El Papa Francisco visitó Puerto Maldonado, Perú para encontrarse con los pueblos indígenas de la Amazonia. En su discurso, el Papa expresó su preocupación por las amenazas que enfrentan los pueblos indígenas debido a la explotación de recursos, la contaminación ambiental, la trata de personas y las enfermedades. El también destacó la importancia de proteger las culturas e identidades de los pueblos indígenas a través del diálogo y reconocimiento de sus derechos sobre sus territorios. Finalmente,
El documento describe la postura del Papa Francisco a favor de los pobres y excluidos, contrastándola con sus predecesores. Explica que ha impulsado cambios democráticos dentro del Vaticano y ha dialogado con movimientos populares de todo el mundo. En 2014 se realizó un encuentro histórico entre el Papa y representantes de estos movimientos para analizar los problemas que enfrentan los trabajadores y buscar soluciones. El Papa defendió que no debe haber campesinos sin tierra, trabajadores sin empleo digno o familias
Este presente, estas páginas, son una invitación a la reminiscencia de algunos pasajes que entre risa, enojo y sus términos medios, de alguna manera, nos pellizcan y nos recuerdan que nosotros mismos somo y seguimos haciendo historia. Una evocación en el tiempo con relatos por contar, para recordar, momentos tristes para olvidar y superar - como los de la violencia - y otros un tanto más amables para compartir y disfrutar.
El documento habla sobre la necesidad de un nuevo sistema que reemplace al capitalismo, el cual ha fallado en asegurar el bienestar de la humanidad y está dañando el planeta. Propone que debemos cultivar la solidaridad, buscar alternativas sustentables y centrarnos en valores como la justicia, la paz y la preservación del medio ambiente.
Es una publicación de Rocío Silva-Santiesteban y el Grupo Internacional del Trabajo sobre Asuntos Indígenas, que aborda el tema sobre el papel fundamental de la mujer indígena para plantear un cambio radical en este momento crucial de la humanidad: el cambio climático.
Pues, no es novedad que sean las mujeres las más afectadas por este fenómeno, debido a que precisamente los derechos de las mujeres continuán siendo negados en diversas formas e intensidades en todo el mundo, pero sobre todo en el hemisferio sur.
En ese contexto de desigualdad de género, las mujeres indígenas, campesinas y comuneras soportan una carga aún mayor del cambio climático porque dependen más de los recursos naturales para su supervivencia. Ello plantea una serie de desafíos por los que atraviesan las mujeres para vivir, empoderarse ante estos nuevos retos y conservar así la biodiversidad.
En 3 oraciones o menos:
El Papa Francisco se dirige a los Movimientos Populares en Bolivia, donde expresa su apoyo a su lucha por la justicia social y los derechos de los más vulnerables. Insta a reconocer que el actual sistema económico global está fallando y causa gran sufrimiento, y que se necesita un cambio real de estructuras que ponga a las personas y el planeta antes que las ganancias. Alaba el trabajo de los movimientos populares para sembrar este cambio a través de su organización comunitaria y defensa de
Informe "Acceso de las mujeres indígenas a la tierra, el territorio y los rec...Crónicas del despojo
Este documento describe el estado actual del acceso de las mujeres indígenas a la tierra, el territorio y los recursos naturales en América Latina y el Caribe. Explica que aunque las mujeres indígenas desempeñan un papel fundamental en la agricultura y conservación ambiental, a menudo enfrentan barreras para el control y acceso a estos recursos debido a la discriminación de género y étnica. También señala que si bien muchas mujeres indígenas viven en zonas rurales, no todas lo son, y que conceptos como la
Este documento presenta la situación de salud en Filipinas, donde millones de personas sufren de hambre, malnutrición y enfermedades debido a las grandes desigualdades sociales y económicas. Las organizaciones de mujeres como Gabriela han luchado por los derechos de los filipinos y por una sociedad más justa. La salud requiere de un sistema económico equitativo y un modelo de desarrollo basado en la justicia y la soberanía para garantizar el derecho a la salud de todos.
Mujeresendefensadeterritorios reflexionesfeministasfrentealextractivismoCrónicas del despojo
En este compilatorio misceláneo, voces de mujeres diversas entre las que se encuentran feministas, mapuches, lesbianas, activistas, investigadoras, abogadas, todas activas participantes de la sociedad civil, plantean reflexiones sobre el impacto diferenciado del extractivismo y generan propuestas desde el feminismo para el cambio civilizatorio que ve al patriarcado y al capitalismo como una unión pactada que se construye a espaldas y sobre las espaldas de las mujeres.
El documento describe la postura del Papa Francisco a favor de los pobres y excluidos, contrastándola con sus predecesores. Explica que ha impulsado cambios democráticos dentro del Vaticano y ha dialogado con movimientos populares de todo el mundo. En 2014 se realizó un encuentro histórico entre el Papa y representantes de estos movimientos para analizar los problemas que enfrentan los trabajadores y buscar soluciones. El Papa defendió que no debe haber campesinos sin tierra, trabajadores sin empleo digno o familias
Este presente, estas páginas, son una invitación a la reminiscencia de algunos pasajes que entre risa, enojo y sus términos medios, de alguna manera, nos pellizcan y nos recuerdan que nosotros mismos somo y seguimos haciendo historia. Una evocación en el tiempo con relatos por contar, para recordar, momentos tristes para olvidar y superar - como los de la violencia - y otros un tanto más amables para compartir y disfrutar.
El documento habla sobre la necesidad de un nuevo sistema que reemplace al capitalismo, el cual ha fallado en asegurar el bienestar de la humanidad y está dañando el planeta. Propone que debemos cultivar la solidaridad, buscar alternativas sustentables y centrarnos en valores como la justicia, la paz y la preservación del medio ambiente.
Es una publicación de Rocío Silva-Santiesteban y el Grupo Internacional del Trabajo sobre Asuntos Indígenas, que aborda el tema sobre el papel fundamental de la mujer indígena para plantear un cambio radical en este momento crucial de la humanidad: el cambio climático.
Pues, no es novedad que sean las mujeres las más afectadas por este fenómeno, debido a que precisamente los derechos de las mujeres continuán siendo negados en diversas formas e intensidades en todo el mundo, pero sobre todo en el hemisferio sur.
En ese contexto de desigualdad de género, las mujeres indígenas, campesinas y comuneras soportan una carga aún mayor del cambio climático porque dependen más de los recursos naturales para su supervivencia. Ello plantea una serie de desafíos por los que atraviesan las mujeres para vivir, empoderarse ante estos nuevos retos y conservar así la biodiversidad.
En 3 oraciones o menos:
El Papa Francisco se dirige a los Movimientos Populares en Bolivia, donde expresa su apoyo a su lucha por la justicia social y los derechos de los más vulnerables. Insta a reconocer que el actual sistema económico global está fallando y causa gran sufrimiento, y que se necesita un cambio real de estructuras que ponga a las personas y el planeta antes que las ganancias. Alaba el trabajo de los movimientos populares para sembrar este cambio a través de su organización comunitaria y defensa de
Informe "Acceso de las mujeres indígenas a la tierra, el territorio y los rec...Crónicas del despojo
Este documento describe el estado actual del acceso de las mujeres indígenas a la tierra, el territorio y los recursos naturales en América Latina y el Caribe. Explica que aunque las mujeres indígenas desempeñan un papel fundamental en la agricultura y conservación ambiental, a menudo enfrentan barreras para el control y acceso a estos recursos debido a la discriminación de género y étnica. También señala que si bien muchas mujeres indígenas viven en zonas rurales, no todas lo son, y que conceptos como la
Este documento presenta la situación de salud en Filipinas, donde millones de personas sufren de hambre, malnutrición y enfermedades debido a las grandes desigualdades sociales y económicas. Las organizaciones de mujeres como Gabriela han luchado por los derechos de los filipinos y por una sociedad más justa. La salud requiere de un sistema económico equitativo y un modelo de desarrollo basado en la justicia y la soberanía para garantizar el derecho a la salud de todos.
Mujeresendefensadeterritorios reflexionesfeministasfrentealextractivismoCrónicas del despojo
En este compilatorio misceláneo, voces de mujeres diversas entre las que se encuentran feministas, mapuches, lesbianas, activistas, investigadoras, abogadas, todas activas participantes de la sociedad civil, plantean reflexiones sobre el impacto diferenciado del extractivismo y generan propuestas desde el feminismo para el cambio civilizatorio que ve al patriarcado y al capitalismo como una unión pactada que se construye a espaldas y sobre las espaldas de las mujeres.
El documento presenta información sobre la ecología y el desarrollo regional en tres oraciones: 1) Describe los conceptos de gestión, manejo y desarrollo del entorno natural y la necesidad de considerar factores técnicos, económicos y sociales. 2) Explica que los proyectos de investigación se han centrado en territorios con ecosistemas degradados en España y América Latina, involucrando a las comunidades locales. 3) Señala que para lograr un desarrollo regional sostenible es necesario proteger la diversidad del pais
El documento presenta un resumen de la conferencia de Leonardo Boff en el Foro Social Mundial de 2009 en Belém, Brasil. Boff discute la crisis actual del sistema capitalista, que ha fallado en garantizar el bienestar humano y respetar los límites ambientales de la Tierra. Argumenta que se necesita un nuevo paradigma que promueva la solidaridad, la justicia ambiental y social, y relaciones más armoniosas entre los seres humanos y la naturaleza. Concluye que otro mundo más equitativo y sostenible es posible si se cultivan valores
El documento presenta un resumen de la conferencia de Leonardo Boff en el Foro Social Mundial de 2009 en Belém, Brasil. Boff discute la crisis actual del sistema capitalista, que ha fallado en garantizar el bienestar humano y respetar los límites ambientales de la Tierra. Argumenta que se necesita un nuevo paradigma que promueva la solidaridad, la justicia ambiental y social, y relaciones más armoniosas entre la humanidad y la naturaleza. También promueve la interculturalidad y el diálogo entre culturas para enriquecer nuestra
El documento resume las palabras de Leonardo Boff en el Foro Social Mundial de 2009, donde argumenta que el sistema capitalista actual ha fallado en garantizar el bienestar humano y ambiental, y propone la necesidad de un nuevo paradigma que promueva la solidaridad, la justicia social y ecológica. Boff señala las crisis financiera, ambiental y de valores individualistas que amenazan el planeta, y propone la interculturalidad y el diálogo entre saberes como caminos para un mundo más sustentable e inclusivo.
El documento resume las palabras de Leonardo Boff en el Foro Social Mundial de 2009, donde critica el actual sistema capitalista por su fracaso contra la humanidad y el planeta. Boff argumenta que el capitalismo se basa en la acumulación sin límites y el consumismo, lo que ha creado crisis financiera, ambiental y de desigualdad. El documento propone un nuevo paradigma basado en la solidaridad, la sostenibilidad ambiental y el respeto entre culturas.
El documento resume las palabras de Leonardo Boff en el Foro Social Mundial de 2009, donde critica el actual sistema capitalista por su fracaso contra la humanidad y el planeta. Boff argumenta que el capitalismo se basa en la acumulación sin límites y el consumismo, lo que ha creado crisis financiera, ambiental y de desigualdad. El documento propone un nuevo paradigma basado en la solidaridad, la sostenibilidad ambiental y el respeto entre culturas.
El documento resume las palabras de Leonardo Boff en el Foro Social Mundial de 2009, donde argumenta que el sistema capitalista actual ha fallado en garantizar el bienestar humano y ambiental, y propone la necesidad de un nuevo paradigma que promueva la solidaridad, la justicia social y ecológica. Boff señala las crisis financiera, ambiental y de valores individualistas que amenazan el planeta, y promueve la interculturalidad y el diálogo entre saberes para cultivar una ética del cuidado de la Tierra y de la vida en común.
El documento resume las palabras de Leonardo Boff en el Foro Social Mundial de 2009 sobre los fracasos del sistema capitalista actual y la necesidad de un nuevo paradigma más sustentable e inclusivo. Boff argumenta que el capitalismo ha fracasado en asegurar el bienestar humano y respetar los límites ambientales, y propone la solidaridad, la justicia social y ecológica, y el diálogo intercultural como elementos clave de un nuevo camino.
El documento resume las palabras de Leonardo Boff en el Foro Social Mundial de 2009, donde critica el actual sistema capitalista por su fracaso contra la humanidad y el planeta. Boff argumenta que el capitalismo se basa en la acumulación sin límites y el consumismo, lo que ha creado crisis financiera, ambiental y de desigualdad. El documento propone un nuevo paradigma basado en la solidaridad, la sostenibilidad ambiental y el respeto entre culturas.
El documento habla sobre la crisis del modelo económico capitalista actual y la necesidad de un nuevo paradigma más sustentable e inclusivo. Señala que el sistema actual ha fracasado en garantizar el bienestar humano y respetar los límites planetarios, por lo que es necesario buscar alternativas basadas en la solidaridad, la justicia ambiental y social. El documento también promueve la interculturalidad y el diálogo entre saberes para enriquecer la visión del mundo.
El documento resume las palabras de Leonardo Boff en el Foro Social Mundial de 2009, donde critica el actual sistema capitalista por su fracaso contra la humanidad y el planeta. Boff argumenta que el capitalismo se basa en la acumulación sin límites y el consumismo, lo que ha causado crisis financiera, ambiental y de desigualdad. Propone un nuevo paradigma basado en la solidaridad, la limitación del crecimiento y el respeto por la naturaleza.
El documento resume las palabras de Leonardo Boff en el Foro Social Mundial de 2009, donde argumenta que el sistema capitalista actual ha fallado en garantizar el bienestar humano y ambiental, y propone la necesidad de un nuevo paradigma que promueva la solidaridad, la justicia social y ecológica. Boff señala las crisis financiera, ambiental y de valores individualistas que amenazan el planeta, y propone la interculturalidad y el diálogo entre saberes como caminos para un mundo más sustentable e inclusivo.
El documento habla sobre la crisis del modelo económico y ambiental actual basado en el capitalismo y el consumismo desmedido. Propone la necesidad de un nuevo paradigma que promueva la solidaridad, la justicia social y ecológica, y un modo de vida más sustentable y armónico con la naturaleza.
El documento resume las palabras de Leonardo Boff en el Foro Social Mundial de 2009, donde critica el actual sistema capitalista por su fracaso contra la humanidad y el planeta. Boff argumenta que el capitalismo se basa en la acumulación sin límites y el consumismo, lo que ha creado crisis financiera, ambiental y de desigualdad. El documento propone un nuevo paradigma basado en la solidaridad, la sostenibilidad ambiental y el respeto entre culturas.
El documento resume las palabras de Leonardo Boff en el Foro Social Mundial de 2009, donde argumenta que el sistema capitalista actual ha fallado en garantizar el bienestar humano y ambiental, y propone la necesidad de un nuevo paradigma que promueva la solidaridad, la justicia social y ecológica. Boff señala las crisis financiera, ambiental y de valores individualistas que amenazan a la humanidad, y propone la interculturalidad y el diálogo entre saberes como caminos para un mundo más sustentable e inclusivo.
El documento resume las palabras de Leonardo Boff en el Foro Social Mundial de 2009 sobre los fracasos del sistema capitalista actual y la necesidad de un nuevo paradigma que sea socialmente justo y ecológicamente sostenible. Boff argumenta que el capitalismo ha fracasado en asegurar el bienestar humano y respetar los límites del planeta, y propone la solidaridad, la justicia intergeneracional y una nueva relación armónica entre la humanidad y la naturaleza.
Foro Social Mundial. 27 de enero al 10 de febrero de 2009, Belem - Brasilvrtaylor
El documento habla sobre la crisis del modelo económico capitalista actual y la necesidad de un nuevo paradigma más sustentable e inclusivo. Señala que el sistema actual ha fracasado en garantizar el bienestar humano y respetar los límites planetarios, por lo que se requiere un cambio hacia valores de solidaridad, justicia social y armonía con la naturaleza. Leonardo Boff presentó estas ideas en el Foro Social Mundial 2009, argumentando que la humanidad debe transitar hacia una civilización con nuevos principios que superen la lógica del luc
El documento resume la experiencia del Vicario Apostólico de Iquitos, Miguel Olaortua, actuando como mediador entre el gobierno peruano y las comunidades indígenas del río Marañón. Explica que las comunidades indígenas llevaron a cabo un paro de 116 días para reclamar sus derechos, ante años de promesas incumplidas por parte de los gobiernos. Como obispo, Miguel Olaortua acompañó el proceso de diálogo como mediador, el cual no fue fácil debido a las tension
Este documento presenta el Atlas de Conflictos Socioterritoriales Pan-Amazónico, un proyecto realizado por varias organizaciones de Bolivia, Brasil, Colombia y Perú. El Atlas mapea los conflictos socioterritoriales en la región panamazónica y busca denunciar las amenazas a los pueblos indígenas y al medio ambiente por parte del capitalismo extractivo. Se elaboró a través de un proceso colaborativo entre las organizaciones participantes para dar voz a las comunidades afectadas y promover la defensa de sus territorios y
El documento resume las discusiones de un encuentro de 100 dirigentes sociales de todo el mundo en Roma para debatir problemas como la desigualdad, exclusión, violencia y crisis ambiental desde la perspectiva de los pobres. Se concluyó que el acceso a la tierra, trabajo y vivienda son derechos humanos y que la desigualdad se debe al sistema capitalista. También se analizaron problemas como la violencia, cambio climático y situación de mujeres y jóvenes. El Papa Francisco participó resaltando la preocupación por los pobres en el
Discurso del Papa ante el II Encuentro Mundial de los Movimientos PopularesteleSUR TV
El Papa Francisco resumió su discurso en el II Encuentro Mundial de los Movimientos Populares en 3 puntos clave:
1) Reconoció que el sistema actual ya no es sostenible y que se necesita un cambio real de estructuras para abordar problemas como la falta de tierra, vivienda y trabajo para muchos.
2) Destacó que los movimientos populares son sembradores de cambio a través de sus procesos de lucha por la justicia social y la dignidad.
3) Instó a los movimientos a continuar
El documento presenta información sobre la ecología y el desarrollo regional en tres oraciones: 1) Describe los conceptos de gestión, manejo y desarrollo del entorno natural y la necesidad de considerar factores técnicos, económicos y sociales. 2) Explica que los proyectos de investigación se han centrado en territorios con ecosistemas degradados en España y América Latina, involucrando a las comunidades locales. 3) Señala que para lograr un desarrollo regional sostenible es necesario proteger la diversidad del pais
El documento presenta un resumen de la conferencia de Leonardo Boff en el Foro Social Mundial de 2009 en Belém, Brasil. Boff discute la crisis actual del sistema capitalista, que ha fallado en garantizar el bienestar humano y respetar los límites ambientales de la Tierra. Argumenta que se necesita un nuevo paradigma que promueva la solidaridad, la justicia ambiental y social, y relaciones más armoniosas entre los seres humanos y la naturaleza. Concluye que otro mundo más equitativo y sostenible es posible si se cultivan valores
El documento presenta un resumen de la conferencia de Leonardo Boff en el Foro Social Mundial de 2009 en Belém, Brasil. Boff discute la crisis actual del sistema capitalista, que ha fallado en garantizar el bienestar humano y respetar los límites ambientales de la Tierra. Argumenta que se necesita un nuevo paradigma que promueva la solidaridad, la justicia ambiental y social, y relaciones más armoniosas entre la humanidad y la naturaleza. También promueve la interculturalidad y el diálogo entre culturas para enriquecer nuestra
El documento resume las palabras de Leonardo Boff en el Foro Social Mundial de 2009, donde argumenta que el sistema capitalista actual ha fallado en garantizar el bienestar humano y ambiental, y propone la necesidad de un nuevo paradigma que promueva la solidaridad, la justicia social y ecológica. Boff señala las crisis financiera, ambiental y de valores individualistas que amenazan el planeta, y propone la interculturalidad y el diálogo entre saberes como caminos para un mundo más sustentable e inclusivo.
El documento resume las palabras de Leonardo Boff en el Foro Social Mundial de 2009, donde critica el actual sistema capitalista por su fracaso contra la humanidad y el planeta. Boff argumenta que el capitalismo se basa en la acumulación sin límites y el consumismo, lo que ha creado crisis financiera, ambiental y de desigualdad. El documento propone un nuevo paradigma basado en la solidaridad, la sostenibilidad ambiental y el respeto entre culturas.
El documento resume las palabras de Leonardo Boff en el Foro Social Mundial de 2009, donde critica el actual sistema capitalista por su fracaso contra la humanidad y el planeta. Boff argumenta que el capitalismo se basa en la acumulación sin límites y el consumismo, lo que ha creado crisis financiera, ambiental y de desigualdad. El documento propone un nuevo paradigma basado en la solidaridad, la sostenibilidad ambiental y el respeto entre culturas.
El documento resume las palabras de Leonardo Boff en el Foro Social Mundial de 2009, donde argumenta que el sistema capitalista actual ha fallado en garantizar el bienestar humano y ambiental, y propone la necesidad de un nuevo paradigma que promueva la solidaridad, la justicia social y ecológica. Boff señala las crisis financiera, ambiental y de valores individualistas que amenazan el planeta, y promueve la interculturalidad y el diálogo entre saberes para cultivar una ética del cuidado de la Tierra y de la vida en común.
El documento resume las palabras de Leonardo Boff en el Foro Social Mundial de 2009 sobre los fracasos del sistema capitalista actual y la necesidad de un nuevo paradigma más sustentable e inclusivo. Boff argumenta que el capitalismo ha fracasado en asegurar el bienestar humano y respetar los límites ambientales, y propone la solidaridad, la justicia social y ecológica, y el diálogo intercultural como elementos clave de un nuevo camino.
El documento resume las palabras de Leonardo Boff en el Foro Social Mundial de 2009, donde critica el actual sistema capitalista por su fracaso contra la humanidad y el planeta. Boff argumenta que el capitalismo se basa en la acumulación sin límites y el consumismo, lo que ha creado crisis financiera, ambiental y de desigualdad. El documento propone un nuevo paradigma basado en la solidaridad, la sostenibilidad ambiental y el respeto entre culturas.
El documento habla sobre la crisis del modelo económico capitalista actual y la necesidad de un nuevo paradigma más sustentable e inclusivo. Señala que el sistema actual ha fracasado en garantizar el bienestar humano y respetar los límites planetarios, por lo que es necesario buscar alternativas basadas en la solidaridad, la justicia ambiental y social. El documento también promueve la interculturalidad y el diálogo entre saberes para enriquecer la visión del mundo.
El documento resume las palabras de Leonardo Boff en el Foro Social Mundial de 2009, donde critica el actual sistema capitalista por su fracaso contra la humanidad y el planeta. Boff argumenta que el capitalismo se basa en la acumulación sin límites y el consumismo, lo que ha causado crisis financiera, ambiental y de desigualdad. Propone un nuevo paradigma basado en la solidaridad, la limitación del crecimiento y el respeto por la naturaleza.
El documento resume las palabras de Leonardo Boff en el Foro Social Mundial de 2009, donde argumenta que el sistema capitalista actual ha fallado en garantizar el bienestar humano y ambiental, y propone la necesidad de un nuevo paradigma que promueva la solidaridad, la justicia social y ecológica. Boff señala las crisis financiera, ambiental y de valores individualistas que amenazan el planeta, y propone la interculturalidad y el diálogo entre saberes como caminos para un mundo más sustentable e inclusivo.
El documento habla sobre la crisis del modelo económico y ambiental actual basado en el capitalismo y el consumismo desmedido. Propone la necesidad de un nuevo paradigma que promueva la solidaridad, la justicia social y ecológica, y un modo de vida más sustentable y armónico con la naturaleza.
El documento resume las palabras de Leonardo Boff en el Foro Social Mundial de 2009, donde critica el actual sistema capitalista por su fracaso contra la humanidad y el planeta. Boff argumenta que el capitalismo se basa en la acumulación sin límites y el consumismo, lo que ha creado crisis financiera, ambiental y de desigualdad. El documento propone un nuevo paradigma basado en la solidaridad, la sostenibilidad ambiental y el respeto entre culturas.
El documento resume las palabras de Leonardo Boff en el Foro Social Mundial de 2009, donde argumenta que el sistema capitalista actual ha fallado en garantizar el bienestar humano y ambiental, y propone la necesidad de un nuevo paradigma que promueva la solidaridad, la justicia social y ecológica. Boff señala las crisis financiera, ambiental y de valores individualistas que amenazan a la humanidad, y propone la interculturalidad y el diálogo entre saberes como caminos para un mundo más sustentable e inclusivo.
El documento resume las palabras de Leonardo Boff en el Foro Social Mundial de 2009 sobre los fracasos del sistema capitalista actual y la necesidad de un nuevo paradigma que sea socialmente justo y ecológicamente sostenible. Boff argumenta que el capitalismo ha fracasado en asegurar el bienestar humano y respetar los límites del planeta, y propone la solidaridad, la justicia intergeneracional y una nueva relación armónica entre la humanidad y la naturaleza.
Foro Social Mundial. 27 de enero al 10 de febrero de 2009, Belem - Brasilvrtaylor
El documento habla sobre la crisis del modelo económico capitalista actual y la necesidad de un nuevo paradigma más sustentable e inclusivo. Señala que el sistema actual ha fracasado en garantizar el bienestar humano y respetar los límites planetarios, por lo que se requiere un cambio hacia valores de solidaridad, justicia social y armonía con la naturaleza. Leonardo Boff presentó estas ideas en el Foro Social Mundial 2009, argumentando que la humanidad debe transitar hacia una civilización con nuevos principios que superen la lógica del luc
El documento resume la experiencia del Vicario Apostólico de Iquitos, Miguel Olaortua, actuando como mediador entre el gobierno peruano y las comunidades indígenas del río Marañón. Explica que las comunidades indígenas llevaron a cabo un paro de 116 días para reclamar sus derechos, ante años de promesas incumplidas por parte de los gobiernos. Como obispo, Miguel Olaortua acompañó el proceso de diálogo como mediador, el cual no fue fácil debido a las tension
Este documento presenta el Atlas de Conflictos Socioterritoriales Pan-Amazónico, un proyecto realizado por varias organizaciones de Bolivia, Brasil, Colombia y Perú. El Atlas mapea los conflictos socioterritoriales en la región panamazónica y busca denunciar las amenazas a los pueblos indígenas y al medio ambiente por parte del capitalismo extractivo. Se elaboró a través de un proceso colaborativo entre las organizaciones participantes para dar voz a las comunidades afectadas y promover la defensa de sus territorios y
El documento resume las discusiones de un encuentro de 100 dirigentes sociales de todo el mundo en Roma para debatir problemas como la desigualdad, exclusión, violencia y crisis ambiental desde la perspectiva de los pobres. Se concluyó que el acceso a la tierra, trabajo y vivienda son derechos humanos y que la desigualdad se debe al sistema capitalista. También se analizaron problemas como la violencia, cambio climático y situación de mujeres y jóvenes. El Papa Francisco participó resaltando la preocupación por los pobres en el
Discurso del Papa ante el II Encuentro Mundial de los Movimientos PopularesteleSUR TV
El Papa Francisco resumió su discurso en el II Encuentro Mundial de los Movimientos Populares en 3 puntos clave:
1) Reconoció que el sistema actual ya no es sostenible y que se necesita un cambio real de estructuras para abordar problemas como la falta de tierra, vivienda y trabajo para muchos.
2) Destacó que los movimientos populares son sembradores de cambio a través de sus procesos de lucha por la justicia social y la dignidad.
3) Instó a los movimientos a continuar
La Amazonía «Todos los pecados capitales antiecológicos»PabloArdilaParra
El documento presenta un control de lectura sobre la Amazonía con cinco puntos de discusión. El primer punto analiza cómo el capitalismo contradice la ecología al priorizar el beneficio económico sobre la protección ambiental. El segundo punto se refiere a la estrecha relación ecológica y cósmica que los indígenas amazónicos mantienen con la naturaleza. El tercer punto critica las políticas de desarrollo que han causado la destrucción de los ecosistemas amazónicos. El cuarto punto destaca el papel de defensa de las
Este documento resume las actividades del III Encuentro Cultural "Álvaro Ulcué Chocué" organizado por la comunidad Nasa para conmemorar a sus líderes caídos y promover su cultura. El encuentro incluyó desfiles, bailes y otras presentaciones culturales. También sirvió para recordar las enseñanzas de líderes como Álvaro Ulcué Chocué y continuar su legado de defender el territorio y la autonomía de la comunidad Nasa.
Discurso del Papa Francisco a los participantes en el encuentro mundial de mo...Emi Di Cola
En 3 oraciones:
El Papa Francisco da la bienvenida a los participantes del Encuentro Mundial de Movimientos Populares y elogia su lucha por la justicia social. Expresa su apoyo a la lucha de los movimientos por la tierra, el techo y el trabajo, que considera derechos sagrados de acuerdo a la doctrina social de la Iglesia. Denuncia las causas estructurales de la pobreza y la desigualdad y anima a los movimientos populares a continuar organizándose y luchando por una mayor integra
La fuerza de la palabra y los bastones de mando siguen caminandoCrónicas del despojo
“Debido a que se ha venido incrementando el conflicto armado en Tacueyó, se reunieron las tres autoridades del territorio para hacer un recorrido en cada uno de los territorios de San Francisco, Toribio, Tacueyó. Para que el trabajo saliera bien hemos convocados al personal del Proyecto Nasa y a la comunidad en general”. Dice Florencio Mestizo, coordinador jurídico del cabildo indígena de Sanfrancisco.
En ese sentido, durante los días 10 al 13 de Febrero del 2014, los tres cabildo que componen el proyecto Nasa de Toribio Cauca, decidieron caminar su territorio. Durante estos días las comisiones conformadas por guardias, autoridades, profesores y estudiantes, recorrieron los diferentes caminos que cruzaban lomas, paramos y ríos.
Este documento describe la filosofía del Vivir Bien como un pilar del desarrollo en Bolivia. Se explica que el Vivir Bien significa vivir en armonía con la naturaleza y todas las formas de vida, en equilibrio y complementariedad. También se discuten las bases legales del Vivir Bien como el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, y cómo la Constitución de Bolivia ahora se orienta hacia los principios del Vivir Bien.
Un intento de rescate, de la memoria histórica, de CHAGUARAMAS Y SU GENTE, siendo esta zona de CHAGUARAMAS un territorio con historia y tradición cuatricentenaria, con pequeños y numerosos valles, verdes colinas, y vegas en las riveras del curso de sus cristalinas aguas, originalmente embellecido paisajísticamente por abundantes, resaltantes, sobresalientes y gigantescos árboles de la familia de las PÁLMACEAS, ubicado en el magnífico, magnificente, acogedor y agradable LUGAR DEL BOSQUE ADENTRO, en la CUENCA ALTA del RIO PRINCIPAL, SUPERIOR, GUIA y AMIGABLE, el RIO GUARE.
El documento resume el discurso del Papa Francisco a los Movimientos Populares en el que destaca tres derechos fundamentales que ellos reclaman: tierra, techo y trabajo. El Papa apoya sus reclamos y afirma que son derechos sagrados de acuerdo a la doctrina social de la Iglesia. También critica la desigualdad, la especulación financiera y los desalojos forzosos de los pobres que viven en las periferias de las ciudades.
El documento resume las principales ideas del discurso del Papa Francisco a los Movimientos Populares. En él, el Papa expresa su apoyo a la lucha de los movimientos por la tierra, el techo y el trabajo, que considera derechos sagrados. También critica la concentración de tierras, el desplazamiento forzado de campesinos y el hambre. Finalmente, pide seguir trabajando para que todas las familias tengan una vivienda digna e infraestructura básica en los barrios.
Suramérica campaña en defensa amazonia y puevblos originariosCrónicas del despojo
Red Latina sin Fronteras, 22 de marzo.- Movilización Internacional en RED Contra Texaco Chevron. Estimados/as Compañeros/as de los sueños de solidaridad, tierra y libertad, amor y vida: Esta es una invitación a firmar, difundir y participar activamente (cada cual en la medida de sus propias posibilidades) en una cadena humana de movilización y divulgación.
A través de todos los medios y por Internet, capaz de hacer pensar y retroceder a TEXACO CHEVRON para que asuma su responsabilidad criminal y pague todo el daño causado a los seres más nobles y sencillos, humildes e indefensos, los pueblos originarios de la Amazonía, el gran pulmón de la Tierra.
DECLARACIÓN EN DEFENSA DE LA VIDA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN AISLAMIENTO VOL...Caritas Mexicana IAP
La Red Eclesial Panamazónica – REPAM, en conjunto con comunidades y organizaciones indígenas, entidades sociales y académicas, está promoviendo una iniciativa de articulación en defensa de la vida y los derechos de los pueblos indígenas en situación de aislamiento voluntario en la región amazónica. Durante el primer encuentro en abril de 2017, en la ciudad de Cuiabá – MT (Brasil), afirmamos “el principio de autodeterminación, que es la base para el desarrollo de los otros derechos colectivos”, los cuales son “irrenunciables y deben ser respetados, exigidos y defendidos”.
El documento habla sobre la necesidad de una ecología integral que proteja a la Amazonía y a sus pueblos originarios. Describe cómo la sabiduría de los pueblos indígenas inspira el respeto por la creación y cómo el bienestar de la Amazonía depende del cuidado de sus ecosistemas y personas. También advierte que el interés de unas pocas empresas no debería estar por encima del bien de toda la Amazonía y la humanidad.
Este documento es una declaración de organizaciones indígenas y campesinas que se reunieron en el Foro Social de los Montes Azules en Chiapas, México. Expresan su apoyo a las comunidades amenazadas con desalojo y su defensa de los territorios indígenas frente a los intereses económicos de empresas. Reclaman el derecho histórico de los pueblos originarios a sus tierras y territorios, y proponen fortalecer la unidad y resistencia de las comunidades a través de estrategias políticas, jurídic
El Papa Juan Pablo II visitó Yucatán, México para encontrarse con las comunidades indígenas de América. En su discurso, el Papa (1) celebró la fe de los pueblos indígenas y su rica herencia cultural, (2) expresó su apoyo a la promoción de los derechos de los pueblos indígenas y su identidad, y (3) instó a la solidaridad para abordar los problemas de pobreza y desigualdad que enfrentan muchas comunidades indígenas.
II Cumbre Regional Amazónica: “Juntos por la defensa de la Amazonía y un plan...Crónicas del despojo
Para esta II Cumbre Regional Amazónica los pueblos indígenas de los nueve (9) países de la Cuenca Amazónica y sus organizaciones representativas, caminan y construyen juntos por la defensa de la selva de la Amazonía y su gran diversidad biológica, natural y cultural. En este sentido se busca construir alternativas, tejer alianzas y emprender acciones conjuntas de resistencia frente al desarrollismo y el IIRSA, Megaproyecto conocido como la Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional, auspiciada por los gobiernos que conforman el Bloque Mercosur y; que es una amenaza inminente para los pueblos indígenas y las formas de vida en la Amazonía
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MENSAJE DEL PAPA FRANCISCO - ENCUENTRO CON LOS PUEBLOS DE LA AMAZONÍA
1. La Santa Sede
VIAJE APOSTÓLICO DE SU SANTIDAD FRANCISCO A CHILE Y PERÚ
(15-22 DE ENERO DE 2018)
ENCUENTRO CON LOS PUEBLOS DE LA AMAZONIA
DISCURSO DEL SANTO PADRE
Coliseo Madre de Dios (Puerto Maldonado)
Viernes, 19 de enero de 2018
[Multimedia]
Queridos hermanos y hermanas:
Junto a ustedes me brota el canto de san Francisco: «Alabado seas, mi Señor». Sí, alabado seas
por la oportunidad que nos regalas con este encuentro. Gracias Mons. David Martínez de Aguirre
Guinea, señorHéctor, señora Yésica y señora María Luzmila por sus palabras de bienvenida y por
sus testimonios. En ustedes quiero agradecer y saludar a todos los habitantes de Amazonia.
Veo que han venido de los diferentes pueblos originarios de la Amazonia: Harakbut, Esse-ejas,
Matsiguenkas, Yines, Shipibos, Asháninkas, Yaneshas, Kakintes, Nahuas, Yaminahuas, Juni
Kuin, Madijá, Manchineris, Kukamas, Kandozi, Quichuas, Huitotos, Shawis, Achuar, Boras,
Awajún, Wampís, entre otros. También veo que nos acompañan pueblos procedentes del Ande
que se han venido a la selva y se han hecho amazónicos. He deseado mucho este encuentro.
Quise empezar por aquí la visita a Perú. Gracias por vuestra presencia y por ayudarnos a ver más
de cerca, en vuestros rostros, el reflejo de esta tierra. Un rostro plural, de una variedad infinita y
de una enorme riqueza biológica, cultural, espiritual. Quienes no habitamos estas tierras
necesitamos de vuestra sabiduría y conocimiento para poder adentrarnos, sin destruir, el tesoro
que encierra esta región, y se hacen eco las palabras del Señor a Moisés: «Quítate las sandalias,
porque el suelo que estás pisando es una tierra santa» (Ex 3,5).
2. Permítanme una vez más decir: ¡Alabado seas Señor por esta obra maravillosa de tus pueblos
amazónicos y por toda la biodiversidad que estas tierras envuelven!
Este canto de alabanza se entrecorta cuando escuchamos y vemos las hondas heridas que llevan
consigo la Amazonia y sus pueblos. Y he querido venir a visitarlos y escucharlos, para estar
juntos en el corazón de la Iglesia, unirnos a sus desafíos y con ustedes reafirmar una opción
sincera por la defensa de la vida, defensa de la tierra y defensa de las culturas.
Probablemente los pueblos originarios amazónicos nunca hayan estado tan amenazados en sus
territorios como lo están ahora. La Amazonia es tierra disputada desde varios frentes: por una
parte, el neo-extractivismo y la fuerte presión por grandes intereses económicos que apuntan su
avidez sobre petróleo, gas, madera, oro, monocultivos agroindustriales. Por otra parte, la
amenaza contra sus territorios también viene por la perversión de ciertas políticas que promueven
la «conservación» de la naturaleza sin tener en cuenta al ser humano y, en concreto, a ustedes
hermanos amazónicos que habitan en ellas. Sabemos de movimientos que, en nombre de la
conservación de la selva, acaparan grandes extensiones de bosques y negocian con ellas
generando situaciones de opresión a los pueblos originarios para quienes, de este modo, el
territorio y los recursos naturales que hay en ellos se vuelven inaccesibles. Esta problemática
provoca asfixia a sus pueblos y migración de las nuevas generaciones ante la falta de alternativas
locales. Hemos de romper con el paradigma histórico que considera la Amazonia como una
despensa inagotable de los Estados sin tener en cuenta a sus habitantes.
Considero imprescindible realizar esfuerzos para generar espacios institucionales de respeto,
reconocimiento y diálogo con los pueblos nativos; asumiendo y rescatando la cultura, lengua,
tradiciones, derechos y espiritualidad que les son propias. Un diálogo intercultural en el cual
ustedes sean los «principales interlocutores, sobre todo a la hora de avanzar en grandes
proyectos que afecten a sus espacios»[1]. El reconocimiento y el diálogo será el mejor camino
para transformar las históricas relaciones marcadas por la exclusión y la discriminación.
Como contraparte, es justo reconocer que existen iniciativas esperanzadoras que surgen de
vuestras bases mismas y de vuestras organizaciones, y propician que sean los propios pueblos
originarios y comunidades los guardianes de los bosques, y que los recursos que genera la
conservación de los mismos revierta en beneficio de sus familias, en la mejora de sus condiciones
de vida, en la salud y educación de sus comunidades. Este «buen hacer» va en sintonía con las
prácticas del «buen vivir» que descubrimos en la sabiduría de nuestros pueblos. Y permítanme
decirles que si, para algunos, ustedes son considerados un obstáculo o un «estorbo», en verdad,
ustedes con su vida son un grito a la conciencia de un estilo de vida que no logra dimensionar los
costes del mismo. Ustedes son memoria viva de la misión que Dios nos ha encomendado a
todos: cuidar la Casa Común.
La defensa de la tierra no tiene otra finalidad que no sea la defensa de la vida. Sabemos del
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3. sufrimiento que algunos de ustedes padecen por los derrames de hidrocarburos que amenazan
seriamente la vida de sus familias y contaminan su medio natural.
Paralelamente, existe otra devastación de la vida que viene acarreada con esta contaminación
ambiental propiciada por la minería ilegal. Me refiero a la trata de personas: la mano de obra
esclava o el abuso sexual. La violencia contra las adolescentes y contra las mujeres es un clamor
que llega al cielo. «Siempre me angustió la situación de los que son objeto de las diversas formas
de trata de personas. Quisiera que se escuchara el grito de Dios preguntándonos a todos:
“¿Dónde está tu hermano?” (Gn 4,9). ¿Dónde está tu hermano esclavo? [...] No nos hagamos los
distraídos ni miremos para otra parte. Hay mucha complicidad. ¡La pregunta es para todos!»[2].
Cómo no recordar a santo Toribio cuando constataba con gran pesar en el tercer Concilio
Limense «que no solamente en tiempos pasados se les hayan hecho a estos pobres tantos
agravios y fuerzas con tanto exceso, sino también hoy muchos procuran hacer lo mismo…» (Ses.
III, c.3). Por desgracia, después de cinco siglos estas palabras siguen siendo actuales. Las
palabras proféticas de aquellos hombres de fe —como nos lo han recordado Héctor y Yésica—,
son el grito de esta gente, que muchas veces está silenciada o se les quita la palabra. Esa
profecía debe permanecer en nuestra Iglesia, que nunca dejará de clamar por los descartados y
por los que sufren.
De esta preocupación surge la opción primordial por la vida de los más indefensos. Estoy
pensando en los pueblos a quienes se refiere como «Pueblos Indígenas en Aislamiento
Voluntario» (PIAV). Sabemos que son los más vulnerables de entre los vulnerables. El rezago de
épocas pasadas los obligó a aislarse hasta de sus propias etnias, emprendieron una historia de
cautiverio en los lugares más inaccesibles del bosque para poder vivir en libertad. Sigan
defendiendo a estos hermanos más vulnerables. Su presencia nos recuerda que no podemos
disponer de los bienes comunes al ritmo de la avidez y del consumo. Es necesario que existan
límites que nos ayuden a preservarnos de todo intento de destrucción masiva del hábitat que nos
constituye.
El reconocimiento de estos pueblos —que nunca pueden ser considerados una minoría, sino
auténticos interlocutores— así como de todos los pueblos originarios nos recuerda que no somos
los poseedores absolutos de la creación. Urge asumir el aporte esencial que le brindan a la
sociedad toda, no hacer de sus culturas una idealización de un estado natural ni tampoco una
especie de museo de un estilo de vida de antaño. Su cosmovisión, su sabiduría, tienen mucho
que enseñarnos a quienes no pertenecemos a su cultura. Todos los esfuerzos que hagamos por
mejorar la vida de los pueblos amazónicos serán siempre pocos.
Son preocupantes las noticias que llegan sobre el avance de algunas enfermedades. Asusta el
silencio porque mata. Con el silencio no generamos acciones encaminadas a la prevención, sobre
todo de adolescentes y jóvenes, ni tratamos a los enfermos, condenándolos a la exclusión más
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4. cruel. Pedimos a los Estados que se implementen políticas de salud intercultural que tengan en
cuenta la realidad y cosmovisión de los pueblos, promoviendo profesionales de su propia etnia
que sepan enfrentar la enfermedad desde su propia cosmovisión. Y como lo he expresado en
Laudato si’, una vez más es necesario alzar la voz a la presión que organismos internacionales
hacen sobre ciertos países para que promuevan políticas de reproducción esterilizantes. Estas se
ceban de una manera más incisiva en las poblaciones aborígenes. Sabemos que se sigue
promoviendo en ellas la esterilización de las mujeres, en ocasiones con desconocimiento de ellas
mismas.
La cultura de nuestros pueblos es un signo de vida. La Amazonia, además de ser una reserva de
la biodiversidad, es también una reserva cultural que debe preservarse ante los nuevos
colonialismos. La familia es —como digo una de ustedes— y ha sido siempre la institución social
que más ha contribuido a mantener vivas nuestras culturas. En momentos de crisis pasadas, ante
los diferentes imperialismos, la familia de los pueblos originarios ha sido la mejor defensa de la
vida. Se nos pide un especial cuidado para no dejarnos atrapar por colonialismos ideológicos
disfrazados de progreso que poco a poco ingresan dilapidando identidades culturales y
estableciendo un pensamiento uniforme, único… y débil. Escuchen a los ancianos, por favor.
Ellos tienen una sabiduría que les pone en contacto con lo trascendente y les hace descubrir lo
esencial de la vida. No nos olvidemos que «la desaparición de una cultura puede ser tanto o más
grave que la desaparición de una especie animal o vegetal»[3]. Y la única manera de que las
culturas no se pierdan es que se mantengan en dinamismo, en constante movimiento. ¡Qué
importante es lo que nos decían Yésica y Héctor: «queremos que nuestros hijos estudien, pero no
queremos que la escuela borre nuestras tradiciones, nuestras lenguas, no queremos olvidarnos
de nuestra sabiduría ancestral»!
La educación nos ayuda a tender puentes y a generar una cultura del encuentro. La escuela y la
educación de los pueblos originarios debe ser una prioridad y compromiso del Estado;
compromiso integrador e inculturado que asuma, respete e integre como un bien de toda la
nación su sabiduría ancestral, y así nos lo señalaba María Luzmila.
Pido a mis hermanos obispos que, como se viene haciendo incluso en los lugares más alejados
de la selva, sigan impulsando espacios de educación intercultural y bilingüe en las escuelas y en
los institutos pedagógicos y universidades[4]. Felicito las iniciativas que desde la Iglesia
Amazónica peruana se llevan a cabo para la promoción de los pueblos originarios: escuelas,
residencias de estudiantes, centros de investigación y promoción como el Centro Cultural José
Pío Aza, el CAAAP y el CETA, novedosos e importantes espacios universitarios interculturales
como el NOPOKI, dirigidos expresamente a la formación de los jóvenes de las diversas etnias de
nuestra Amazonia.
Felicito también a todos aquellos jóvenes de los pueblos originarios que se esfuerzan por hacer,
desde el propio punto de vista, una nueva antropología y trabajan por releer la historia de sus
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5. pueblos desde su perspectiva. También felicito a aquellos que, por medio de la pintura, la
literatura, la artesanía, la música, muestran al mundo su cosmovisión y su riqueza cultural.
Muchos han escrito y hablado sobre ustedes. Está bien, que ahora sean ustedes mismos quienes
se autodefinan y nos muestren su identidad. Necesitamos escucharles.
Queridos hermanos de la Amazonia, ¡cuántos misioneros y misioneras se han comprometido con
sus pueblos y han defendido sus culturas! Lo han hecho inspirados en el Evangelio. Cristo
también se encarnó en una cultura, la hebrea, y a partir de ella, se nos regaló como novedad a
todos los pueblos de manera que cada uno, desde su propia identidad, se sienta autoafirmado en
Él. No sucumban a los intentos que hay por desarraigar la fe católica de sus pueblos[5]. Cada
cultura y cada cosmovisión que recibe el Evangelio enriquece a la Iglesia con la visión de una
nueva faceta del rostro de Cristo. La Iglesia no es ajena a vuestra problemática y a vuestras
vidas, no quiere ser extraña a vuestra forma de vida y organización. Necesitamos que los pueblos
originarios moldeen culturalmente las Iglesias locales amazónicas. Y al respecto, me dio mucha
alegría escuchar que uno de los trozos de Laudato si’ fuera leído por un diácono permanente de
vuestra cultura. Ayuden a sus obispos, ayuden a sus misioneros y misioneras, para que se hagan
uno con ustedes, y de esa manera dialogando entre todos, puedan plasmar una Iglesia con rostro
amazónico y una Iglesia con rostro indígena. Con este espíritu convoqué el Sínodo para la
Amazonia en el año 2019, cuya primera reunión, como Consejo pre-sinodal, será aquí, hoy, esta
tarde.
Confío en la capacidad de resiliencia de los pueblos y su capacidad de reacción ante los difíciles
momentos que les toca vivir. Así lo han demostrado en los diferentes embates de la historia, con
sus aportes, con su visión diferenciada de las relaciones humanas, con el medio ambiente y con
la vivencia de la fe.
Rezo por ustedes y por su tierra bendecida por Dios, y les pido, por favor, que no se olviden de
rezar por mí.
Muchas gracias.
Tinkunakama (Quechua: Hasta un próximo encuentro).
[1] Carta enc. Laudato si’, 146.
[2] Exhort. ap. Evangelii gaudium, 211.
[3] Carta enc. Laudato si’, 145.
[4] Cf. V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Documento de
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