Más contenido relacionado La actualidad más candente (20) جوهر الثيوصوفية1. اﻹ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺳﻠﺴﻠﺔﻟﮭﯿﺔ
}١{
اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻮھﺮ
)اﻟﺜﯿﻮﺻﻮﻓﯿﺔ(
ﺗﺄﻟﯿﻒ:وﯾﺒﺴﺘﺮ ﺗﺸﺎرﻟﺲﻟﯿﺪﺑﯿﺘﺮ
اﻟﺤﻜﻤ راھﺐـاﻹﻟﮭﯿ ﺔــﺔ
وﺗﻘﺪﯾﻢ ﺗﺮﺟﻤﺔ:رﺷﯿﺪ ﺣﻜﯿﻢ
ﻣﻨﻘﺤﺔ ﻧﺴﺨﺔ٢٠١٤
اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ اﻟﺒﺮﯾﺪ:rakeem33@yahoo.com
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
2. اﻻﻧﻜﻠﯿﺰﯾﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻨﻮان)An Outline of Theosophy(
ﻟﻨﺪن ﻓﻲ ﻟﮫ ﻃﺒﻌﺔ أول ﺻﺪرت وﻗﺪﻋﺎم١٩٠٢ﻋﺎم ﺣﺘﻰ ﻣﺮات ﺛﻤﺎن ﻃﺒﻌﮫ وأﻋﯿﺪ ؛١٩٦٣.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
3. اﻟﻤﺤﺘﻮﯾﺎت
اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻣﻘﺪﻣﺔ
١-اﻹﻟﮭﯿﺔ؟ اﻟﺤﻜﻤﺔ َﻲھ ﻣﺎ
٢-؟ اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ُﺮﻓﺖﻋ ﻛﯿﻒ
٣-ﻃﺮﯾﻘﺔاﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻛﺘﺸﺎف.
٤-ﻣﺒﺎدئﻋﺎﻣﺔ.
٥-اﻟﺜﻼث اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ.
٦-ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪاﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ھﺬه.
٧-ﱢﺮﺑُﺪﻤاﻟ اﻟﻌﻘﻞ.
٨-ﱢﺮﺑُﺪﻤاﻟ اﻟﻌﻘﻞ ُﺨﻄﻂﻣ.
٩-اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺮﻛﯿﺐ.
١٠-اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ اﻹﻧﺴﺎن.
١١-اﻟﺘﻘﻤﺺ.
١٢-ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻧﻈﺮة.
١٣-اﻟﻤﻮت.
١٤-وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﮫ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎﺿﻲ.
١٥-اﻟﺴﺒﺒﯿﺔ ﻗﺎﻧﻮن:واﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺴﺒﺐ.
١٦-اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻮاﺋﺪ.
*اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ھﻮاﻣﺶ
*اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﻘﺎﺑﻼﺗﮭﺎ ﻣﻊ اﻹﻧﻜﻠﯿﺰﯾﺔ ﺑﺎﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻗﺎﺋﻤﺔ
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
4. اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻣﻘﺪﻣﺔ
اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﮭﺪف
إناﻟﺤﻜﻤﺔ ﺗﻘﺪﯾﻢ ھﻮ ،ﻣﻨﮫ ﺟﺰء اﻟﻜﺘﺎب ھﺬا وﺗﺮﺟﻤﺔ ،اﻟﻌﺎم ﻣﺸﺮوﻋﻲاﻹﻟﮭﯿﺔإﻟﻰاﻟ اﻟﺒﺎﺣﺚﻋﻦ ﺠﺎد
اﻟﻌﻠﯿﺎ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ.ﻓﺎﻟﻤﻔﺎھﯿﻢاﻟﻌﻤﯿﻘﺔھﻲ،اﻟﺬات ﻣﺒﺤﺚواﻟﺴﻄﺤﯿﺔ اﻟﺨﺮاﻓﺎتاﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻏﺎﯾﺔ.اﻟﺒﺪﯾﮭﻲ وﻣﻦأن
ﺑﺎ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻋﺪم ھﻮ اﻟﺒﺤﺚ ھﺬا ﻣﺜﻞ وراء اﻟﺪاﻓﻊ ﯾﻜﻮناﻟﺴﺎﺋﺪة ﻟﺤﻘﺎﺋﻖوﻓﯿﮭﺎ اﻟﺸﻚ.ﻓﻛﺎﻟﺴﯿﻒ اﻟﺜﺎﻗﺐ ﺎﻟﻔﻜﺮ،
اﻟﺮﺣﻤﺔ ﯾﻌﺮف ﻻ؛اﻧﮫاﻟﻌﻘﻠﯿﺔ واﻟﻨﻤﯿﻤﺔ اﻟﺨﺮاﻓﺎت ﻋﺪو.ﺑﺘﺤﻄﯿﻢ ﺗﻨﺬر ﻗﺪ ﺑﺎﻟﺸﻜﻮك اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺼﺎرﺣﺔ ﻟﻜﻦ
اﻷﺻﻨﺎمﻋﻠﻰ اﻟﺬات ﺗﻔﻮق ﻋﻦ ﻛﺎﺷﻔﺔ ،اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ.اﻟﺰﺣﻒ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن وﻋﻲ ﯾﺮﺗﻘﻲ ﻓﺤﺴﺐ ﻋﻨﺪﺋﺬ
اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب ﻋﻠﻰ واﻟﻘﺪرة أوﺳﻊ اﻟﺮؤﯾﺔ ﻣﺪى ﺣﯿﺚ ،اﻟﻄﯿﺮان ﻣﺮﺣﻠﺔ إﻟﻰاﻛﺒﺮ.إناﻟﺒﺴﯿﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔﯾﻤﻜﻦ ﻻ
،ﻋﻤﯿﻘﺔ أﺳﺌﻠﺔ ﺗﻄﺮح أنﻓﻣﺴﺘﺤﯿﻞ ﮭﺬا.اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻷﺟﻮﺑﺔ ﻋﺐء ﯾﺘﺤﻤﻞ ﻻ اﻟﺼﻐﯿﺮة اﻷﺳﺌﻠﺔ وﺻﺎﻧﻊ.وﺑﯿﻨﻤﺎ
اﻷﻋ ﻓﻲ اﻟﺼﻘﺮ ﯾﺤﻠﻖﺎﻟﻲاﻟﻤﺴﺘﻨﯿﺮةﻓﻲ ﱡغﺮاﻟﺘﻤ اﻟﺪودة ﱢﻞﻀُﻔﺗاﻟﻮﺣﻞ ﻇﻠﻤﺎت.
اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ)اﻟﺜﯿﻮﺻﻮﻓﯿﺔ(
إﻏﺮﯾﻘﯿﺔ ﻛﻠﻤﺔ ھﻲ ﺛﯿﻮﺻﻮﻓﻲ-ﺣﻜﻤﺔ ﺗﻌﻨﻲ وﺻﻮﻓﻲ اﻟﮫ ﺗﻌﻨﻲ ﻓﺜﯿﻮس.اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ أو واﻟﺜﯿﻮﺻﻮﻓﯿﺔ
اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻛﻞ ﻓﻲ واﻟﺘﻄﻮر واﻟﺘﺪﺑﯿﺮ اﻟﺨﻠﻖ أﺳﺮار ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻌﻨﻲ،ًءاﺑﺘﺪاﻣﺮورا ،اﻷﺻﻠﯿﺔ اﻟﺬرة ﻣﻦﺑﻜﻞأﺷﻜﺎل
اﻛﺒﺮ ﻛﻮﻧﯿﺔ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻓﻲ ذرة ﺑﺪورھﺎ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﻤﺴﯿﺔ؛ ﺑﺎﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ًءواﻧﺘﮭﺎ ،واﻟﺒﺸﺮ واﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﯿﺎة.
وﺗﻮﺻﻒاﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ھﺬهوذﻟﻚ ،اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﺑﺄﻧﮭﺎاﻻرﺗﻘﺎء ﺧﻼل ﻣﻦإﻟﻰ ﺑﻮﻋﯿﻨﺎ
اﻟﺬات ﻣﺴﺘﻮى-،ﻃﺒﯿﻌﺘﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺮوﺣﻲ اﻟﺠﺰءاﻻﺗﺤﺎد ﺛﻢﺟﻮھﺮﻧﺎ ﻣﻊاﻟﺤﻘﺎﺋﻖ إدراك إﻟﻰ ﯾﻘﻮدﻧﺎ ﻣﻤﺎ ؛
اﻟﻌﻤﯿﻘﺔ،ﺷﺆون إدارة ﻓﻲ واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔاﻟﻤﺨﻄﻂاﻹﻟﮭﻲﻗﺪراﺗﻨﺎ ﺣﺪود ﺿﻤﻦ.ﺟﺬر ھﻲ اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﱠنإ
ﻟﻶﺧﺮﯾﻦ وﺗﻌﻠﯿﻤﮭﺎ أﺳﺮارھﺎ وﻣﻤﺎرﺳﺔ دراﺳﺘﮭﺎ وﯾﺘﻢ ،اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻣﻌﺎرف وﻋﻠﻮم وﻓﻠﺴﻔﺎت أدﯾﺎن ﻛﻞ وأﺳﺎس
ُُأ وﻗﺪ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ؛ ﻣﻦ ﺻﻐﯿﺮة ُﺨﺒﺔﻧ ِﺒﻞﻗ ﻣﻦﻃﻠﻖﻣﺜﻞ أﺳﻤﺎء أﯾﻀﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎاﻟﻌﻘﯿﺪةاﻟﺒﺎﻃﻨﻲ واﻟﺘﺮاث اﻟﺴﺮﯾﺔ.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
5. وإﺗﻘﺎن اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺠﯿﻞ ﻣﻦ ﱡﮭﺎﻤﺑﺘﻌﻠ اﻟﺤﻜﻤﺎء ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﺟﯿﻞ ﻛﻞ ﯾﻘﻮم ﺣﯿﺚ ،ﺑﻌﻨﺎﯾﺔ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ وﺗﻌﺎﻟﯿﻤﮭﺎ
اﻟﺠﻨ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ أوﺻﯿﺎء ﯾﺼﺒﺤﻮا ﻛﻲ أﺳﺮارھﺎو اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت أﻧﻮاع وﺑﻘﯿﺔ اﻟﺒﺸﺮي ﺲأاﻟﺤﯿﺎة ﺷﻜﺎل.
أﺻﺒﺢاﻟﺜﯿﻮﺻﻮﻓﯿﺔ ﻣﺼﻄﻠﺢُﺘﺪاوﻻﻣاﻣﻮﻧﯿﻮس اﻟﻔﯿﻠﺴﻮف ﻣﻊ اﻟﻤﯿﻼدي اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺮن ﻓﻲ اﻹﻏﺮﯾﻖ ﻋﻨﺪ
اﻟﻜﻮن أن ﺗﻜﺸﻒ واﻟﺘﻲ اﻹﻟﮭﻲ؛ اﻟﻔﯿﺾ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻧﺸﺮوا اﻟﺬﯾﻦ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ؛ ﻓﻲ أﻓﻠﻮﻃﯿﻦ وﺟﻤﺎﻋﺔ ﺳﺎﻛﺎس
اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺬات ﻣﻦ َرتﺪَﺻ إﻧﻤﺎ ،اﻷﺧﺮى اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت وﻛﻞ اﻟﺒﺸﺮ وﻛﺬﻟﻚ ،ﺑﺄﻛﻤﻠﮫ.اﻟﺜﯿﻮﺻﻮﻓﻲ ﻟﻘﺐ ُﻃﻠﻖأ ﻛﻤﺎ
ﻋﻠ ﻛﺬﻟﻚوﺑﻮھﻤﺔ اﯾﻜﮭﺎرت ﻣﺜﻞ اﻟﻼﺣﻘﺔ اﻟﻔﺘﺮات ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ ﻰ]اﻟﻘﺮن ﻓﻲ اﻷﻟﻤﺎن اﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ ﻣﻦ وھﻤﺎ
ﻋﺸﺮ اﻟﺨﺎﻣﺲ[ﺑﺎراﺳﯿﻠﯿﻮس وﻛﺬﻟﻚ ،.ﻋﺎم وﻓﻲ١٨٧٥ﺗﺄﺳﯿﺲ ﻋﻨﺪ ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ اﻟﺴﯿﺪة ِﺒﻞﻗ ﻣﻦ ﺗﺒﻨﯿﮭﺎ ﺗﻢ
اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻤﻌﯿﺔ)اﻟﺜﯿﻮﺻﻮﻓﯿﺔ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ(ﻣﻦ إﻟﯿﮭﺎ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻟﻠﺼﯿﻐﺔ ﻛﺎﺳﻢاﻷزﻟﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ.
اﻟﺤﻜﻤﺔ وھﺬه"ا وھﻲ ،واﺣﺪة داﺋﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖﻟﺬ ،اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻟﻔﯿﺼﻞاﺑﻌﻨﺎﯾﺔ ﺣﻔﻈﮭﺎ ﺗﻢ.ﺳﺒﻘﺖ وﻗﺪ
اﻷدﯾﺎن ﻛﻞ زوال ﺑﻌﺪ وﺳﺘﺒﻘﻰ ،اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻌﺼﺮ ﺑﻠﻐﺖ ﱠﻢُﺛ ،اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ﺛﯿﻮﺻﻮﻓﯿﻲ ﻃﻮﯾﻠﺔ ﺑﻌﺼﻮر
واﻟﻔﻠﺴﻔﺎت) "ﻛﺘ ﻣﻦﺎب]اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻔﺘﺎح[ص.٧.(
اﻟﺤﻜﻤاﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ اﻷدﯾﺎن وﺟﻮھﺮ اﻹﻟﮭﯿﺔ ﺔ
اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ ﻟﻸدﯾﺎن اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﺒﺎدئ ﻣﻊ اﻟﺠﻮھﺮ ﻓﻲ اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺗﺘﻔﻖ.وﺟﻮد ﻋﻠﻰ أوﻻ ﺗﺆﻛﺪ ﻓﮭﻲ
ﻣﺒﺎدﺋﮭﺎ ﺑﻘﯿﺔ ﺗﺒﻨﻲ اﻷﺳﺎس ھﺬا وﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﻘﺪﯾﺲ؛ اﻟﻤﺴﺘﺤﻖ اﻟﻮﺣﯿﺪ واﻧﮫ ،اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﻮاﺣﺪ.اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺬات ﻓﻤﻦ
اﻧﺒﺜﻖ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔاﻟﻘﺪﺳﻲ اﻟﻌﻘﻞاﻷول؛ﻓﺎﺿﺖ وﻣﻨﮫاﻷﺻﻠﯿﺔ اﻟﻤﺎدةواﻟﺮوح.اﻟﻤﺎدة ﻓﻤﻦاﻷﻛﻮان ﺗﻄﻮرت
و ،واﻟﻨﺠﻮم واﻟﻤﺠﺮاتﻣﻦﻧﺸﺄت اﻟﺮوحاﻟﻤﻼﺋاﻟﻤﺴﺆو ﻜﺔﺗﺪﺑﯿﺮ ﻋﻦ ﻟﺔﺑﻘﯿﺔ ﺗﻜﻮﯾﻦ ﺗﻮاﻟﻰ ﺛﻢ ،اﻷﻛﻮان ھﺬه
واﻟﺒﺸﺮ واﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدات.ﻣﻦ ،واﻟﻤﺮﺷﺪﯾﻦ واﻟﺤﻜﻤﺎء واﻟﺮﺳﻞ اﻷﻧﺒﯿﺎء إرﺳﺎل اﻟﻤﺸﯿﺌﺔ اﻗﺘﻀﺖ وﻗﺪ
واﻟﻤﻮت واﻟﺘﻄﻮر اﻟﺤﯿﺎة ﺣﻘﺎﺋﻖ إﻟﻰ وإرﺷﺎدھﻢ ،ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ ﺗﻨﻈﻢ اﻟﺘﻲ واﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﻨﻮاﻣﯿﺲ اﻟﺒﺸﺮ ﺗﻌﻠﯿﻢ أﺟﻞ
وأدوا اﻹﻟﮭﻲ اﻟﻤﺨﻄﻂ أﺳﺮار وﻛﺸﻒ ،واﻟﺒﻌﺚﻓﯿﮫ رھﻢ.ﺻﺪرت وﻣﻨﮭﺎ ،اﻟﻜﺘﺎب ﱡمُأ ھﻲ اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ إن
واﻟﻨﺎﺳﻮت واﻟﻤﻠﻜﻮت اﻟﻼھﻮت ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻟﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ وﺗﻔﺴﯿﺮ ﺷﺎﻣﻞ ﺑﯿﺎن وﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ؛ واﻟﻜﺘﺐ اﻷدﯾﺎن ﻛﻞ.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
6. اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻤﻌﯿﺔ)اﻟﺜﯿﻮﺻﻮﻓﯿﺔ ّﺔﯿاﻟﺠﻤﻌ(
ﺗﺄﺳﺴﺖاﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻤﻌﯿﺔﻣﻦ ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻓﻲ ،ﻧﯿﻮﯾﻮرك ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲﻋﺎم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﺸﺮﯾﻦ١٨٧٥ﻣﻦ ،
وآﺧﺮﯾﻦ ،اوﻟﻜﺖ واﻟﻌﻘﯿﺪ ،ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ اﻟﺴﯿﺪة ِﺒﻞﻗ.اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﻄﺒﯿﺐ ﻓﯿﮭﺎ؛ اﻷﻋﻀﺎء أواﺋﻞ ﺿﻤﻦ ﻣﻦ وﻛﺎن
د.ﺟﺘﺴﺒﯿﺮغ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﺻﯿﺘﮫ ذاع اﻟﺬي اﻟﻌﺴﻜﺮي واﻟﻘﺎﺋﺪ ،واﯾﻠﺪر أﻟﯿﻜﺴﺎﻧﺪر-اﻟﺤﺮب ﻣﻌﺎرك اﻛﺒﺮ
اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ اﻷھﻠﯿﺔ-اﻟ واﻟﻤﺨﺘﺮع ،دﺑﻠﺪي آﺑﻨﺮ اﻟﻠﻮاءأدﯾﺴﻮن ﺗﻮﻣﺎس ﺸﮭﯿﺮ.ﻟﻠﺠﻤﻌﯿﺔ اﻷﺻﻠﯿﺔ اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ وﺗﺆﻛﺪ
أھﺪاﻓﮭﺎ أن ﻋﻠﻰ"اﻟﻜﻮن ﱢﻢﻈُﻨﺗ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻣﯿﺲ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﻤﻌﺎرف وﻧﺸﺮ ﺟﻤﻊ."ﺗﻮﺳﻌﺖ اﻟﺰﻣﻦ وﺑﻤﺮور
ﻟﺘﺸﻤﻞ أھﺪاﻓﮭﺎ:
١-اﻟﺒﺸﺮ ﺑﯿﻦ ﻟﻠﻜﻮن ُﻨﻈﻤﺔﻤاﻟ اﻷﺻﻠﯿﺔ اﻟﻨﻮاﻣﯿﺲ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻧﺸﺮ.
٢-و اﻟﻤﻮﺟﻮدات ﻟﻜﻞ اﻟﺠﻮھﺮﯾﺔ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻋﻲ ﻧﺸﺮواﻟﺒﺸﺮ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت.
٣-واﻟﻠﻮن واﻟﻄﺒﻘﺔ واﻟﻘﻮﻣﯿﺔ واﻟﻌﻘﯿﺪة ْقِﺮﻌاﻟ أﺳﺎس ﻋﻠﻰ ﺗﻤﯿﯿﺰ دون ،اﻟﺒﺸﺮ ﺑﯿﻦ ﱠةﻮُﺧُﻷأ ﻣﺒﺪأ ﻧﺸﺮ.
٤-واﻟﺤﺪﯾﺜﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺎت واﻟﻌﻠﻮم اﻷدﯾﺎن دراﺳﺔ.
٥-اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮﻓﺎﻧﯿﺔ اﻟﻘﺪرات ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ.
٦-ُﺜﻞﻤاﻟ اﻛﺘﺸﺎف ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت أﺗﺒﺎع ﻣﺴﺎﻋﺪةاﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ ﻓﻲ وﺗﻄﺒﯿﻘﮭﺎ ﻟﺪﯾﺎﻧﺎﺗﮭﻢ اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ.
٧-ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻠﻰ أﺗﺒﺎﻋﮭﺎ ﺗﺸﺠﯿﻊ وﻋﺪم ،واﻟﻤﺬاھﺐ اﻷدﯾﺎن ﺟﻤﯿﻊ اﺣﺘﺮام.
٨-اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ودراﺳﺎت وﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﺒﺎدئ ﻧﺸﺮ.
روﺣﯿﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﺎ ،ﺣﺎﻟﯿﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻮاﺟﺪة ،واﻟﻤﺠﮭﻮﻟﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻤﻌﯿﺎت ﱢﻞﻜُﺸﺗو
اﻟﻌﺼﻮر ﻛﻞ ﻓﻲ ﻧﺸﯿﻄﺔ ﻇﻠﺖ وﻓﻜﺮﯾﺔ.ﻟﻜﻨﮭﺎ ،اﻟﻮاﻋﯿﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﻨﺸﺄة ﻣﻊ اﻟﺤﺮﻛﺔ ھﺬه ﺑﺮزت وﻗﺪ
ﻧﺸ أن ﺑﯿﺪ اﻟﻌﺼﻮر؛ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﺮوﺣﻲ اﻟﻘﺤﻂ ﻓﺘﺮات ﺧﻼل اﻷﻧﻈﺎر ﻋﻦ ﺗﻮارترﻏﻢ ،ﻣﺘﻮاﺻﻼ ﱠﻞﻇ ﺎﻃﮭﺎ
ُﻌﺘﺮﻓﺎﻣ وﻻ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ اﻧﮫﺑﮫ.إﻧﮭﺎ إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺔ ،وﻋﻠﻤﯿﺔ وﻓﻠﺴﻔﯿﺔ إﯾﻤﺎﻧﯿﺔ وﻣﻘﺎﺻﺪ أھﺪاف وﻟﻠﺠﻤﻌﯿﺔ
ﻣﺘﻤﯿﺰ ﺑﺸﻜﻞ وإﺣﺴﺎﻧﯿﺔ إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ:اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﺗﺮاﺛﮭﺎ ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺗﻌﯿﺪ أن ﺗﺒﻐﻲ ﻓﮭﻲ-ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ
اﻟﺤﯿﺎة-اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ واﻟﻌﻘﻮل اﻟﻘﻠﻮب ﻓﻲ ﺗﻐﺮس واناﻷﺧﻼﻗﻲ ﻟﻨﻈﺎﻣﮭﺎ اﻷﺻﯿﻞ واﻟﺠﻤﺎل اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ اﻟﻘﯿﻤﺔ
اﻟﺮﻓﯿﻊ.أو ،ﯾﻜﻮﻧﻮن وﻗﺪ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ؛ ﻷﻋﺮاق ﯾﻨﺘﻤﻮن أﻋﻀﺎء ﺗﻀﻢ ﻓﮭﻲ ﻃﺎﺋﻔﯿﺔ؛ وﻻ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ واﻟﺠﻤﻌﯿﺔ
أﺧﺮى ﻓﻠﺴﻔﯿﺔ أو دﯾﻨﯿﺔ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻓﻲ أﻋﻀﺎء ،ﯾﻜﻮﻧﻮن ﻻ.اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻘﯿﺪة أو ﻣﺬھﺐ ﻟﮭﺎ وﻟﯿﺲ
ﺑﺎ اﻷﺳﺎس ﻓﻲ وأﻋﻀﺎﺋﮭﺎ ،ﻟﻠﻜﻠﻤﺔﻟﮭﺎ ّﻮنﺒُﺤﻣو اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻋﻦ ﺣﺜﻮن.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
7. وﻛﻮﺛﻮﻣﻲ ﻣﻮرﯾﺎ اﻟﺤﻜﯿﻤﯿﻦ ِﺒﻞﻗ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﯿﻔﮭﺎ ﺗﻢ ﺑﺄﻧﮫ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ اﻟﻌﻠﻨﻲ ﻧﺸﺎﻃﮭﺎ اﻧﻄﻼق ﻣﻨﺬ ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ أﻋﻠﻨﺖ وﻗﺪ
ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺳﺒﯿﻞ ﻓﻲ ﻟﺠﮭﻮدھﺎ ﺛﻤﺮة أول اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ﺗﺄﺳﯿﺲ وﻛﺎن ،اﻟﺒﺸﺮي ﻟﻠﺠﻨﺲ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻟﻺﺧﻮة ﻧﻮاة ﺑﺘﺸﻜﯿﻞ
اﻟﮭﺪف ھﺬا.اﻟﺤﻜ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻧﺸﺮ ﱡﺪُﻌﯾوﻟﻠﺠﻤﻌﯿﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻹﻟﮭﯿﺔ ﻤﺔ.ﻟﻠﺴﯿﺪ ﻛﻮﺛﻮﻣﻲ اﻟﺤﻜﯿﻢ ﻛﺘﺐ ﻓﻘﺪ
أﻟﻔﺮﯾﺪﺳﯿﻨﺖ)١٨٤٠-١٩٢١(ﻗﺎﺋﻼ" :اﻟ اﻟﺘﻄﻠﻌﺎت إرﺿﺎء ﻟﯿﺲ ﻟﻠﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﮭﺪف إنﺑﻞ ﻔﺮدﯾﺔ
اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ أﻗﺮاﻧﻨﺎ ﺧﺪﻣﺔ")اﻟﺤﻜﻤﺎء رﺳﺎﺋﻞ٧-٨(ﻣﻮرﯾﺎ اﻟﺤﻜﯿﻢ وﻛﺘﺐ ؛" :اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺷﻤﺲ ﺗﺸﺮق أن ﺑﺪ ﻻ
واﺣﺪة ﻓﺌﺔ ﻋﻠﻰ وﻟﯿﺲ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻋﻠﻰ اﻹﻟﮭﯿﺔ.ﻓﻌﻤﻞ ،ﻟﻌﻠﻤﻜﻢ ﺗﻨﺎھﻰ ﻣﺎ ﺗﻔﻮق اﻟﺤﺮﻛﺔ ھﺬه ﻧﺸﺎﻃﺎت إن
اﻟﻌﺎﻟﻢ أﻧﺤﺎء ﻛﻞ ﻓﻲ ﺗﺠﺮي ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﺑﺎﻃﻨﯿﺔ ﺑﺘﺪاﺑﯿﺮ ﻣﺮﺗﺒﻂ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ."
ﻛﻮﺛﻮﻣﻲ اﻟﺤﻜﯿﻢ
****************
ﻋﺸﺮ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻘﺮن ﻓﻲ واﻟﻌﺎﻟﻢ أوروﺑﺔ اﻟﻤﺎدي اﻹﻟﺤﺎد اﻛﺘﺴﺢ ﻟﻘﺪ.اﻟﺪﯾﻨﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﺗﺨﻠﻒ اﻧﺘﺸﺎره ﻓﻲ وﺳﺎھﻢ
اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﺘﻄﻮر ُﻌﺎداﺗﮫﻣ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗﺠﻠﻰ ﺣﯿﺚ وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﮫ؛ ﻛﮭﻨﺘﮫ واﻧﺤﻄﺎطواﻹﻧﺴﺎﻧﻲﻟﻸﻧﻈﻤﺔ ودﻋﻤﮫ
ﺛﻮرﯾﺔ أو إﺻﻼﺣﯿﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﻛﻞ وﻣﺤﺎرﺑﺔ ،ﻣﻌﮭﺎ وﺗﺤﺎﻟﻔﮫ ،اﻻﺳﺘﺒﺪادﯾﺔ،واﺿﻄﮭﺎدﻓﻜﺮي ﺗﯿﺎر ﻛﻞﻋﻘﻼﻧﻲ
ﻣﻦ ﺗﺤﺮﯾﺮه ﺧﻼل ﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺘﮫ وﺻﯿﺎﻧﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻘﻮق اﺣﺘﺮام إﻟﻰ ﯾﺪﻋﻮ ﻣﺴﺘﻨﯿﺮوﻣﻦ ،واﻟﺘﺨﻠﻒ اﻟﺠﮭﻞ
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
8. واﻻﺳﺘﻐﻼل اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد.ًﺔوﻧﺘﯿﺠﺗﺤ ﻓﻲ واﻟﺘﻘﻨﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺘﻄﻮر ﻟﻤﺴﺎھﻤﺔﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻌﯿﺸﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﺴﯿﻦ
ﺿﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﺘﺪرﯾﺞ اﻟﻨﺎس اﺻﻄﻒ ﻓﻘﺪ ،واﻟﺘﺮﻓﯿﮫ اﻟﺮاﺣﺔ وﺳﺎﺋﻞ وزﯾﺎدة ،واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻟﺼﺤﯿﺔ اﻟﻨﻮاﺣﻲ
اﻟﺼﺮاع ھﺬا ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ.اﻹﺻﻼﺣﯿﺔ اﻟﺤﺮﻛﺎت ُﻨﺎﺻﺮةﻣ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮﯾﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻟﻠﺤﺮﯾﺔ ﱡﻊﻠاﻟﺘﻄ ودﻓﻊ
واﻷﻧﻈﻤ اﻟﻜﮭﻨﻮﺗﯿﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﺿﺪ اﻟﺜﻮرﯾﺔ واﻟﺘﻮﺟﮭﺎتُﻤاﻟ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﯾﺔ اﻟﺼﺒﻐﺔ ذات اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺔﱢﺘﺔﻣﺘﺰ
اﻻﺳﺘﺒﺪادﯾﺔ واﻟﻄﺒﯿﻌﺔواﻟﻤﻨﮭﺞاﻻﺳﺘﻐﻼﻟﻲ.،واﻟﺪﯾﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﯿﻦ ﻓﺮاق إﻟﻰ اﻟﻤﻄﺎف ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻓﻲ أدى ذﻟﻚ ﻛﻞ
اﻹﻟﺤﺎد ﻧﺤﻮ ﻣﺘﺰاﯾﺪ وﻣﯿﻞ.اﻟﻔﻜﺮة ﻛﻠﮫ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻧﺘﺸﺮت ﻟﺬااﻟﺨﺎﻃﺌﺔرﻛﻦ ھﻮ ،اﻹﯾﻤﺎن وﻣﻌﮫ ،اﻟﺪﯾﻦ ﺑﺎن
و واﻻﻧﺤﻄﺎط اﻟﺘﺨﻠﻒواﻻﺳﺘﻐﻼل ﻟﻼﺳﺘﺒﺪاد رﺋﯿﺴﯿﺔ دﻋﺎﻣﺔ.
ﻣﻮرﯾﺎ اﻟﺤﻜﯿﻢ
********************
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
9. وھﻜﺬااﻟﺪﯾﻦ ﻣﻨﺒﻊ إﻟﻰ واﻟﻌﻮدة ،وإﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻋﻘﻼﻧﯿﺔ أﺳﺲ ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻤﺎن ﻟﺘﺠﺪﯾﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻇﮭﺮت
واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ-اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ إﻟﻰ.ًاﻣﺮﻛﺰ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖاﻟﻌﻘﻼﻧﻲ اﻹﯾﻤﺎن روح وﻧﺸﺮ ﻹﺣﯿﺎء
واﻟﺮوﺣﻲ واﻟﻌﻠﻤﻲ.اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﺿﺪھﺎ ﺗﺤﺎﻟﻔﺖ ﻟﺬا،اﻟﺘﺒﺸﯿﺮﯾﺔ واﻟﺠﻤﻌﯿﺎتﻓﻲاﻟﮭﻨﺪ،وﻛﺬﻟﻚ
اﻷﻓﺎق ذوي ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أدﻋﯿﺎء ﺑﻌﺾاﻟﻀﯿﻘﺔ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ،إﻟﻰ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔاﺳﺘﺤﻀﺎر ﻇﺎھﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺘﻔﻌﯿﻦ
ﻋﻠﯿﮭﺎ واﻟﻄﺎرﺋﯿﻦ اﻷرواح.ﺗﺤﺎﻟﺣﺮب ﱠﻦﺷ إﻟﻰ وﺑﺎدروا ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻔﻮاﻋﻠﻰ واﻟﺪﺳﺎﺋﺲ اﻟﺘﺸﻨﯿﻊ ﻗﻮاﻣﮭﺎ ﺿﺮوس
ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ اﻟﺴﯿﺪة وﺑﺎﻟﺬات ،ﻣﺆﺳﺴﯿﮭﺎ وﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ.
اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻤﻌﯿﺔ ُﺆﺳﺴﻲﻣ
ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ ﺑﺘﺮوﻓﻨﺎ ھﯿﻠﯿﻨﺎ)١٨٣١-١٨٩١(
ُﻟﺪتوﻣﺒﻌﻮﺛﺔاﯾﻜﺎﺗﺮﯾﻨﺴﻠﻮف ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻓﻲ اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ)دﻧﺎﯾﺒﺮو اﻵن وﺗﺴﻤﻰﺑﺘﺮوﻓﺴﻚ(ﺟﻨﻮب ﻓﻲ
أوﻛﺮاﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻛﺒﺮ ﺛﺎﻟﺚ ﺣﺎﻟﯿﺎ وھﻲ روﺳﯿﺎ؛.اﻟﺮوﺳﻲ اﻟﺠﯿﺶ ﻓﻲ ﻋﻘﯿﺪا ھﺎھﻦ ﻓﻮن ﺑﯿﺘﺮ واﻟﺪھﺎ ﻛﺎن.
إﻟﻰ واﻟﺪھﺎ ﺟﮭﺔ وﻣﻦ اﻟﺮوس؛ واﻷﻣﺮاء اﻟﻨﺒﻼء ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ إﻟﻰ واﻟﺪﺗﮭﺎ ﺟﮭﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﯾﻖ ﻧﺴﺒﮭﺎ وﯾﺼﻞ
اﻷﻟﻤﺎن اﻟﻨﺒﻼء ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ.
اﻧﺪرﯾﻔﻨﺎ ھﯿﻠﯿﻨﺎ واﻟﺪﺗﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ)١٨١٤-١٨٤٢(ﻓﻲ ﻟﮭﺎ رواﯾﺔ أول ﻧﺸﺮت ﺣﯿﺚ ،روﺳﯿﺎ ﻓﻲ ﺷﮭﯿﺮة رواﺋﯿﺔ
آرﻓ زﯾﻨﺎﯾﺪا اﻟﻤﺴﺘﻌﺎر ﺑﺎﻻﺳﻢ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺳﻦﺎ.ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺪات أرﺑﻌﺔ ﺿﻤﻦ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ أﻋﻤﺎﻟﮭﺎ ُﺒﻌﺖﻃ وﻗﺪ
ﻋﺎم ﺑﻄﺮﺳﺒﺮغ١٨٤٣ﻋﺎم ﻃﺒﻌﮭﺎ وأﻋﯿﺪ ،١٩٠٥.اﻣﺘﺪح ﻗﺪ ﺑﯿﻠﯿﻨﺴﻜﻲ اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﺮوﺳﻲ اﻟﻨﺎﻗﺪ وﻛﺎن
ًﻼﻗﺎﺋ ﻣﻮھﺒﺘﮭﺎ:ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ ﺻﺎﻧﺪ ﺟﻮرج اﻟﺮواﺋﯿﺔ ﺗﻤﺜﻠﮫ ﻣﺎ ﻟﺮوﺳﯿﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺗﻤﺜﻞ إﻧﮭﺎ.ﻓﻲ رواﯾﺎﺗﮭﺎ اﻋﺘﺒﺮت وﻗﺪ
ا ﻓﻲ ﺑﺎرزا ﻣﻨﺠﺰا وﻗﺘﮭﺎﻟﯿﺮﻣﻨﺘﻮف اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻨﻈﯿﺮ ﺑﺄﻧﮭﺎ وﺻﻔﮭﺎ ﺗﻢ ﻛﻤﺎ اﻟﺮوﺳﻲ؛ ﻷدب.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
10. وﻋﻠﻢ اﻵﺛﺎر وﻋﻠﻢ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻓﻲ ﺑﺎﺣﺜﺔ ،دوﻟﻜﻮرﻛﻲ ﺑﺎﻓﻠﻮﻓﻨﺎ ھﯿﻠﯿﻨﺎ اﻷﻣﯿﺮة ،ﻻﻣﮭﺎ ﺟﺪﺗﮭﺎ وﻛﺎﻧﺖ
ﻟﻐﺎت ﺧﻤﺲ ﺗﺠﯿﺪ وﻛﺎﻧﺖ ،اﻟﻨﺒﺎت.ﻓ ،ﺳﺎراﺗﻮف ﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﻤﺪﻧﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ ،دﯾﻔﺎدﯾﯿﻒ ،ﻻﻣﮭﺎ ﺟﺪھﺎ وﻛﺎنﻲ
ﺑﺎرزة ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ وﺷﺨﺼﯿﺔ ،اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ اﻟﺸﺆون ﻓﻲ ﻛﺎﺗﺒﺎ ،دﯾﻔﺎدﯾﯿﻒ روﺳﺘﺴﻼف اﻟﻠﻮاء ،ﺧﺎﻟﮭﺎ ﻛﺎن ﺣﯿﻦ
أوروﺑﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ.ﻛﺎﺗﺒﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﻗﺪ ،ﺳﻨﻮات ﺑﺄرﺑﻊ ﺗﺼﻐﺮھﺎ اﻟﺘﻲ ،ﻓﯿﺮا ﺷﻘﯿﻘﺘﮭﺎ أن إﻟﻰ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ
ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻌﺮوﻓﺔ.دﯾﻮاﯾﺖ ﯾﻮﻟﯿﻔﺘﺶ ﺳﯿﺮﺟﻲ اﻟﻜﻮﻧﺖ ،ﻛﺎﺛﺮﯾﻦ ﺧﺎﻟﺘﮭﺎ اﺑﻦ أﺻﺒﺢ ﻛﻤﺎ)١٨٤٩-١٩١٥(رﺋﯿﺴﺎ ،
ﻋﺎم ﻓﻲ روﺳﯿﺎ ﻓﻲ ﻟﻠﻮزراء١٩٠٥.ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻞ ،ﻓﺤﺴﺐ ﻋﺮﯾﻖ ﻧﺴﺐ ﻣﻦ ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ اﻟﺴﯿﺪة ﺗﻜﻦ ﻓﻠﻢ
اﻹﺑﺪاع ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ.ﻓﻲ ﻟﻠﺒﺮﯾﺪ ﻣﺪﯾﺮا أﻋﻤﺎﻣﮭﺎ اﺣﺪ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ،واﻟﺪھﺎ ﻃﺮف وﻣﻦاﻟﻌﺎﺻﻤﺔ
ﻛﻮﻧﺖ ﻟﻘﺐ وﯾﺤﻤﻞ ،ﺑﻄﺮﺳﺒﺮغﻟﻠﻤﺤﻜﻤ رﺋﯿﺴﺎ ،ھﺎھﻦ ﺟﻮﺳﺘﺎﻓﻮ ،اﻵﺧﺮ ﻋﻤﮭﺎ ﻛﺎن ﻛﻤﺎ ؛ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ ﺔﻣﺪﯾﻨﺔ
ﺟﺮوﻧﺪو.
ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ اﻟﺴﯿﺪة
********************
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
11. ﻓﺮﯾﺪة روﺣﯿﺔ ﺑﻘﺪرات ﻃﻔﻮﻟﺘﮭﺎ ﻣﻨﺬ ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ اﻟﺴﯿﺪة ﺗﻤﺘﻌﺖ.اﻟﻘﺮون ﺑﻌﺮﻓﺎﻧﯿﺔ ﻓﺎﺋﻘﺎ اھﺘﻤﺎﻣﺎ أﺑﺪت إﻧﮭﺎ ﻛﻤﺎ
اﻟﻌﺎﻣﺮة ﺟﺪھﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻄﻰ.ﻋﺎم ،ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺳﻦ ﻓﻲ ﺗﺰوﺟﺖ١٨٤٨ﺣﺎﻛﻢ ﻧﺎﺋﺐ ﻣﻦ ،
اﺳﻤ اﻛﺘﺴﺒﺖ وﻣﻨﮫ ،اﻟﺴﻦ ﻓﻲ ﯾﻜﺒﺮھﺎ ﻛﺎن اﻟﺬي ،ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ ﻧﯿﻜﯿﻔﻮر ،اﯾﺮﯾﻔﺎن ﻣﺪﯾﻨﺔاﻟﺸﮭﯿﺮ ﮭﺎ.
اﻟﻠﻐﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﺗﺠﯿﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺬا ،اﻷﺳﻔﺎر ﺑﻜﺜﺮة ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ ﺗﻤﯿﺰت.واﻻﻧﻜﻠﯿﺰﯾﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﺗﺘﻘﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻘﺪ
اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﱡﻤﮭﺎﻠوﺗﻜ ﻟﻔﮭﻤﮭﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﺘﺮﻛﯿﺔ؛ ﻣﻦ وﻗﻠﯿﻞ واﻟﮭﻨﻐﺎرﯾﺔ اﻷﻟﻤﺎﻧﯿﺔ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ وﺗﻔﮭﻢ واﻻﯾﻄﺎﻟﯿﺔ؛
اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﺑﺎﻟﻠﮭﺠﺔ.ﻣﻨﺬ زارت وﻗﺪ١٨٤٩ﺑﻼد ﻣﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮاﻟﻌﺎﻟﻢ.ﻋﺎم وﻓﻲ١٨٦٨اﻟﺘﺒﺖ إﻟﻰ ﺳﺎﻓﺮت
اﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻲ اﻟﺘﺪرﯾﺐ ﻣﻦ ﺳﻨﻮات ﺛﻼث ﻗﻀﺖ ﺣﯿﺚ ،اﻟﺮوﺣﻲ ﻣﻌﻠﻤﮭﺎ ﻟﻨﺼﯿﺤﺔ اﺳﺘﻨﺎدا.
ﻋﺎم ﻓﻲ اوﻟﻜﺖ اﻟﻌﻘﯿﺪ ﻣﻊ أﺳﺴﺖ١٨٧٥اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﻮﻻﯾﺎت ﻓﻲ اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻤﻌﯿﺔ.ﻣﻘ اﻧﺘﻘﻞ وﻗﺪﺮ
ﻋﺎم ﻓﻲ اﻟﮭﻨﺪ إﻟﻰ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ١٨٧٨ﻗ ادﯾﺎر ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ اﺳﺘﻘﺮ ﺣﯿﺚ ،اﻟﻮﻗﺖ ﺣﺘﻰ ھﻨﺎك وﺑﻘﻲ ،ﻣﺪراس ﺮب
اﻟﺤﺎﺿﺮ.
رﺋﯿﺴﯿﺔ ﻛﺘﺐ ﺛﻼﺛﺔ ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ ﱠﻔﺖﻟَأ:١-اﻟﻌﻘﯿﺪةاﻟﺴﺮﯾﺔ٢-ﻣ إﯾﺰﯾﺲﻜﺸﻮفﻋﻨﮭﺎاﻟﻨﻘﺎب٣-اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻔﺘﺎح
اﻹﻟﮭﯿﺔ.ﻣﻘﺎﻟﺔ أﻟﻒ ﻣﻦ ﯾﻘﺮب ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻛﻤﺎ.وﻛﺎﻧﺖﻃﺮاز ﻣﻦ ﺑﯿﺎﻧﻮ ﻋﺎزﻓﺔ اﻷدﺑﯿﺔ ﻣﻮھﺒﺘﮭﺎ إﻟﻰ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ
أﻋﻀﺎء ﻣﻦ أﺻﺒﺤﺖ ﺣﯿﺚ رﻓﯿﻊ؛اﻟﻠﻨﺪﻧﯿﺔ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﯿﺔ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ.ﻋﺎم ﻟﻨﺪن ﻓﻲ ﺗﻮﻓﯿﺖ وﻗﺪ١٨٩١.
ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ داﺋﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻜﺘﺒﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﻀﻊ ﻛﺎن اﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ أن ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ اﻟﺠﺪﯾﺮ وﻣﻦ)اﻟﻌﻘﯿﺪة
اﻟﺴﺮﯾﺔ(ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار إﻟﯿﮫ ﯾﺮﺟﻊ وﻛﺎن ،ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ ﻟﻠﺴﯿﺪة.اﻹﻟﮭﯿﺔ؛ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﺤﺒﻲ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻏﺎﻧﺪي أن ﻛﻤﺎ
ﺑﻼ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮف ﺣﯿﺚﻋﺎم ﻟﻨﺪن ﻓﻲ ﻓﺎﺗﺴﻜﻲ١٨٩٠ﻛﺘﺎﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ واﻃﻠﻊ ،)اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻔﺘﺎح.(ﱠﻞﻇ وﻗﺪ
ﻋﺎم ﻣﻦ اﻟﮭﻨﺪ ﻓﻲ اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻤﻌﯿﺔ رﺋﯿﺴﺔ ،ﺑﯿﺴﻨﺖ ﺑﺂﻧﻲ وﺛﯿﻘﺔ ﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ١٩٠٧إﻟﻰ١٩٣٣وﻛﺎﻧﺖ ؛
اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ ﻟﻔﺘﺮة اﻟﮭﻨﺪي اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻤﺆﺗﻤﺮ رﺋﯿﺴﺔ.اﺣﺪ ،ھﯿﻮم اوﻛﺘﺎﻓﯿﺎن آﻟﻦ ﻣﻊ ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺗﻮﻃﺪت ﻛﺬﻟﻚ
أﻋاﻟﮭﻨﺪي اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﻣﺆﺳﺴﻲ وﻣﻦ اﻹﻟﮭﯿﺔ؛ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻤﻌﯿﺔ ﻀﺎء.اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻤﻌﯿﺔ ُﺴﺘﺸﺎرﻣ ﻛﺎن ﻛﻤﺎ
اﻟﻤﺎدة اﻛﺘﺸﻒ اﻟﺬي ،اﻟﺸﮭﯿﺮ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻛﺮوﻛﺲ وﻟﯿﻢ اﻻﻧﻜﻠﯿﺰي اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﻮر ﻟﻨﺪن ﻓﻲ اﻹﻟﮭﯿﺔ
اﻟﻨﻈﺮﯾ إﻟﻰ ،آﺧﺮﯾﻦ ﻋﻠﻤﺎء وﺟﮭﻮد ﺟﮭﻮده ﺑﻔﻀﻞ ،ﻗﺎد اﻟﺬي اﻻﻛﺘﺸﺎف وھﻮ ،ﱢﻨﺔﯾُﺘﺄﻤاﻟاﻟﺤﺪﯾﺜﺔ اﻟﺬرﯾﺔ ﺎت
اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء وﻋﻠﻢ.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
12. اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﻮﻻﯾﺎت ﻓﻲ وﻛﺬﻟﻚ ،وﺳﯿﻼن اﻟﮭﻨﺪ اﻧﺤﺎء ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ﻓﺮوع واﻧﺘﺸﺮت ،ﺻﯿﺘﮭﺎ ذاع وﺑﻌﺪﻣﺎ
ﻣﻦ اﻟﺘﺸﮭﯿﺮ وﺣﻤﻼت اﻹﺗﮭﺎﻣﺎت ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻧﮭﺎﻟﺖ اﻋﻀﺎﺋﮭﺎ؛ وﻛﺜﺮ ﺗﺄﺛﯿﺮھﺎ وازداد ،واوروﺑﺔ وﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ
اﻋﺪاﺋﮭﺎ.اﻟﮭﻨﺪ اﻟﻰ ﻣﻮﻓﺪھﺎ ﻃﺮﯾﻖ ﻋﻦ اﻟﺮوﺣﺎﻧﯿﺔ اﻷﺑﺤﺎث ﺟﻤﻌﯿﺔ ﻟﮭﺎ وﺟﮭﺘﮫ ﻣﺎ اﻟﺘﮭﻢ ﺗﻠﻚ اﺑﺮز وﻛﺎﻧﺖ
د.ﻋﺎم ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﯾﺮه ﺻﺪر واﻟﺬي ،ھﺪﺳﻦ١٨٨٥.اﻟﺨﺎرﻗﺔ اﻟﻘﺪرات ﻛﻞ ﺑﺎن اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ ھﺬا ادﻋﻰ وﻗﺪ
ﻟﻠﺤﻜﻤﺎء وﺟﻮد ﻻ واﻧﮫ ،ﻣﺰﯾﻔﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﯿﺪة اﻟﻰ ُﺴﺒﺖﻧ اﻟﺘﻲ.اﻋﺘ اﻟﺬي اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺸﺎھﺪ وﻛﺎناﻟﺘﻘﺮﯾﺮ ﻋﻠﯿﮫ ﻤﺪ
ﻟﻠﺴﯿﺪة ﻣﻨﺰل ﻣﺪﺑﺮة ﺗﻌﻤﻞ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ ،ﻛﻮﻟﻮﻣﺐ اﻟﺴﯿﺪة ھﻮﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲاﻟﺠﻤﻌﯿﺔ وﻟﻤﻘﺮ.اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ان إﻻ
ﻋﺎم ﻓﻲ واﻗﺮت ﻋﺎدت١٩٨٥،دﻗﯿﻘﺎ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ اﻟﺴﯿﺪة ﺑﺤﻖ ﻋﺎم ﻣﺎﺋﺔ ﻗﺒﻞ ﺻﺪر اﻟﺬي ﺗﻘﺮﯾﺮھﺎ ﺑﺎن
ﺑﺤﻘﮭﺎ ﻣﺠﺤﻔﺎ ﻛﺎن ﺑﻞ.
اوﻟﻜﺖ ﺳﺘﯿﻞ ھﻨﺮي
اوﻟﻜﺖ درس)١٨٣٢-١٩٠٧(ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﱠﻢﺛ وﻣﻦ ،ﻧﯿﻮﯾﻮرك ﻛﻠﯿﺔ ﻓﻲ.اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ وﻗﺪ
ﻋﺎم ﻣﻦ ًءاﺑﺘﺪا١٨٥٨.اﻟﺤﺮب أﺛﻨﺎء اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ اﻟﺠﯿﺶ ﻓﻲ ﺧﺪماﻷھﻠﯿﺔﺗﺮﻗﯿﺘﮫ وﺗﻤﺖ ،اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ
ﻋﻘﯿﺪ رﺗﺒﺔ إﻟﻰ وﺻﻞ ﺣﺘﻰ.اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻏﺘﯿﺎل ﺣﺎدﺛﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﻘﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﻋﻀﻮا ﻛﺎنأﺑﺮاھﺎم
ﻟﻨﻜﻮﻟﻦ)اﻟﻌﺒﯿﺪ ُﺤﺮرﻣ.(واﻟﺤﺮب اﻧﺘﮭﺎء ﺑﻌﺪاﻷھﻠﯿﺔﻋﺎم١٨٦٥،اﻣﺘﮭﻦاﻟﻤﺤﺎﻣﺎةوأﺻﺒﺢﻓﻲ ﻣﺘﺨﺼﺼﺎ
اﻟﺘﺄﻣﯿﻦ ﻗﻀﺎﯾﺎﻛﻤﺎ ،اﻟﺼﺤﻔﯿﺔ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﮫ واﺻﻞ.
ﻟﻸﺧﻮﯾﻦ اﻷرواح ﺗﺤﻀﯿﺮ ﺟﻠﺴﺎت ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻻت ﺳﻠﺴﻠﺔ ﯾﻜﺘﺐ ﻛﺎن وﺑﯿﻨﻤﺎاديﻋﺎم ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻰ ،١٨٧٤
ﺑﻼﻓﺎﺗﺴ ﺑﺎﻟﺴﯿﺪةﻜﻲ،ﺗﺄﺳﯿ ﻓﻲ ﻣﻌﮭﺎ واﺷﺘﺮكﺲﻋﺎم اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻤﻌﯿﺔ١٨٧٥؛اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ﱠسأﺗﺮ وﻗﺪ
وﻓﺎﺗﮫ ﺣﺘﻰ.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
14. اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻋﻦ ﻧﺒﺬة:
ﻟﯿﺪﺑﯿﺘﺮ وﯾﺒﺴﺘﺮ ﺗﺸﺎرﻟﺲ ﻋﻤﻞ)١٨٤٧-١٩٣٤(ﻋﺎم ﻣﻨﺬ اﻻﻧﻜﻠﯿﺰﯾﺔ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﻓﻲ ﱠﺎﺴﻗ١٨٧٩.وﻗﺪدﻓﻌﮫ
ﻟﻮﻟﯿﻢ اﻷرواح ﺗﺤﻀﯿﺮ ﺟﻠﺴﺎت ارﺗﯿﺎد إﻟﻰ اﻟﺮوﺣﯿﺔ وﺟﻮاﻧﺒﮭﺎ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ اﻟﺤﯿﺎة ﺑﻐﺎﯾﺔ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﻓﯿﻤﺎ ﻓﻀﻮﻟﮫ
اﻟﻔﺘﺮة ﺗﻠﻚ ﻓﻲ اﻟﺒﺎرزﯾﻦ اﻟﻮﺳﻄﺎء ﻣﻦ وﻏﯿﺮه اﯾﻐﻠﻨﺘﻮن.ﺛﻢّﺮفﻌاﻟﺘ إﻟﻰ اﻟﺮوﺣﯿﺔ ﺑﺎﻟﻈﻮاھﺮ اھﺘﻤﺎﻣﮫ ﻗﺎده
اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﻰأﻟﻔﺮﯾﺪﺳﯿﻨﺖ،ﻛﺎن اﻟﺬياﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻤﻌﯿﺔ رﺋﯿﺲ ﻧﺎﺋﺐ ﺣﯿﻨﮭﺎ ﻓﻲﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ ﻓﻲ اﻹﻟﮭﯿﺔ.
ﺳﯿﻨﺖ اﻟﺴﯿﺪ ﻛﺘﺎب ﻗﺮأ أن وﺑﻌﺪ)اﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ(ﻋﺎم ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ إﻟﻰ اﻧﻀﻢ١٨٨٣.ّلﻮاﻟﺘﺤ ﻧﻘﻄﺔ وﻛﺎﻧﺖ
ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ ﺗﺎرﻛﺎ ،اﻟﮭﻨﺪ إﻟﻰ ﻣﻌﮭﺎ اﻟﺴﻔﺮ وﻗﺮر اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ اﻟﺴﯿﺪة اﻟﺘﻘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﻲ
اﻟﺘﺰاﻣﺎﺗﮫ ﻛﻞ ﻣﻦ ًﻼُﺘﺤﻠﻣو.اﻋﺘ وﻗﺪﻓﯿﻤﺎ ﻨﻖ،ﱠﺔﯾاﻟﺒﻮذ اﻟﺪﯾﺎﻧﺔ ﺑﻌﺪذﻟﻚ ﻓﺸﻜﻞًﺔﻗﻄﯿﻌًﺔﻧﮭﺎﺋﯿﻣﺎﺿﯿﮫ ﻣﻊ.
ا ﻣﻘﺮ وﻓﻲﻟﺠﻤﻌﯿﺔأن ﻣﻦ ﱠﻨﺘﮫﻜﻣ وﺗﻤﺎرﯾﻦ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎت ﻛﻮﺛﻮﻣﻲ اﻟﺤﻜﯿﻢ ﱢﻤﮫﻠُﻌﻣ أﻋﻄﺎه ،اﻟﮭﻨﺪ ﻓﻲ ادﯾﺎر ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ
ُﺴﺘﺒﺼﺮاﻣ ﯾﺼﺒﺢ.ُﺴﺘﺨﺪﻣﺎﻣ أﺟﺮاھﺎ اﻟﺘﻲ أﺑﺤﺎﺛﮫ ﱠﻠﺖﺠﺳ اﻟﺘﻲ واﻟﻤﻘﺎﻻت اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﺑﻌﺪھﺎ ﱠﻒﻟأ وﻗﺪ
اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﻗﺪرﺗﮫ.وﺣﻘﺎﺋﻘﮭﺎ اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻟﻨﺸﺮ ،ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺑﻘﯿﺔ ﱠسﺮوﻛ ،ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺮﺟﻞ ھﺬا ﻧﺬر ﻟﻘﺪ
ﱠﺳﺔﺪاﻟﻤﻘ.
اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺮف
ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺗﺼﺮﻓﺖ ﻗﺪ أﻧﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ھﺬه ﺧﺎﺗﻤﺔ ﻓﻲ اﻹﺷﺎرة ﻣﻦ ﻟﻲ ﺑﺪ ﻻ-ﻧﻄﺎق ﻋﻠﻰ ﻟﻜﻦ
ﻋﻨﺪ وذﻟﻚ ،واﻟﻤﻔﺮدات اﻟﺠﻤﻞ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ،ﺿﯿﻖﻓﺤﺴﺐ اﻟﻘﺼﻮى اﻟﻀﺮورة.ھﻮ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺬري وﻛﺎن
اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﻘﺎرئ ﺳﻼﺳﺔ أﻛﺜﺮ ﺑﺸﻜﻞ اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺗﻘﺪﯾﻢ.
أﺧﯿﺮة ﻣﻼﺣﻈﺔ:اﻟﺮﺳﻮﻣﺎت ﻛﻞ إنواﻷﺷﻜﺎلاﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻟﻐﺮض اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ُﻀﺎﻓﺔﻣواﻷﻓﻜﺎر
اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻮاردة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
15. اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻮھﺮ
١-اﻹﻟﮭﯿﺔ؟ اﻟﺤﻜﻤﺔ ھﻲ ﻣﺎ
وﯾ ،ُﺠﺎدﻟﻮنﺘوﯾ ُﺘﻨﺎﻗﺸﻮنﯾ اﻟﺒﺸﺮ ﻇﻞ ﻋﺪﯾﺪة ﻋﻘﻮد ﻃﻮالﺣﻘﺎﺋﻖ ﺑﻀﻌﺔ ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻮنﻋﻈﻤﻰ أﺳﺎﺳﯿﺔ–ﻣﺜﻞ
وﻃﺒ وﺟﻮدو ،ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن وﻋﻼﻗﺘﮫ ،اﻹﻟﮫ ﯿﻌﺔاﻟﺒﺸﺮﯾﺔ وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺎﺿﻲ.ﺑﺸﻜﻞ اﺧﺘﻠﻔﻮا وﻷﻧﮭﻢﺣﺎدھﺬه ﺣﻮل
اﻟﻨﻘﺎطﯾﻘﻮل وراﺳﺦ ﺷﺎﺋﻊ رأي ﱠنﻮﺗﻜ ﻓﻘﺪ ،ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺸﺪة وﺳﺨﺮوا ،اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻣﻌﺘﻘﺪات ﻋﻠﻰ ﱠﻤﻮاﺠوﺗﮭ ،
اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ ھﺬه ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﯿﻘﯿﻦ ﺑﺎﻧﻌﺪام-ﺳﻮى ھﻨﺎك ﻓﻠﯿﺲاﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎتﻣﻦ ﺧﻠﯿﻂ ﻋﻦ ﻧﺸﺄت ُﺒﮭﻤﺔﻣاﻹﺟﺘﮭﺎدات
ﺿﻌﯿﻔﺔ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﻨﯿﺔ اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ.ﺗﺤﻆ ﻟﻢ اﻟﺘﻲ ،اﻟﻮاﺿﺤﺔ اﻟﺘﺼﺮﯾﺤﺎت رﻏﻢ ذﻟﻚ ﺣﺼﻞ وﻗﺪ
اﻷدﯾﺎن ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ھﺬه ﺣﻮل ،ﺑﺎﻟﺘﺼﺪﯾﻖ.
إناﻟﺸﺎﺋ اﻟﺮأي ھﺬاﻊﺻﺤﯿﺢ ﻏﯿﺮﺑﺎﻟﻤﺮة،ﻣﻊاﻧﮫاﻟﻈﺮوف ھﺬه ﻇﻞ ﻓﻲ ﻏﺮﯾﺒﺎ ﻟﯿﺲ.ﯾﺘ إذاﻟﻜﺜﯿﺮ ﻮﻓﺮﻣﻦ
اﻟﻤﺆﻛﺪة اﻟﺤﻘﺎﺋﻖاﻟﺤﻜﻤﺔ ﻟﻨﺎ ﺗﻘﺪﻣﮭﺎ اﻟﺘﻲاﻹﻟﮭﯿﺔ،رﻏﻢأﻧﮭﺎﺗﻄﺮﺣﮭﺎﻋﻠﯿﻨﺎﻛﻟﻠﺒﺤﺚ ﻤﻮاﺿﯿﻊوﺑﻮﺻﻔﮭﺎ ﻟﯿﺲ
ﻗﻀﺎﯾﺎإﯾﻤﺎﻧﯿﺔ)ﺗﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎاﻷدﯾﺎن(.ﻓﺎﻟ،ﺑﺬاﺗﮭﺎ دﯾﻨﺎ ﻟﯿﺴﺖ اﻹﻟﮭﯿﺔ ﺤﻜﻤﺔﻟﻜﻦﯾ ﻣﺎﺑﺎﻷدﯾﺎن ﺮﺑﻄﮭﺎھﻲ
اﻟﺘﻲ ذاﺗﮭﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔﺟﻤﻌﺖاﻟﻘﺪﯾﻤﺔ واﻟﺪﯾﺎﻧﺎت اﻟﻔﻠﺴﻔﺎت ﺑﯿﻦ.إﻧﮭﺎﺗﻔﺴﺮھﺎ ﺑﻞ ،اﻷدﯾﺎن ﺗﻨﻜﺮ ﻻ.ﺗﺮﻓﺾ وھﻲ
ﻋﻘﻼﻧﻲ ھﻮ ﻣﺎ ﻛﻞ وﺗﺘﺒﻨﻰ ﺷﺄﻧﮫ؛ ﻣﻦ ﱡﻂَﺤﯾو ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﺑﺎﻹﻟﮫ ﺟﺪﯾﺮ ﻏﯿﺮ ﺑﻮﺻﻔﮫ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻘﻼﻧﻲ ﻏﯿﺮ ھﻮ ﻣﺎ ﻛﻞ
ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ واﺣﺪة ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻛﻞ ﺗﺠﻤﻊ ﱠﻢﺛ وﻣﻦ ،ﻋﻠﯿﮫ وﺗﺆﻛﺪ ﺗﺸﺮﺣﮫ ،ﻛﻠﮭﺎ وﻓﻲ ﻣﻨﮭﺎ أي ﻓﻲ.
واﻟﺤﻜﻤﺔاﻹﻟﮭﯿﺔﺗﺆﻣﻦاﻟﻤﻨﺎل ﺳﮭﻠﺔ اﻷھﻤﯿﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﻨﻘﺎط ھﺬه ﻛﻞ ﺣﻮل اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺑﺎن–ﺳﻠﻔﺎ ﻋﻨﮭﺎ وﯾﺘﻮﻓﺮ
اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ.ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺑﻮﺻﻔﮭﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت ﻛﻞ إﻟﻰ ﺗﻨﻈﺮ ﻓﮭﻲاﻣﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺗﻠﻚ ﻋﻦ
ﻣﺘﻌﺪدة ﻧﻈﺮ وﺟﮭﺎت.ﺑ ﻓﯿﻤﺎ ﻛﺜﯿﺮا ﺗﺒﺎﯾﻨﺖ اﻷدﯾﺎن أن ورﻏﻢاﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﺑﺸﺄن ﯿﻨﮭﺎوأرﻛﺎناﻹﯾﻟﻜﻨﮭﺎ ،ﻤﺎن
اﻟﻤﺴ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻌﺎ اﺗﻔﻘﺖﺄذات اﻟﻮﺣﯿﺪة ﻟﺔاﻷھﻤﯿﺔاﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ-ﯾ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﯿﺎة ﻧﻮعﺘﻮﺟﺐﻋﻠﻰاﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺮﺟﻞ
أناﻟﺘﻲ واﻟﺮذاﺋﻞ ،ﯾﻜﺘﺴﺒﮭﺎ اﻟﺘﻲ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ،ﯾﺴﻠﻜﮭﺎﯾﺘﺠﻨﺒﮭﺎ.اﻟﻨ ھﺬه ﺣﻮل اﻟﺘﻌﺎﻟﯿﻢ وﺗﺘﻤﺎﺛﻞﻓﻲ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﻘﺎط
ﻣﻦ ﻛﻞاﻟﺪﯾﺎﻧﺎتاﻟﮭﻨﺪوﺳﯿﺔ،اﻟﺰرادﺷﺘﯿﺔ ،اﻟﺒﻮذﯾﺔ،واﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ،اﻹﺳﻼم.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
16. إناﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔُﻄﺮحﺗا ﻋﻠﻰﻵاﻟﻜﻮن ﻋﻦ ذﻛﯿﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺑﻮﺻﻔﮭﺎ ﺧﺮﯾﻦ.ﻟﻜﻨﮭﺎﻧﻈﺮﯾﺔ ﻟﯿﺴﺖﻟﻠﺬﯾﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ
ﺣﻘﯿﻘﺔ؛ ﺑﻞ درﺳﻮھﺎوذﻟﻚﻷﻧﮭﺎﯾﻤﻜﻦ ﻣﺆﻛﺪ ﻋﻠﻢﻟﻠﺒﺮھﺎن ﻗﺎﺑﻠﺔ وﺗﻌﺎﻟﯿﻤﮫ ،دراﺳﺘﮫﺧﻼل ﻣﻦاﻟﺒﺤﺚ
اﻟﺒﺤﺚ ھﺬا ﻟﻤﺜﻞ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﺗﺄھﯿﻞ ﱠﺔﻘﻣﺸ ﻟﺘﺤﻤﻞ اﻟﻤﺴﺘﻌﺪﯾﻦ ﻷوﻟﺌﻚ واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ.إﻧﮭﺎﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﺗﻢ ﱠﺎﻤﻋ ﻛﺸﻒ
)ﻋﺮﻓﺎﻧﯿﺎ(اﻟ ﻣﻦ اﻵن ﺣﺘﻰﻟﺨ ﺧﻼﺻﺔ وھﻲ ،ﻟﻠﻜﻮن اﻟﻌﻈﻤﻰ ﺤﻘﺎﺋﻖﻄﺔاﻟﺘﻄﻮراﻟﺨﺎﺻﺔﺑﻜﻮﻛﺒﻨﺎ.
٢-اﻹﻟﮭﯿﺔ؟ اﻟﺤﻜﻤﺔ ًﺮﻓﺖﻋ ﻛﯿﻒ
اﻟﺒﻌﺾ ﯾﺴﺄل ﻗﺪ:اﻛﺘﺸ وﻣﻦ ،اﻟﺤﻜﻤﺔ ھﺬه ُﺮﻓﺖﻋ ﻛﯿﻒﻔﮭﺎداﺋﻤﺎ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻛﺎﻧﺖ وﻷﻧﮭﺎ ؟ا ﻋﻨﺪﻟﺠﻨﺲ
ﺗﻌﺮﺿ رﻏﻢ ،اﻟﺒﺸﺮيﮭﺎأﺣﯿﺎﻧﺎ،اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻟﻠﻨﺴﯿﺎنﻛﻮﻧﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﯾﻤﻜﻦ ﻓﻼُﻣﻜﺘﺸﻔﺔ.ﻓﻠﻘﺪ
ﺗﻮاﺟﺪتاﻟﺪھﻮر ﻣﺮ ﻋﻠﻰﻃﺎﺋﻔﺔﻣﻦاﻟﻤﺘﻨﻮرﯾﻦ اﻟﺮﺟﺎلﯾﻨﺤﺪرون وھﻢ ؛ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦاﻷﻣﻢاﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ،وﻟﯿﺲ
اﻣﺔ ﻣﻦﺑﻌﯿﻨﮭﺎ.اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﮭﺬه اﺣﺘﻔﻈﻮا وھﺆﻻءﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﺸﻜﻞ.وﻣﻌﺮوﻓﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺒﺎدﺋﮭﺎ ﻇﻠﺖ ﺣﯿﻦ ﻓﻲ
اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ،ﯾﺪرﺳﻮﻧﮭﺎ ﺗﻼﻣﯿﺬ اﻟﺪوام ﻋﻠﻰ ھﻨﺎك ﻛﺎناﻟﻤﻌﻠﻤﯿﻦ ھﺆﻻء ﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﺧﺎص ﺑﺸﻜﻞ.إنھﺬه
ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔوﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ،اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ اﻟﻌﺼﻮر ﻓﻲ ُﺟﺪتو ﻛﻤﺎ ،اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮدة اﻟﻤﺴﺘﻨﯿﺮﯾﻦ اﻟﺤﻜﻤﺎء
ﻃﻼﺑﮭﻢ ﺑﻌﺾ ﺧﻼل وﻣﻦ ،ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺈﯾﻌﺎز اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ُﻨﺸﺮﺗ اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ.
ﺑﺘﺬﻣﺮ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ ﻏﯿﺮ ﱠﺮأﺻ ﻟﻘﺪأﺣﯿﺎﻧﺎﻋﻠﻰأن،اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ھﺬهإذاﻛﺎناﻷﻣﺮﯾﺠﺐ ﻛﺎن ،ھﻜﺬاأنﻣﻨﺬ ُﻨﺸﺮﺗ
ﺑﻌﯿﺪ زﻣﻦ.ﻇﻠﻤﺎ واﺗﮭﻤﻮاأﺻﺤﺎبﻋﺎم ﺑﺸﻜﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻦ ﺣﺠﺒﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺮط ﺑﺎﻟﺘﻜﺘﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ھﺬه.ﻧﺴﻮا وﻗﺪ
أنﻓﻲ إﻻ ﻓﻌﻠﯿﺎ ﻋﻨﮭﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻧﺒﺪأ ﻟﻢ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ وﺑﺄﻧﻨﺎ ،وﺟﺪھﺎ ﱟﺪِﺠﺑ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ھﺬه ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ
اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﻮﻗﺖ.
ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ ﻇﻠﺖ ﻟﻘﺪأوروﺑﺔﻋﺪﯾﺪة ﻟﻘﺮون ﺑﺎﻟﻌﯿﺶ ﻗﺎﻧﻌﺔوﻃﺄة ﺗﺤﺖأﻛﺜﺮًﺎﱡﻔﻠﺗﺨ اﻟﺨﺮاﻓﺎت.اﻧﻄﻠﻘﺖ وﻋﻨﺪﻣﺎ
أﺧﯿﺮاﻣﻦ ﺣﻘﺒﺔ ﻣﻌﮭﺎ ﺟﻠﺒﺖ ﻓﻘﺪ ،اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات ﺗﻠﻚ وﺗﻌﺼﺐ ُﺨﻒﺳ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ ردةاﻹﻟﺤﺎدﺑﻘﺪر أﺗﺴﻤﺖ
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
17. واﻟﺘ اﻟﻐﺮور ﻣﻦ ﻣﻤﺎﺛﻞﻌﺼﺐ،وﻟﻜاﺗﺠﺎه ﻓﻲ ﻦﻋﻠﻤﺎﻧﻲ.ﺑﺪ وﻗﺪأﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻓﺤﺴﺐ اﻵنأﻛﺜﺮﱡﻼﻘَﻌﺗ رﺟﺎﻻﺗﻨﺎ
ﺑ وﺗﻮاﺿﻌﺎوراﺣﻮا ،ﺷﯿﺌﺎ ﯾﻌﺮﻓﻮن ﻻ ﺑﺄﻧﮭﻢ ًﺎﱠﻘﺣ ﺎﻹﻗﺮارﻋﻤﺎ ﯾﺘﺴﺎءﻟﻮنإذاﻣﺘﯿﺴﺮة ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ھﻨﺎك ﻛﺎن
ﻣﺎ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ.
ورﻏﻢأناﻟﻌﻘﻼﻧﯿ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ھﺆﻻءاﻵن ﺣﺘﻰ ﯾﺰاﻟﻮن ﻻ ﯿﻦأﻗﻠﯿﺔاﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻤﻌﯿﺔ ﱠﺴﺖﺳﺗﺄ ﻓﻘﺪ ،ﺻﻐﯿﺮةاﻹﻟﮭﯿﺔ
اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ھﺬه ﻋﻠﻰ اﻻﻃﻼع اﻟﺮاﻏﺒﻮن ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺣﺘﻰ ﻟﻠﺠﻤﮭﻮر ُﺘﺒﮭﺎﻛ َﺸﺮتﻧ ﻛﻤﺎ ﺳﻮﯾﺔ؛ ﻟﺘﺠﻤﻌﮭﻢ
وﺗﻘﯿﯿﻤﮭﺎﺗﻌﻠ ﺛﻢ ،ﻤﮭﺎوروﺣﯿﺎ ُﮭﺎﻠﱠﺜﺗﻤﻻﺣﻘﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ.إناﻟﻌﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﯿﻤﮭﺎ ﻓﺮض ﻟﯿﺲ ﻣﮭﻤﺘﮭﺎ
ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ ﯾﺸﻌﺮ ﻣﻦ ّﺎھﺎﻨﯾﺘﺒ ﺣﺘﻰ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻋﺮﺿﮭﺎ ﺑﻞ ،اﻟﻤﺘﺮددةإﻟﯿﮭﺎ.ﻋﻠﻰ ﻟﺴﻨﺎ ﻓﻨﺤﻦاﻹﻃﻼقﺿﺤﯿﺔ
اﻟﻤﺒ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻐﻄﺮﺳﻮن اﻟﺒﺎﺋﺴﻮن ُوﻟﺌﻚأ ﻓﯿﮫ وﻗﻊ اﻟﺬي اﻟﻮھﻢﺸﺮﯾﻦﯾﺆﻣﻦ ﻟﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ إداﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺮؤا اﻟﺬﯾﻦ ،
اﺑﺪي ﺑﻌﺬاب ﻋﻠﯿﮫ واﻟﺤﻜﻢ ﻟﮭﻢ.إﻧﻨﺎﻧﺪركاﻟﻤﻄﺎف ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﯾﺮام ﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﻜﻮن اﻷﻣﻮر ﺑﺎن ﺗﻤﺎﻣﺎ
ﻃﺮﯾﻘﮭﻢ رؤﯾﺔ ﻋﻦ اﻵن ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺎﺟﺰﯾﻦ ﻷوﻟﺌﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔﻟﻘﺒﻮلﺑﺮﺣﺎﺑﺔ ﺗﻘﺒﻠﻮھﺎ ﻟﻠﺬﯾﻦ اﻟﺤﺎل ھﻮ ﻛﻤﺎ ،اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ
ﺻﺪر.
ﻣﻜﻨﺘﻨﺎ ﻟﻘﺪاﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ھﺬه ﻣﻌﺮﻓﺔ،ﻣﻊ،ﻏﯿﺮﻧﺎ آﻻفﻣﻦﺗو ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ اﻟﺤﯿﺎة ّﻞﻤﺤﻣﺑﺴﻼﺳﺔ اﻟﻤﻮت ﻮاﺟﮫ.وﻣﺎ
ﺗﻜﺮﯾﺲ ﻋﻠﻰ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﯾﺤﺜﻨﺎﺟﮭﺪﻧﺎاﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ ھﺬه ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات وإﻟﻘﺎء ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔإﻧﻤﺎﻓﻲ اﻟﺮﻏﺒﺔ ھﻲ
اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻣﻊ اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ھﺬه ﻣﺸﺎرﻛﺔ.إنﻓﻲ واﺳﻊ ﻧﻄﺎق ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮوﻓﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﺮﯾﻀﺔ اﻟﺨﻄﻮط
،اﻟﺴﻨﯿﻦ آﻻف ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎﻟﻢﻣﻌﺮوﻓﺔ وھﻲاﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﻛﺬﻟﻚ؛ﺑﯿﻨﻤﺎﯾﺠﮭﻠﻮﻧﮭﺎ ﻓﺤﺴﺐ اﻟﻐﺮﺑﯿﻮن ﻇﻞ
ﻏﺮور ﺑﻔﻌﻞھﻢاﻟﻌﺠوﻋﻨﺪﻣﺎ ،ﯿﺐﯾﻄﻠﻌﻮنﻋﻠﻰﻓﺈﻧ ﻣﻨﮭﺎ ﺷﻲء أيﮭﻢﯾﺴﺨﺮونﻣﻨﮫ.
إناﻟﻌﻠﻢ ھﺬا ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞاﻹﻟﮭﻲﻓﻲ اﻟﺤﺎل ھﻲ ﻛﻤﺎ ،أيﻷوﻟﺌﻚ ﻓﺤﺴﺐ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺗﻜﻮن ،آﺧﺮ ﻋﻠﻢ
ﻟﺘﺤﺼﯿﻠﮭﺎ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ ّﺳﻮاﺮﻛ اﻟﺬﯾﻦ.واﻟﺮﺟﺎلاﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺗﻤﺎم ﯾﻌﺮﻓﻮﻧﮭﺎ اﻟﺬﯾﻦ-اﻟﺤﻜﻤﺎء ﻋﻠﯿﮭﻢ وﯾﻄﻠﻖ-ﻗﺪ
ﻓﻲ ﻃﻮرواأﻧﻔﺴﮭﻢاﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻜﺸﻒ اﻟﻀﺮورﯾﺔ اﻟﻘﺪرات ﺑﺼﺒﺮ.ﻣﻨﺎھﺞ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﺎل ھﺬا ﻓﻲ اﺧﺘﻼف ﻓﺜﻤﺔ
اﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻲ اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ}١{اﻟﻌﻠﻮم وأﺳﺎﻟﯿﺐاﻷﻛﺜﺮﻓﮭﺬه ﺣﺪاﺛﺔ؛اﻷﺧﯿﺮة،ﻣﻌﺪاﺗﮭﺎ ﻟﺘﻄﻮﯾﺮ ﺟﮭﻮدھﺎ ﻛﻞ ﱢسﺮﺗﻜ
اﻷوﻟ ﺗﺴﻌﻰ ﺑﯿﻨﻤﺎﻧﻔﺴﮫ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﺘﻄﻮﯾﺮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻰ.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
18. ٣-ﻃﺮﯾﻘﺔاﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻛﺘﺸﺎف
إنﻛﮭﺬا أوﻟﻲ ﻛﺘﯿﺐ ﻓﻲ ﺗﺨﺼﯿﺼﮫ ﯾﻤﻜﻦ ﻣﻤﺎ اﻛﺒﺮ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺳﺘﺄﺧﺬ اﻟﺘﻄﻮﯾﺮ ھﺬا ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ.اﻟﻤﻨﮭﺞ وﺳﺘﺠﺪ
اﻹﻟﮭﯿﺔ ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ أﺧﺮى ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﻣﺸﺮوﺣﺎ اﻟﻜﺎﻣﻞ.ذﺑﺬﺑﺎت ﻣﺴﺎﻟﺔ إﻧﮭﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ اﻟﻘﻮل اﻵن وﯾﻜﻔﻲ
ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ.ذﺑﺬﺑﺎت ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺗﺼﻠﮫ ،اﻟﺨﺎرﺟﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺼﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻜﻞ،ﻣﻌﯿﻦ ﻧﻮع ﻣﻦ
اﻟﻠﻤﺲ أو واﻟﺴﻤﻊ اﻟﺒﺼﺮ ﺣﻮاس ﺧﻼل ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮاء.اﻹﻧ ﺗﻤﻜﻦ ﻓﺈذاﺟﻌﻞ ﻣﻦ ،ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ًءﺑﻨﺎ ،ﺴﺎن
ﻧﻔﺴﮫﺣﺴﺎﺳﺎإ ﻟﺬﺑﺬﺑﺎتﻋﺎدة ُﻌﺮفﯾ ﻣﺎ وﺳﯿﺼﺒﺢ إﺿﺎﻓﯿﺔ؛ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺳﯿﻜﺘﺴﺐ ﻓﺎﻧﮫ ﺿﺎﻓﯿﺔ
"اﻟﻤﺴﺘﺒﺼﺮ"}٢{.
ﺗ ﻻ اﻟﻜﻠﻤﺔ ھﺬه إنﺳﻮى ،اﻟﺸﺎﺋﻊ اﻻﺳﺘﺨﺪام ﻓﻲ ،ﻌﻨﻲﺗﻣ ﻓﻲ ﻃﻔﯿﻒ ﱡﻊﺳﻮاﻟﻌﺎدﯾﺔ اﻟﺒﺼﺮ ﺣﺎﺳﺔ ﺠﺎل.
ﻣﻦ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ،وﻋﯿﮫ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﺣﺘﻰ ،اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﺬﺑﺬﺑﺎت ﺣﺴﺎﺳﯿﺔ أﻛﺜﺮ ﯾﺼﺒﺢ أن اﻹﻧﺴﺎن وﺑﻤﻘﺪور
وﻓﻖ ّﺔﯾﺑﺤﺮ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ،ﱠرةﻮُﻄﻤاﻟ اﻟﻘﺪراتأﺳﺎﻟﯿﺐوﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﺟﺪﯾﺪة.ﺳﺘﻨﻔﺘﺢ ﻋﻨﺪﺋﺬأﻣﺎﻣﮫﻣﻜﻮﻧﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻋﻮاﻟﻢ
ﻣﻊ ،دﻗﯿﻘﺔ ﻣﺎدة ﻣﻦأﻧﮭﺎاﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻓﻲﻣﺠﮭﻮ أﻗﺴﺎمﻟﺔﯾﻌﺮﻓﮫ اﻟﺬي اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻓﺤﺴﺐﻣﺴﺒﻘﺎ.
وﯾ ،ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻃﻮال ﺣﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﯾﺘﻮاﺟﺪ ﺷﺎﺳـﻌﺎ ﱠﺎـﺧﻔﯿ ﻛﻮﻧﺎ ھﻨﺎك أن ﯾﻌﻠﻢ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ وﺑﮭﺬهﺑﻄﺮق دوﻣﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﺆﺛﺮ
رﻏﻢ ،ﻋﺪﯾﺪةأﻧﮫﻋﻠﻰ ﯾﺪرﻛﮫ ﻻاﻹﻃﻼق.ﺑﻮاﺳﻄﺘﮭﺎ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻗﺪرات ﱢرﻮُﻄﯾ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻜﻨﮫإدراك،اﻟﻌﻮاﻟﻢ ھﺬه
ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻣﻊ وﻣﻘﺎرﻧﺘﮭﺎ ،ﻣﺮات ﻋﺪة ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﮫ وﺗﻜﺮار ،ﻋﻠﻤﯿﺔ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﻼﺣﻈﺘﮭﺎ ﺑﻤﻘﺪوره ﯾﺼﺒﺢ
ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﺳﺘﺨﻼص ﺛﻢ ،وﺗﺼﻨﯿﻔﮭﺎ ،اﻵﺧﺮﯾﻦ.
ذ ﻛـﻞﺗ ﻟﻚاﻟﻤﺮات آﻻف ﺑﮫ اﻟﻘﯿﺎم ﻢ.ﻛﺬﻟﻚ ،ﻣﻤﻜﻦ ﺣﺪ أﻗﺼﻰ إﻟﻰ أﻧﺠﺰوه ﻋﻨﮭﻢ ﺗﺤﺪﺛﺖ اﻟﺬﯾﻦ واﻟﺤﻜﻤـﺎء
اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻃﻼب ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ذاﺗﮫ اﻻﺗﺠﺎه ﻓﻲ ُﺬﻟﺖﺑ ﻗﺪ اﻟﺠﮭﻮد ﻣﻦ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻓﺎناﻹﻟﮭﯿﺔﻣﻌﻨﺎ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ.ﺗﻜﻦ وﻟﻢ
اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ ﺻﺤﺔ ﻹﺛﺒﺎت ﻓﻘﻂ ﱠﺳﺔﺮُﻜﻣ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺗﻨﺎ ﻧﺘﺎﺋﺞأﻋﻄﯿﺖأوﻟﺌﻚ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻓﻲ ﻟﻨﺎ
ﻣﺪاھﺎ وﺗﻮﺳﯿﻊ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﺸﺮﺣﮭﺎ ﺑﻞ ،اﻟﺤﻜﻤﺎءإﻟﻰﻛﺒﯿﺮ ﺣﺪ.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
19. إنﺗﻤﺎﻣﺎ اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻣﻦ ھﺎﺋﻠﺔ ﺑﻜﻤﯿﺔ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺗﺰودﻧـﺎ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﺎدة اﻟﺨﻔﻲ اﻟﺠﺰء ھﺬا رؤﯾﺔ
ﻋﻤﯿﻖ ﻻھﺘﻤﺎم واﻟﻤﺜﯿﺮة.ﻟ ﱡﻞَﺤﺗ وھﻲﻣﻦ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﺗﺪرﯾﺠﯿﺎ ﻨﺎأﻛﺜﺮﻟﻨﺎ وﺗﺰﯾﺢ ﺻﻌﻮﺑﺔ؛ اﻟﺤﯿﺎة ﻣﺸﺎﻛﻞ
إدراﻛﻨﺎ ﻟﻌﺪم وذﻟﻚ ،ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻟﻔﺘﺮة أﻟﻐﺎزا ﻧﻈﻨﮫ ﻛﻨـﺎ ﻋﻤﺎ اﻟﻐﻤﻮضاﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﯿﻞ ﺳﻮى اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻲ،
ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ،ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻔﺼﻠـﺔ أﺟﺰاء وﻧﻌﺘﺒﺮھﺎ ،ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ إﻟﻰ ﻧﻨﻈﺮ ﻛﻨﺎ وﻷﻧﻨﺎ
اﻟﺘﻌﺎﻟﻲﻓﻮﻗﮭﺎإﻟﻰﺑﻮﺻﻔﮭﺎ ﻣﻔﮭﻮﻣﺔ ﻧﺮاھﺎ ﺣﯿﺚأﺟﺰاءﻋﻈﯿﻢ ﱟﻞُﻛ ﻣﻦ.
ﻛﺒﯿﺮ ﺑﺠﺪل ﺣﻈﯿﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻓﻮرا ﺗﺤﺴﻢ وھﻲ-،اﻟﻤﺜﺎل ﺳﺒﯿﻞ ﻋﻠﻰ ،اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﻛﺘﻠﻚ
اﻟﻤﻮت ﺑﻌﺪ اﻹﻧﺴﺎن وﺟﻮد ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار.ﻟﻜﻞ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﺗﺰودﻧﺎ ﻛﻤﺎاﻷﻃﺮوﺣﺎتﻋﻘﻠﯿﺎ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻠﺔ
ﺗﺒ واﻟﺘﻲﺜاﻟ ﻋﻦ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﮭﺎَﺮﮭِﻄﻤواﻟ واﻟﺠﺤﯿﻢ ﺠﻨﺔ}٣{.إﻧﮭﺎﻋﺒﺮ اﻟﻤﺠﮭﻮل ﻣﻦ ﻣﺨﺎوﻓﻨﺎ وﺗﺰﯾﻞ ﺟﮭﻠﻨﺎ ﺗﺒﺪد
ﻣﻨﻈﻢ ﻋﻘﻼﻧﻲ ﺑﻤﻨﮭﺞ ﺗﺰوﯾﺪﻧﺎ.اﻟﻤﻨﮭﺞ ھﺬا ﻣﺎھﯿﺔ ﺗﻮﺿﯿﺢ اﻵن وﺳﺄﺣﺎول.
٤-ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺒﺎدئ
إﻧﻨﻲﻗﺪر اﻟﻔﮭﻢ وﺳﮭﻞ واﺿﺤﺎ اﻟﻜﺘﺎب ھﺬا ﺟﻌﻞ ﻓﻲ أرﻏﺐاﻹﻣﻜﺎنﺳ اﻟﺴﺒﺐ وﻟﮭﺬا ،ﺎﻣﺴﺄﻟﺔ ﻛﻞ ﻋﻦ ﱢمﺪﻗ
ﺗﻔﺼﯿﻠﯿﺔ ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺮاﻏﺒﯿﻦ ُﺤﯿﻼﻣ ،ﻓﻘﻂ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺒﺎدﺋﮭﺎإﻟﻰ،ﺣﺠﻤﺎ اﻛﺒﺮ ﻛﺘﺐأوإﻟﻰﻣﺘﺨﺼﺼﺔ دراﺳﺎت
ﻣﺤﺪدة ﻣﻮاﺿﯿﻊ ﺣﻮل.وآﻣﻞأنأﻋﻄﻲﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﻮﺟﺰة اﻟﺪراﺳﺔ ھﺬه ﻣﻦ ﻓﺼﻞ ﻛﻞ ﻧﮭﺎﯾـﺔ ﻓﻲھﺬه ﺑﻤﺜﻞ
اﻟﺘﻌﻤ ﻣﻦ ﺑﻤﺰﯾﺪ اﻟﺮاﻏﺒﯿﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺑﮭﺎ اﻻﺳﺘﺮﺷﺎد ﯾﺘﻮﺟﺐ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐاﻟ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ھﺬه ﻓﻲ ﻖّﻘﺔﯿﺸ.
اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻟﺪراﺳﺎت ﻛﺤﺼﯿﻠﺔ ﻇﮭﺮت اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﺒﺎدئ ﻣﻦ ﺷﯿﻮﻋﺎ اﻷﻛﺜﺮ ﺑﻌﺮض ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺳﺄﺑﺪأ.
ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ أو ،اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﻋﻠﻰ ّﺔﯿﻋﺼ ﻣﺎدة ھﻨﺎ ھﺎ ٌسُﻧﺎأ ﯾﺠﺪ وﻗﺪﻷ ﺗﻤﺎﻣﺎاﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﻓﻜﺎرھﻢ.ﺣﺼﻞ ﻓﺈذا
،ذﻟﻚﻧﻈﺮﯾﺔ ﺑﻮﺻﻔﮭﺎ اﻟﻤﺎدة ھﺬه اﻃﺮح ﻻ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﯾﺘﺬﻛﺮوا أن ﻣﻨﮭﻢ ﺳﺄﻃﻠﺐ-ﺧﯿﺎﻟﯿﺔ ﱡﻼتﻣﻛﺘﺄأوُﻌﺘﻘﺪﻣ
ﺑﻲ ﺧﺎص دﯾﻨﻲ-ﺑﻞ ،ﻓﺤﺴﺐ ﻗﺒﻠﻲ ﻣﻦ ﻟﯿﺲ ،وﺗﻜﺮارا ﻣﺮارا وﻓﺤﺼﮭﺎ إﺛﺒﺎﺗﮭﺎ ﺗﻢ ﱠﺪةﻛﻣﺆ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻛﺤﻘﯿﻘﺔ ﺑﻞ
ﻏﯿﺮي ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﻛﺬﻟﻚ.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
20. ﯾﻤﻜﻦ ﺣﻘﯿﻘﺔ إﻧﮭﺎ أزﻋﻢ ،ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻼوةإﺛﺒﺎﺗﮭﺎﻗﺒﻞ ﻣﻦأيواﻟﺠﮭﺪ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﺘﻜﺮﯾﺲ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺷﺨﺺ
اﻟا ھﺬا ﻟﻤﺜﻞ ﻧﻔﺴﮫ ﻟﺘﺄھﯿﻞ ﻀﺮوريﻟﻤﺴﻌﻰ.ﺑﻞ اﻟﮭﻀﻢ؛ ﺳﮭﻠﺔ ﻣﻌﺘﻘﺪات اﻟﻘﺎرئ ﻋﻠﻰ اﻋﺮض ﻻ إﻧﻨﻲ
ﯾﻌﯿﺸﮭﺎ ًةﺣﯿﺎ ،ذﻟﻚ ﻣﻦ واھﻢ ،ﯾﺪرﺳﮫ ﻣﻨﮭﺠﺎ أﻣﺎﻣﮫ أﺿﻊ أن أﺣﺎول.اﻗﺘﺮح ﺑﻞ ،أﻋﻤﻰ إﯾﻤﺎﻧﺎ اﺳﺄﻟﮫ ﻻ أﻧﺎ
اﻟﻨﻈﺮ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻋﻠﯿﮫإﻟﻰﺑﻞ ،ﻛﺬﻟﻚ ﻟﯿﺴﺖ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ أﻧﮭﺎ رﻏﻢ ،ﻓﺮﺿﯿﺎت ﺑﻮﺻﻔﮭﺎ اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ
ﺣﯿﺔ ﺣﻘﺎﺋﻖ ھﻲ.
ًءإرﺿﺎ أﻛﺜﺮ وﺟﺪھﺎ ﻓﺈذااﻷ ﻣﻦﻟﮫ وﻇﮭﺮ ،ﻋﻠﯿﮫ ُﺮﺿﺖﻋ اﻟﺘﻲ ﺧﺮﯾﺎتأﻣﺸﺎﻛـﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﺗﺤﻞ ﻧﮭﺎ
اﻋ وﺗﺠﯿﺐ ،ﻟﺤﯿﺎةﻦاﻷ ﻣﻦ اﻛﺒﺮ ﻋﺪدﻋﻠﻰ ﺣﺘﻤـﺎ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺗﻄﺮح اﻟﺘﻲ ﺳﺌﻠﺔاﻹﻧﺴﺎنﺳﯿﺘﺎﺑﻊ ﻋﻨﺪھﺎ ،اﻟﻤﻔﻜﺮ
واﻋﺘﻘﺪ آﻣﻞ ﻛﻤﺎ ،ﻣﺜﻠﻲ ﻓﯿﮭﺎ وﺳﯿﺠﺪ ،دراﺳﺘﮭﺎاﻟﻤﺘﻨﺎﻣﯿﯿﻦ واﻟﺴﺮور اﻟﺮﺿﺎ ذات ،أﺑﺪا.
ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻣﻦ ،اﻋﺘﻘﺪ وإذاأﺧﺮىﺑ ،ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺿﺮر ﻓﻼ ،آﺧﺮ ﻣﻨﮭﺞ ﺄﻓﻀﻠﯿﺔ؛ﻋﻠﻰ ﱠفﺮﺗﻌ ﻓﻠﻘﺪﺟﻤﺎﻋﺔ ُﻌﺘﻘﺪاتﻣ
ﻣﻦاﻟﺒﺸﺮﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻗﺎدر ﻏﯿﺮ ﯾﺰال ﻻﺣﻮﻟﮭﺎ ﻣﻌﮭﻢ اﻟﺘﻮاﻓﻖ.ﻟﻼﻋﺘﻘﺎد ﺗﺪﻓﻌﻨﻲ اﻹﻟﮭﯿﺔ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ وﺛﻘﺘﻲ
أم ﻋﺎﺟﻼ ،ﺑﺄﻧﮫﻣﻌﮭﻢ ﻓﯿﮫ ﺳﯿﺘﻔﻖ اﻟﺬي اﻟﻮﻗﺖ ﺳﯿﺤﯿﻦ ،آﺟﻼ-أن ﺳﺒﻖ ﻣﺎ أﯾﻀﺎ ھﻮ ﺳﯿﺪرك وﻋﻨﺪﺋﺬ
أدرﻛﻮه.
٥-اﻟﺜﻼث اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ
اﺣﺪ ﻓﻲ ُﻛﺮذأاﻟﺤﻜﻤﺔ ﻛﺘﺐ واﺋﻞاﻹﻟﮭﯿﺔﻣﻊ أﻧﮭﺎ ﻏﯿﺮ ،ﺗﻨﺪﺛﺮ أن ﯾﻤﻜﻦ ﻻ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺛﻼث ھﻨـﺎك ﺑﺎن
ﻋﻨﮭﺎ اﻟﻜﻼم ﻻﻧﻌﺪام اﻟﻜﺘﻤﺎن ﻃﻲ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﺪ ذﻟﻚ.ﻋ إﻧﮭﺎﻈﯿﻤﺔ،ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻛﺎﻟﺤﯿﺎةﻛﻮﻧﮭﺎ ﻣﻊﻋﻘـﻞ وﺗﻨﺎﺳﺐ ﺳﮭﻠﺔ
ﺑﺴﺎﻃﺔ اﻟﻨﺎس أﻛﺜﺮ.ﻟﺘﻜﻮن ﺻﯿﺎﻏﺘﮭﺎ إﻋﺎدة ھﻮ أﺳﺘﻄﯿﻌﮫ ﻣﺎ وأﻓﻀﻞﻋﺎﻣﺔ ﻣﺒﺎدئ ﺷﻜﻞ ﻋﻠﻰ.
ﺛﻢ ،ﻃﺒﯿﻌﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﺗﻨﺒﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺑﻌﺾ ﺳﺄورد ﻛﺬﻟﻚأﻗﺪمﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﻤﮭﻤﺔ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ
اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ھﺬه ﻣﻦ ُﺴﺘﺨﻠﺺﺗ واﻟﺘﻲ اﻟﻨﻔﻊاﻷﻛﯿﺪة.ﺑﻌﺪ واﺣﺪة ﺳﺄﺗﻨﺎوﻟﮭﺎ ،ﻧﻘﺎط ﺷﻜﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺗﺤﺪﯾﺪ وﺑﻌﺪ
اﻟﺼﻐﯿﺮ اﻟﺘﻤﮭﯿﺪي اﻟﻜﺘﺎب ھﺬا ﻣﺠﺎل ﻣﻊ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ أوﻟﯿﺔ ﺷﺮوح ﺗﻘﺪﯾﻢ وأﺣﺎول ،اﻷﺧﺮى.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
21. اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ
أوﻻ-ّﺮﯿﺧ وھﻮ ،ﻣﻮﺟﻮد اﻹﻟﮫ.ﯾﻔﻨﻰ ﻻ وھﻮ ،ﺣﻮﻟﻨﺎ وﻓﯿﻤﺎ ﻓﯿﻨﺎ ﯾﺴﺮي اﻟﺬي ،ﻟﻠﺤﯿﺎة اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻤﺎﻧﺢ اﻧﮫ
أﺑﺪﯾﺔ ورﺣﻤﺘﮫ.إدراﻛﮫ ﻓﻲ ﯾﺮﻏﺐ اﻟﺬي اﻹﻧﺴﺎن ُﮫﻛُﺪرﯾ ذﻟﻚ ورﻏﻢ ،ُﻠﻤﺲﯾ وﻻ ُﺮىﯾ وﻻ ُﺴﻤﻊﯾ ﻻ أﻧﮫ ﻛﻤﺎ.
ﺛﺎﻧﯿﺎ-ﺧﺎ اﻹﻧﺴﺎنﻣﺴﺘﻘﺒﻠﮫ وإﺷﺮاق ﻟﻌﻈﻤﺔ ﺣﺪود وﻻ ،ﻟﺪ.
ﺛﺎﻟﺜﺎ-ﺑﺤﯿﺚ ،اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻣﻄﻠﻖ إﻟﮭﻲ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﱢﺮﯿُﺴﯾأنﻛﻞإﻧﺴﺎنٌﻢﺣﺎﻛ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻓﻲ ھﻮﻟﻨﻔﺴﮫﯾﻤﻨﺤﮭﺎ ،
اﻟﺴﻌﺎدةأووﻋﻘﺎﺑﮫ وﺛﻮاﺑﮫ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﺮار ﺻﺎﺣﺐ وھﻮ ،اﻟﺘﻌﺎﺳﺔ.
ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ھﺬه ﻣﻦ واﺣﺪة ﺑﻜﻞ وﯾﺮﺗﺒﻂأﺧﺮىوﻣﺤﺪدة ﺗﻔﺴﯿﺮﯾﺔ ،ﻓﺮﻋﯿﺔ.
اﻷوﻟﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻓﻤﻦﻧﺴﺘﻨﺘﺞﯾﻠﻲ ﻣﺎ:
١-ﱢﯿﺧ ﻏﺎﯾﺔ ﻧﺤﻮ وأﻛﯿﺪ ﻋﻘﻼﻧﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻌﺎ ﯾﺘﻀﺎﻓﺮ ،اﻟﻤﻈﺎھﺮ رﻏﻢ ،ﺷﻲء ﻛﻞ إنﻛﻞ ﺑﺪت وﻣﮭﻤﺎ ﺮة؛
ﻣ ﻏﯿﺮ اﻟﻈﺮوفﻮﻛﻞ وان ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ؛ ﻧﺤﺘﺎﺟﮫ ﻣﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻓﻲ ﻓﺈﻧﮭﺎ ،اﺗﯿﺔﯾﻌﻤﻞ ،ﻓﺤﺴﺐ ﻓﮭﻤﻨﺎه إن ،ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻣﺎ
ﻣﺴﺎﻋﯿﻨﺎ ﻹﻋﺎﻗﺔ وﻟﯿﺲ ،ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻨﺎ.
٢-ﺑﻤﺎأنﺷﻚ دون واﺟﺒﮫ ﻓﻤﻦ ،اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ھﻜﺬا ﺗﻌﻤﻞ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﻛﻞأنﻓﮭﻤﮭﺎ ﻓﻲ ﯾﺠﺘﮭﺪ.
٣-ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻛﺬﻟﻚ واﺟﺒﮫ ﻣﻦ ﻓﺎن ،ﯾﻔﮭﻤﮭﺎ وﻋﻨﺪﻣﺎ.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
22. واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻣﻦ:
١-ﻣﺴﻜﻦ ﻣﺠﺮد اﻟﺠﺴﺪ ھﺬا وإن ،ذات ھﻮ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ اﻹﻧﺴﺎن إن.
٢-ﺻﺮا ﯾﻨﺸﺄ ﻣﺮة ﻛﻞ وﻓﻲ ،اﻟﺬات ﻧﻈﺮ وﺟﮭﺔ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻛﻞ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﻓﻌﻠﯿﮫ ﻟﺬاإن ﯾﺪرك أن ﻋﻠﯿﮫ داﺧﻠﻲ ع
ﻓﻲ ﺗﻜﻤﻦ ﱠﺘﮫﯾھﻮاﻟﻌﻠﯿﺎ اﻟﺬاتﻓﻲ وﻟﯿﺲاﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ.
٣-إنﺣﯿﺎﺗﮫ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻧﻄﻠﻖ ﻣﺎإﻧﻤﺎاﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﻲ واﺣﺪ ﯾﻮم ھﻲ.
٤-إناﻗﻞ اﻟﻤﻮتأھﻤﯿﺔﻣﻦ اﻧﺘﻘﺎل ﻣﺠﺮد ﺑﻞ ،ﻣﻄﻠﻘﺎ اﻟﺤﯿﺎة ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻟﯿﺲ اﻧﮫ ﺑﻤﺎ ،ﻋﺎدة ُضَﺮَﺘُﻔﯾ ﻣﻤﺎ ﺑﻜﺜﯿﺮ
ﻣﺮﺣﻠﺔإﻟﻰأﺧﺮىﻣﻨﮭﺎ.
٥-ﻟﱠﺮﻣ ﻘﺪاﻹﻧﺴﺎنھﺎﺋﻞ ﺑﺘﻄﻮراﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲوﻓﺎﺋﺪة وﻣﺘﻌﺔ ﺗﺸﻮﯾﻘﺎ اﻷﻛﺜﺮ ھﻲ اﻟﺘﻄﻮر ھﺬا ودراﺳﺔ ،.
٦-وأﻧﮫﺳﯿﺤﻈﻰﻣ أﻛﺜﺮ دراﺳـﺘﮫ ﺳﺘﻜﻮن ،اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻲ ھﺎﺋﻞ ﺑﺘﻄﻮر ﻛﺬﻟﻚوﻣﻨﻔﻌﺔ ﺗﺸﻮﯾﻘﺎ ذﻟﻚ ﻦ.
٧-ﻛﻞ إنﺳﺘﺤﻘﻖ ﺑﺸﺮﯾﺔ ذاتﺗﺄﻛﯿﺪ ﺑﻜﻞاﻟﺘﻄﻮر ﻣﺴﺎر ﻋﻦ ﺑﻌﯿﺪا ﱠﺖﻠﺿ ﻗﺪ أﻧﮭﺎ ﺑﺪا ﻣﮭﻤﺎ ،اﻟﻨﮭﺎﺋﻲ ھﺪﻓﮭﺎ.
واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻣﻦاﻟﻌﻈﻤﻰاﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:
١-إناﻟﻤﺤﺪد أﺛﺮھﺎ ُﺤﺪثﺗ ﻛﻠﻤﺔ أو ،ﻓﻌﻞ ،ﻓﻜﺮة ﻛﻞ-ﺛﻮاﺑﺎ ﻟﯿﺲأوٌﺔﻧﺘﯿﺠ ﺑﻞ ،اﻟﺨﺎرج ﻣﻦ ﻣﻔﺮوﺿﺎ ﻋﻘﺎﺑﺎ
اﻟﻨ ارﺗﺒﺎط ﺣﺘﻤﺎ ﺑﮫ وﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ،ذاﺗﮫ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻣﻼزﻣﺔﺟﺰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻓﻲ وھﻤﺎ ،ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ ﺘﯿﺠﺔآﱟﻞﻛ ﻣﻦ ﻣﺘﺼﻼن ن
واﺣﺪ.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
23. ٢-إنواﺟﺐ ﻣﻦاﻹﻧﺴﺎن،وﻟﻤﺼﻠﺤﺘﮫ،ﻛﺬﻟﻚاﻟﺘﺄﻗﻠﻢ ﻣﻦ ﱠﻦﻜﯾﺘﻤ ﺣﺘﻰ ،ﺑﻌﻨﺎﯾﺔ اﻹﻟﮭﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن ھﺬا دراﺳﺔ
ﻧﺴﺘﻔ ﻛﻤﺎ ،ﺑﮫ واﻻﻧﺘﻔﺎع ﻣﻌﮫُﺧﺮىﻷا اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻣﻦ ﯿﺪ.
٣-ھﺬا ﻣﻊ اﻧﺴﺠﺎﻣﺎ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﱡﻞﻘﺑﺘﻌ ﱢﮫﺟﯾﻮ ﺣﺘﻰ ،ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎﻣﺔ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﻀﺮوري ﻣﻦ إن
اﻟﻘﺎﻧﻮن.
٦-ھﺬه ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪاﻟﻤﻌﺮﻓﺔ.
اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ھﺬه اﺳﺘﯿﻌﺎب ﯾﺘﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎﺑﺘﻤﺎﻣﮭﻛﻠﯿﺎ اﻟﺤﯿﺎة ﺷﻜﻞ ﺳﺘﻐﯿﺮ ﻓﺈﻧﮭﺎ ،ﺎ،ﻣﻦ ﯾﺼﺒﺢ ﺑﺤﯿﺚﺗﻌﺪاد اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ
اﻟﻨﺎ اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻛﻞﺟﻤﻋﻨﮭﺎ ﺔ.ﻓﻘﻂ اﺳﺘﻄﯿﻊأناﻟﻌ اﻟﺨﻄﻮط ﺑﻌﺾ اذﻛﺮﺿﻤﻦ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ھﺬا ﯾﺤﺪث اﻟﺘﻲ ﺮﯾﻀﺔ
إﻃﺎرھﺎاﻟﻜﺜﯿﺮة اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﺎ ،ﺷﻚ دون ،اﻟﻘﺎرئ ﻋﻘﻞ وﺳﯿﻜﺘﺸﻒ ،ﻋﻨﮭﺎ ﺗﺘﻔﺮع اﻟﺘﻲﺣﺘﻤﻲ ﺑﺸﻜﻞ.
ﻧﻔﮭﻢ أن ﻻﺑﺪأاﻟﻤﻌ نﺗﻜﻔﻲ ﻻ اﻟﻤﺒﮭﻤﺔ ﺮﻓﺔ.اﻹ ﻧﻮع واناﻟﺬي ﯾﻤﺎنﱡﮫﻨﯾﻜأدﯾﺎﻧﮭﻢ ﻣﻌﺘﻘﺪات ﺗﺠﺎه اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻈﻢ
ُﯾ ﻻ اﻧﮫ ﺑﻤﺎ ،اﻟﺠﺪوى ﻋﺪﯾـﻢﺣﯿﺎﺗﮭﻢ ﻓﻲ ﻋﻤﻠـﯿﺔ ﺗﺄﺛﯿﺮات ﺤﺪث.ﻟﻜﻨﻨﺎﻟﻮﱠﺎﻨأﯾﻘﺑﺤﻘﺎﺋﻖاﻟﺤﻜﻤﺔاﻹﻟﮭﯿﺔﻣﺜﻠﻤﺎ
اﻷﺧﺮى اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻣﻊ ﻧﻔﻌﻞ-ُﻐﺮقﯾ واﻟﻤﺎء ُﺤﺮقﺗ اﻟﻨﺎر ﺑﺎن ﻧﺆﻣﻦ ﻛﻤﺎ-اﻟﺬي اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﺳﯿﻜﻮن ﻋﻨﺪھﺎ
ھﺎﺋﻼ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﱢﻘﮫﻘُﺤﺗ.
ﻟﮭﺎ وﻓﻘﺎ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﺜﻨﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﺑﻤﺎ واﻗﻌﻲ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﺑﻘﻮاﻧﯿﻦ إﯾﻤﺎﻧﻨﺎ أن ذﻟﻚ.اﻟﺘﺪاﺑﯿﺮ ﻛﻞ ﻧﺘﺨﺬ ﻓﻨﺤﻦ
ﻧﻌﺮف ﻷﻧﻨﺎ ،اﻟﻨﺎر ﻟﺘﺠﻨﺐ اﻻﺣﺘﯿﺎﻃﯿﺔأﻧﮭﺎﺗاﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻧﺠﯿﺪ ﻧﻜﻦ ﻟﻢ ﻣﺎ ﻋﻤﯿﻘﺔ ﻣﯿﺎه ﻓﻲ ﻧﻨﺰل وﻻ ﺤﺮق؛.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
24. ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات ﻓﮭﺬه إذنوأﻛﯿﺪةﺑﺘﺠﺎرب وﻣﺪﻋﻮﻣـﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﺑﻌـﯿﺪ ﺣـﺪ إﻟﻰ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ
ﯾﻮﻣﯿﺔ.ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ھﻲ اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻃﺎﻟـﺐ وﻣﻌﺘﻘﺪاتوأﻛﯿﺪةذاﺗﮫ ﻟﻠﺴﺒﺐ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ.أن ﻧﺠﺪ ﻟﺬاھﺬه
اﻟﻤﻌﺘﻘﺪاتﺗﺤﻘﻖاﻵن ﺳﻨﺴﺮدھﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ:
١-إناﻟﺤﻜﻤﺔاﻹﻟﮭﯿﺔﻟﻠﺤﯿﺎة ﻋﻘﻼﻧﯿﺎ ﻓﮭﻤﺎ ُﻜﺴﺒﻨﺎﺗ-إذﯾﺠﺐ ﻛﯿﻒ ﻧﻌﻠﻢأناﻟﺤﯿﺎة أن وﻧﻌﻠﻢ ،وﻟﻤﺎذا ﻧﻌﯿﺶ
ًﺎﱠﻘﺣ ﻧﻔﮭﻤﮭﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻌﯿﺶ ﺗﺴﺘﺤﻖ.
٢-وﺑﺎﻟﺘﺎ ،أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﯿﻄﺮ ﻛﯿﻒ ﻣﻨﮭﺎ ﻧﺘﻌﻠﻢﻧﻄﻮرھﺎ ﻛﯿﻒ ﻟﻲ.
٣-،ﺑﮭﻢ ﻧﺘﺼﻞ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﻧﺎﻓﻌﯿﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻧﺠﻌﻞ وﻛﯿﻒ ،وﺟﮫ أﻓﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﺒﮭﻢ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﻋﺪ ﻛﯿﻒ ﻧﺘﻌﻠﻢ
اﻟﻤﻄﺎف ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﺄﻛﻤﻠﮫ اﻟﺒﺸﺮي وﻟﻠﺠﻨﺲ.
٤-ﺷﻤﻮﻻ اﻷﻛﺜﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﯿﺔ اﻟﻨﻈﺮ وﺟﮭﺔ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻛـﻞ ﻧﺮى ﻛﯿﻒ ﻧﺘﻌﻠﻢ-ﻣﻨﻈﻮر ﱠدﺮﻣﺠ ﻣﻦ أﺑﺪا وﻟﯿﺲ
ّﻖﯿﺿ ﺷﺨﺼﻲاﻷﻓﻖ.
ًءوﺑﻨﺎذﻟﻚ ﻋﻠﻰ:
١-ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﻌﺴﺮ ﺷﺪﯾﺪة اﻵن ﺑﻌﺪ اﻟﺤﯿﺎة ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺗﻜﻮن ﻟﻦ.
٢-ﻣﻦ ﺳﯿﻨﺘﮭﻲأﻧﻔﺴﻨﺎإﺣﺴﺎسوﻗﺪرﻧﺎ ﻇﺮوﻓﻨﺎ ﱡﺺﯾﺨ ﻓﯿﻤﺎ اﻟﻈﻠﻢ.
٣-ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺳﻨﺘﺤﺮررھﺒﺔاﻟﻤﻮت.
٤-ﱡﻒِﺨﺳﯿإﻟﻰﻟﻤﻮت ُﻨﺎﻧُﺰﺣ ﻛﺒﯿﺮ ﺣﺪأﺣﺒﺎﺋﻨﺎ.
٥-ﺗﻄﻮرﻧﺎ ﻓﻲ دورھﺎ وﺳﻨﻔﮭﻢ ،اﻟﻤﻮت ﺑﻌﺪ اﻟﺤﯿﺎة ﻋﻦ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻧﻈﺮ وﺟﮭﺔ ﺳﻨﻜﺘﺴﺐ.
٦-اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ وھﻤﻮﻣﻨﺎ ﻣﺨﺎوﻓﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺳﻨﺘﺤﺮر–ﻣﺜﻞاﻟﺮوﺣﻲ ﺑﺨﻼﺻﻨﺎ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻤﺨﺎوف.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
25. ٧-واﻟﺸﻜ ُﻘﻠﻘﻨﺎﺗ ﻟﻦﻣﺼﯿﺮﻧﺎ ﺣﻮل اﻵن ﺑﻌﺪ ﻮكﻓﻲاﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞﻛﺎﻣﻠﺔ وﻃﻤﺄﻧﯿﻨﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﺳﻜﯿﻨﺔ ﻓﻲ ﺳﻨﻌﯿﺶ ﺑﻞ ،.
ﺑﺈﯾﺠﺎز ﺷﺮﺣﮭﺎ وﻧﺤﺎول ،اﻷﺧﺮى ﺑﻌﺪ واﺣﺪة اﻟﻨﻘﺎط ھﺬه اﻵن ﻟﻨﺘﻨﺎول.
٧-ﱢﺮﺑُﺪﻤاﻟ اﻟﻌﻘﻞ}٤{
ُﻊﻧﻀ ﻋﻨﺪﻣﺎﻣ ﯾﺼﺒﺢ ،ﻣﺒﺎدﺋﻨﺎ وأﻋﻈﻢ ﻛﺄول اﻹﻟﮫ وﺟﻮداﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻀﺮوري ﻦﻧﻨﺴ اﻟﺬيﻟﮭﺬه ﺒﮫ
اﻻﺳﺘﺨﺪام ﻹﺳﺎءة ﻛﺜﯿﺮا ﺗﻌﺮﺿﺖ واﻟﺘﻲ ،اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ.اﻟﻀﯿﻘﺔ اﻟﺤﺪود ﻣﻦ ﻧﺤﺮرھﺎ أن ﻧﺤﺎول إﻧﻨﺎ
اﻟﺮاﺋﻊ اﻟﺘﺼﻮر ﻟﮭﺎ ﻧﻌﯿﺪ وان ،اﻟﻤﺘﻄﻮرﯾﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻨﺎس ﺟﮭﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ-ﻣﺴﺘﻮى دون وھﻮ
راﺋﻊ اﻧﮫ رﻏﻢ ،اﻟﺤﺪود اﺑﻌﺪ إﻟﻰ ﺣﻘﯿﻘﺘﮭﺎ-اﻷدﯾﺎن ﻣﺆﺳﺴﻮ ﻋﻠﯿﮭﺎ أﺳﺒﻐﮫ اﻟﺬي.ﻛﻮﺟﻮد اﻹﻟﮫ ﺑﯿﻦ ُﺰّﯿﻧﻤ ﻓﻨﺤﻦ
اﻟﻮﺟﻮد ھﺬا ّﻲﻠﺗﺠ وﺑﯿﻦ ،ﻣﻄﻠﻖاﻷﺳﻤﻰاﻟﻜﻮن ّﮫﺟوﯾﻮ ﱠرﻮﯾﺘﻄ ،ﱢﺪﺴَﺠﺘُﻣ ﱟﻲﻛﻮﻧ ﱠﺮﺑُﺪﻣ ﻛﻌﻘﻞ.
اﻟﻤﺪﺑﺮ اﻟﻌﻘﻞ وﺻﻒ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻓﺤﺴﺐ اﻟﻤﺤﺪود اﻟﺘﺠﺴﺪ ھﺬا وﻋﻠﻰ.وھﻮ ،ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺳﻤﻰ ذاﺗﮫ ﺣﺪ ﻓﻲ ﻓﺎﻹﻟﮫ
وﻻ اﻟﻜﻞ؛ ﻓﻲ اﻟﻜﻞ ﺣﻘﺎ وھﻮ ،ﻣﻜﺎن ﻛﻞ وﻓﻲ ﺷﻲء ﻛﻞ ﻓﻲﻧﺴﺘﻄﯿﻊأنﻣ اﻟﻼ ھﺬا ﻋﻦ ﻧﻘﻮلاﻟﻤﻄﻠﻖ ،ﺤﺪود
ﺳﻮى ،ّﻲﻠُﻜواﻟ)أُﮫﻧذاﺗﮫ ھﻮ.(
واﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﺮاﺋﻊ اﻟﺘﺠﺴﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﺑﻌﺪ ھﻮ ﻣﻦ ﻟﺘﻨﺎول ﻧﺤﺘﺎج ﻻ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻤﻠﯿﺔ وﻷﺳﺒﺎب)ﯾﻜﺎد واﻟﺬيأن
ﻣﺴﺘﻮى ﻓﻮق ﯾـﻜﻮنإدراﻛﻨﺎﱢﺎﯿﻛﻠ.(اﻟﻘﻮة اﻧﮫاﻟﻔﻼﺳﻔﺔ وﯾﺴﻤﯿﮫ ،اﻟﺸﻤﺴﯿﺔ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻨﺎ َﺔﮭﱢﺟُﻮﻤاﻟ اﻟﻌﻈﻤﻰ
ﱢﺮﺑُﺪﻤاﻟ اﻟﻌﻘﻞاﻟﺸﻤﺴﻲ.اﻟﻘﺪس روح ﻋﻦ ُﻨﺎتﮭﺗﻜ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻨﺎه ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﻠﯿﮫ ُقُﺪَﺼﯾو-وﻻ ،ﺧﯿﺮ ھﻮ ﻣﺎ ﻛﻞ
ﺑﺸﺮﯾﺔ ﻋﯿﻮﺑﺎ إﻟﯿﮫ وﺗﻨﺴﺐ ،أﺣﯿﺎﻧﺎ ﺗﻈﮭﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺪﻧﯿﺴﯿﺔ اﻷﻓﻜﺎر ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻨﻄﺒﻖ.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com