O documento discute como as teorias pedagógicas modernas podem ser revisitadas à luz do debate contemporâneo. Apresenta diferentes correntes pedagógicas modernas e suas críticas, e discute como o pensamento pós-moderno impacta a educação. Também destaca temas emergentes como a noção de totalidade, razão, ciência, subjetividade e relativismo cultural.

1. José Carlos Libâneo
As teorias pedagógicas modernas
revisitadas pelo debate contemporâneo na
Educação

2. Objetivo do texto
 Abordar possíveis mudanças no interior das
teorias pedagógicas modernas em sua interface
com teorias contemporâneas alinhadas ao
pensamento “pós-moderno”

3. As exigências da pedagogia em
um mundo em mudança
 Como se configura o
contexto social
contemporâneo?
 Como a escola tem
contribuído para a
superação das
contradições hoje
vividas?
?

4. As exigências da pedagogia em um
mundo em mudança
 Um posicionamento pedagógico requer uma investigação das
condições escolares atuais de formação das subjetividades e
identidades para verificar onde estão as reais explicações do
sentimento de fracasso, de mediocridade, de incompetência, que vai
tomando conta do alunado
 Aspectos a serem considerados para contribuir com as condições do
agir pedagógico
 Práticas pedagógicas implicam decisões e ações que envolvem o destino
humano das pessoas, requerendo projetos que explicitem direção de
sentido da ação educativa e formas explícitas do agir pedagógico
 É necessário aliar à analise global do problema educativo, uma reflexão
acerca dos meios educativos, dos instrumentos de mediação que são os
dispositivos e métodos de educação e ensino, ou seja, a didática
 As práticas educativas são ações complexas, uma vez que se encontram
determinadas por múltiplas relações e necessitam, para seu estudo, do
aporte de outros campos de saberes.

5. As tarefas do agir pedagógico
 Prover mediações culturais para o
desenvolvimento da razão crítica
(conhecimento teórico-científico,
capacidades cognitivas e modos de ação)
 Desenvolver a subjetividade dos alunos e
ajudar na construção de sua identidade
pessoal e no acolhimento à diversidade
social e cultural
 Formar para a cidadania e preparar para
atuação na realidade

6. As teorias pedagógicas modernas
 Idéias base
 manutenção de uma ordem social mais estável, garantidas pela
racionalidade e pelo progresso em todos os campos (ciência)
 natureza humana universal
 autonomia do sujeito
 educabilidade humana
 emancipação humana pela razão
 Pedagogias modernas são ativas e estáveis mesmo que
novas tendências estejam sendo experimentadas
 Pedagogia Liberal: tradicional, renovada e tecnicista
 Pedagogia Progressista: libertadora, libertária e crítico-social dos
conteúdos
 Características comuns às pedagogias modernas
 Críticas feitas às pedagogias modernas

7. O contexto “pós-moderno” e os
impactos na educação
 Vivemos na contemporaneidade uma condição “pós-
moderna”
 Características da condição pós-moderna
 Aspectos que o pensamento e a condição pós-moderna
trazem para a educação escolar
 Contribuições do pensamento pós-moderno para uma
Pedagogia Crítica
 Reavaliação dos paradigmas de produção do conhecimento
 Sistematização das explicações de fenômenos novos que surgem na
sociedade: espetáculo, efêmero, cultura de consumo, etc.
 Mapeamento das transformações contemporâneas para manter-se dentro
de um posicionamento crítico

8. Teorias e correntes pedagógicas
contemporâneas
CORRENTES MODALIDADES
1. Racional Tecnológica
Ensino de excelência
Ensino tecnológico
2. Neocognitivistas
Construtivismo piagetiano
Ciências cognitivas
3. Sociocríticas
Sociologia crítica do currículo
Teoria histórico-cultural
Teoria sócio-cultural
Teoria sociocognitiva
Teoria da ação comunicativa
4. “Holísticas”
Holismo
Teoria da complexidade
Teoria naturalista do conhecimento
Ecopedagogia
Conhecimento em rede
5. “Pós-modernas”
Pós-estruturalismo
Neo-pragmatismo

9. A corrente racional-tecnológica
 Neotecnicismo: pedagogia a serviço da formação para
o sistema produtivo.
 Baseia-se na racionalidade técnica e instrumental.
 Outros traços: centralidade no conhecimento em função
da sociedade tecnológica, transformação da educação
em ciência, produção do aluno como ser tecnológico
(aprender a aprender), utilização intensiva dos meios de
comunicação e informação e de tecnologias.
 Currículo por competência
 Modalidades:
 Ensino de excelência: formar a elite intelectual e técnica para o
sistema produtivo;
 Ensino tecnológico: formar mão-de-obra intermediária para o
mercado.

10. A corrente neocognitivista
 Construtivismo pós-piagetiano
 Teoria de base: a aprendizagem resulta de construção mental feita pelos
sujeitos baseados na sua ação sobre o mundo e na interação com os
outros.
 Contribuições de outras fontes: lugar do desejo e do outro na
aprendizagem, predomínio da linguagem em relação à razão, papel da
interação social na construção do conhecimento, singularidade e
pluralidade dos sujeitos.
 Socioconstrutivismo: papel determinante das significações sociais e
das interações sociais na construção de conhecimentos.
 Ciências cognitivas
 Referência: utilização de computadores para investigar os processos
psicológicos e a cognição.
 Aportes teóricos: psicolingüística, teoria da comunicação e da cibernética.
 Versões:
 Psicologia cognitiva: estudo do ser humano como processador de
informações;
 Ciência cognitiva: analogia entre mente e computador, visando à construção
de modelos computacionais para entender a cognição humana. Interessa-se
pela construção de programas de inteligência artificial.

11. Teorias sociocríticas
 Adotam o referencial marxista ou neo-marxista ou
apenas de inspiração marxista.
 Ponto de convergência: concepção de educação
como compreensão da realidade para transformá-la,
visando à construção de novas relações sociais para
superar desigualdades sociais e econômicas.
 Algumas enfatizam as questões políticas do processo
de formação, outras a relação pedagógica como
mediação da formação social e política.

12. Teorias sociocríticas
 A teoria curricular crítica
 Base neomarxista, origina-se da sociologia crítica inglesa e norte-
americana.
 Questiona como são construídos os saberes escolares, analisa o
saber de cada grupo de alunos, pois é a expressão do modo
como agem, sentem, falam, vêem o mundo.
 A cultura é um terreno conflitante onde se enfrentam diferentes
concepções de vida social e onde emergem a diversidade cultural
e a diferença. Currículo é terreno de luta, território contestado.
 Teoria histórico-cultural
 Base: Vygotsky e seguidores
 Aprendizagem é resultado da interação sujeito-objeto, sendo a
ação do sujeito mediada socialmente. As funções psicológicas
superiores “são ações interiorizadas de algo socialmente
mediado, a partir da cultura constituída”.

13. Teorias sociocríticas
 Teoria sociocultural
 Base: Vygotsky
 “Compreende as práticas de aprendizagem como atividade sempre situada
em um contexto de cultura, de relações, de conhecimento”.
 Teoria sociocognitiva
 Enfatiza “as condições culturais e sociais da aprendizagem, visando ao
desenvolvimento da sociabilidade por meio de processos socioculturais”.
 O que é importante na escola: “a organização de um ambiente educativo de
solidariedade de relações comunicativas, com base nas experiências
cotidianas, nas manifestações da cultura popular”.
 Projeto de escola: criar situações pedagógicas interativas para propiciar uma
formação democrática e inclusiva […] em que se valorizam mais experiências
socioculturais do que o currículo formal”.
 Teoria da ação comunicativa
 Base: Habermas, está associada a teoria crítica da Escola de Frankfurt.
 Assenta-se no diálogo e na participação, visando a emancipação dos
sujeitos.
 Pontos de ligação com Paulo Freire; influenciou autores da sociologia crítica
do currículo norte-americana (Giroux, Apple)

14. Correntes “holísticas
 Comum: visão da “realidade como uma totalidade
de integração entre o todo e as parte, mas
compreendendo diferentemente a dinâmica e os
processos dessa integração”.

15. Correntes “holísticas
 O holismo
 Base filosófica: holismo – a realidade é uma totalidade formada por dimensões
interpenetrantes, constituindo uma unidade orgânica.
 Projeto educativo: “conscientizar para o fato de que as pessoas pertencem ao
universo e que o desenvolvimento da espécie humana depende de um projeto
mundial de preservação da vida. […] não rejeita o conhecimento racional e outras
formas de conhecimento, mas insiste em considerar a vida como uma totalidade
em que o todo se encontra na parte, cada parte é um todo, porque o todo está
nela”.
 Teoria da complexidade
 “É uma abordagem metodológica dos fenômenos em que se apreende a
complexidade das situações educativas, em oposição ao pensamento
simplificador”.
 Morin e Lê Moigne (2000): “a teoria científica não é o reflexo do real, é uma
construção do espírito que se esforça para captar o real. As teorias científicas são
produções do espírito, são percepções do real, são sociais, emergem de uma
cultura. Elas carregam a incerteza, o inesperado”.
 Prática pedagógica não prescritiva, não disciplinar, é preciso dialogar com a
dúvida, com o inesperado. “…pressupõe a integração no ato pedagógico de
múltiplas dimensões, o que requer o diálogo com várias orientações de
pensamento, reconhecendo que nenhuma teoria pedagógica é capaz, sozinha, de
atender a necessidades educativas sociais e individuais”.

16. Correntes “holísticas
 A teoria naturalista do conhecimento
 Varela e Maturana, Assman
 Opõe-se a uma visão mentalista do sujeito e da consciência,
afirma a mediação corporal dos processos de conhecimento.
 Assman: teoria da corporeidade – nova visão do conhecimento
cujo ponto de partida é a profunda identidade entre os processos
vitais e os processos de conhecimento.
 Ecopedagogia
 “…pedagogia que promove a aprendizagem do sentido das coisas
a partir da vida cotidiana”.
 “Os princípios da ecopedagogia acentuam a unidade de tudo o
que existe, a inter-relação e auto-organização dos diferentes
ecossistemas, o reconhecimento do global e do local na
perspectiva de uma cidadania planetária, a centralidade do ser
humano no processo educativo e a intersubjetividade, a educação
voltada para a vida cotidiana”.

17. Correntes “holísticas
 O conhecimento em rede
 Base: “…os conhecimentos disciplinares,
assentados na visão moderna de razão, devem
ceder lugar aos conhecimentos tecidos em redes
relacionadas à ação cotidiana”.
 O conhecimento está vinculado a prática social,
emerge das redes de relações em que pessoas
compartilham significados.
 São eliminadas as fronteiras entre ciência e senso
comum, entre conhecimento válido e conhecimento
cotidiano.

18. Correntes “pós-modernas”
 Não se autodenominam de pedagogias e
recusam as classificações.
 Base: criticam as concepções globalizantes do
destino humano e da sociedade, i. e., as
metanarrativas calcadas na razão, na ciência, no
progresso, na autonomia individual.

19. Correntes “pós-modernas”
 O pós-estruturalismo
 Base: Foucault – relação entre o saber e o poder nas instituições educativas.
 Se há uma pedagogia, ela será desconstrutiva dos discursos.
 Temas de investigação e análise: o poder, a linguagem e a cultura
 Questões que discute: a identidade/diferença, a subjetividade, os significados
e as práticas discursivas, as relações gênero-raça-etnia-sexualidade, o
multiculturalismo, os estudos culturais e os estudos feministas.
 O neopragmatismo
 Base: filosofia analítica; R. Rorty – principal representante.
 Valoriza, no processo educativo, as experiências pessoais do indivíduo, a
interação dialógica numa conversação aberta, contínua, interminável.
 Ação pedagógica: valoriza atitudes dos professores em suas ações e
interações baseadas no diálogo; o currículo como processo que propicia a
transformação pessoal, com base na experiência que o aluno vivencia ao
aprender; propõe a discussão de problemas humanos edificantes. Em
síntese, propõe uma visão de conhecimento e de construção humana em que
se supera uma visão individualista, estática, por outra de caráter dialógico,
comunicativo, realizada no mundo prático onde o conhecimento é produzido.

20. Temas emergentes das teorias
educacionais contemporâneas em
embate com as teorias modernas
 Crise da noção de totalidade e valores e objetivos da
educação
 A crítica da razão e a consciência individual autônoma
 A noção de ciência e os conteúdos escolares
 Do paradigma da consciência à filosofia da linguagem
 Sociedade do conhecimento, novas tecnologias,
qualidade da educação
 O currículo e sua interface com a cultura, o poder e a
linguagem
 Totalidade do ser e subjetividade fragmentada
 Relativismo cultural, diferença, universalidade
 Objetivismo epistemológico e saberes da experiência

21. Pontos dos quais a pedagogia moderna
crítica não pode se afastar
 Crença na educação como capacitação para a autodeterminação
racional.
 Não abrir mão dos princípios de emancipação humana, da autonomia, da
razão, da liberdade intelectual e política
 Criar condições para que todos tenham o domínio da cultura geral
de base, da ciência e da arte (formação geral) (Fugir do cunho
técnico e privilegiar o cunho geral).
 Princípio da dialética entre o individual e o coletivo (estabelecer as
diferenças)
 Educação unilateral, a educação como formação de todas as
potencialidades humanas (física, cognitiva, afetiva, moral e estética)
 Empreender práticas educativas que aliem os conteúdos à
experiência sociocultural concreta dos alunos
 Questão que desponta dos conceitos modernos
 Quais saberes são necessários serem ensinados?

22. Onde estamos e para onde
vamos?
 O hibridismo ajuda? – sim, a escolha deve ser
feita com critérios.
 Qual teoria adotar?
 Libâneo (2005) propõe a adoção da teoria histórico-cultural e
a pesquisa cultural
 Para concluir, os dilemas a enfrentar…
 Universalismo e relativismo
 Formas de organização curricular baseado na formação do
conhecimento científico ou com base na experiência
sociocultural
 Formas de organização institucional da escola
 Significado da educação inclusiva (para todos)