijo de Dios como decía. Él se resiste a utilizar el camino de la
divinidad para su propia salvación, y elige el camino de la sumisión a su Padre y a los designios que Él
mismo ha decidido, y que Jesús ya conocía.
Me parece que el ambiente que rodea al relato se basa en la inocencia de Jesús y a su condena injusta
y a su aceptación de lo que Dios ha decidido que ocurra.
La misión universal de los discípulos
Jesús, ya resucitado, se cita con sus discípulos en un monte de Galilea. La localización del encuentro
me ha parecido muy significativa por dos cosas: la primera, porque es en Galilea, lugar en el que Jesús
comenzó su misión. La segunda, porque es en un monte. Lugar desde el que Jesús había predicado
sus enseñanzas, o los lugares que utiliza muchas veces Dios para congregar a su pueblo.