1. 千江有水千江月
蕭麗紅

2. 分組問題
• 小說的篇名《千江有水千江月》，試從
課文部分找出文章中的「水」、「月」
關係，並說明其中象徵意義。

3. 偈語
• 「千山同一月，萬戶盡皆春；千江有水
千江月，萬里無雲萬里天。」，本偈語
原出於宋朝《嘉泰普燈錄》卷十八中。
其以「江」與「月」喻依法修行，則佛
無所不在；且若心中無罣礙，便能如萬
里晴空般光明。

4. 基本資料
• 作家：蕭麗紅
• 本名：蕭麗紅
• 性別：女
• 出生年：民國39年02月24日
• 籍貫：嘉義縣

5. 個人簡介
• 嘉義女中畢業，曾於大同公司任職（民
58－62年），民國69年以「千江有水千
江月」獲聯合報小說獎長篇小說優等
獎。其另一長篇小說「桂花巷」曾拍成
電影。

6. 寫作風格
• 縱觀蕭麗紅的小說創作，她喜歡透過大
家庭的人物與生活點滴來宣揚中國傳統
的道德倫理，並善於巧妙地融合閩南語
的精華，寫出了鄉土之美，人情之善，
使讀者能感悟中國文化傳統精神的真
義。齊邦媛就曾指出她的作品：「寫的
都是中國文化的光明面。」
摘錄自國家圖書館「當代文學史料影像全文系統」

7. 成長背景
• 蕭麗紅出生於1950年，嘉義布袋鎮人，
她的父親過世很早，由年輕守寡的母親
辛苦撫育姐弟三人長大。蕭麗紅從嘉義
女中畢業以後，為了分擔家計和照顧讀
書的弟弟，前往台北工作，對於能夠把
賺來的薪水用在從小就會唸書的弟弟身
上，蕭麗紅十分高興，從這一點就可以
體會到她個性的溫柔和寬厚。

8. 故鄉民俗
• 在純樸的布袋鎮出生、長大，故鄉的民
俗人情對蕭麗紅有深厚影響，她曾經
說：「在故鄉每一個節日都是鮮明的，
過年用石磨磨水米做年糕，廚房、灶下
連著幾天蒸粿做粽的氣息不散。你不用
看日曆，走到路上巷口，鼻子裡的氣息
就是節令。」在蕭麗紅的小說中，這些
美麗的童年記憶，成為最溫馨的素材。

9. 作品
• 1975年，蕭麗紅出版了第一本小說─冷金
箋。1977年，第一部長篇小說桂花巷在聯合
報連載，深獲好評。1980年，她以「千江有
水千江月」獲得聯合報第一次頒發的長篇小說
獎，並引起文壇廣泛的注意。此後，她又出版
了「桃花與正果」、「白水湖春夢」兩部小
說。成名後的蕭麗紅行事依然低調，她很少出
席文藝界的活動，聯絡事項都委托出版社代為
管理。

10. 摘錄自中研院「近現代文學研究室」

11. 千江有水千江月
• 「千江有水千江月」是蕭麗紅最著名的小說，
書中描寫親情也描寫愛情。她把台灣大家庭中
的生活、規矩、親情、愛情和寬恕都描寫的淋
漓盡致，蕭麗紅的文字夾雜了普通話和閩南
語，特別具有台灣本土風貌。故事從女主角貞
觀出生開始敘述，真切的描述了1950、60年
代台灣鄉下大家族的傳統生活面貌。小說一開
始，就展現了蕭麗紅靈活生動的語言文字功
力。

12. 閨秀文學
• 蕭麗紅的作品只有五部，書中主角都是女性，
她企圖寫出女性一生的情愛糾葛和對鄉土的眷
戀。這樣軟調的書寫內容讓蕭麗紅的作品十分
暢銷，受到一般社會大眾的歡迎，可是，在文
學評論上卻呈現出截然不同的評價。就以她最
著名的作品「千江有水千江月」而言，有學者
極為推崇，卻也有學者抨擊這本書以舊式傳統
的純情男女來迴避1970年代以後台灣日趨複
雜的兩性關係，兩極化的評價，使蕭麗紅雖然
名列暢銷作家，文學地位卻一直曖昧不明。
摘錄自台灣文學作家系列：http://www.rti.com.tw/big5/activities/Literator/page24.htm

13. 千江有水千江月
• 作者：蕭麗紅/著
• 出版社：聯經出版公
司
• 出版日期：1981
圖文摘錄自博客來網站：http://www.books.com.tw/

14. 內容簡介
• 故事男主角大信初到布袋，經女主角貞
觀導遊地方，兩人因而相戀。後來貞觀
至台北上班，大信至澎湖當兵，兩人之
間的情愫產生變化。
• 在蕭麗紅的內容敘述中，充滿了台灣民
俗的瑰麗與趣味，而貞觀與大信古典又
含蓄的戀情；為台灣逐漸失去的純然戀
歌，悠悠地低吟了一遍……

15. 篇名
• 位於嘉義邊陲的布袋與臺南縣僅一溪之
隔，因此，這個描述古老鄉土人情與傳
統愛情的長篇小說，便也是繞著嘉南平
原衍生成篇。
小說中提到的虎尾寮，今已改名好美
里，有著「虎尾漁燈」的美景。乃因為
當地漁塭頗多，逢中秋節慶時，舉家划
舟賞月，賞得天上水上都是月，遙遙呼
應了小說的篇名。
千江有水，鹽田有情：http://www.libertytimes.com.tw/2001/new/feb/24/life/travel-
1.htm

16. 小說地景
• 嘉義好美里位於布袋市區的西南方，一
個更貼近大海的鄉村聚落，當地人又稱
為「虎尾寮」，因為台灣西南沿海旺盛
的沙積作用，將沙堆呈現出不同景致，
遠遠看過去，就好像是一隻隻的老虎俯
臥在沙灘上的樣子，因此留下虎尾寮的
地方名詞。
摘錄自「嘉義布袋漁港」：http://625.travel-web.com.tw/

18. 自然風光
• 好美里是自然生態保護區，這裡有瀉
湖、有海岸防風林、有最豐富的生態動
植物和自然景觀，紅樹林中蘊藏著數目
繁多的不同生物，有貝類、蟹類、有小
白鷺、夜鷺、黃頭鷺各種鳥類，有苦林
盤、濱水菜、馬鞍藤等各種海岸植物，
如此繁多的生命景致，讓人目不暇給，

21. 圖文摘錄自嘉義縣觀光旅遊網：http://163.29.235.132/tw/viewdetail.php?sn=77

22. 負面評論
• 這本小說（《千江》） 所流露的觀念意
識－ － 凡是「傳統」都是美好的－ －
卻令我坐立不安。作者以極度感情式
的、唯美式的、羅曼蒂克式近乎盲目的
去擁抱、歌頌一個父尊子卑、男貴女賤
的世界， 對這樣一個世界沒有一點反省
和懷疑， 使《千江》成為一本非常膚淺
的小說，辜負了它美麗的文字與民俗豐
富的知識。
龍應台：〈盲目的懷舊病－評《千江有水千江月》〉，《龍應台評小說》，台北爾
雅，民74 年，頁157~166。

23. 閨秀文學
• 呂正惠則將《千江有水千江月》視為
「閨秀文學」的代表，批評此類小說規
避現實問題， 充滿「理想性」和「純潔
性」， 讓女孩子暫時沉迷其中， 只有
情， 沒有性， 掩蓋了台灣社會由傳統走
向現代所呈現出來的緊張兩性關係，忽
視女性實際的困境。
呂正惠：〈閨秀文學的社會問題〉，《小說與社會》台北聯經，民77 年，頁
135~151。

24. • 女道不同男綱； 識者都知， 閨女是世界
的源頭， 未來的國民之母， 要她們讀
書、識字， 原為的明理， 本來是好的，
可是現時不少學業出眾的， 依我看， 卻
是一點做人的道理也不知， 若為了唸出
成績， 只教她爭頭搶前， 一旦失去做姑
娘的本分， 這就因小失大了。
• 兒子不好， 還是一人壞， 一家壞， 一
族壞， 女兒因負有生女教子的重責， 可
就關係人根、人種了， 以後嫁人家為妻
做媳， 生一些惶恐、霸氣的兒女，這個
世間還不夠亂啊？（頁8）

25. 心靈相通的愛情
• 他們二人談的愛情是相當的知性和感
性。沒有激情， 沒有諾言，從頭到尾兩
人也沒有牽過手， 更沒有說過一句：
「我愛你」，有的是談詩詞， 談古典小
說， 談佛書， 談中國人至情的民族性，
這相當近乎柏拉圖的精神之愛。但是，
談愛情若永遠只是精神而沒有靈肉合
一， 沒有一個世俗所謂的結局－ －
「有情人終成眷屬」， 總是那麼令人遺
憾的。
沈麗香：<蕭麗紅小說中的人物與鄉俗─以《桂花巷》、《千江有水千江月》、
《白水湖春夢》為例 >，(嘉義：中正大學中文系碩士論文，2003年)頁158。

26. 未完的結局
• … .我以為在複印的時候漏掉， 怎麼一
下子忽然就『我很遺憾』了， 究竟為什
麼遺憾… 怎麼會遺憾那麼嚴重呢，（母
親）去了究竟有什麼影響，它沒有交
代。
彭碧玉等（記錄）：〈聯合報六九年度中、長篇小說獎總評會議記實〉，收入
《千江有水千江月》，台北聯經2 版，民83 年7 月， 頁19。

27. • 「《千江》結構上最大的敗筆， 就是男
女主角分手的原因交代不清。我同意，
分手確實是小說中一個樞紐， 但這個樞
紐處理得莫名其妙，使下半部貞觀的所
謂『痛苦』都顯得矯情、濫感。」
龍應台：〈盲目的懷舊病－評《千江有水千江月》〉，《龍應台評小說》，台北爾
雅，民74 年，頁157~166。

28. • 當貞觀負氣撕毀兩人定情之信後， 才得
知大信回台北期間， 軍營單位失竊公
物， 導致所有人事一律待查， 加上身體
忽轉不適， 故延遲不能回信。貞觀憂心
忡忡電告大信之母， 大信之母亦擔憂兒
子安危， 於是「丟下家中一切， 冒著暈
機難堪， 獨自飛一趟澎湖」（ 頁310）
不料，大信卻不諒解貞觀，以為她的此
種做法，只是讓他有虧孝道而已，於是
捎來紙片一張說：「妳這樣做，我很遺
憾！」

29. • 面子， 都是無用物； 我其實也不是好
勝， 我是以為： 我再怎麼不好， 你總
應該知曉我的心啊－ 難道這些時， 我們
那些知心話都是白說的； 我當然不對，
我也不知你的苦用心， 你不要家裡知
道， 怕她們擔心、傷神， 這是你的孝
心， 可是， 我捨不得你生病受苦，什麼
都是一人承擔－（頁325）

30. • 明明已到大信家門口了， 貞觀卻止步不前，
於是， 從戌時到子夜， 她就在大信家的泥牆
下， 站了三個小時，「不見也罷！ 既是你決
定， 既
• 然你心平得下， 我又有什麼說的？ 能夠這樣
站著， 已經很好了； 是今生識得你， 今生已
是真實不虛。」（頁327）、「多好呀， 彼得
她未深識大信， 人生的苦痛和甜蜜， 也都是
大信他後來教給的。在這之前，少女的心，
也只是睫毛上的淚珠， 微微輕顫而已。」
（頁334 ）

31. 宗教洗滌與沈澱
• 最主要的是貞觀認定： 這天地之間， 真正能
留存下來的， 也只有精神一物； 她當然是一
個尊崇自己性靈的人。這一路上來，她心中都
想著： 到了廟寺， 就和大妗住下來吧！ 大妗
也有她存於天地的精神；放縱、任性的人，會
以為自制、克己者是束縛，受綁的， 殊不知
當事者是真正心願情甘， 因為這樣做， 才是
自己。銀蟾呢？ 當然要趕她回去； 不經情
劫、情關的人， 即使住下來，又能明悟什麼
呢？（頁344）

32. 超脫
• 貞觀近到他身旁， 見匣內一隻隻撲著軟翅的
蛾兒… ..她覺得自己的眼眶逐漸濕起；那蛾就
是她！她曾經是自縛的蛹，… …怎樣的痛
苦， 怎樣的吐絲， 怎樣的自縛， 而終究也只
是生命蛻變的過程，它是藉此羽化為蛾，再去
續傳生命－… …
• 所有大信給過她的痛苦， 貞觀都在這離寺下
山的月夜路上， 將
• 它還天，還地，還諸神佛。（頁367~369）

33. 台語文學
• 《千江有水千江月》以標示「台灣經
驗」的語言躍居文學主流消費地位， 倒
是為「台語」寫作立下一個典範，展露
「台語文學」打破「國語」壟斷的文學
生態潛能， 點出「台語」創作在台灣文
學消費市場的生機。
邱貴芬：〈族國建構與當代臺灣女性小說的認同〉，《仲介臺灣‧女人》，台北
元尊文化，民86年，頁51。

34. 問題二
• 舉出課文使用閩南方言的相關實例

35. 傳統美德
• 在《千江有水千江月》中， 貞觀有一次
親眼看到鄰居阿啟伯正偷摘家中所種的
絲瓜， 貞觀一時慌了心思，進退維谷
時，不料卻人一下被外公拉到門後，拐
出巷口，繞到前街來。貞觀人到大路
上， 心下才逐漸明白：
•

36. • 外公躲那人的心， 竟比那摘瓜的人所做
的遮遮掩掩更甚！ 貪當然不好， 而貧的
本身沒有錯； 外公的不以阿啟伯為不
是， 除了哀矜之外， 是他知道他沒有－
－ 家中十口， 有菜就沒有飯， 有飯就
沒有菜； 晒鹽的人靠天吃飯，落雨時，
心也跟著浸在苦水裡… .
• 她是應該記下，往後不論自己做了母
親、祖母，她都要照這樣，把它說給世
世代代的兒孫去聽， 讓他們知道： 先人
的處世與行事是怎樣寬闊餘裕！（頁
71~72）

37. 對土地的眷戀
• 人類原有的許多高貴品質， 似乎在一路
的追追趕趕裡遺失； 追趕的什麼， 卻又
說不上來， 或者只有走得老路再去撿拾
回來，人類才能在萬千生物中，又恢復
為真正的尊者。（頁372）

38. 桂花巷
• 作者：蕭麗紅
• 出版社：聯經出版公
司
• 出版日期：1977年
01月15日

39. • 桂花巷這個名字，是古早古早的前人留下，只
不知伊們因的何端，要取這麼好聽的巷名來騙
人？
• 故事的主角剔紅，從小生長在一個窮苦家庭，
苦難的生活給她造成巨大痛苦，但也教會她逃
避苦難的方法。當弟弟在海難中喪生後，因怕
苦難，她拋棄了心愛的青年漁民，嫁給了城裡
的少爺為妻。
• 她當了富人家的媳婦後，不久丈夫因病去世，
她和長工生下一私生子，她為了舒適生活拋棄
心上人，她的「外遇」，她的私生子，她的一
生…。
圖文摘錄自博客來網站：http://www.books.com.tw/

40. 電影：桂花巷(1987)
• 演員：陸小芬，林秀玲，任達華，周華健，庹
宗華，李志希
• 劇情簡介：高剔紅（陸小芬飾）從小無父無
母，與弟弟阿江依靠舅舅家生活．鄰人阿海
（任達華飾）與剔紅互有好感，並教其弟出海
打漁．一天阿江不幸死於海上，剔紅也下嫁桂
花巷名家族辛家，夫婿辛瑞堂（周華健飾）對
他疼愛有加，但卻不幸早逝，留下一子辛惠池
（李志希飾），送至日本進修．於是剔紅與丫
鬟新月（林秀玲飾）相依為命……

43. 圖文摘錄自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_55b3d1d70100092f.html

44. 個人學習單
• 《千江有水千江月》中有非常優美的寫景文字，例如：
‧ 沿岸走來，貞觀倒是一顆心都在水池裡：這漁塘月色，
一水一月，千水即是千月 —世上原來有這等光景….再
看遠方、近處，各各漁家草寮掛出來的燈火，隱約銜散
列在涼冽的夜空。「虎尾漁燈」當然要成為布袋港的八
景之首；它們點綴得這天地，如此動容、壯觀。(p115)
‧ 貞觀一睜開眼，先看到的是天蒼茫，野遼闊，帶濕的空
氣，霧白的四周，一切竟回到初開天地時的氣象。在這
黎明破曉之時，天和地收了遮幕，變成新生的嬰兒；貞
觀有幸，得以生做海港女兒，當第一陣海風吹向她時，
她心內的那種感覺，竟是不能與人去說。(p116)
試以上列文字為例，選擇一場景加以細細描繪(不一定是
鄉土或家鄉，選擇有感覺的場景即可)，除200字以上的寫
景段落之外，並於文後說明選取動機與原因。