مبادئ الثيوصوفية

‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
}٢{
‫ﻣﺒﺎدئ‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬
)‫اﻟﺜﯿﻮﺻﻮﻓﯿﺔ‬(
‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬:‫وﯾﺒﺴﺘﺮ‬ ‫ﺗﺸﺎرﻟﺰ‬‫ﻟﯿﺪﺑﯿﺘﺮ‬
‫راھﺐ‬‫اﻟﺤﻜ‬‫ـ‬‫ﻤﺔ‬‫اﻹﻟﮭﯿ‬‫ـ‬‫ﺔ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬:‫رﺷﯿﺪ‬ ‫ﺣﻜﯿﻢ‬
٢٠١٤
‫ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ‬:rakeem33@yahoo.com
‫ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻔﯿﺴﺒﻮك‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫رﺷﯿﺪ‬ ‫ﺣﻜﯿﻢ‬
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

)١(
‫اﻹﻧﻜﻠﯿﺰﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬)A Textbook of Theosophy(‫وﻗﺪ‬ ،‫ﺻﺪرت‬‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫اﻷ‬‫وﻟﻰ‬‫ﻟﮫ‬‫ﻓﻲ‬‫أدﯾﺎر‬)‫ﻣﻘﺮ‬‫ﺟﻤﻌﯿﺔ‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬(‫ﻓﻲ‬‫اﻟﮭﻨﺪ‬‫ﻋﺎم‬١٩١٢،‫ُﻋﯿﺪ‬‫أ‬‫و‬‫ﻃﺒﻌ‬‫ﮫ‬‫إﺣﺪى‬
‫ﻋﺸﺮ‬‫ة‬‫ﻣﺮة‬،‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬‫آﺧﺮھﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﻋﺎم‬١٩٧١.

‫اﻟﻤﺤﺘﻮﯾ‬‫ـــــــــــ‬‫ﺎت‬
‫اﻟﻔﺼﻞ‬‫اﻷول‬
‫ﺗﻌﺮﯾﻒ‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ‬‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ُﻄﻠﻖ‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬‫و‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬
‫اﻟﻔﺼﻞ‬‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﺗﻜﻮﯾﻦ‬‫اﻟ‬‫ﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬‫اﻟ‬‫ﺸﻤﺴﯿﺔ‬
‫اﻟ‬‫ﻔﺼﻞ‬‫اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫ﺗﻄﻮر‬‫اﻟﺤﯿﺎة‬
‫اﻟﻔﺼﻞ‬‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫ﺗﺮﻛﯿﺐ‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬
‫اﻟﻔﺼﻞ‬‫اﻟﺴﺎدس‬
‫اﻟﺤﯿﺎة‬‫ﺑﻌﺪ‬‫اﻟﻤﻮت‬
‫اﻟﻔﺼﻞ‬‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫ّﺺ‬‫ﻤ‬‫اﻟﺘﻘ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ‬‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‬
‫ﻏﺎﯾﺔ‬‫اﻟﺤﯿﺎة‬
‫اﻟﻔﺼﻞ‬‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬*‫اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ‬ ‫ھﻮاﻣﺶ‬
‫اﻟﺴﻼ‬‫ﺳﻞ‬‫ّﺔ‬‫ﯿ‬‫اﻟﻜﻮﻛﺒ‬*‫ﺑﺎﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬‫اﻹﻧﻜﻠﯿﺰﯾﺔ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ‬‫اﻟﻌﺎﺷﺮ‬‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻼﺗﮭﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ‬‫دراﺳﺔ‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬*‫واﻟﺮﺳﻮم‬ ‫اﻟﺼﻮر‬ ‫ﺟﺪول‬

‫اﻟﻔﺼ‬‫ــ‬‫ــــــــــــ‬‫اﻷول‬ ‫ﻞ‬
‫ﺗﻌﺮﯾﻒ‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬
"‫ﺗﻮﺟﺪ‬‫ﻣﺪرﺳﺔ‬،‫ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫وﻻ‬‫ﺗﺰال‬،‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‬‫ﻏﺎﻓﻠﺔ‬‫ﻋﻨﮭﺎ‬."‫ﺑﮭﺬه‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‬‫أﻟﻔﺮﯾﺪ‬ ‫اﺳﺘﮭﻞ‬‫ﺳﯿﻨﺖ‬‫ﻛﺘﺎﺑﮫ‬)‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫ا‬‫ﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻲ‬(‫ﻋﺎم‬١٨٨١.‫و‬‫ﯾﻌﺘﺒﺮ‬‫ھﺬا‬،‫اﻟﻜﺘﺎب‬‫اﻟﺬي‬
‫ﻧ‬‫ﺸﺮ‬‫ﻗﺒﻞ‬‫ﺛﻼﺛﯿﻦ‬‫ﺳﻨﺔ‬،‫أول‬‫ﻃﺮح‬‫واﺳﻊ‬‫اﻻﻧﺘﺸﺎر‬‫ﻟﻠﺤﻜﻤ‬‫ﺔ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬.‫ﺗﻌﻠ‬ ‫وﻗﺪ‬‫ﻢ‬‫آﻻ‬‫ف‬‫اﻟﻨﺎس‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬‫ﺧﻼل‬‫اﻟﺴﻨﻮات‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﱠت‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻨﺬ‬‫ذﻟﻚ‬،‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬‫ﻟﻜﻦ‬‫ﺗﻌﺎﻟﯿﻤﮭﺎ‬‫ﺑﻘﯿﺖ‬‫ﻣﻊ‬
‫ذﻟﻚ‬‫ﻣﺠﮭﻮﻟﺔ‬‫ﻟﻸﻏﻠﺒﯿﺔ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﻇﻠﺖ‬‫ﺗﻌﺮف‬ ‫ﻻ‬‫ﺟﻮاب‬‫ھﺬا‬‫اﻟﺴﺆال‬:‫ﻣﺎ‬‫ھﻲ‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ؟‬
‫ھﻨﺎك‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻮﻗﺖ‬‫اﻟﺤﺎﺿﺮ‬‫ﻛﺘﺎﺑﺎن‬‫ﯾﺠﯿﺒﺎن‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ھﺬا‬‫اﻟﺴﺆال‬:‫ﻛﺘﺎب‬‫ﺳﯿﻨﺖ‬)‫ّﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺒﻮذ‬‫اﻟﺒﺎﻃﻨﯿﺔ‬(
‫وﻛﺘﺎب‬‫آﻧﻲ‬‫ﺑﯿﺴﻨﺖ‬)‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫اﻟﻌﺮﯾﻘﺔ‬.(‫وﻟﯿﺲ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻧﯿﺘﻲ‬‫ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ‬‫ھﺬﯾﻦ‬‫اﻟﻤﺮﺟﻌﯿﻦ؛‬‫ﻓﻤﺎ‬‫أرﻏﺒﮫ‬
‫ﺣﻘﺎ‬‫ھﻮ‬‫ﺗﻘﺪﯾﻢ‬‫ﻛﺘﺎب‬‫واﺿﺢ‬‫وﺑﺴﯿﻂ‬،‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻗﺪر‬،‫اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻲ‬‫ﯾﺼﻠﺢ‬‫أ‬‫ن‬‫ﯾﻜﻮن‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬‫ﻟﮭﻤﺎ‬.
‫ﻧﺤﻦ‬‫ﻧﺘﺤﺪث‬‫داﺋﻤﺎ‬‫ﻋﻦ‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬‫ﻟﯿﺲ‬‫ﺑﺼﻔﺘﮭﺎ‬‫دﯾﺎﻧﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺣﺪ‬،‫ذاﺗﮭﺎ‬‫ﺑﻞ‬‫ھﻲ‬‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬‫اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻨﻄﻮي‬‫ﻋﻠﯿﮭﺎ‬‫ﻛﻞ‬‫اﻷدﯾﺎن‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺴﻮاء‬.‫رﻏﻢ‬،‫ذﻟﻚ‬‫ﻓ‬‫ﯿﻤﻜﻨﻨﺎ‬‫اﻟﻘﻮل‬‫دون‬،‫ﺗﺮدد‬‫واﻧﻄﻼﻗﺎ‬‫ﻣﻦ‬
‫وﺟﮭﺔ‬‫ﻧﻈﺮ‬،‫أﺧﺮى‬‫أ‬‫ﻧﮭﺎ‬‫ﺑﻜﻞ‬‫ﺗﺄﻛﯿﺪ‬،‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬‫ﻟﻜﻮﻧﮭﺎ‬‫ﺗﺒﺴﻂ‬‫أﻣﺎﻣﻨﺎ‬‫ﺑﻮﺿﻮح‬‫ﺑﯿﺎﻧﺎ‬‫ُﺨﻄﻂ‬‫ﻤ‬‫ﻟ‬‫ﺗﻄﻮر‬
‫اﻟﻨﻔﻮس‬‫واﻷﺟﺴﺎد‬‫ﺿﻤﻦ‬‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻨﺎ‬‫اﻟﺸﻤﺴﯿﺔ‬.‫وھﻲ‬‫ﻋﻘﯿﺪة‬‫ﻣﻦ‬‫ﺣﯿﺚ‬‫أ‬،‫ﻧﮭﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫أن‬‫ﻛﺸﻔﺖ‬‫ﻟﻨﺎ‬
‫ﻣﺴﺎر‬‫اﻟﺘﻄﻮر‬،‫اﻻﻋﺘﯿﺎدي‬‫ﺗﻄﺮح‬‫ﻋﻠﯿﻨﺎ‬‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﻣﻨﮭﺠﺎ‬‫ﻻﺧﺘﺼﺎر‬‫ذﻟﻚ‬‫اﻟﻤﺴﺎر‬‫وﺗﻨﺼﺤﻨﺎ‬،‫ﺑﺈﺗﺒﺎﻋﮫ‬

‫وھﻜﺬا‬‫ﻧﺘﻤﻜﻦ‬‫ﺑﺎﻟﺠﮭﺪ‬‫اﻟﻮاﻋﻲ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺘﻘﺪم‬‫ﻧﺤﻮ‬‫ھﺪﻓﻨﺎ‬‫ﺑﺸﻜﻞ‬‫ﻣﺒﺎﺷﺮ‬.‫وھﻲ‬‫ﻋﻠﻢ‬‫ﻷﻧﮭﺎ‬‫ُﻌﺎﻟﺞ‬‫ﺗ‬‫ھﺬﯾﻦ‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﻦ‬‫اﻟﻰ‬ ‫اﺳﺘﻨﺎدا‬‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‬‫ُﺴﺘﺤﺼﻠﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺑﺎﻟﺪر‬‫ا‬‫ﺳ‬‫ﺎت‬‫واﻟﺒﺤ‬‫ﻮ‬‫ث‬،‫و‬‫إ‬ ‫ﺗﻨﻈﺮ‬ ‫ﻻ‬‫ﻟﯿﮭﻤﺎ‬
‫زاوﯾﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﻹ‬‫ﯾﻤﺎن‬‫اﻟ‬‫ﻼھﻮﺗﻲ‬.‫ﻓﮭﻲ‬‫ﺗﺆﻛﺪ‬‫أن‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫ﻻ‬‫ﯾﺤﺘﺎج‬‫ا‬ ‫اﻟﻰ‬‫ﻟﺜﻘﺔ‬‫ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن‬،‫اﻷﻋﻤﻰ‬‫ﻷﻧﮫ‬
‫ﯾﻤﺘﻠﻚ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻧﻔﺴﮫ‬‫ﻗﺪرات‬‫ﻛﺎﻣﻨﺔ‬‫ﺗ‬،‫ﻤﻜﻨﮫ‬‫ﻋﻨﺪ‬،‫ﺗﻨﺸﯿﻄﮭﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻹﻃﻼع‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬‫وﺗﻔﺤﺼﮭﺎ‬
،‫ﺑﻨﻔﺴﮫ‬‫ﺛﻢ‬‫ﺗﻤﻀﻲ‬‫ﻹﺛﺒﺎت‬‫دﻋﻮاھﺎ‬‫ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻛﯿﻔﯿﺔ‬‫إﯾﻘﺎظ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻘﺪرات‬.‫و‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫ا‬‫ﻹﻟﮭﯿﺔ‬
‫ذاﺗﮭﺎ‬‫ھﻲ‬‫ﻧﺘﯿﺠﺔ‬‫ﻟﺘﻄﻮر‬‫ﻣﺜﻞ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻘﺪرات‬‫ﻋﻨﺪ‬،‫اﻟﺒﺸﺮ‬‫ﻻن‬‫اﻟﺘﻌﺎﻟﯿﻢ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺗﻄﺮﺣﮭﺎ‬‫ﻋﻠﯿﻨﺎ‬
‫ُﺮﺗﻜﺰة‬‫ﻣ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺸﺎھﺪات‬‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‬‫ﺣﺼﻠﺖ‬‫ﻓﻲ‬،‫اﻟﻤﺎﺿﻲ‬‫وأﺻﺒﺤﺖ‬‫ﻣﻤﻜﻨﺔ‬‫ﻓﺤﺴﺐ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺧﻼل‬
‫ھﺬا‬‫اﻟﺘﻄﻮر‬.
‫ﺗﻮﺿﺢ‬‫ﻟﻨﺎ‬،‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫ﺑﻮﺻﻔﮭﺎ‬‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬،‫أ‬‫ن‬‫اﻟﻨﻈﺎم‬‫اﻟﺸﻤﺴﻲ‬‫ھﻮ‬‫آﻟﺔ‬‫دﻗﯿﻘﺔ‬،‫اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ‬‫وﺗﺠﺴﯿﺪ‬
‫ﻟﻜﺎﺋﻦ‬،‫ﺟﻠﯿﻞ‬‫ﻻ‬ّ‫ﻜ‬‫ُﺸ‬‫ﯾ‬‫ﻞ‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫ﻓﯿﮫ‬‫إﻻ‬ً‫ا‬‫ﺟﺰء‬‫ﺻﻐﯿﺮا‬.‫وھﻲ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺮﻛﺰ‬‫ھﺬا‬‫اﻟﺠﺰء‬‫اﻟﺼﻐﯿﺮ‬
‫اﻟﺬي‬‫ﯾﻌﻨﯿﻨﺎ‬‫ﺑﺸﻜﻞ‬،‫ﻣﺒﺎﺷﺮ‬‫وﺗﺪرﺳﮫ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺟﻤﯿﻊ‬‫ﺟﻮاﻧﺒﮫ‬‫وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﮫ‬ ‫وﺣﺎﺿﺮه‬ ‫ﻣﺎﺿﯿﮫ‬ ‫ﻓﻲ‬.‫إﻧﮭﺎ‬
‫ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ‬‫ﻣﻊ‬‫اﻟﺤﺎﺿﺮ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺧﻼل‬‫وﺻﻒ‬‫ﺣﻘﯿﻘﺔ‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬،‫ﻛﻤﺎ‬ُ‫ﯾ‬‫ﺮى‬‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬‫اﻟﻘﺪرات‬‫ّرة‬‫ﻮ‬‫اﻟﻤﺘﻄ‬.
‫اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺻﺒﺢ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‬‫ﻋﻦ‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫ﺑﻮﺻﻔﮫ‬‫ﯾﻤﺘﻠﻚ‬‫ﻧﻔﺴﺎ‬.‫واﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬،
‫ﻛﻨﺘﯿﺠﺔ‬‫ﻟﻠﻤﻼﺣﻈﺔ‬،‫اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة‬‫ﺗﻨﻘﺾ‬‫ھﺬا‬‫اﻟﻘﻮل‬،‫اﻟﺸﺎﺋﻊ‬‫وﺗ‬‫ﱢح‬‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ﺑﺎن‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫ھﻮ‬ٌ‫ﺲ‬‫ﻧﻔ‬‫ﺗﻤﺘﻠﻚ‬
‫ﺟﺴﺪا‬-‫ﺑﻀﻌﺔ‬‫أﺟﺴﺎد‬‫ﻓﻲ‬،‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬‫وھﻲ‬‫وﺳﺎﺋﻠﮫ‬‫وأدواﺗﮫ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬‫ﻣﻊ‬‫اﻟﻌﻮاﻟﻢ‬‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬.‫ھﺬه‬
‫اﻟﻌﻮاﻟﻢ‬‫ﻟﯿﺴﺖ‬‫ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ‬‫ﺑﻌﻀﮭﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻔﻀﺎء؛‬‫ﺑﻞ‬‫ﺣﺎﺿﺮة‬‫ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ‬،‫ﻣﻌﻨﺎ‬‫ھﻨﺎ‬،‫واﻵن‬‫ﺣﯿﺚ‬
‫ﯾﻤﻜﻦ‬‫ُﻌﺎﯾﻨﺘﮭﺎ؛‬‫ﻣ‬‫إﻧﮭﺎ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎرة‬‫ﺗﻘﺴﯿﻤﺎت‬‫ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ‬‫اﻟﻤﺎدي‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‬-‫درﺟﺎت‬‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ‬‫ﺿﻤﻦ‬‫ﻣﺠﻤﻞ‬،‫اﻟﻤﺎدة‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺳﯿﺘﻢ‬‫ﺷﺮح‬‫ذﻟﻚ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ‬‫ﻗﺮﯾﺒﺎ‬.‫إن‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫ﻣﻮﺟﻮد‬‫ﻓ‬‫ﻲ‬‫ھﺬه‬
‫اﻟﻌﻮاﻟﻢ‬،‫ﻏﯿﺮ‬‫اﻧﮫ‬‫ﻋﺎدة‬‫ﻣﺎ‬‫ﯾﻜﻮن‬‫ُﺪرﻛﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻷدﻧﻰ‬‫اﻟﻤﺎدي‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫وھﻮ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ‬ ‫واﺣﺪ‬،‫رﻏﻢ‬‫اﻧﮫ‬
‫ﯾﺮى‬‫أﺣﯿﺎﻧﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻷﺣﻼم‬‫وﺣﺎﻻت‬‫اﻟﻐﯿﺒﻮﺑﺔ‬‫ﻟﻤﺤﺎت‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻌﻮاﻟﻢ‬‫اﻷ‬‫ﺧﺮ‬‫ى‬.‫وﻣﺎ‬‫ّﻰ‬‫ﻤ‬‫ُﺴ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻤﻮت‬‫ھﻮ‬
‫أن‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺴﺘﻐﻨﻲ‬‫اﻟﺠﺴﻢ‬‫اﻟﺬي‬‫ﯾﻨﺘﻤﻲ‬‫ﻟ‬‫اﻟﻤﺎدي‬ ‫ﻠﻌﺎﻟﻢ‬،‫ﻟﻜﻦ‬‫اﻟﺬات‬‫أو‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ‬‫ﻻ‬‫ﯾﺘﻐﯿﺮ‬‫وﻻ‬
‫ﯾﺘﺄﺛﺮ‬‫ﺑﺬﻟﻚ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻻ‬‫ﯾﺘﻐﯿﺮ‬‫اﻟﻤﺮء‬‫وﻻ‬‫ﱠﺮ‬‫ﺛ‬َ‫ﺄ‬‫ﯾﺘ‬‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬‫ﯾﻨﺰع‬‫ﻣﻌﻄﻔﮫ‬.‫إن‬‫اﻟﺘﺼﺮﯾﺤﺎت‬ ‫ھﺬه‬‫ﻟﯿﺴ‬‫ﺖ‬
،‫ﻓﺮﺿﯿﺎت‬‫ﺑﻞ‬‫ھﻲ‬‫ﺣﺼﯿﻠﺔ‬‫ﻟﻤﻼﺣﻈﺎت‬‫وﺗﺠﺎرب‬.

‫ﺗﻀﻢ‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬‫اﻟﻤﺰﯾﺪ‬‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻋﻦ‬‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬‫اﻟﻘﺪﯾﻢ‬‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‬-‫ﻋﻦ‬‫ﻛﯿﻔﯿﺔ‬‫ﺑﻠﻮﻏﮫ‬‫ﻣﺎ‬‫ھﻮ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ‬‫اﻵن‬‫ﺿﻤﻦ‬‫ﻣﺴﺎر‬‫اﻟﺘﻄﻮر‬.‫ھﺬه‬‫ھ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬‫ﻲ‬‫ﻧﺘﺎج‬‫اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‬،‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﻧﻈﺮا‬‫ﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬‫وﺟﻮد‬
‫ﺳﺠﻞ‬‫ﺧﺎﻟﺪ‬‫ﻟﻜﻞ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺟﺮى‬-‫ذاﻛﺮة‬‫ﻟﻠﻄﺒﯿﻌﺔ‬-‫ﺣﯿﺚ‬‫ﯾﻤﻜﻦ‬‫ﻋﺒﺮ‬‫ّﺼﮫ‬‫ﺤ‬‫ﺗﻔ‬‫ﻣﻦ‬‫َﻞ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻗ‬‫اﻟﺒﺎﺣﺚ‬‫رؤﯾﺔ‬
‫ﻣﺸﺎھﺪ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬‫اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‬‫ﻟﻠﺘﻄﻮر‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻟﻮ‬‫أ‬‫ﻧﮭﺎ‬‫ﺗﺤﺪث‬‫ﻓﻲ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻠﺤﻈﺔ‬.‫و‬‫ﺑﺪراﺳﺔ‬‫اﻟﻤﺎﺿﻲ‬
‫ﺑﮭﺬه‬‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬‫ُﺪرك‬‫ﻧ‬‫أ‬‫ن‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫ﱠﺎﻧﻲ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﻓﻲ‬‫اﻷﺻﻞ‬‫وان‬‫ﻟﮫ‬‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ﻃﻮﯾﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺘﻄﻮر‬،‫وھﻮ‬
‫ﺗﻄﻮر‬‫ﺛﻨﺎﺋﻲ‬،‫ﯾﺸﻤﻞ‬‫اﻟﻘﺴﻢ‬‫اﻷول‬‫ﻣﻨﮫ‬،‫اﻟﺬات‬‫و‬‫ﯾﺸﻤﻞ‬‫اﻵﺧﺮ‬‫ﺷﻜﻠ‬‫ﮭﺎ‬‫اﻟﺨﺎرﺟﻲ‬–‫أي‬‫اﻟﺠﺴﺪ‬.
‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﻧﻌﻠﻢ‬‫أ‬‫ن‬‫ﺣﯿﺎة‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫ﺑﻮﺻﻔﮫ‬‫ذات‬‫ﺗﺒﺪو‬‫ﻟﻨﺎ‬‫ﻃﻮﯾﻠﺔ‬،‫ﺟﺪا‬‫وان‬‫ﻣﺎ‬‫اﻋﺘﺪﻧﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﺴﻤﯿﺘﮫ‬
‫ﺣﯿﺎة‬‫ھﻲ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬‫ﯾﻮم‬‫واﺣﺪ‬‫ﻓﻘﻂ‬‫ﻣﻦ‬‫وﺟﻮده‬‫اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ‬‫؛‬‫ﻓﻠﻘﺪ‬‫ﻋﺎش‬‫ﻗﺒﻞ‬‫اﻵن‬‫اﻟﻌﺪﯾﺪ‬‫ﻣ‬‫ﻦ‬‫ھﺬه‬
‫اﻷﯾﺎم‬،‫وﻻ‬‫ﯾﺰال‬‫أ‬‫ﻣﺎﻣﮫ‬‫اﻟﻤﺰﯾﺪ‬‫ﻣﻨﮭﺎ‬.‫وإذا‬‫ِﺒﻨﺎ‬‫ﻏ‬‫ر‬‫ﺑﻔﮭﻢ‬‫اﻟﺤﯿﺎة‬‫اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ‬،‫وﻏﺎﯾﺘﮭﺎ‬‫ﻓﻼ‬‫ﺑﺪ‬‫ﻣﻦ‬
‫دراﺳﺘﮭﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻋﻼﻗﺘﮭﺎ‬‫ﻟﯿﺲ‬‫ﺑﯿﻮم‬‫واﺣﺪ‬‫ﻣﻦ‬،‫أﯾﺎﻣﮭﺎ‬‫واﻟﺬي‬‫ﯾﺒﺪأ‬‫ﺑﺎﻟﻮﻻدة‬‫وﯾﻨﺘﮭﻲ‬،‫ﺑﺎﻟﻤﻮت‬‫ﺑﻞ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﺑﺎﻷﯾﺎم‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺳﺒﻘﺖ‬‫ذﻟﻚ‬‫واﻷﯾﺎم‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺗﻠﯿﮫ‬.
‫ﻋﻦ‬‫ﺗﻠﻚ‬‫اﻷﯾﺎم‬‫اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‬‫ﯾﻮﺟﺪ‬‫اﻟﻤﺰﯾﺪ‬‫ﻣﻤﺎ‬،‫ُﻘﺎل‬‫ﯾ‬‫وﯾﺘﻮﻓﺮ‬‫ﻋﻦ‬‫ھﺬا‬‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬‫أﯾﻀﺎ‬‫ﱞ‬‫ﻢ‬‫ﻛ‬ٌ‫ﺮ‬‫واﻓ‬‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬‫اﻷﻛﯿﺪة‬.‫ﻣﺜﻞ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬‫ﯾﺘﻢ‬‫اﻟﺤﺼﻮل‬‫ﻋﻠﯿﮭﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺑﺸﺮ‬‫ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ‬‫ﺑﻤﺮاﺣﻞ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻃﺮﯾﻖ‬،‫اﻟﺘﻄﻮر‬‫وﻟﺪﯾﮭﻢ‬‫ﻧﺘﯿﺠﺔ‬‫ﻟﺬ‬‫ﻟﻚ‬‫ﺗﺠﺮﺑﺔ‬‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‬‫ﻋﻨﮭﺎ؛‬،‫أوﻻ‬ ‫ھﺬا‬‫و‬،‫ﺛﺎﻧﯿﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت‬
‫ﱠة‬‫ﺪ‬‫ُﺴﺘﻤ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻻﺗﺠﺎه‬‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ‬‫اﻟﻮاﺿﺢ‬‫ﻟﻠﺨﻄﻮات‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﯾﺒﺪو‬‫أ‬‫ﻧﻨﺎ‬‫ﺳﺮﻧﺎ‬‫ﻋﻠﯿﮭﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻤﺎﺿﻲ‬.‫إن‬
‫اﻟ‬‫ﮭﺪف‬‫ﯾﺒﺪو‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﯾﺪ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ھﺬا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺒﻠﻮﻏﮫ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﯾﺴﻌﻰ‬ ‫اﻟﺬي‬‫اﻟﻤﻨﺎل‬ ‫ﻗﺮﯾﺐ‬،‫رﻏﻢ‬‫اﻧﮫ‬‫ﻣﺎ‬
‫زال‬‫ﺑﻜﺜﯿﺮ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮاھﻢ‬ ‫ﻓﻮق‬.‫وﺣﺘﻰ‬‫ﻋﻨﺪ‬‫اﻧﺠﺎز‬‫ھﺬا‬،‫اﻟﮭﺪف‬‫ﻓ‬‫ﻼ‬‫ﯾﺰال‬‫ھﻨﺎك‬‫ﻣﺠﺎل‬‫ﻻ‬‫ﻧﮭﺎﺋﻲ‬‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻘﺪم‬‫أﻣﺎم‬‫ﻛﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫ﯾﺮﯾﺪ‬‫اﻟﻤﺰﯾﺪ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻻﻧﺠﺎزات‬.
‫إن‬‫واﺣﺪة‬‫ﻣﻦ‬‫أﻛﺜﺮ‬‫ﻣﻨﺎﻓﻊ‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬‫وﺿﻮﺣﺎ‬‫ھﻲ‬‫أن‬‫اﻟﻀﻮء‬‫اﻟﺬي‬‫ﺗﺴﻠ‬‫ﻄﮫ‬‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﯾﺤ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻔﻮر‬‫اﻟﻌﺪﯾﺪ‬‫ﻣﻦ‬،‫ﻣﺸﺎﻛﻠﻨﺎ‬‫وﯾﺰﯾﻞ‬‫اﻟﻜﺜﯿﺮ‬‫ﻣﻦ‬،‫ﻣﺘﺎﻋﺒﻨﺎ‬ُ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﺴ‬‫وﯾﻔ‬‫اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ‬‫اﻟﻈﺎھﺮﯾﺔ‬،‫ﻟﻠﺤﯿﺎة‬
‫وﯾﻜﺸﻒ‬‫ﻋﻦ‬‫اﻟﻨﻈﺎم‬‫ﻓﻲ‬‫ﻣﺎ‬‫ﯾﺒﺪو‬‫اﻧﮫ‬‫ﻓﻮﺿﻰ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻛﻞ‬‫اﻟﻤﺠﺎﻻت‬.‫ﻟﻜﻦ‬‫ﺑﻌﺾ‬‫ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬
‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬‫ﯾﺴﺘﻨﺪ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ‬‫اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‬‫ﻟﻌﻮاﻣﻞ‬‫ﻻ‬‫ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫اﻟﻌﺎدي‬‫إدراﻛﮭﺎ‬.‫ﻓﺈذا‬‫ﱠﻠﮭﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺗﻘ‬

‫ﻛﻔﺮﺿﯿﺎت‬‫ﻓﺴﯿﻜﺘﺸﻒ‬‫ﻗﺮﯾﺒﺎ‬‫أ‬‫ﻧﮭﺎ‬‫ﻻﺑﺪ‬‫أ‬‫ن‬‫ﺗﻜﻮن‬،‫ﺻﺤﯿﺤﺔ‬‫ﻷﻧﮭﺎ‬‫اﻟﻮﺣﯿﺪة‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺗﻮﻓﺮ‬‫ﺗﻔﺴﯿﺮا‬
‫ﻣﻌﻘﻮﻻ‬‫ُﺤﻜﻤﺎ‬‫ﻣ‬‫و‬‫ﻟﻤﺴﺮﺣ‬‫ﯿﺔ‬‫اﻟﺤﯿﺎة‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺗﺪور‬‫أ‬‫ﻣﺎﻣﮫ‬.
‫و‬‫ﻣﻦ‬‫اﺑﺮز‬‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬‫اﻟﻌﻈﻤﻰ‬‫اﻟﺠﺪﯾﺪة‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ّﻣﺘﮭﺎ‬‫ﺪ‬‫ﻗ‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬‫ا‬ ‫اﻟﻰ‬‫ﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫اﻟﻐﺮﺑﻲ‬‫ھﻲ‬‫وﺟﻮد‬
‫ﺑﺸﺮ‬‫ﺑﻠﻐﻮا‬،‫اﻟﻜﻤﺎل‬‫وإﻣﻜﺎﻧﯿﺔ‬‫اﻻﺗﺼﺎل‬‫ﺑﮭﻢ‬‫واﻟﺘﻌﻠ‬‫ﻢ‬‫ﻣﻨﮭﻢ‬.‫واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬‫اﻷﺧﺮى‬‫ُﺬھﻠﺔ‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬‫ھﻲ‬‫أن‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫ﻻ‬‫ﯾﻨﺠﺮف‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻏﯿﺮ‬‫ھﺪى‬‫ﻧﺤﻮ‬،‫اﻟﻔﻮﺿﻰ‬‫ﺑﻞ‬‫أن‬‫ﻣﺴﯿﺮﺗﮫ‬‫ُﺪﯾﺮھﺎ‬‫ﺗ‬‫ھﯿﺌﺔ‬‫ُﺘﻘﻨﺔ‬‫ﻣ‬،‫اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ‬
‫ﻣﻦ‬‫ھﻨﺎ‬‫ﻓﺎن‬‫اﻹﺧﻔﺎق‬،‫اﻟﻨﮭﺎﺋﻲ‬‫ﺣﺘﻰ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬‫ﻷﺻﻐﺮ‬،‫وﺣﺪاﺗﮭﺎ‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬‫ُﻌ‬‫ﯾ‬‫اﻷﻛﺜﺮ‬‫اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺑﯿﻦ‬‫ﻛﻞ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻼت‬.‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘﻠﯿﻞ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫إن‬‫ﻋﻤﻞ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﮭﯿﺌﺔ‬‫ﺗﻮﻟﺪ‬‫ﺷﻚ‬ ‫ﺑﻼ‬‫اﻟﺮﻏﺒﺔ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون‬،‫ﻣﻌﮭﺎ‬
‫واﻟﺨﺪﻣﺔ‬،‫ﻓﯿﮭﺎ‬‫ﻣﮭﻤﺎ‬‫ﻛﺎن‬‫ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬،‫وﺗ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺮء‬ ‫ﺤﺚ‬‫أن‬‫ﯾﻜﻮن‬‫ﺟﺪﯾﺮا‬‫ﺑﺎ‬‫ﻻﻧﻀﻤﺎم‬
‫ﯾﻮﻣﺎ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬‫اﻟﺒﻌﯿﺪ‬‫إﻟﻰ‬‫اﻟﻤﺮاﺗﺐ‬‫اﻟﺪﻧﯿﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻛﻮادرھﺎ‬.
‫ﯾﻘﻮدﻧﺎ‬‫ھﺬا‬‫إﻟﻰ‬‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬‫اﻟﺮوﺣﻲ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬.‫ﻓﺄوﻟﺌﻚ‬‫اﻟﺬﯾﻦ‬‫ﱠﻓﻮا‬‫ﺮ‬‫ﺗﻌ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬
‫وﻓﮭﻤﻮھﺎ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ‬‫ﯾﺼﺒﺤﻮن‬‫ﻏﯿﺮ‬‫راﺿﯿﻦ‬‫ﻋﻦ‬‫اﻟﺘﻄﻮر‬‫اﻟﻌﺎ‬‫دي‬‫اﻟﺒﻄﻲء‬‫؛‬‫وﯾﺮﻏﺒﻮن‬‫ﺑﺎن‬
‫ﯾﺼﺒﺤﻮا‬‫ُﻔﯿﺪﯾﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻗﺮب‬،‫وﻗﺖ‬‫ﻟﺬﻟﻚ‬‫ﯾﻄﻠﺒﻮن‬‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬‫اﻟﻄﺮﯾﻖ‬‫اﻷﻗﺼﺮ‬‫واﻷﺻﻌﺐ‬،
‫وﯾﺤﺼﻠﻮن‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬.‫ﻟﻜﻦ‬‫اﻟﺘﮭﺮب‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﻘﺪار‬‫اﻟﺠﮭﺪ‬‫اﻟﻤﻄﻠﻮب‬‫ﺑﺬﻟﮫ‬‫ﻟﻘﻄﻊ‬‫اﻟﻄﺮﯾﻖ‬
‫أﻣﺮ‬‫ﻏﯿﺮ‬‫وارد‬.‫واﻷﻣﺮ‬‫ﯾﺸﺒﮫ‬‫ﻧﻘﻞ‬‫ﺣﻤﻮﻟﺔ‬‫إﻟﻰ‬‫أﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺠﺒﻞ؛‬‫ﻓﺴﻮاء‬‫ﺣﻤﻠﮭﺎ‬‫اﻟﻤﺮء‬‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‬‫ﻋ‬‫ﺒﺮ‬
‫ﻃﺮﯾﻖ‬‫ﻋﻤﻮدي‬‫أو‬‫ﺑﺎﻟﺘﺪرﯾﺞ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺧﻼل‬‫ﻃﺮﯾﻖ‬‫ﺳﮭﻞ‬،‫اﻟﺼﻌﻮد‬‫ﻓﻼ‬‫ﻣﻔﺮ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺑﺬل‬‫اﻟﺠﮭﺪ‬‫ذاﺗﮫ‬،
‫ﻟﻜﻦ‬‫ﻣﻊ‬‫اﺧﺘﻼف‬‫اﻟﻤﺪة‬‫اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‬.‫إن‬‫اﻧﺠﺎز‬‫اﻟﻌﻤﻞ‬‫ﻧﻔﺴﮫ‬‫ﻓﻲ‬‫ﱠة‬‫ﺪ‬ُ‫ﻣ‬‫اﻗﺼﺮ‬‫ﯾﻌﻨﻲ‬‫ﻋﺰﯾﻤﺔ‬‫اﻛﺒﺮ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻠﻮغ‬‫اﻟﮭﺪف‬.‫اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ‬ ‫ﻣﻤﻜﻦ‬ ‫اﻹﻧﺠﺎز‬ ‫وھﺬا‬،‫اﻋﺘﺮف‬ ‫وﻗﺪ‬‫أوﻟﺌﻚ‬‫اﻟﺬﯾﻦ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮا‬‫أ‬‫ن‬‫اﻟﻤﻜﺎﻓﺄة‬
‫اﻛﺒﺮ‬‫ﺑﻜﺜﯿﺮ‬‫ﻣﻦ‬‫ﱠﺔ‬‫ﻘ‬‫ﻣﺸ‬‫اﻟﻌﻤﻞ‬.‫ﺑﮭﺬه‬‫اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‬‫ﯾﺘﻢ‬‫ﺗﺠﺎوز‬‫ﻗﯿﻮد‬‫اﻷﺟﺴﺎد‬‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺪرﯾﺞ‬،
‫و‬‫ﯾﺼﺒﺢ‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫اﻟﻤﺘﺤﺮر‬‫ُﺸﺎرﻛﺎ‬‫ﻣ‬‫واﻋﯿﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺨﻄﺔ‬‫اﻟﮭﺎﺋﻠﺔ‬‫ﻟﺘﻄﻮر‬‫ﺟﻤﯿﻊ‬‫اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‬.

‫ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬‫أﯾﻀﺎ‬،‫ﺑﻮﺻﻔﮭﺎ‬‫ﻋﻘﯿﺪة‬،‫أن‬‫ﺗﻮﻓﺮ‬‫ﻷﺗﺒﺎﻋﮭﺎ‬‫ﻣﻨﮭﺠﺎ‬،‫ﻟﻠﺤﯿﺎة‬‫ﻻ‬‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد‬
‫إﻟﻰ‬‫وﺻﺎﯾﺎ‬‫ﺗﻢ‬‫ﺗﻠﻘﯿﮭﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻓﺘﺮة‬‫ﺑﻌﯿﺪة‬‫ﻣﻦ‬،‫اﻟﻤﺎﺿﻲ‬‫ﺑﻞ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫إدراك‬‫واﺿﺢ‬‫و‬‫ﺳﻠﯿﻢ‬‫ﺗﻔﺮزه‬
‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬‫اﻟﻤﺸﮭﻮدة‬.‫ﻓﻤﻮﻗﻒ‬‫ﻃﺎﻟﺐ‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺗﻨﺼﺤ‬‫ﮫ‬‫ﺑﮭﺎ‬‫أ‬‫ﻗﺮب‬‫إﻟﻰ‬
‫إﺗﺒﺎع‬‫اﻹرﺷﺎدات‬‫اﻟﺼﺤﯿﺔ‬،‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫وﻟﯿﺲ‬‫ﺑ‬‫ﻄﺎﻋﺔ‬‫اﻟﻮﺻﺎﯾﺎ‬‫اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ‬.‫ﺑﺈ‬ ‫إن‬‫ﻣﻜﺎﻧﻨﺎ‬،‫اﻟﻘﻮل‬‫ﻟﻮ‬
‫رﻏﺒﻨﺎ‬‫ﺑﺬﻟﻚ‬،‫أ‬‫ن‬‫ھﺬا‬‫اﻷﻣﺮ‬‫أو‬‫ذاك‬‫و‬ ‫ﺟﺮى‬‫ﻓﻖ‬‫اﻹرادة‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬،‫ﻓ‬‫ﮭﺬه‬‫اﻹرادة‬‫ﻗﺪ‬‫ﺗﻢ‬‫ﺗﺠﺴﯿﺪھﺎ‬
‫ﻣﻦ‬‫ﺧﻼل‬‫اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ‬‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﻧﻌﺮﻓﮭﺎ‬.‫وﻻن‬‫ﺗﻠﻚ‬‫اﻹرادة‬‫ﻗﺪ‬‫ﱠﻤﺖ‬‫ﻈ‬‫ﻧ‬‫ﻛﻞ‬‫ﺷﻲء‬،‫ﺑﺤﻜﻤﺔ‬‫ﻓﺎن‬
‫ﺧﺮق‬‫ﻗﻮاﻧﯿﻨﮭﺎ‬‫ﯾﻌﻨﻲ‬‫إرﺑﺎك‬‫اﻟﻌﻤﻞ‬‫اﻟﺴﻠﺲ‬‫ﻟﻤﺸﺮوع‬،‫اﻟﺘﻄﻮر‬ٌ‫ﻞ‬‫وﺗﻌﻄﯿ‬‫ﻟﺬﻟﻚ‬‫اﻟﻘﻄﺎع‬‫اﻟﺼﻐﯿﺮ‬
‫ﻣﻨﮫ‬‫ﻟﻔﺘﺮة‬،‫ﻗﺼﯿﺮة‬‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬‫ﺟﻠﺐ‬‫ﱠﺔ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻤﺸ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫أﻧﻔﺴﻨ‬‫ﺎ‬‫واﻵﺧﺮﯾﻦ‬.‫ﻟﮭﺬا‬‫اﻟﺴﺒﺐ‬‫ﺑﺎﻟﺬات‬‫ﯾﺘﺠﻨﺐ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫اﻟﺤﻜﯿﻢ‬‫اﻧﺘﮭﺎك‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻨﻮاﻣﯿﺲ‬-‫وﻟﯿﺲ‬ً‫ء‬‫اﺗﻘﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻐﻀﺐ‬‫وھﻤﻲ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﮫ‬‫ُﺴﺘﺎء‬‫ﻣ‬.
‫إذا‬‫اﻋﺘﺒﺮﻧﺎ‬،‫ﻣﻦ‬‫وﺟﮭﺔ‬‫ﻧﻈﺮ‬،‫ﻣﻌﯿﻨﺔ‬‫أن‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬،‫ﻋﻘﯿﺪة‬‫ﻓﻼ‬‫ﺑﺪ‬‫أن‬‫ﻧﻼﺣﻆ‬‫ﻧﻘﻄﺘﻲ‬
‫اﺧﺘﻼف‬‫ﻣﮭﻤﺘﯿﻦ‬‫ﺑﯿﻨﮭﺎ‬‫وﺑﯿﻦ‬‫اﻟﺪﯾﻦ‬‫اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي‬.‫اﻷوﻟﻰ‬،‫أ‬‫ﻧﮭﺎ‬‫ﻻ‬‫ﺗﻄﻠﺐ‬‫ﻣ‬‫ﻦ‬‫أﺗﺒﺎﻋﮭﺎ‬‫اﻹﯾﻤﺎن‬،‫وﻻ‬
‫ﺗﺘﺤﺪث‬‫أﺻﻼ‬‫ﻋﻦ‬‫اﻹﯾﻤﺎن‬،‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬‫اﻟﺬي‬‫ُﺴﺘﺨﺪم‬‫ﺗ‬‫ﻓﯿﮫ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬‫ﻏﺎﻟﺒﺎ‬.‫ﻓﻄﺎﻟﺐ‬‫اﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻨﯿﺔ‬‫ّﺎ‬‫ﻣ‬‫إ‬‫أن‬‫ﯾﻌﺮف‬‫أﻣﺮا‬‫أو‬‫ﱢﻞ‬‫ﺟ‬‫ﯾﺆ‬ُ‫ﮫ‬َ‫ﻤ‬‫ُﻜ‬‫ﺣ‬‫ﻋﻠﯿﮫ؛‬‫إذ‬‫ﻟﯿﺲ‬‫ھﻨﺎك‬‫ﻣﺠﺎل‬‫ﻟﻺﯾﻤﺎن‬‫اﻷﻋﻤﻰ‬‫ﻓﻲ‬
‫ﻣﺨﻄﻄﮫ‬.‫ﻓ‬‫ﻤﻦ‬‫اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ‬‫أن‬‫اﻟﻤﺒﺘﺪﺋﯿ‬ ‫ﯾﻜﻮن‬‫ﻦ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺪراﺳﺔ‬‫ﻏﯿﺮ‬‫ﻗﺎدرﯾﻦ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣ‬‫ﻌﺮﻓﺔ‬‫اﻷﻣﻮر‬
‫ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻢ‬،‫ﻟﺬﻟﻚ‬‫ُﻄﻠﺐ‬‫ﯾ‬‫ﻣﻨﮭﻢ‬‫اﻻﻃﻼع‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻧﺘﺎﺋﺞ‬‫ُﺸﺎھﺪات‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬‫واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬‫ﻣﻌﮭﺎ‬‫ﺑﻮﺻﻔﮭﺎ‬
‫ﻓﺮﺿﯿﺎت‬‫ﻣﻤﻜﻨﺔ‬-‫ﱡﻠﮭﺎ‬‫ﺒ‬‫وﺗﻘ‬‫واﻻﺷﺘﻐﺎل‬‫ﺑﮭﺎ‬،‫ﻣﺆﻗﺘﺎ‬‫ﺣﺘﻰ‬‫ﯾﺤﯿﻦ‬‫اﻟﻮﻗﺖ‬‫اﻟﺬي‬‫ﯾﺘﻤﻜﻨﻮن‬‫ﻓﯿﮫ‬‫ﻣﻦ‬
‫إﺛﺒﺎت‬‫ﺻﺤﺘﮭﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺄﻧﻔﺴﮭﻢ‬.
‫واﻟﺜﺎ‬،‫ﻧﯿﺔ‬‫إ‬‫ن‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬‫ﻻ‬‫ﺗﺤﺎول‬‫أﺑﺪا‬‫أن‬‫ﺗﺠﻌﻞ‬‫أ‬‫ي‬‫إﻧﺴﺎن‬‫ﯾﺮﺗﺪ‬‫ﻋﻦ‬‫دﯾﺎﻧﺘﮫ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﯾﻌﺘﻨﻘﮭﺎ‬
‫أ‬‫ﯾ‬‫ﻤ‬‫ﺎ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬.‫ﺑﻞ‬‫ﻋﻠﻰ‬،‫اﻟﻌﻜﺲ‬‫إﻧﮭﺎ‬‫ﱢﺢ‬‫ﺿ‬‫ﺗﻮ‬‫ﻟﮫ‬،‫دﯾﻨﮫ‬‫وﺗﻤﻜﻨﮫ‬‫ﻣﻦ‬‫إدراك‬‫ﻣﻀﺎﻣﯿﻨﮫ‬‫ﺑﺸﻜﻞ‬‫أﻋﻤﻖ‬
‫ﻣﻤﺎ‬‫ﻛﺎن‬‫ﯾﻌﺮف‬‫ﻣﻦ‬‫ﻗﺒﻞ‬.‫ﱢﻤﮫ‬‫ﻠ‬‫وﺗﻌ‬‫أن‬‫ﱠﻢ‬‫ﮭ‬‫ﯾﺘﻔ‬‫دﯾﻨﮫ‬‫وﯾﻄﺒﻘﮫ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺣﯿﺎﺗﮫ‬‫ﺑﺸﻜﻞ‬‫أﻓﻀﻞ‬‫ﻣﻦ‬،‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬

‫وﻓﻲ‬‫اﻟﻌﺪﯾﺪ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺤﺎﻻت‬‫ُﻌﯿﺪ‬‫ﺗ‬‫إﻟﯿﮫ‬،‫ﻋﻠﻰ‬ً‫ى‬‫ﻣﺴﺘﻮ‬‫ﻣﺘﻘﺪم‬‫وأﻛﺜﺮ‬،‫ﻋﻘﻼﻧﯿﺔ‬‫اﻹﯾﻤﺎن‬‫ﺑﮭ‬‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫ﺬا‬،
‫واﻟﺬي‬‫ﻛﺎد‬‫ﯾﻔﻘﺪه‬‫ﻓﯿﻤﺎ‬‫ﻣﻀﻰ‬.
‫وﻟﻠﺤﻜﻤﺔ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﺟﺎﻧﺒﺎ‬،‫ّﺎ‬‫ﯿ‬‫ﻋﻠﻤ‬‫ﻓﮭﻲ‬‫ﺣﻘﺎ‬ٌ‫ﻢ‬‫ﻋﻠ‬،‫ﻟﻠﺤﯿﺎة‬‫ﻋﻠﻢ‬‫ﻟﻠﺬات‬.‫إﻧﮭﺎ‬‫ﺗ‬‫ّﻖ‬‫ﺒ‬‫ﻄ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻛﻞ‬
‫ﺷﻲء‬‫اﻟﻤﻨﮭﺞ‬‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‬‫ﺑﺎ‬ ‫اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ‬‫ﻟﻤﺸﺎھﺪات‬‫اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ‬،‫واﻟﻤﺘﻜﺮرة‬‫ﺛﻢ‬‫ﺗ‬‫ﱢ‬‫ﻨ‬‫ﺼ‬‫ﻒ‬‫اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت‬
‫وﺗﺴﺘﺨﻠﺺ‬‫ﻣﻨﮭﺎ‬‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬.‫وﻗﺪ‬‫َرﺳﺖ‬‫د‬‫ﺑﮭﺬه‬‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬‫اﻟﻌﻮاﻟﻢ‬‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬،‫ﻟﻠﻄﺒﯿﻌﺔ‬‫وﺣﺎﻻت‬‫اﻟﻮﻋﻲ‬
‫ﻋﻨﺪ‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫ﺧﻼل‬‫اﻟﺤﯿﺎة‬‫وﺑﻌﺪ‬‫اﻟﻤﻮت‬.‫ﱞ‬‫ﻲ‬‫وﻏﻨ‬‫ﻋﻦ‬‫اﻟﺘﻜﺮار‬‫أن‬‫ﺑﯿﺎﻧﺎﺗﮭﺎ‬‫ﺣﻮل‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﻟﯿﺴﺖ‬‫ﺗﺨﻤﯿﻨﺎت‬‫ﻏﺎﻣﻀﺔ‬‫وﻻ‬‫ﻣﻌﺘﻘﺪات‬‫إﯾﻤﺎﻧﯿﺔ‬،‫ﺑﻞ‬‫ھﻲ‬‫ﻣﺒﻨﯿﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻤﻼﺣﻈﺎت‬‫اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة‬
‫واﻟﻤ‬‫ﺘﻜﺮرة‬‫ﻟﻠﻮﻗﺎﺋﻊ‬.‫ﻋﻼوة‬‫ﻋﻠﻰ‬،‫ذﻟﻚ‬‫ﻓﻘﺪ‬‫ﺗﻌﺎﻣﻞ‬‫ﺑﺎﺣﺜﻮھﺎ‬‫إﻟﻰ‬‫ﺣﺪ‬‫ﻣﻌﯿﻦ‬‫ﻣﻊ‬‫ﻣﻮاﺿﯿﻊ‬‫ﺗﻘﻊ‬
‫ﺿﻤﻦ‬‫ﻧﻄﺎق‬‫اﻟﻌﻠﻢ‬،‫اﻟﻤﻌﺮوف‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﯾﻤﻜﻦ‬‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬‫ذﻟﻚ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻗﺒﻞ‬‫اﻟﺬﯾﻦ‬‫ﱠﻠﻌﻮا‬‫ﻃ‬‫ا‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﻟﺬي‬‫ﺻﺪر‬‫ﻣﺆﺧﺮا‬‫ﺑﻌﻨﻮان‬)‫اﻟﻜﯿﻤﯿﺎء‬‫اﻟﻌﺮﻓﺎﻧﯿﺔ‬(}١{.
‫ھﻜﺬا‬‫ﻧﺮى‬‫أن‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬‫ﺗﺠﻤﻊ‬‫ﻓﻲ‬‫ذاﺗﮭﺎ‬‫ﺑﻌﻀﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﻮ‬‫اﺻﻔﺎت‬‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬‫واﻟﺪﯾﻦ‬‫واﻟﻌﻠﻢ‬.‫وﻗﺪ‬
‫ُﻄﺮح‬‫ﯾ‬‫ﺳﺆال‬‫ﻋﻦ‬‫ﻣﺎھﯿﺔ‬‫اﻟﺒﺸﺮى‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺗﺰﻓﮭﺎ‬‫ﻟﮭﺬا‬‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫ُﺘﻌﺐ‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬.‫وﻣﺎ‬‫ھﻲ‬‫اﻟﻨﻘﺎط‬‫اﻟﺮﺋﯿﺴﺔ‬‫اﻟﺘﻲ‬
‫ﱠﻀﺖ‬‫ﺨ‬‫ﺗﻤ‬‫ﻋﻨﮭﺎ‬‫ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺗﮭﺎ؟‬‫وﻣﺎ‬‫ھﻲ‬‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬‫اﻟﻌﻈﻤﻰ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﱢﻣﮭﺎ‬‫ﺪ‬‫ُﻘ‬‫ﺗ‬‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‬‫؟‬
‫ﻟﻘﺪ‬‫ﺗﻢ‬‫ﺗﻠﺨﯿﺺ‬‫ذﻟﻚ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺛﻼث‬‫ﻧﻘﺎط‬.‫ﻓﮭﻨﺎك‬‫ﺛﻼث‬‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬‫ُﻄﻠﻘﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻻ‬‫ﯾﻤﻜﻦ‬‫أن‬،‫ﺗﻀﯿﻊ‬‫ﻟﻜﻨﮭﺎ‬‫ﻗﺪ‬
‫ﺗﺒﻘﻰ‬‫ﻣﻊ‬‫ذﻟﻚ‬‫ﱠ‬‫ﻲ‬‫ﻃ‬‫اﻟﻜﺘﻤﺎن‬‫ﻻﻧﻌﺪام‬‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‬‫ﻋﻨﮭﺎ‬:
١-‫إن‬‫ذات‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬،‫ﺧﺎﻟﺪة‬‫وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﮭﺎ‬‫ﻻ‬‫ﺣﺪود‬‫ﻟﺘﻄﻮره‬‫وروﻋﺘﮫ‬.

٢-‫إن‬‫اﻟﺠﻮھﺮ‬‫اﻟﺬي‬‫ﯾﻤﻨﺢ‬‫اﻟﺤﯿﺎة‬‫ﯾﻮﺟﺪ‬‫ﺑﺪاﺧﻠﻨﺎ‬‫وﻓﻲ‬،‫اﻟﺨﺎرج‬‫وھﻮ‬‫ﺧﺎﻟﺪ‬‫وإﺣﺴﺎﻧﮫ‬،‫اﺑﺪي‬‫ﻛﻤﺎ‬
‫اﻟﻤﻤﻜﻦ‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أن‬‫ﺳﻤﺎﻋﮫ‬‫أو‬‫رؤﯾﺘﮫ‬‫أو‬‫ﻟﻤﺴﮫ‬،‫وﻟﻜﻦ‬‫ﯾﻤ‬‫ﻜﻦ‬‫إدراﻛﮫ‬‫ﺑﺎﻟﻮﻋﻲ‬‫ﻣﻦ‬‫ِﺒﻞ‬‫ﻗ‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬
‫اﻟﺬي‬‫ﯾﺮﻏﺐ‬‫ﺑﺬﻟﻚ‬.
٣-‫إن‬‫ﻛﻞ‬‫إﻧﺴﺎن‬‫ھﻮ‬ٌ‫ع‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ُﺸ‬‫ﻣ‬،‫ﻟﻨﻔﺴﮫ‬‫وھﻮ‬‫اﻟﺬي‬‫ﯾﺠﻠﺐ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻧﻔﺴﮫ‬‫اﻟﺴﻌﺎدة‬‫أو‬‫اﻟﺘﻌﺎﺳﺔ؛‬‫وھﻮ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ‬‫اﻟﻘﺮار‬‫ﻓﻲ‬‫ﺣﯿﺎﺗﮫ‬‫وﺛﻮاﺑﮫ‬‫وﻋﻘﺎﺑﮫ‬.
‫إن‬‫ھﺬه‬‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬‫رﻏﻢ‬ ،،‫ﻧﻔﺴﮭﺎ‬ ‫ﻛﺎﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﻋﻈﯿﻤﺔ‬ ‫أﻧﮭﺎ‬‫ﺳﮭﻠﺔ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬‫ﻷﺑﺴﻂ‬‫ﻋﻘﻞ‬‫ﺑﺸﺮي‬.
‫ﻟﺼﯿﺎﻏﺔ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺳﺒﻖ‬،‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‬‫وﺑﻠﻐﺔ‬‫رﺟﻞ‬،‫اﻟﺸﺎرع‬‫ﻓﺎن‬‫ھﺬا‬‫ﯾﻌﻨﻲ‬‫أن‬‫اﻹﻟﮫ‬،‫ﺻﺎﻟﺢ‬‫وان‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬،‫ﺧﺎﻟﺪ‬‫واﻧﮫ‬‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬‫ﻧﺰرع‬‫ﻻﺑﺪ‬‫أن‬‫ﻧﺤﺼﺪ‬.‫وﯾﻮﺟﺪ‬‫ﺧﻄﺔ‬‫ﻣﺤﺪدة‬‫ﻟﻜﻞ‬‫ﺷﻲء‬‫؛‬‫ﱢﺮھﺎ‬‫ﯿ‬‫ُﺴ‬‫ﺗ‬
‫إدارة‬‫ّﺔ‬‫ﯿ‬‫ذﻛ‬‫ﺗﻌﻤﻞ‬‫ﺑﻘﻮاﻧﯿﻦ‬‫ﺛﺎﺑﺘﺔ‬.‫وﻟﻼﻧﺴﺎن‬‫ﻣﻜﺎن‬‫ﻓﻲ‬‫ھﺬه‬،‫اﻟﺨﻄﺔ‬‫وھﻮ‬‫ﯾﻌ‬‫ﯿﺶ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻇﻞ‬‫ھﺬه‬
‫اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ‬.‫ﻓﺈذا‬‫ﻓﮭﻤﮭﺎ‬‫وﺗﻌﺎون‬،‫ﻣﻌﮭﺎ‬‫ﻓﺎﻧﮫ‬‫ﺳﯿﺘﻘﺪم‬‫ﺑﺴﺮﻋﺔ‬‫وﯾﻜﻮن‬‫ﺳﻌﯿﺪا؛‬‫وإذا‬‫ﻟﻢ‬‫ﯾﻔﮭﻤﮭﺎ‬-‫أو‬
‫ﺧﺮﻗﮭﺎ‬‫ﻋﻤﺪا‬‫أو‬،‫ﺳﮭﻮا‬‫ﻓﺎﻧﮫ‬‫ﺳﯿﺆﺧﺮ‬‫ﺗﻘﺪﻣﮫ‬‫وﯾﻜﻮن‬‫ﺗﻌﯿﺴﺎ‬.‫إن‬‫ھﺬه‬‫ﻟﯿﺴﺖ‬،‫ﻧﻈﺮﯾﺎت‬‫ﺑﻞ‬‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬
‫ُﺜﺒﺘﺔ‬‫ﻣ‬.‫ﻓﻠﯿﺘﺎﺑﻊ‬‫اﻟﻘﺮاءة‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟ‬ ‫ﯾﺴﺎوره‬،‫ﺸﻚ‬‫وﺳﻮف‬‫ﯾﺮى‬.

‫اﻟﻔﺼ‬‫ـــ‬‫ﻞ‬‫اﻟﺜ‬‫ـــــــــ‬‫ــــ‬‫ﺎﻧﻲ‬
‫ُﻄﻠ‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬‫ــ‬‫ﻖ‬‫و‬‫اﻹﻧﺴ‬‫ــــــــ‬‫ﺎن‬
‫ﻋﻦ‬،‫اﻟﻤﻄﻠﻖ‬‫اﻟﻼﻧﮭﺎﺋﻲ‬‫و‬‫اﻟﻤﺤﯿﻂ‬‫ﺷﻲء‬ ‫ﺑﻜﻞ‬،‫ﻻ‬‫ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ‬‫أن‬‫ﻧﻌﺮف‬ً‫ﺎ‬‫ﺷﯿﺌ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻣﺮﺣﻠﺘﻨﺎ‬‫اﻟﺮاھﻨﺔ‬
‫ﻣﻦ‬،‫اﻟﺘﻄﻮر‬‫ﺳﻮى‬‫اﻧﮫ‬‫ﻣﻮﺟﻮد؛‬‫ﻓﻼ‬‫ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ‬‫أن‬‫ﻧﻨﺴﺐ‬‫إﻟﯿﮫ‬‫أﯾ‬‫ﺔ‬‫ﺻﻔﺔ‬‫دون‬‫أن‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻜﻮن‬‫ذﻟﻚ‬
‫اﻧﺘﻘﺎص‬،‫ﻟﮫ‬‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬‫ﻓﻜﻞ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻧﻘﻮﻟﮫ‬‫ﻋﻨﮫ‬‫ﻏﯿﺮ‬‫دﻗﯿﻖ‬.
‫اﻟ‬ ‫ھﺬا‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻤﻄﻠﻖ‬‫أﻛﻮان‬‫ﻻ‬‫ﺣﺼﺮ‬‫ﻟﮭﺎ؛‬‫وﻓﻲ‬‫ﻛﻞ‬‫ﻛﻮن‬‫ﻣﺠﺎﻣﯿﻊ‬‫ﺷﻤﺴﯿﺔ‬‫ﻻ‬‫ُﻌﺪ‬‫ﺗ‬.‫ﻛﻞ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬‫ﺷﻤﺴﯿﺔ‬‫ھﻲ‬‫ﺗﺠﺴﯿﺪ‬‫ﻟﻜﺎﺋﻦ‬‫ھﺎﺋﻞ‬‫ﻧ‬‫ّﯿﮫ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫اﻟﻌﻘﻞ‬،‫ﱢﺮ‬‫ﺑ‬‫ُﺪ‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬‫اﻟﻤﺪﺑﺮ‬‫اﻟﺸﻤﺴﻲ‬–‫َﻼك‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬
‫ﱠﻞ‬‫ﻛ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬‫ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬‫ﺷﻤﺴﯿﺔ‬.‫وھﻮ‬‫ﱢﻞ‬‫ﺜ‬‫ُﻤ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬‫ﻟﮭﺎ‬‫ﻛﻞ‬‫ﻣﺎ‬‫ﯾﻌﻨﯿﮫ‬‫اﻟﺒﺸﺮ‬‫ﺑﺎﻟﺮب‬.‫اﻧﮫ‬‫ﻣ‬‫ﺤﯿﻂ‬،‫ﺑﮭﺎ‬
‫ﻓﻼ‬‫ﺷﻲء‬‫ﻓﯿﮭﺎ‬‫ﻟﯿﺲ‬ً‫ا‬‫ﺟﺰء‬‫ﻣﻨﮫ؛‬‫وھﻲ‬‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ‬‫ﺗﺠﻠﻲ‬‫ﻟﮫ‬‫إﻟﻰ‬‫اﺑﻌﺪ‬‫ﺣﺪ‬‫ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ‬‫إدراﻛﮫ‬.‫رﻏﻢ‬‫ذﻟﻚ‬
‫ﻓﮭﻮ‬‫ﯾﻮﺟﺪ‬‫ﻓﻲ‬ً‫ى‬‫ﻣﺴﺘﻮ‬‫أﻋﻠﻰ‬‫ﻣﻨﮭﺎ‬‫وﺧﺎرج‬،‫ﺣﺪودھﺎ‬‫وﯾﻌﯿﺶ‬‫ﺑﯿﻦ‬‫أﻗﺮا‬‫ﻧﮫ‬‫ﺣﯿﺎة‬‫ﻋﻠﯿﺎ‬‫ﺧﺎﺻﺔ‬‫ﺑﮫ‬.
‫وﻛﻤﺎ‬‫ورد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻟﺴﺎﻧﮫ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻜﺘﺐ‬‫اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ‬‫اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬:‫ﺑﻌﺪ‬‫أن‬‫ﺷﻤﻠﺖ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‬‫اﻟﺸﻤﺴﯿﺔ‬
‫ﺑﺠﺰء‬،‫ﻣﻨﻲ‬‫ﺑﻘﯿﺖ‬‫أﻧﺎ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻛﻨﺖ‬.

‫ﻋﻦ‬‫ﺣﯿﺎﺗ‬‫ﮫ‬‫اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ‬‫ﺗﻠﻚ‬‫ﻻ‬‫ﻧﻌﺮف‬‫أي‬‫ﺷﻲء‬.‫ﻟﻜﻨﻨﺎ‬‫ﻗﺪ‬‫ﻧﻌﻠﻢ‬‫ﺷﯿﺌﺎ‬‫ﻋﻦ‬‫ذﻟﻚ‬‫اﻟﺮﻛﻦ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻛﯿﺎﻧﮫ‬
‫اﻟﺬي‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬‫ﯾﻤ‬‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﮫ‬‫اﻟﺸﻤﺴﯿﺔ‬‫ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة‬،‫وﺧﺼﻮﺻﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت‬‫اﻟﺪﻧﯿﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ّﺪه‬‫ﺴ‬‫َﺠ‬‫ﺗ‬.‫ﻗﺪ‬‫ﻻ‬
،‫ﻧﺮاه‬‫ﻟﻜﻨﻨﺎ‬‫ﻧﺮى‬‫ﻗﺪرﺗﮫ‬‫وھﻲ‬‫ﺗﻌﻤﻞ‬.‫ﻟﺬﻟﻚ‬‫ﻻ‬‫ﯾﻤﻜﻦ‬‫ﻟﻤﻦ‬‫ﯾﻤﻠﻚ‬‫ﻗﺪرة‬‫اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر‬‫أن‬‫ﯾﻜﻮن‬
،‫ﻣﻠﺤﺪا‬‫ﻷن‬‫دﻻﺋﻞ‬‫اﻹﯾﻤﺎن‬‫ﻋ‬‫ﻈﯿﻤﺔ‬.
‫ﻣﻦ‬‫ذاﺗﮫ‬‫اﺳﺘﺪﻋﻰ‬‫ھﺬا‬‫اﻟﻨﻈﺎم‬‫اﻟﮭﺎﺋﻞ‬‫إﻟﻰ‬‫اﻟﻮﺟﻮد‬.‫وﻧﺤﻦ‬‫اﻟﻤﺘﻮاﺟﺪﯾﻦ‬‫ﻓﯿﮫ‬‫ﻧﻤﺜ‬ُ‫ﻞ‬‫ﺷﺬرات‬‫ﻣﻦ‬
‫ﺣﯿﺎﺗﮫ‬‫وھﻲ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺣﺎﻟﺔ‬،‫ﺗﻄﻮر‬‫ﻗﺒﺴﺎت‬‫ﻣﻦ‬‫ﻧﺎره‬‫اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ؛‬‫ﻓ‬‫ﻤﻨﮫ‬‫ﺧﺮﺟﻨﺎ‬‫ﺟﻤﯿﻌﺎ؛‬‫واﻟﯿﮫ‬‫ﺳﻨﻌﻮد‬
‫ﺟﻤﯿﻌﺎ‬.
‫ﻟﻘﺪ‬‫ﺗﺴﺎءل‬‫اﻟﻜﺜﯿﺮون‬‫ﻋﻦ‬‫ﺳﺒﺐ‬‫ﻗﯿﺎﻣﮫ‬‫ﺑﺬﻟﻚ؛‬‫ﻟﻤﺎذا‬‫ﱠن‬‫ﻮ‬‫ﻛ‬‫ﻣﻦ‬‫ذاﺗﮫ‬‫ﻛﻞ‬‫ھﺬا‬‫اﻟﻨﻈﺎم؛‬‫ﻟﻤﺎذا‬‫ﺑﻌﺜﻨﺎ‬
‫ﻟﻨﻮاﺟﮫ‬‫ﻋﻮاﺻﻒ‬‫اﻟﺤﯿﺎة‬.‫ﻧﺤﻦ‬‫ﻋﺎﺟﺰون‬‫ﻋﻦ‬‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬،‫اﻟﺠﻮاب‬‫أن‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫اﻟﺴﺆال‬‫ﻟﯿﺲ‬‫واﻗﻌﯿﺎ؛‬
‫ﯾﻜﻔﻲ‬‫اﻟﻘﻮل‬‫أ‬‫ﻧﻨﺎ‬،‫ھﻨﺎ‬‫وﻋﻠﯿﻨﺎ‬‫أن‬‫ﻧﺒﺬل‬‫ﻗ‬‫ﺼﺎرى‬‫ﺟﮭﺪﻧﺎ‬.‫ﻟ‬‫ﻘﺪ‬‫ﻓﻜﺮ‬‫اﻟﻌﺪﯾﺪ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫ھﺬه‬
‫اﻟﻤﺴﺎﻟﺔ‬‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬،‫ُﺮ‬‫ﻃ‬‫و‬‫َﺖ‬‫ﺣ‬‫آراء‬‫ﻛﺜﯿﺮة‬.‫وأﻓﻀﻞ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺑﻠﻐﻨﻲ‬‫ﻣﻨﮭﺎ‬‫ھﻮ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻗﺎﻟﮫ‬
‫ﻓﯿﻠﺴﻮف‬‫ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ‬:
"‫اﻟﻌﻘﻞ‬‫اﻟﻤﺪﺑﺮ‬،‫ﻣﺤﺒﺔ‬‫ﻟﻜﻦ‬‫اﻟﺤﺐ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺣﺪ‬‫ذاﺗﮫ‬‫ﻻ‬‫ﯾﻜﻮن‬‫ﻛﺎﻣﻼ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻟﻢ‬‫ﯾﻮﺟﺪ‬‫ﻣﻦ‬ُ‫ﮫ‬‫ﱠ‬‫ﺟ‬‫ُﻮ‬‫ﯾ‬‫إﻟﯿﮫ‬‫وﻣﻦ‬
‫ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ‬ُ‫ه‬‫ﱠ‬‫د‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ‬.‫ﻟﺬا‬‫ﻓﺎﻧﮫ‬‫ﯾﻀﻊ‬ً‫ا‬‫ﺟﺰء‬‫ﻣﻦ‬‫ذاﺗﮫ‬‫ﻓﻲ‬،‫اﻟﻤﺎدة‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬‫ُﺤ‬‫ﯾ‬‫و‬‫ﻣﻦ‬،‫ﻋﻈﻤﺘﮫ‬‫ﻣﻦ‬‫اﺟﻞ‬‫أن‬
‫ﻧﺄﺗﻲ‬‫إﻟﻰ‬‫اﻟﻮﺟﻮد‬‫ﻋﺒﺮ‬‫ﻋﻤﻠﯿﺔ‬‫اﻟﺘﻄﻮر‬‫اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ‬‫واﻟﺒﻄﯿﺌﺔ‬‫ھﺬه؛‬‫وﻧﺤﻦ‬‫ﺑﺪورﻧﺎ‬‫ﺳﻨﺮﺗﻘﻲ‬‫وﻓ‬‫ﻘﺎ‬
‫ﻟﻤﺸﯿﺌﺘﮫ‬‫ﺣﺘﻰ‬‫ﻧﺒﻠﻎ‬‫ﻣﺴﺘﻮاه‬‫ﺑﻜﻞ‬،‫ﺗﺄﻛﯿﺪ‬‫ﻋﻨﺪﺋﺬ‬‫ﺳﺘﺼﺒﺢ‬‫ﻣﺤﺒﺔ‬‫اﻟﻌﻘﻞ‬‫اﻟﻤﺪﺑﺮ‬‫ذاﺗﮫ‬‫أﻛﺜﺮ‬،‫ﻛﻤﺎﻻ‬

‫ﻷﻧﮫ‬‫ﺳﯿﺘﻢ‬‫ﺣﯿﻨﮭﺎ‬‫إﻏﺪاﻗﮭﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺬﯾﻦ‬‫ﱠﻤﻮﻧﮭﺎ‬‫ﮭ‬‫ﯾﺘﻔ‬‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‬‫وﯾﻘﺎﺑﻠﻮﻧﮭﺎ‬،‫ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ‬‫وھﻢ‬،‫أﻃﻔﺎﻟﮫ‬‫وھﻜﺬا‬
‫ﯾﺘﺤﻘﻖ‬‫ُﺨﻄﻄﮫ‬‫ﻣ‬‫وﺗﺘﻢ‬‫إرادﺗﮫ‬."
‫ﻧﺤﻦ‬‫ﻻ‬‫ﻧﻌﻠﻢ‬‫ﻓﻲ‬‫أي‬‫ﻣﺴﺘﻮى‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺴﻤﻮ‬‫اﻟﻌﺎﻟﻲ‬‫ﱡ‬‫ﺮ‬‫ﯾﺴﺘﻘ‬،‫وﻋﯿﮫ‬‫وﻻ‬‫ﻃﺒﯿﻌﺘﮫ‬‫اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺗﻜﺸﻒ‬
‫ﻋﻦ‬‫ﻧﻔﺴﮭﺎ‬‫ھﻨﺎك‬.‫ﻟﻜﻨﮫ‬‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬‫ﱠل‬‫ﺰ‬‫ﯾﺘﻨ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺣﺎﻻت‬‫ﺗﻘﻊ‬‫ﺿﻤﻦ‬‫ﺣﺪود‬،‫ﻣﺪارﻛﻨﺎ‬‫ﻓﺎن‬‫ّﺪه‬‫ﺴ‬‫َﺠ‬‫ﺗ‬‫ﯾﻜﻮن‬
‫دوﻣﺎ‬‫ﺛﻼﺛﻲ‬‫اﻷرﻛﺎن‬،‫ﻟﺬا‬‫ﱠرﺗﮫ‬‫ﻮ‬‫ﺻ‬‫ﻣﻌﻈﻢ‬‫اﻷدﯾﺎن‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻧﮫ‬‫ﺛﺎﻟﻮث‬.،‫ﺛﻼﺛﺔ‬‫وﻣﻊ‬‫ذﻟﻚ‬‫ﻓﮭﻮ‬‫واﺣﺪ‬
‫ﻓﻲ‬‫اﻷﺻ‬‫ﻞ‬.‫ﺛﻼﺛﺔ‬‫ﺟﻮاﻧﺐ‬‫ﻟﻌﻘﻞ‬‫ّﺮ‬‫ﺑ‬‫ُﺪ‬‫ﻣ‬‫واﺣﺪ‬،‫ﯾﻜﺸﻒ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻧﻔﺴﮫ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺗﻠﻚ‬‫اﻷوﺟﮫ‬‫اﻟﺜﻼﺛ‬‫ﺔ‬.‫ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬،‫إﻟﯿﻨﺎ‬‫وﻧﺤﻦ‬‫ﻧﻨﻈﺮ‬‫إﻟﯿﮭﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ‬‫اﻷدﻧﻰ‬،‫ﻷ‬‫ن‬‫وﻇﺎﺋﻔﮭﺎ‬‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ؛‬‫واﺣﺪ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬،‫إﻟﯿﮫ‬
‫ﻷﻧﮫ‬‫ﯾﻌﻠﻢ‬‫أ‬‫ﻧﮭﺎ‬‫ﻟﯿﺴﺖ‬‫ﺳﻮى‬‫ﺟﻮاﻧﺐ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻧﻔﺴﮫ‬.
‫إن‬‫ﻛﻞ‬‫ھﺬه‬‫اﻷرﻛﺎن‬‫اﻟﺜﻼﺛﺔ‬‫ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ‬‫ﺑﺘﻄﻮﯾﺮ‬‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬‫اﻟ‬‫ﺸﻤﺴﯿﺔ؛‬‫واﻻرﺗﻘﺎء‬‫ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن‬‫ﻛﺬﻟﻚ‬.
‫ھﺬا‬‫اﻟﺘﻄﻮر‬‫ُﻤﺜﻞ‬‫ﯾ‬‫إرادﺗﮫ‬‫؛‬‫وﻣﻨﮭﺞ‬‫ھﺬا‬‫اﻟﺘﻄﻮر‬‫ﯾﻤﺜﻞ‬‫ﺧﻄﺘﮫ‬.
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﯾﺄﺗﻲ‬‫ھﺬا‬‫ﱢﺮ‬‫ﺑ‬‫ُﺪ‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬‫اﻟﺸﻤﺴﻲ‬‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ً‫ﺔ‬‫ﻤﻨﺰﻟ‬ُ‫ﮫ‬ُ‫ﺋ‬‫ُزرا‬‫و‬،‫اﻟﺴﺒﻌﺔ‬‫وھﻢ‬‫ﱢﻠﻮن‬‫ﻜ‬‫ﯾﺸ‬‫ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ‬‫ﱠﺔ‬‫ﯿ‬‫َﻔ‬‫ﺧ‬ً‫ا‬‫ﺟﺰء‬
‫ﻣﻦ‬،‫ذاﺗﮫ‬‫ُﻄﻠﻖ‬‫ﯾ‬‫و‬‫ﻋﻠﯿﮭﻢ‬‫أﺣﯿﺎﻧﺎ‬‫أرواح‬‫اﻟﻜﻮاﻛﺐ‬.‫وﺑﺎﺳﺘﺨﺪام‬‫ﺗﺸﺒﯿﮫ‬‫ﻣﺄﺧﻮذ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ‬
‫اﻟﻌﻀﻮي‬‫ﻷﺟﺴﺎدﻧﺎ‬،‫ﻓﺎن‬‫ﻋﻼﻗﺘﮭﻢ‬‫ﺑﮫ‬‫ﺗ‬‫ﺸﺒﮫ‬‫ﻋﻼﻗﺔ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻘ‬ُ‫ﻌ‬‫اﻟ‬‫أو‬‫اﻟﻤﺮاﻛﺰ‬‫اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻣﺎغ‬.‫ﻓﻜﻞ‬‫ﻣﺎ‬
‫ُر‬‫ﺪ‬‫َﺼ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻨﮫ‬‫َﻤﺮ‬‫ﯾ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺧﻼﻟﮭﻢ‬.

‫ﺗﺤﺖ‬‫إﻣﺮﺗﮭﻢ‬‫ﻣﺮاﺗﺐ‬‫أو‬‫ﻣﺠﺎﻣﯿﻊ‬‫ھﺎﺋﻠﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‬،‫اﻟﺮوﺣﯿﺔ‬‫ﻋﻠﯿﮭﺎ‬ ‫ُﻄﻠﻖ‬‫ﯾ‬‫اﻟ‬‫ﻤﻼﺋﻜﺔ‬.‫و‬‫ﻧ‬‫ﺤﻦ‬‫ﻻ‬
‫ﻧﻌﻠﻢ‬‫ﻟﺤﺪ‬‫اﻵن‬‫ﻛﻞ‬‫اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺗﺆدﯾﮭﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻤﻔﺎﺻﻞ‬‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬‫ﻟﮭﺬا‬‫ُﺨﻄﻂ‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬،‫اﻟﺒﺪﯾﻊ‬‫ﻟﻜﻨﻨﺎ‬‫ﻧﺠﺪ‬
‫أ‬‫ن‬‫ﺑﻌﻀﺎ‬‫ﻣﻨﮭﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺻﻠﺔ‬‫وﺛﯿﻘﺔ‬‫ﺑﺒﻨﺎء‬‫ھﺬا‬‫اﻟﻨﻈﺎم‬‫وﺗﺪﻓﻖ‬‫اﻟﺤﯿﺎة‬‫ﻓﯿﮫ‬.
‫ﻓﻲ‬‫ﻛﻮﻛﺒﻨﺎ‬‫ھﺬا‬‫ﯾﻮﺟﺪ‬‫ﻣﺴﺆو‬‫ل‬‫ﻛﺒﯿﺮ‬‫ﯾﻨﻮب‬‫ﻋﻦ‬‫ﱢﺮ‬‫ﺑ‬‫ُﺪ‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬،‫اﻟﺸﻤﺴﻲ‬‫وھﻮ‬‫ﯾﺴﯿﻄﺮ‬‫ﺑﺸﻜﻞ‬‫ﺗﺎم‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺤﺎﺻﻞ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر‬‫ﻓﻲ‬‫ھ‬‫ﺬا‬‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬.‫ﯾﻤﻜﻦ‬‫وﺻﻔﮫ‬‫ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ‬‫اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ‬‫ﻟﮭﺬه‬‫اﻷرض‬،‫وﺑﺈﻣﺮﺗﮫ‬‫وزراء‬
‫ﻣﺴﺆو‬‫ﻟﯿﻦ‬‫ﻋﻦ‬‫إدارات‬‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬.‫اﺣﺪ‬‫ھﺬه‬‫اﻹدارات‬‫ﺗﺸﺮف‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻄﻮر‬‫اﻷﺟﻨﺎس‬‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
،‫ﻟﻠﺒﺸﺮ‬‫وھﻜﺬا‬‫ﯾﻜﻮن‬‫ﻟﻜﻞ‬‫ﺟﻨﺲ‬‫رﺋﯿﺴﻲ‬‫زﻋﯿﻢ‬‫ﯾﺆﺳﺴﮫ‬)‫ﻗﻄﺐ‬(،‫ّﺰه‬‫ﯿ‬‫وﯾﻤ‬‫ﻋﻦ‬،‫اﻟﺒﻘﯿﺔ‬‫ُﺸﺮف‬‫ﯾ‬‫و‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻄﻮره‬.‫إدارة‬‫أﺧﺮى‬‫ﻣﺴﺆو‬‫ﻟﺔ‬‫ﻋﻦ‬‫اﻟﺪﯾﻦ‬‫واﻟﺘ‬،‫ﻌﻠﯿﻢ‬‫وﻣﻨﮭﺎ‬‫ﺟﺎء‬‫ﻛﻞ‬‫اﻟﻤﻌﻠﻤﯿﻦ‬‫اﻟﻌﻈﻤﺎء‬‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬-‫وﻋﻨﮭﺎ‬‫ﺻﺪرت‬‫ﻛﻞ‬‫اﻷدﯾﺎن‬.‫واﻟﻤﺴﺆو‬‫ل‬‫اﻟﻜﺒﯿﺮ‬‫ﻋﻦ‬‫ھﺬه‬‫اﻹدارة‬‫ﱠﺎ‬‫ﻣ‬‫إ‬‫أن‬‫ﯾﺄﺗﻲ‬‫ﺑﻨﻔﺴﮫ‬
‫أو‬‫ُﺮﺳﻞ‬‫ﯾ‬‫اﺣﺪ‬‫ﺗﻼﻣﯿﺬه‬‫ﻟﺘﺄﺳﯿﺲ‬‫دﯾﻦ‬‫ﺟﺪﯾﺪ‬‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬‫ُﻘﺮر‬‫ﯾ‬‫أن‬‫ﺛﻤﺔ‬‫ﺣﺎﺟﺔ‬‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻟﮭﺬا‬.
‫ﻟﺬﻟﻚ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬‫ﺗﻀ‬‫ﻨﺖ‬‫ﻛﻞ‬‫اﻷدﯾﺎن‬،‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬‫ﻇﮭﺮت‬‫أول‬‫ﻣﺮة‬،‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‬‫ﺑﯿﺎﻧﺎ‬‫واﺿﺤﺎ‬‫ا‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬‫وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ھﺬه‬‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫أﺳﺎﺳﯿﺎﺗﮭﺎ‬‫ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺪوام‬.‫ﻟﻜﻦ‬‫أﺳﺎﻟﯿﺐ‬‫ﻃﺮﺣﮭﺎ‬‫ﺗﻨﻮﻋﺖ‬‫ﺑﺴﺒﺐ‬
‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت‬‫ﻓﻲ‬‫اﻷﺟﻨﺎس‬‫اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﻇﮭﺮت‬‫ﻓﯿﮭﺎ‬.‫ﻓ‬‫ﻠ‬‫ﺗﻄﻠﺒﺖ‬ ‫ﻘﺪ‬‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬‫اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‬‫ودرﺟﺔ‬
‫اﻟﺘﻄﻮر‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺑﻠﻐﺘﮭﺎ‬‫اﻷﺟﻨﺎس‬‫اﻟﻤ‬‫ﺨﺘﻠﻔﺔ‬‫ﺗﻘﺪﯾﻢ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬‫اﻟﻮاﺣﺪة‬‫ﺑﺄ‬‫ﺷﻜﺎل‬‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬.‫أن‬ ‫ﻏﯿﺮ‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬‫اﻟﺒﺎﻃﻨﯿﺔ‬‫ھﻲ‬‫ﻧﻔﺴﮭﺎ‬،‫دوﻣﺎ‬‫وﻛﺬﻟﻚ‬‫اﻟﻤﺮﺟﻊ‬‫اﻟﺬي‬‫ﺻﺪرت‬،‫ﻋﻨﮫ‬‫رﻏﻢ‬‫أن‬‫أﻃﻮارھﺎ‬
‫اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ‬‫ﻗﺪ‬‫ﺗﺒﺪو‬‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬‫ﺑﻞ‬‫و‬‫ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‬.‫إ‬‫ن‬‫اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺗﻨﺎزع‬‫ﺣﻮل‬‫أﻓﻀﻠﯿﺔ‬‫اﺣﺪ‬‫ُﺮﺳﻠﯿﻦ‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬‫أو‬‫اﺣﺪ‬
‫اﻟﻤﻨﺎھﺞ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻵﺧﺮ‬‫اﻟﺤﻤﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﯾﺪل‬ ‫ﻻ‬،‫ﻻن‬‫اﻟﺮﺳﻮل‬‫ھﻮ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺪوام‬‫ﺷﺨﺺ‬‫أوﻓﺪﺗﮫ‬
‫اﻷﺧﻮﯾﺔ‬‫اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ‬‫ﻟﻠﺤﻜﻤﺎء‬،‫واﻟ‬‫ﺘﻌﺎﻟﯿﻢ‬‫ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻛﻞ‬‫ﻧﻘﺎﻃﮭﺎ‬،‫اﻟﻤﮭﻤﺔ‬‫وﻓﻲ‬‫ﻣﺒﺎدﺋﮭﺎ‬‫اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‬
‫واﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺔ‬.

‫إن‬‫ھﻨﺎك‬‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬‫ﺗﻜﻤﻦ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺧﻠﻔﯿﺔ‬‫ﻛﻞ‬‫ھﺬه‬‫اﻷدﯾﺎن‬،‫وھﻲ‬‫ﱢم‬‫ﺪ‬‫ُﻘ‬‫ﺗ‬‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬‫ﻋﻦ‬
‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‬‫ﺑﻤﺴﺘﻮى‬‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫ﺑﮭﺎ‬،‫ﺣﯿﻦ‬‫ﺻﺪورھﺎ‬.‫وﺑﺴﺒﺐ‬‫ﺟﮭﻠﮭﻢ‬‫ﺑﮭﺬا‬‫اﻷﻣﺮ‬،‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﻇ‬‫اﻟﻨﺎس‬
‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫اﻟﺨﺎرﺟﻲ‬‫ﯾﺘﺠﺎدﻟﻮن‬‫وﯾﺸﻜﻜﻮن‬‫ﻓﻲ‬‫ﻗﻀﺎﯾﺎ‬‫ﻣﺜﻞ‬‫وﺟﻮد‬‫اﻹﻟﮫ‬‫؛‬‫وﺣﯿﺎة‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻤﻮت؛‬‫وﻓﻲ‬‫إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ‬،‫ﺗﻄﻮره‬‫ّﺔ‬‫ﯿ‬‫وﻣﺎھ‬‫ﻋﻼﻗﺘﮫ‬‫ﺑﺎﻟﻜﻮن‬.‫إن‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬‫ﺣﺎﺿﺮة‬‫ﻓﻲ‬
‫ﻋﻘﻞ‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫إﻻ‬‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬‫ﯾﺴﺘﯿﻘﻆ‬‫وﻋﯿﮫ‬.‫وھﻲ‬‫ﻟﯿﺴﺖ‬‫ﺑﻼ‬‫أﺟﻮﺑﺔ‬،‫ﻛﻤﺎ‬‫ُﻔ‬‫ﯾ‬‫َﺮض‬‫ﺘ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻐﺎﻟﺐ؛‬
‫ﻓﺄﺟﻮﺑﺘﮭﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻣﺘﻨﺎول‬‫ﻛﻞ‬‫ﺷﺨﺺ‬‫ﯾﺒﺬل‬‫اﻟﺠﮭﺪ‬‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‬‫ﻹﯾﺠﺎدھﺎ‬.‫ﻓﺎﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬‫ﻗﺎﺑﻠﺔ‬،‫ﻟﻠﺘﺤﺼﯿﻞ‬
‫وﯾﻤﻜﻦ‬‫ﻷي‬‫ﺷﺨﺺ‬‫ُﺠﺘﮭﺪ‬‫ﻣ‬‫اﻛﺘﺴﺎب‬‫ﻣﺆھﻼت‬‫ﺗﺤﺼﯿﻠﮭﺎ‬.
‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬‫اﻷوﻟﯿﺔ‬‫ﻟﺘﻄﻮر‬،‫اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ‬‫ﯾﺘﻢ‬‫اﺳﺘﻘﺪام‬‫اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﻦ‬‫اﻟﻜﺒﺎر‬‫ﻣﻦ‬،‫اﻟﺨﺎرج‬‫ﻣﻦ‬‫ﻛﻮاﻛﺐ‬
‫أﺧﺮى‬‫أﻛﺜﺮ‬‫ﺗﻘﺪﻣﺎ‬‫ﺿﻤﻦ‬‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬‫اﻟ‬،‫ﺸﻤﺴﯿﺔ‬‫وﻟﻜﻦ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫أن‬‫ﯾﺼﺒﺢ‬‫ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن‬‫ﺗﺪرﯾﺐ‬‫اﻟﺒﺸﺮ‬
‫إﻟﻰ‬‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‬‫اﻟﻤﻄﻠﻮب‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻘﻮة‬‫واﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫ﺳﯿﺘﻢ‬‫إﺷﻐﺎل‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ‬‫ﻣﻦ‬‫ِﺒﻠ‬‫ﻗ‬‫ﮭﻢ‬.‫وﺣﺘﻰ‬‫ﯾﻜﻮن‬
‫ُﺆھﻼ‬‫ﻣ‬‫ﻟﺘﻮﻟﻲ‬‫ﻣﻨﺼﺐ‬‫ﻛﮭﺬا‬‫ﻓﻌﻠﻰ‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫أن‬‫ُﻄﻮر‬‫ﯾ‬‫ﻧﻔﺴﮫ‬‫إﻟﻰ‬‫ﻣﺴﺘﻮى‬ٍ‫ق‬‫را‬،‫ﺟﺪا‬‫وان‬‫ﯾﺼﺒﺢ‬
‫ﺣﻜﯿﻤﺎ‬-‫وھﻮ‬‫إﻧﺴﺎن‬‫ﺑﻠﻎ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺼﻼح‬‫واﻟﻘﻮة‬‫واﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫ﻣﺮﺗﺒ‬‫ﺔ‬‫ﻋﻈﯿﻤﺔ‬‫ﺗﺠﻌﻠﮫ‬‫ﻓﻮق‬‫ﻣﺴﺘﻮى‬‫ﺑﻘﯿﺔ‬
،‫اﻟﺒﺸﺮ‬‫ذﻟﻚ‬‫اﻧﮫ‬‫ﻗﺪ‬‫وﺻﻞ‬‫ُﺴﺒﻘﺎ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻰ‬‫ﻗﻤﺔ‬‫اﻟﺘﻄﻮر‬‫اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ‬‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‬‫؛‬‫واﻟﮭﺪف‬‫اﻟﺬي‬‫ﱠدﺗﮫ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬‫ﻟﮫ‬
‫ﱠﺔ‬‫ﻄ‬‫ﺧ‬‫ﱢﺮ‬‫ﺑ‬‫ُﺪ‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬‫اﻟﺸﻤﺴﻲ‬‫ﻛﻲ‬‫ﯾﺤﻘﻘﮫ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺔ‬‫ھﺬا‬‫اﻟﺪھﺮ‬،‫أﻧﺠﺰه‬‫ھﻮ‬‫اﻵن‬.‫ﻏﯿﺮ‬‫أن‬‫ﺗﻄﻮره‬
‫ﯾﺘﻮاﺻﻞ‬‫ﻓﯿﻤﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫إﻟﻰ‬‫أﻋﻠﻰ‬‫ﻣﻦ‬‫ھﺬا‬‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‬-‫ﺣﺘﻰ‬‫اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﯾﺒﻠﻎ‬‫اﻟ‬‫ﻘﺪﺳﯿﺔ‬.
‫ﻟﻘﺪ‬‫ﺑﻠﻎ‬‫ﻋﺪد‬‫ﻛﺒﯿﺮ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺒﺸﺮ‬‫ﻣﺴﺘﻮى‬‫اﻟﺤﻜﻤﺎء‬‫؛‬‫وھﻢ‬‫ﻟﯿﺴﻮ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻣﺔ‬،‫واﺣﺪة‬‫ﺑﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺟﻤﯿﻊ‬‫اﻷﻣﻢ‬
‫اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬–‫إﻧﮭﺎ‬‫ﻧﻔﻮس‬‫ﱠﺰة‬‫ﯿ‬‫ُﻤ‬‫ﻣ‬‫اﻗﺘﺤﻤﺖ‬‫ﻗﻼع‬‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‬‫ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ‬‫ﻻ‬،‫ُﻘﮭﺮ‬‫ﺗ‬‫واﻣﺘﻠﻜﺖ‬
‫أﻋﻤﻖ‬‫أ‬‫ﺳﺮارھﺎ‬،‫وﺑﺬﻟﻚ‬‫ﱠﺖ‬‫ﻘ‬‫اﺳﺘﺤ‬‫ﻟﻘﺐ‬‫ا‬‫ﻟﺤﻜﻤﺎء‬.‫إن‬‫ﻓﯿﮭﻢ‬‫اﻟﻌﺪﯾﺪ‬‫ﻣﻦ‬‫ُﺗﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬‫وﻟﺪﯾﮭﻢ‬‫اﻟﻜﺜﯿﺮ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﯿﺎدﯾﻦ‬‫اﻟﻨﺸﺎط؛‬‫وﯾﺒﻘﻰ‬‫ﺑﻌﻀﮭﻢ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﺗﺼﺎل‬‫داﺋﻢ‬‫ﺑﻜﻮﻛﺒﻨﺎ‬‫ﻛﺄﻋﻀﺎء‬‫ﻓﻲ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﮭﯿﺌﺔ‬‫اﻟﻤﺴﺆو‬‫ﻟﺔ‬
‫ﻋﻦ‬‫إدارة‬‫ﺷﺆو‬‫ن‬‫ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ‬‫وﻋﻦ‬‫اﻟﺘﻄﻮر‬‫اﻟﺮوﺣﻲ‬‫واﻟ‬‫ﻔﻜﺮي‬‫واﻟﻤﺎدي‬ ‫واﻟﻨﻔﺴﻲ‬‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‬.

‫و‬‫اﻷﺧﻮﯾﺔ‬‫اﻟﺒﯿﻀﺎء‬‫اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ‬‫اﻟﺬي‬ ‫اﻹﺳﻢ‬ ‫ھﻮ‬‫ُﻄﻠﻖ‬‫ﯾ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻐﺎﻟﺐ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﮭﯿﺌﺔ‬،‫اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ‬‫ﻟﻜﻦ‬
‫أﻋﻀﺎﺋﮭﺎ‬‫ﻻ‬‫ﯾﺸﻜﻠﻮن‬‫ﺟﻤﺎﻋﺔ‬‫ﺗﻌﯿﺶ‬‫ﺳﻮﯾﺔ‬.‫ﻓﻜﻞ‬‫واﺣﺪ‬‫ﻣﻨﮭﻢ‬‫ﯾﻌﺘﺰل‬‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫إﻟﻰ‬‫ﺣﺪ‬،‫ﻛﺒﯿﺮ‬‫وھﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻮاﺻﻞ‬‫ﻣﺴﺘﻤﺮ‬‫ﻣﻊ‬‫ﺑﻌﻀﮭﻢ‬‫اﻟﺒﻌﺾ‬‫وﻣﻊ‬‫رﺋﯿﺴﮭﻢ؛‬‫ﻏﯿﺮ‬‫أن‬‫ﻣﻌﺮﻓﺘﮭﻢ‬‫ﺑﺎﻟﻘﻮى‬‫اﻟﻌﻠﯿﺎ‬
‫ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ‬‫ﻟﺪرﺟﺔ‬‫أن‬‫ھﺬا‬‫اﻷﻣﺮ‬‫ﯾﺘﻢ‬‫دون‬‫اﻟﺤﺎﺟﺔ‬‫ﻟﻼﻟﺘﻘﺎء‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫اﻟﻤﺎدي‬.‫وﻓ‬‫ﻲ‬‫اﻟﻌﺪﯾﺪ‬‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺎﻻت‬‫ﯾﺘﺎﺑﻊ‬‫ھﺆﻻء‬‫اﻟﻌﯿﺶ‬‫ﻓﻲ‬،‫ﺑﻠﺪاﻧﮭﻢ‬‫وﺗﺒﻘﻰ‬‫ﻗﺪراﺗﮭﻢ‬‫ﻣﺠﮭﻮﻟﺔ‬‫ﻷو‬‫ﻟﺌﻚ‬‫اﻟﺬﯾﻦ‬‫ﯾﺴﻜﻨﻮن‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮب‬‫ﻣﻨﮭﻢ‬.‫وﯾﺴﺘﻄﯿﻊ‬‫ﺟﺬب‬‫اﻧﺘﺒﺎھﮭﻢ‬‫ﻛﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫ﯾﺮﻏﺐ‬،‫ﺑﺬﻟﻚ‬‫ﻟﻜﻨﮫ‬‫ﻻ‬‫ﱠﻦ‬‫ﻜ‬‫ﯾﺘﻤ‬‫ﻣﻦ‬‫إﺛﺎرة‬
‫اھﺘﻤﺎﻣﮭﻢ‬ّ‫ﻻ‬‫إ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺧﻼل‬‫اﻟﻜﺸﻒ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺟﺪارﺗﮫ‬‫ﻓﺤﺴﺐ‬.‫وﻟﯿﺲ‬‫ﺛﻤﺔ‬ٍ‫ع‬‫دا‬‫ﻟﺨﺸﯿﺔ‬‫أ‬‫ي‬‫إﻧﺴﺎن‬‫ﻣﻦ‬‫أن‬
‫ﺟﮭﻮده‬‫ﻟﻦ‬‫ﯾ‬‫ﻨﺘﺒﮫ‬‫إﻟﯿﮭﺎ‬‫اﺣﺪ؛‬‫ﻓﻤﺜﻞ‬‫ھﺬا‬‫اﻟﺴﮭﻮ‬،‫ﻣﺴﺘﺤﯿﻞ‬‫ذﻟﻚ‬‫أن‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫اﻟﺬي‬ُ‫س‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ُﻜ‬‫ﯾ‬‫ﻧﻔﺴﮫ‬
‫ﻟﺨﺪﻣﺔ‬،‫ﻛﮭﺬه‬‫ﯾﺘﻤﯿﺰ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺑﻘﯿﺔ‬‫اﻟﺒﺸﺮ‬‫ﻣﺜﻞ‬‫ﺷﻌﻠﺔ‬‫ﻋﻈﯿﻤﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻟﯿﻠﺔ‬‫ﻣﻈﻠﻤﺔ‬.‫واﻟﻘﻠﯿﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫ھﺆﻻء‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺎء‬،‫اﻟﻌﻈﻤﺎء‬‫اﻟﺬﯾﻦ‬‫ﯾﻌﻤﻠﻮن‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ھﺬا‬‫اﻟﻤﻨﻮال‬‫ﻟﺼﺎﻟﺢ‬،‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫ُﺴﺘﻌﺪ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻘﺒﻮل‬‫اﻟﻤﺘﺪرﺑﯿﻦ‬‫ﻣﻦ‬
‫أو‬‫ﻟﺌﻚ‬‫اﻟﺬﯾﻦ‬‫ﻋﻘﺪوا‬‫اﻟﻨﯿﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫َﺬر‬‫ﻧ‬‫أﻧﻔﺴﮭﻢ‬‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‬‫ﻟﺨﺪﻣﺔ‬‫اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‬‫؛‬‫ُﻄﻠﻖ‬‫ﯾ‬‫و‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺜﻞ‬‫ھﺆﻻء‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺎء‬‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻤﯿﻦ‬.
‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ھﯿﻠﯿﻨﺎ‬‫ﺑﯿﺘﺮوﻓﻨﺎ‬‫ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ‬‫اﺣﺪ‬‫ھﺆﻻء‬‫اﻟﻤﺘﺪرﺑﯿﻦ‬-‫وھﻲ‬‫روح‬‫ﻋﻈﯿﻤﺔ‬‫ِﻠﺖ‬‫ﺳ‬‫ُر‬‫أ‬‫ﱢم‬‫ﺪ‬‫ﻟﺘﻘ‬
‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫إﻟﻰ‬‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫ﻗﺒﻞ‬‫ﻧﺤﻮ‬‫أرﺑﻌﯿﻦ‬‫ﺳﻨﺔ‬]١٨٧٥.[‫وﻗﺪ‬‫أﺳﺴﺖ‬‫ﻣﻊ‬‫اﻟﻌﻘﯿﺪ‬‫ھﻨﺮي‬‫ﺳﺘﯿﻞ‬
‫اوﻟ‬‫ﻜﺖ‬‫ﺟﻤﻌﯿﺔ‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬]‫اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ‬‫اﻟﺜﯿﻮﺻﻮﻓﯿﺔ‬[‫ﻟﻨﺸﺮ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬.‫و‬‫ﻛﺎن‬‫اﻟﺴﯿﺪ‬،‫ﺳﯿﻨﺖ‬
‫رﺋﯿﺲ‬‫ﺗﺤﺮﯾﺮ‬‫ﺟﺮﯾﺪة‬‫ﺑﺎﯾﻮﻧﯿﺮ‬‫اﻟﮭﻨﺪ‬ ‫ﻓﻲ‬،‫ﻣﻦ‬‫ﺑﯿﻦ‬‫اﻟﺬﯾﻦ‬‫ﱠﻓﻮا‬‫ﺮ‬‫ﺗﻌ‬‫إﻟﯿﮭﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺗﻠﻚ‬‫اﻟﻔﺘﺮة‬،‫ﱢﺮة‬‫ﻜ‬‫اﻟﻤﺒ‬
‫وﻗﺪ‬‫أدرك‬‫ﺑﺜﺎﻗﺐ‬‫ﻓﻜﺮه‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺤﺎل‬‫ﻋﻈﻤﺔ‬‫وأھﻤﯿﺔ‬‫اﻟﺘﻌﺎﻟﯿﻢ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﻃﺮﺣﺘﮭﺎ‬‫ﻋﻠﯿﮫ‬.‫ورﻏﻢ‬‫أن‬‫اﻟﺴﯿﺪة‬
‫ﺑﻼﻓ‬‫ﺎﺗﺴﻜﻲ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﻗﺪ‬‫ﱠﻔﺖ‬‫ﻟ‬‫أ‬‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‬‫ﻛﺘﺎب‬)‫اﯾﺰﯾﺲ‬‫ﻣﻜﺸﻮف‬‫ﻋﻨﮭﺎ‬‫اﻟﻨﻘﺎب‬(،‫اﻧﮫ‬ ّ‫ﻻ‬‫إ‬‫ﻟﻢ‬‫ُﺜﺮ‬‫ﯾ‬‫ﺳﻮى‬
‫اﻟﻘﻠﯿﻞ‬‫ﻣﻦ‬،‫اﻻھﺘﻤﺎم‬‫وﻛﺎن‬‫اﻟﺴﯿﺪ‬‫ﺳﯿﻨﺖ‬‫ھﻮ‬‫أول‬‫ﻣﻦ‬‫ﺟﻌﻞ‬‫اﻟﺘﻌﺎﻟﯿﻢ‬‫ﱢﺮة‬‫ﺴ‬‫ُﺘﯿ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻠﻘﺮاء‬‫اﻟﻐﺮﺑﯿﯿﻦ‬
‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬،‫ﻛﺘﺎﺑﯿﮫ‬‫َﻢ‬‫ﻟ‬‫اﻟﻌﺎ‬‫اﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻲ‬‫ﱠﺔ‬‫ﯾ‬‫واﻟﺒﻮذ‬‫اﻟﺒﺎﻃﻨﯿﺔ‬.

‫وﻣﻦ‬‫ﺧﻼل‬‫ھﺬﯾﻦ‬‫اﻟﻜﺘﺎﺑﯿﻦ‬ُ‫ﺖ‬‫ﱠﻓ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻌ‬‫أ‬‫ﻧﺎ‬ً‫ﺎ‬ّ‫ﯿ‬‫ﺷﺨﺼ‬‫و‬‫ﻷول‬‫ﻣﺮة‬‫ﻋﻠﻰ‬،‫ﻣﺆﻟﻔﮭﻤﺎ‬‫وﺑﻌﺪ‬‫ذﻟﻚ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺴﯿﺪة‬،‫ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ‬‫وﻗﺪ‬‫ﺗﻌﻠ‬‫ﻤﺖ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻛﻠﯿﮭﻤﺎ‬‫اﻟﻜﺜﯿﺮ‬.‫وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ُ‫ﺖ‬‫ﺳﺄﻟ‬‫اﻟﺴﯿﺪة‬‫ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ‬‫ﻛﯿﻒ‬‫ﯾﻤﻜﻦ‬
‫ﻟﻠﻤﺮء‬‫أن‬‫ﯾﺘﻌﻠﻢ‬،‫اﻟﻤﺰﯾﺪ‬‫وﻛﯿﻒ‬‫ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ‬‫ﺗﺤﻘﯿﻖ‬‫ﺗﻘﺪم‬‫ﻣﻠﻤﻮس‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻄﺮﯾﻖ‬‫اﻟﺬي‬‫أﺷﺎرت‬‫إﻟ‬‫ﯿﮫ‬،
‫أﻃﻠﻌﺘﻨﻲ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ‬‫ﻗﺒﻮل‬‫ﻃﻼب‬‫آﺧﺮﯾﻦ‬‫ﻛﻤﺘﺪرﺑﯿﻦ‬‫ﻟﺪى‬‫اﻟﻤﻌﻠﻤﯿﻦ‬،‫اﻟﻌﻈﻤﺎء‬‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬‫ﺣﺼﻞ‬
،‫ﻣﻌﮭﺎ‬‫وان‬‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬‫اﻟﻮﺣﯿﺪة‬‫ﻟﺘﺤﺼﯿﻞ‬‫ھﺬا‬‫اﻟﻘﺒﻮل‬‫ھﻲ‬‫ﺑﺎن‬‫ُﺜﺒﺖ‬‫ﯾ‬ُ‫ء‬‫اﻟﻤﺮ‬‫اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﮫ‬‫ﻟﮫ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻃﺮﯾﻖ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‬‫ُﺨﻠﺺ‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬‫واﻻﯾﺜﺎري‬.‫وأﺧﺒﺮﺗﻨﻲ‬‫ﺑﺄﻧﮫ‬‫ﻟﺒﻠﻮغ‬‫ھﺬا‬‫اﻟﮭﺪف‬‫ﯾﻨﺒﻐﻲ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫أن‬‫ﱢﺰ‬‫ﻛ‬‫ُﺮ‬‫ﯾ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ‬ُ‫ﻣ‬‫ﻄﻠﻖ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻏﺎﯾﺔ‬‫واﺣﺪة؛‬‫واﻧﮫ‬‫ﻻ‬‫اﺣﺪ‬‫اﻹﻃﻼق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﻤﻦ‬‫ﺣﺎول‬‫أن‬‫ﯾﺴﻌﻰ‬‫إﻟﻰ‬‫اﻟﺜﺮاء‬
‫واﻹﻟﮫ‬‫ﻣﻌﺎ‬‫ﯾﻤﻜﻦ‬‫أن‬‫ﯾﺄﻣﻞ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح‬.‫وﻗﺪ‬‫ﻗﺎل‬‫اﺣﺪ‬‫ھﺆﻻء‬‫اﻟﻤﻌﻠﻤﯿﻦ‬" :‫ﻣﻦ‬‫اﺟﻞ‬‫أن‬‫ﯾﻨﺠﺢ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺮﯾﺪ‬‫أن‬‫ﯾﺘﺮك‬‫ﻋﺎﻟﻤﮫ‬‫وﯾﺄﺗﻲ‬‫إﻟﻰ‬‫ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ‬."
‫ھﺬا‬‫ﯾﻌﻨﻲ‬‫أن‬‫ﻋﻠﯿﮫ‬‫أﻻ‬‫ﯾﻜﻮن‬‫واﺣﺪا‬‫ﻣﻦ‬‫اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺗﻌﯿﺶ‬‫ﻣﻦ‬‫اﺟﻞ‬‫اﻟﺜﺮوة‬،‫واﻟﺴﻠﻄﺔ‬‫وان‬
‫ﯾﻨﻀﻢ‬‫إﻟﻰ‬‫اﻷﻗﻠﯿﺔ‬‫اﻟﺼﻐﯿﺮة‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺗﺤﯿﺎ‬‫ﻓﺤﺴﺐ‬‫اﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺗﻜﺮﯾﺲ‬‫ﻧﻔﺴﮭﺎ‬‫ﻟﺨﺪﻣﺔ‬‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫دون‬
‫ﻏﺎﯾﺎت‬‫أﻧﺎﻧﯿﺔ‬.‫وﻗﺪ‬‫َﺬ‬‫ﺣ‬‫رﺗﻨﺎ‬‫ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ‬‫ﺑﻮﺿﻮح‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻄﺮﯾﻖ‬ ‫ھﺬا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴﯿﺮ‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺔ‬،‫وأﻧﻨﺎ‬
‫ﺳﻨﺘﻌﺮض‬‫ﺣﺘﻤﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻠﺸﺘﺎﺋﻢ‬‫و‬‫ﺳﻮء‬‫اﻟﻔﮭﻢ‬‫ﻣﻦ‬‫أو‬‫ﻟﺌﻚ‬‫اﻟﺬﯾﻦ‬‫ﯾﻮاﺻﻠﻮن‬‫اﻟﻌﯿﺶ‬‫ﻓﻲ‬،‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫وان‬‫ﻟﯿﺲ‬
‫ﻟﺪﯾﻨﺎ‬‫ﻣﺎ‬ُ‫ﻊ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻧﺘﻄ‬‫إﻟﯿﮫ‬‫ﺳﻮى‬‫أﺻﻌﺐ‬‫أﻧﻮاع‬‫اﻟﻌﻤﻞ‬‫اﻟﺸﺎق‬.‫ھﺪﻓﻨﺎ‬ ‫ﺗﺤﻘﯿﻖ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺆﻛﺪا‬ ‫ﺳﯿﻜﻮن‬،‫ﻓﻠﯿﺲ‬‫ﺑﺈﻣﻜﺎن‬‫اﺣﺪ‬‫َﻮﻗ‬‫ﺗ‬ُ‫ﻊ‬‫اﻟﻔﺘﺮة‬‫اﻟﺰﻣﻨ‬‫ﯿﺔ‬ُ‫ﺔ‬‫اﻟﻤﻄﻠﻮﺑ‬‫ﻟﺬﻟﻚ‬.‫وﻗﺪ‬‫ﱠﻞ‬‫ﺒ‬‫َﻘ‬‫ﺗ‬‫ُﻨﺎ‬‫ﻀ‬‫َﻌ‬‫ﺑ‬‫ھﺬه‬
‫اﻟﺸﺮوط‬،‫ﺑﺴﺮور‬‫وﻟﻢ‬‫ﻧﻨﺪم‬‫ﻟﺤﻈﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ھﺬا‬‫اﻟﻘﺮار‬‫أﺑﺪا‬.
‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺑﻀﻊ‬‫ﺳﻨﯿﻦ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻌﻤﻞ‬‫َﻈﯿ‬‫ﺣ‬ُ‫ﺖ‬‫ﺑﺎﻣﺘﯿﺎز‬‫اﻻﺗﺼﺎل‬‫ﺑﻤﻌﻠﻤﻲ‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫اﻟﻌﻈﻤﺎء‬‫ھﺆﻻء؛‬‫وﻗﺪ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺖ‬‫ﻣﻨﮭﻢ‬‫اﻟﻜﺜﯿﺮ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻷﻣﻮر‬-‫ﻣﻦ‬،‫ﺑﯿﻨﮭﺎ‬‫ﻛﯿﻒ‬‫ُﺑﺮھﻦ‬‫أ‬‫ﻟﻨﻔﺴﻲ‬‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺼﺪاﻗﯿﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻟﯿﻢ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫َﺪرت‬‫ﺻ‬‫ﻋﻨﮭﻢ‬.‫وھﻜﺬا‬‫ﻓﺈﻧﻨﻲ‬‫أﻛﺘﺐ‬‫ﻓﻲ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ‬‫ﻋﻤﺎ‬‫اﻋﻠﻢ‬‫وﻋﻤﺎ‬‫رأﯾﺖ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻲ‬.‫وﻗﺪ‬‫وردت‬‫ﺿﻤﻦ‬‫اﻟﺘﻌﺎﻟﯿﻢ‬‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬‫ﻣﻌﯿﻨﺔ‬‫ﺗﺤﺘﺎج‬‫ﻹﺛ‬‫ﺒﺎﺗﮭﺎ‬‫إﻟﻰ‬‫ﻗﺪرات‬‫ﺗﻔﻮق‬‫ﺑﻤﺮاﺣﻞ‬‫ﻣﺎ‬
‫اﻛﺘﺴﺒﺘﮫ‬‫ﺣﺘﻰ‬‫اﻵ‬‫ن‬.‫واﺳﺘﻄﯿﻊ‬‫اﻟﻘﻮل‬‫ﻋﻦ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬‫أﻧﮭﺎ‬‫ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ‬‫ﻣﻊ‬‫ﻣﺎ‬‫اﻋﻠﻤﮫ‬،‫ﺣﻘﺎ‬‫و‬‫ھﻲ‬
‫ﺿﺮورﯾﺔ‬‫ﻋﺪﯾﺪة‬ ‫ﺣﺎﻻت‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻛﻔﺮﺿﯿﺎت‬‫ﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻗﺪ‬‫ﻋﺮﻓﺘﮫ‬.‫ﻓﻘﺪ‬‫وردﺗﻨﻲ‬‫ﻣﻊ‬‫ﺑﻘﯿﺔ‬‫ﻣﻨﮭﺞ‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬‫اﺳﺘﻨﺎدا‬‫ﻟﻤﺮﺟﻌﯿﺔ‬‫ھﺆﻻء‬‫اﻟﻤﻌﻠﻤﯿﻦ‬‫اﻷﻓﺬاذ‬.‫وﻣﻨﺬ‬‫ذﻟﻚ‬‫اﻟﺤﯿﻦ‬‫ﺗ‬‫ﻌﻠﻤﺖ‬‫أن‬‫اﺧﺘﺒﺮ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻲ‬‫إﻟﻰ‬‫ﺣﺪ‬‫ﺑﻌﯿﺪ‬‫اﻟﺠﺰء‬‫اﻷﻛﺒﺮ‬‫ﻣﻤﺎ‬،‫وﺻﻠﻨﻲ‬‫وﻗﺪ‬‫وﺟﺪت‬‫أن‬‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬‫اﻟﺘﻲ‬‫أﻋﻄﯿﺖ‬‫ﻟﻲ‬

‫ﺻﺤﯿﺤﺔ‬‫ﺑﻜﻞ‬‫ﻣﻔﺮداﺗﮭﺎ؛‬‫ﻟﺬا‬‫ﻓﺈﻧﻨﻲ‬‫ﱞ‬‫ﻖ‬‫ُﺤ‬‫ﻣ‬‫ﺑﺎﻓﺘﺮاﺿﻲ‬‫أن‬‫ذﻟﻚ‬‫اﻟﺠﺰء‬،‫اﻵﺧﺮ‬‫اﻟﺬي‬‫ﻟﻢ‬‫اﺳﺘﻄﻊ‬
‫ﺣﺘﻰ‬‫أﻻن‬‫ﺗﺄﻛﯿﺪ‬،‫ﺻﺤﺘﮫ‬‫ﺳﯿﻜﻮن‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻷرﺟﺢ‬‫ﺻﺤﯿﺤﺎ‬‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬‫اﺑﻠﻎ‬‫ﺑﮫ‬ ‫اﻟﺨﺎص‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‬.
‫إن‬‫ﻧﯿﻞ‬‫ﺷ‬‫ﺮف‬‫اﻟﻘﺒﻮل‬‫ﻛﻤﺘﺪرب‬‫ﻋﻨﺪ‬‫اﺣﺪ‬‫ﻣﻌﻠﻤﻲ‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫ھﻮ‬‫اﻟﮭﺪف‬‫اﻟﺬي‬‫إﻟﯿﮫ‬ ‫ﯾﻄﻤﺢ‬‫ﻛﻞ‬‫ﻃﺎﻟﺐ‬
‫ﺟﺎد‬‫ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬.‫ﻟﻜﻦ‬‫ذﻟﻚ‬‫ﯾﻌﻨﻲ‬‫اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺑﺬل‬‫اﻟﺠﮭﻮد‬.‫وﻗﺪ‬‫ﻛﺎن‬‫ھﻨﺎك‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺪوام‬
‫رﺟﺎل‬‫ﻋﻘﺪوا‬‫اﻟﻌﺰم‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻘﯿﺎم‬‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻋﻲ‬،‫اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ‬‫وھﻜﺬا‬‫دﺧﻠﻮا‬‫ﻋﺎﻟﻢ‬‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬.‫ﻓﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺳﺎﻣﯿﺔ‬‫ﻟﺪرﺟﺔ‬‫أن‬‫اﻟﻤﺮء‬‫ﻋﻨ‬‫ﺪﻣﺎ‬‫ﯾﺴﺘﻮﻋﺒﮭﺎ‬‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‬‫ﻓﺎﻧﮫ‬‫ﯾﺼﺒﺢ‬‫أﻛﺜﺮ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﺠﺮد‬‫إﻧﺴﺎن‬،‫وﯾﻌﻠﻮ‬‫ﻓﻮق‬
‫ﻣﺴﺘﻮى‬‫اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻣﺪارك‬.
‫ﻏﯿﺮ‬‫أن‬‫ھﻨﺎك‬‫ﻣﺮاﺣﻞ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻛﺘﺴﺎب‬‫ھﺬه‬،‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬‫وﯾﻤﻜﻦ‬‫أن‬‫ﻧﺘﻌﻠﻢ‬،‫اﻟﻤﺰﯾﺪ‬‫إذا‬‫أردﻧﺎ‬،‫ﻣﻦ‬
‫أو‬‫ﻟﺌﻚ‬‫اﻟﺬﯾﻦ‬‫ﻻ‬‫زاﻟﻮا‬‫ھﻢ‬‫أﻧﻔﺴﮭﻢ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻃﻮر‬‫اﻟﺘﻌﻠﻢ؛‬‫ذﻟﻚ‬‫أن‬‫ﻛﻞ‬‫اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‬‫اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ‬‫ﺗﻘﻒ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫واﺣﺪ‬‫أو‬‫آﺧﺮ‬‫ﻣﻦ‬‫د‬‫رﺟﺎت‬‫ﺳﻠﻢ‬‫اﻟﺘﻄﻮر‬.‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن‬‫اﻟﺒﺪاﺋﻲ‬‫ﯾﻘﻒ‬‫ﻋﻨﺪ‬‫أول‬،‫اﻟﻄﺮﯾﻖ‬‫ﺑﯿﻨﻤﺎ‬
‫اﺟﺘﺰﻧﺎ‬،‫ﻧﺤﻦ‬‫اﻟﻤﺘﻤﺪﻧﯿﻦ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ‬،‫ﻗﻠﯿﻠﺔ‬ ‫ﻣﺮاﺣﻞ‬‫ﻣﻨﮫ‬‫اﻟﺤﺎﺿﺮ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻓﻲ‬.‫وﻣﺜﻠﻤﺎ‬‫ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ‬‫اﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﺧﻠﻔﻨﺎ‬‫ﻟﻨﺮى‬‫أﺳﻔﻞ‬‫ﻣﻨﺎ‬‫درﺟﺎت‬‫اﻟﺴﻠﻢ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺳﺒﻖ‬‫أن‬‫ﺻﻌﺪﻧﺎ‬،‫ﻋﻠﯿﮭﺎ‬‫ﻓﺈﻧﻨﺎ‬‫ﻗﺪ‬‫ﻧﺘﻄﻠﻊ‬‫إﻟﻰ‬‫أﻋﻠﻰ‬
‫وﻧﺮى‬‫اﻟﻌﺪﯾﺪ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺪرﺟﺎت‬،‫ﻓﻮﻗﻨﺎ‬‫ﺗﻠﻚ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﻟﻢ‬‫ﻧﺼﻠﮭﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬.‫وﻛﻤﺎ‬‫أن‬‫ھﻨﺎك‬‫ﺑﺸﺮ‬‫ﯾﻘﻔﻮن‬‫اﻵن‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻛﻞ‬‫واﺣﺪة‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺪرﺟﺎت‬‫ﺗﺤﺘﻨﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬،‫ﻣﻤﺎ‬‫ﱢﻨﻨﺎ‬‫ﻜ‬‫ُﻤ‬‫ﯾ‬‫ﻣﻦ‬‫رؤﯾﺔ‬‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﻗﻄﻌﮭﺎ‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬،
‫ﻓﺎن‬‫ھﻨﺎك‬‫أﯾﻀﺎ‬‫ﺑﺸﺮ‬‫ﯾﻘﻔﻮن‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻛﻞ‬‫واﺣﺪة‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺪرﺟﺎت‬‫اﻟﺘﻲ‬،‫ﻓﻮﻗﻨﺎ‬‫وھﻜﺬا‬‫ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ‬‫أن‬
‫ﻧﻌﺮف‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺘﻤﻌﻦ‬‫ﻓﯿﮭﻢ‬‫ﻛﯿﻒ‬‫ﺳﯿﺘﻄﻮر‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻤﺴ‬‫ﺘﻘﺒﻞ‬.‫وﻷﻧﻨﺎ‬‫ﻧﺮى‬‫ﺑﺸﺮا‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻛﻞ‬
‫درﺟﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ھﺬا‬،‫اﻟﺴﻠﻢ‬‫اﻟﺬي‬‫ﯾﺼﻌﺪ‬‫إﻟﻰ‬‫ﻗﻤﺔ‬‫ﻻ‬‫ﻧﻤﻠﻚ‬‫ﺣﺘﻰ‬‫اﻵن‬‫ﻛﻠﻤﺎت‬‫ﻟﻮﺻﻒ‬،‫ﻋﻈﻤﺘﮭﺎ‬‫ﻓﻨﺤﻦ‬
‫ﻧﻌﻠﻢ‬‫أن‬‫ﺑﻠﻮغ‬‫ﺗﻠﻚ‬‫اﻟﻘﻤﺔ‬‫ُﻤﻜﻦ‬‫ﻣ‬‫إﻟﯿﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬.‫إن‬‫أ‬‫و‬‫ﻟﺌﻚ‬‫اﻟﺬﯾﻦ‬‫ﯾﻘﻔﻮن‬‫ﻓﻲ‬‫اﻷﻋﻠﻰ‬،‫ﻓﻮﻗﻨﺎ‬‫ﺑﻌﯿﺪا‬‫ﻓﻲ‬
‫اﻷﻋﺎﻟﻲ‬‫ﻟﺪرﺟﺔ‬‫أﻧﮭﻢ‬‫ﯾﺒﺪون‬‫ﻟﻨﺎ‬‫ﻣﺜﻞ‬‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻗﻮﺗﮭﻢ‬‫اﻟﮭﺎﺋﻠﺔ‬‫وﻣﻌﺮﻓﺘﮭﻢ‬،‫اﻟﻤﺬھﻠﺔ‬‫ﯾﺨﺒﺮوﻧﻨﺎ‬
‫ﺑﺄﻧﮭﻢ‬‫ﻛﺎﻧﻮا‬‫ﻗﺒﻞ‬‫ﻓﺘﺮة‬‫ﻟﯿﺴﺖ‬‫ﻃﻮﯾﻠﺔ‬‫واﻗﻔﯿﻦ‬‫ﺣﯿﺚ‬‫ﻧﺤﻦ‬،‫اﻵن‬‫وﯾﺸﯿﺮون‬‫ﻟﻨﺎ‬‫ﺑﻮﺿﻮح‬‫إﻟﻰ‬
‫اﻟﺪرﺟﺎت‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺗﻘﻊ‬‫ﺑﯿﻨﻨﺎ‬،‫وﺑﯿﻨﮭﻢ‬‫واﻟﺘﻲ‬‫ﯾﺘﻮﺟﺐ‬‫ﻋﻠﯿﻨﺎ‬‫أﯾﻀﺎ‬‫اﺟﺘﯿﺎزھﺎ‬‫إذا‬‫أردﻧﺎ‬‫أن‬‫ﻧﺒﻠﻎ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﺘﮭﻢ‬.

‫اﻟﻔﺼ‬‫ـــــــ‬‫ﻞ‬‫اﻟﺜ‬‫ــــــــــ‬‫ﺎﻟﺚ‬
‫ﺗﻜﻮﯾﻦ‬‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬‫ﺷﻤﺴﯿﺔ‬
‫إن‬‫ﺑﺪاﯾﺔ‬‫اﻟﻜﻮن‬)‫إذا‬‫ﻛﺎن‬‫ﻟﮫ‬‫أﺻﻼ‬‫ﺑﺪاﯾﺔ‬(‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬‫ﺗﻘﻊ‬‫ﺧﺎرج‬‫ﻧﻄﺎق‬‫ﻣﻌﺎرﻓﻨﺎ‬.‫ﻓﻔﻲ‬‫أﻗﺪم‬‫ﺣﻘﺒﺔ‬
‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬‫ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ‬،‫ﺑﻠﻮﻏﮭﺎ‬‫ﻧﺠﺪ‬‫اﻟﻤﺘﻀﺎدﯾﻦ‬‫اﻟﻌﻈﯿﻤﯿﻦ‬-‫اﻟﺮوح‬،‫واﻟﻤﺎدة‬‫اﻟﺤﯿﺎة‬‫وﺗﺠﻠﯿﺎﺗﮭﺎ‬،
‫ﻓﻲ‬‫ﻛﺎﻣﻞ‬‫ﻧﺸﺎﻃﮭﻤﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫ذﻟﻚ‬‫اﻟﺤﯿﻦ‬.‫وﻧﺤﻦ‬‫ﻧﺮى‬‫أن‬‫اﻟﻤﻔﮭﻮم‬‫اﻟﺸﺎﺋﻊ‬‫ﻋﻦ‬‫اﻟﻤﺎدة‬‫ﯾﺤﺘﺎج‬‫إﻟﻰ‬‫إﻋﺎدة‬
،‫ﻧﻈﺮ‬‫ذﻟﻚ‬‫أن‬‫ﻣﺎ‬‫ﻧﺪﻋﻮھ‬‫ﻤﺎ‬‫ﻋﺎدة‬‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺔ‬‫واﻟﻤﺎدة‬‫ھﻤﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬‫وﺟﮭﺎن‬‫ﻟﻠﺮوح‬‫ﻓﻲ‬‫ﻣﺮاﺣﻞ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬‫ﻣﻦ‬،‫اﻟﺘﻄﻮر‬‫واﻟﻤﺎدة‬‫اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ‬‫أو‬‫أﺳﺎس‬‫ﻛﻞ‬‫ﺷﻲء‬‫ﺗﻜﻤﻦ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ‬‫ﺑﻌﯿﺪا‬‫ﻋﻦ‬‫اﻷﻧﻈﺎر‬.
‫وﻗﺪ‬‫ﻗﺎل‬‫ﻋﺎﻟﻢ‬‫ﻓﺮﻧﺴﻲ‬‫ﻣﺆﺧﺮا‬":‫ﯾﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬‫ﻣﺎدة؛‬‫ﺑﻞ‬‫ﻓﺠﻮات‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﮭﺒﺎء‬‫ﻓﺤﺴﺐ‬."
‫ھﺬا‬‫اﻟﺮأي‬‫ﯾﺘﻔﻖ‬‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﻣﻊ‬‫اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ‬‫اﻟﺸﮭﯿﺮة‬‫ﻟﻠﺒﺮوﻓﯿﺴﻮر‬‫اوزﺑﻮرن‬‫رﯾﻨﻮﻟﺪز‬}٢{.‫وﯾﻜﺸﻒ‬
‫اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ‬‫اﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻲ‬‫أن‬‫وﺟﮭﺔ‬‫اﻟﻨﻈﺮ‬‫ھﺬه‬‫ھﻲ‬،‫اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ‬‫وﺑﺬﻟﻚ‬‫ﱢﺮ‬‫ﺴ‬‫ُﻔ‬‫ﯾ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺗﻌﻨﯿﮫ‬‫اﻟﻜﺘﺐ‬‫اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬
‫اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ‬‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬‫ﺗﻘﻮل‬‫ﺑﺎن‬‫اﻟﻤﺎدة‬‫وھﻢ‬.
‫إن‬‫اﻟﻤﺎدة‬‫اﻷﺻﻠﯿﺔ‬‫اﻟﺠﻮھﺮﯾﺔ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻧﺮاھﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﺴﺘﻮاﻧﺎ‬‫اﻟﺤﺎﻟﻲ‬‫ھﻲ‬‫ﻣﺎ‬‫ﯾﺴﻤﯿﮫ‬‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬‫اﻟﮭﺒﺎء‬
)‫ُﺘﺸﻜﻠﺔ‬‫ﻣ‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ‫أوﻟﯿﺔ‬ ‫ﻣﺎدة‬(.‫واﻟﻔﻀﺎء‬‫اﻟﻤﻤﻠﻮء‬‫ﺑﮭﺬا‬‫اﻟﮭﺒﺎء‬‫ﯾﺒﺪو‬‫ﻟﻜﻞ‬‫اﻟﺤﻮاس‬‫اﻟﻤﺎدﯾﺔ‬،‫ﻓﺎرﻏﺎ‬
‫ﻣﻊ‬‫ذﻟﻚ‬‫ﻓﺎن‬‫ھﺬا‬‫اﻟﮭﺒﺎء‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬‫أﻛﺜﺮ‬‫ﻛﺜﺎﻓﺔ‬‫ﺑﻜﺜﯿﺮ‬‫ﻣﻦ‬‫أ‬‫ي‬‫ﺷﻲء‬‫ﻧﻌﺮﻓﮫ‬.‫ﻓﻘﺪ‬‫ﺣﺪد‬

‫اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﻮر‬‫رﯾﻨﻮﻟﺪز‬‫ﻛﺜﺎﻓﺘﮫ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫أﻧﮭﺎ‬‫أﻛﺜﺮ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻛﺜﺎﻓﺔ‬‫اﻟﻤﺎء‬‫ﺑﻌﺸﺮة‬‫أﻻف‬،‫ﻣﺮة‬‫وذﻟﻚ‬‫ﯾﻌﻨﻲ‬
‫ﺿﻐﻄﺎ‬‫ﯾﺴﺎوي‬‫ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ‬‫وﺧﻤﺴﯿﻦ‬‫أ‬‫ﻟﻒ‬‫ﻃﻦ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻻﻧﺞ‬‫اﻟﻤﺮﺑﻊ‬‫اﻟﻮاﺣﺪ‬.
‫ھﺬه‬‫اﻟﻤﺎدة‬‫ﻣﺮﺋﯿﺔ‬‫ﻓﻘﻂ‬‫ﻟﻘﺪرة‬‫اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر‬‫ﻋﺎﻟﯿﺔ‬‫اﻟﺘﻄﻮر‬.‫وﻋﻠﯿﻨﺎ‬‫أن‬‫ﻧﻔﺘﺮض‬‫ﺟﺪﻻ‬‫ﺑ‬‫ﺄﻧﮭﺎ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﻤﻸ‬‫اﻟﻔﻀﺎء‬‫ﺑﺄﻛﻤﻠﮫ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺣﻘﺒﺔ‬‫ﻣﻌﯿﻨﺔ‬.‫ﺑﺪ‬ ‫وﻻ‬‫أن‬‫ﻧﺘﺼﻮر‬‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﺑﺎن‬‫ﻛﺎﺋﻨﺎ‬‫ﻋﻈﯿﻤﺎ‬)‫ﻟ‬‫ﯿﺲ‬‫ﻣﺪﺑﺮ‬
‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬،‫اﻟﺸﻤﺴﯿﺔ‬‫ﺑﻞ‬‫أﺳﻤﻰ‬‫ﻣﻨﮫ‬‫ﺑﻜﺜﯿﺮ‬(‫ﱠﺮ‬‫ﯿ‬‫ﻏ‬‫ﺣﺎﻟﺔ‬‫اﻟﺴﻜﻮن‬‫ھﺬه‬‫ﺑﺎن‬‫َﻓﺎض‬‫أ‬‫ﻣﻦ‬‫روﺣﮫ‬‫أو‬
‫ﻗﺪرﺗﮫ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺴﺎﺣﺔ‬‫ﻣﻌﯿﻨﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ھﺬه‬،‫اﻟﻤﺎدة‬‫ﻣﺴﺎﺣﺔ‬‫ﺑﺤﺠﻢ‬‫ﻛﻮن‬‫ﺑﺄﻛﻤﻠﮫ‬.‫وﺗﺄﺛﯿﺮ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻘﺪرة‬‫ﯾﻤﺎﺛﻞ‬
‫َﺼﻒ‬‫ﻋ‬‫ﻧ‬‫ﻔﺨﺔ‬‫ھﺎﺋﻠﺔ؛‬‫ﺣﯿﺚ‬‫ﱠﻠﺖ‬‫ﻜ‬‫ﺷ‬‫ﺿﻤﻦ‬‫ھﺬا‬‫اﻟﮭﺒﺎء‬‫ﻋﺪدا‬‫ﻻ‬‫ﯾﺤﺼﻰ‬‫ﻣﻦ‬‫ُﺴﯿﻤﺎت‬‫ﺠ‬‫اﻟ‬‫اﻟﻜﺮوﯾﺔ‬
‫اﻟﺪﻗﯿﻘ‬،‫ﺔ‬‫وھﺬه‬‫ُﺴﯿﻤﺎت‬‫ﺠ‬‫اﻟ‬‫ھﻲ‬‫اﻟﺬرات‬‫ُﻄﻠﻘﺔ‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺗﺘﺄﻟﻒ‬‫ﻣﻨﮭﺎ‬‫اﻟﻤﺎدة‬.‫إﻧﮭﺎ‬‫ﻟﯿﺴﺖ‬‫ذرات‬
،‫اﻟﻜﯿﻤﯿﺎﺋﯿﯿﻦ‬‫وﻻ‬‫ﺣﺘﻰ‬‫اﻟﺬرات‬‫ﱠﺔ‬‫ﯿ‬‫اﻷوﻟ‬‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‬‫اﻟﻤﺎدي‬.‫ﻓ‬‫ﻤﺴﺘﻮاھﺎ‬‫أﻋﻠﻰ‬،‫ﺑﻜﺜﯿﺮ‬‫وﻣﺎ‬‫ﻧﻄﻠﻖ‬‫ﻋﻠﯿﮫ‬
‫ﻋﺎدة‬‫ذرة‬‫ﺗﺘﻜﻮن‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﺠﺎﻣﯿﻊ‬‫ھﺎﺋﻠﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ھﺬه‬‫ُﺴﯿﻤﺎت‬‫ﺠ‬‫اﻟ‬،‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺳﻨﺮى‬‫ﻻﺣﻘﺎ‬.
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ‬‫ُﺒﺎﺷﺮ‬‫ﯾ‬‫ﱢﺮ‬‫ﺑ‬‫ُﺪ‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬‫اﻟﺸﻤﺴﻲ‬‫ﺑﺈﻧﺸﺎء‬‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﮫ‬،‫اﻟﺸﻤﺴﯿﺔ‬‫ﱠﮫ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺎ‬‫ﯾﺠﺪ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻤﺎدة‬‫ﺟﺎھﺰة‬‫ﺑﯿﻦ‬
‫ﯾﺪﯾﮫ‬-‫ھﺬه‬‫اﻟﻜﺘﻠﺔ‬‫اﻟﻼﻣﺘﻨﺎھﯿﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ُﺴﯿﻤﺎت‬‫ﺠ‬‫اﻟ‬‫اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﻣﻨﮭﺎ‬‫ﯾﻤﻜﻦ‬‫ﺑﻨﺎء‬‫ﻣﺨﺘﻠﻒ‬‫أﻧﻮاع‬‫اﻟﻤﻮاد‬
‫اﻟﺘﻲ‬‫ﻧﻌﺮﻓﮭﺎ‬.‫اﻧﮫ‬‫ﯾﺒﺪأ‬‫ﺑﺘﻌﯿﯿﻦ‬‫ﺣﺪود‬‫ﻣﺠﺎل‬،‫ﻋﻤﻠﮫ‬‫وھﻮ‬‫ﻓﺮاغ‬‫ﻛﺮوي‬‫ھﺎﺋﻞ‬‫ُﺤﯿﻄﮫ‬‫ﻣ‬‫اﻛﺒﺮ‬‫ﺑﻜﺜﯿﺮ‬
‫ﻣﻦ‬‫ﻣﺪار‬‫اﺑﻌﺪ‬‫ﻛﻮاﻛﺒﮫ‬‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ‬‫ﻋﻦ‬‫اﻟﺸﻤﺲ‬.‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﯾﻄﻠﻖ‬‫اﻟﻤﺪﺑﺮ‬‫ﺿﻤﻦ‬‫ﺣﺪود‬‫ھﺬا‬‫اﻟﻔﺮاغ‬
‫دواﻣﺔ‬‫ﻋﻤﻼﻗﺔ‬-‫ﺣﺮﻛﺔ‬‫ﺗﻜﺘﺴﺢ‬‫ﻛﻞ‬‫اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت‬‫ﻣﻌﺎ‬‫ﻣﺤﻮﻟﺔ‬‫إﯾﺎھﺎ‬‫إﻟﻰ‬‫ﻛﺘﻠﺔ‬‫ﻣﺤﻮرﯾﺔ‬،‫ﺷﺎﺳﻌﺔ‬
‫وھﻲ‬‫ﻣﺎدة‬‫اﻟﺴﺪﯾﻢ‬،‫اﻟﺬي‬‫ھﻮ‬‫ﻗﯿﺪ‬‫اﻟﺘﺸﻜﯿﻞ‬.

)٢(
‫اﻟﺴﺪﯾﻢ‬
)‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫دواﻣﺘﮫ‬ ‫اﻟﺸﻤﺴﻲ‬ ‫اﻟﻤﺪﺑﺮ‬ ‫ﯾﻄﻠﻖ‬ ‫أن‬ ‫ﻗﺒﻞ‬(
‫ﻓﻲ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻜﺮة‬‫اﻟﺪوارة‬‫اﻟﮭﺎﺋﻠﺔ‬‫ُﻄﻠﻖ‬‫ﯾ‬‫ﱢﺮ‬‫ﺑ‬‫ُﺪ‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬‫ﻣﻮﺟﺎت‬‫ﻣﺘﺘﺎﻟﯿﺔ‬‫ﻣﻦ‬،‫اﻟﻄﺎﻗﺔ‬‫ﺟﺎﻣﻌﺎ‬‫اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت‬‫ﻓﻲ‬
‫ﺗﺸﻜﯿﻼت‬‫ﺗﺰداد‬‫ﺗﻌﻘﯿﺪا‬‫ﻋﻠﻰ‬،‫اﻟﺪوام‬‫ﻣﻨﺘﺠﺎ‬‫ﺑﮭﺬه‬‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬‫ﺳﺒﻌﺔ‬‫ﻋﻮاﻟﻢ‬‫ﺷﺎﺳﻌﺔ‬‫وﻣ‬،‫ﺘﺪاﺧﻠﺔ‬‫ﻣﻜﻮﻧﺔ‬
‫ﻣﻦ‬‫ﻣﻮاد‬‫ذات‬‫درﺟﺎت‬‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬‫ﻣﻦ‬،‫اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ‬‫وھﻲ‬‫ذات‬‫ﻣﺮﻛﺰ‬‫واﺣﺪ‬‫وﺗﺤﺘﻞ‬‫اﻟﻔﻀﺎء‬‫ﻧﻔﺴﮫ‬.

‫و‬‫ﻣﻦ‬‫ﺧﻼل‬‫رﻛﻨﮫ‬،‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬‫ﯾﻘﻮم‬‫اﻟﻤﺪﺑﺮ‬‫ﺑﺈﻃﻼق‬‫أول‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻤﻮﺟﺎت‬‫ﻓﻲ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻜﺮة‬‫اﻟﻀﺨﻤﺔ‬‫؛‬
‫ﻓﺘﻌﻤﻞ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﻈﯿﻢ‬‫ﻋﺪد‬‫ھﺎﺋﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺪواﻣﺎت‬‫ﻣﺘﻨﺎھﯿﺔ‬‫اﻟﺼﻐﺮ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺛﻨﺎﯾﺎ‬‫اﻟﻜﺮة‬‫ﺑﺄﻛﻤﻠﮭﺎ‬،‫وﻛﻞ‬
‫واﺣﺪة‬‫ﻣﻨﮭﺎ‬‫ﺗﺠﺬب‬‫ﻟﻨﻔﺴﮭﺎ‬]٤٩[‫ُﺴﯿﻢ‬‫ﺟ‬‫وﺗﻨﻈﻤﮭﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺷﻜﻞ‬‫ﻣﻌﯿﻦ‬.‫ھﺬه‬‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬‫اﻟﺼﻐﯿﺮة‬
‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت‬‫ّﻠﺔ‬‫ﻜ‬‫ُﺸ‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬‫ﺑﮭﺬه‬‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬‫ھﻲ‬‫ذرات‬‫ﺛﺎﻧﻲ‬‫اﻟﻌﻮاﻟﻢ‬‫اﻟﻤﺘﺪاﺧ‬‫ﻠﺔ‬.‫وﻻ‬‫ُﺴﺘﺨﺪم‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌﺪد‬
‫اﻟﻜﻠﻲ‬‫ﻟﻠﺠﺴﯿﻤﺎت‬‫ﺑﺄﻛﻤﻠﮫ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ھﺬا‬،‫اﻟﻤﻨﻮال‬‫ﺑﻞ‬‫ُﺘﺮك‬‫ﯾ‬‫ﻣﺎ‬‫ﯾﻜﻔﻲ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺣﺎﻟﺔ‬‫ﻣﻔﻜﻜﺔ‬‫ﻟﻠﻌﻤﻞ‬‫ﻛﺬرات‬
‫ﻓﻲ‬‫أول‬‫وأﻋﻠﻰ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻌﻮاﻟﻢ‬.‫وﺗﺄﺗﻲ‬‫اﻟﻤﻮﺟﺔ‬‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻮﻗﺖ‬،‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‬‫ﻓﺘﺴﺘﻮﻟﻲ‬‫ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﻞ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﺬرات‬‫ذات‬‫اﻟﺘﺴﻌﺔ‬‫وأرﺑﻌﯿﻦ‬‫ﺟﺴﯿﻢ‬)‫ﺗﺎرﻛﺔ‬‫ﻣﺎ‬‫ﯾﻜﻔﻲ‬‫ﻓﺤﺴﺐ‬‫ﻟﺘﻮﻓﯿﺮ‬‫ذر‬‫ات‬‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬(،‫وﺗﺴﺤﺒﮭﺎ‬‫إﻟﻰ‬،‫ذاﺗﮭﺎ‬‫ﺛﻢ‬‫ﺗﻄﻠﻘﮭﺎ‬‫إﻟﻰ‬‫اﻟﺨﺎرج‬‫ﻣﺮة‬‫أﺧﺮى‬،‫ُﺤﺪﺛﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻓﯿﻤﺎ‬‫ﺑﯿﻨﮭﺎ‬،‫دواﻣﺎت‬
‫ﻛﻞ‬‫واﺣﺪة‬‫ﻣﻨﮭﺎ‬‫ﺗﺤﺘﺠﺰ‬‫ﻟﻨﻔﺴﮭﺎ‬]٢٤٠١[‫ﺟﺴﯿﻢ‬.‫ھﺬه‬‫اﻷﺧﯿﺮة‬‫ﺗﺸﻜﻞ‬‫ذرات‬‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬.
‫ﻣﺮة‬‫أﺧﺮى‬‫وﺑﻌﺪ‬‫ﻓﺘﺮة‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺰﻣﻦ‬‫ﺗﺄﺗﻲ‬‫اﻟﻤﻮﺟﺔ‬،‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬‫وﺗﺴﺘﻮﻟﻲ‬‫ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬‫ﻧﻔﺴﮭﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﻌﻈﻢ‬
‫ھﺬه‬‫اﻟﺬرات‬‫اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ‬‫ﻣﻦ‬]٢٤٠١[‫ﺟﺴﯿﻢ‬،‫وﺗﻌﯿﺪھﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺟﺪﯾﺪ‬‫إﻟﻰ‬‫أ‬‫ﺷﻜﺎﻟﮭﺎ‬‫اﻷﺻﻠﯿﺔ‬،‫ﺛﻢ‬
‫ﺗﻄﻠﻘﮭﺎ‬‫إﻟﻰ‬‫اﻟﺨﺎرج‬‫ﺛﺎﻧﯿﺔ‬‫ﻛﺬرات‬‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‬‫اﻟﺮاﺑﻊ‬-‫وﺗﺤﺘﻮي‬‫ﻛﻞ‬‫ذرة‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻤﺮة‬
‫ﻋﻠﻰ‬]١١٧,٦٤٩[‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت‬.‫وﺗﺘﻜﺮر‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ‬‫ﺣﺘﻰ‬‫ﺗ‬‫ﻜﻤﻞ‬‫اﻟﻤﻮﺟﺔ‬‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ‬‫ﺑﻨﺎء‬
‫ذرات‬‫ﺳﺎﺑﻊ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻌﻮاﻟﻢ‬‫وأدﻧﺎھﺎ‬-‫وﺗﺤ‬‫ﺘﻮي‬‫ﻛﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﺬرات‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﯾﻘﺎرب‬ ‫ﻣﺎ‬]٦٨‫ﻣﻠﯿﺎر‬[
‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت‬‫اﻷﺻﻠﯿﺔ‬.
‫إن‬‫ذرة‬‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬‫ھﻲ‬‫اﻟﺬرة‬‫اﻷوﻟﯿﺔ‬‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‬‫اﻟﻤﺎدي‬-‫وھﻲ‬‫ﻟﯿﺴﺖ‬‫اﻟﺬرة‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﯾﺘﺤﺪث‬‫ﻋﻨﮭﺎ‬
‫اﻟﻜﯿﻤﯿﺎﺋﯿﻮ‬،‫ن‬‫ﺑﻞ‬‫ُﻜﻮن‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬‫اﻷﺻﻠﻲ‬‫اﻟﺬي‬‫ﻣﻨﮫ‬‫ﺗﺘﺸﻜﻞ‬‫ﻛﻞ‬‫ذراﺗﮭﻢ‬.‫ﻟﻘﺪ‬‫وﺻﻠﻨﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬
‫إﻟﻰ‬‫ﺗﻠﻚ‬‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬‫اﻟ‬‫ﺘﻲ‬‫ﺗﺼﺒﺢ‬‫ﻓﯿﮭﺎ‬‫اﻟﻜﺮة‬‫اﻟﺪوارة‬‫اﻟﮭﺎﺋﻠﺔ‬‫ﻣﺆﻟﻔﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺳﺒﻌﺔ‬‫أﻧﻮاع‬‫ﻣﻦ‬،‫اﻟﻤﺎدة‬‫ﻛﻠﮭﺎ‬
‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺠﻮھﺮ‬،‫واﺣﺪة‬‫ﻷﻧﮭﺎ‬‫ﺟﻤﯿﻌﺎ‬‫ُﻨﯿﺖ‬‫ﺑ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻨﻮع‬‫ذاﺗﮫ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت‬،‫ﻟﻜﻨﮭﺎ‬‫ﺗﺨﺘﻠﻒ‬‫ﻓﻲ‬‫درﺟﺔ‬
‫ﻛﺜﺎﻓﺘﮭﺎ‬.‫وھﺬه‬‫اﻷﻧﻮاع‬‫ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ‬‫ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ‬‫ﻣﻊ‬‫ﺑﻌﻀﮭﺎ‬،‫ﺑﺤﺮﯾﺔ‬‫ﺑﺤﯿﺚ‬‫ﯾﻮﺟﺪ‬‫ﻋﯿﻨﺎت‬‫ﻣﻦ‬‫ﻛﻞ‬‫ﻧﻮع‬
‫ﻓﻲ‬‫أ‬‫ي‬‫ﻣﻘﻄﻊ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻜﺮة‬‫ُﺆﺧ‬‫ﯾ‬‫ﺬ‬‫ﻋﺸﻮاﺋﯿﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫أ‬‫ي‬‫ﺟﺰء‬‫ﻓﯿﮭﺎ‬.‫رﻏﻢ‬‫ذﻟﻚ‬‫ﻓﮭﻨﺎك‬‫ﻧﺰﻋﺔ‬‫ﻋﺎﻣﺔ‬‫ﻟﺪى‬
‫اﻟﺬرات‬‫اﻷﺛﻘﻞ‬‫ﻟﻼﻧﺠﺬاب‬‫أﻛﺜﺮ‬‫ﻓﺄﻛﺜﺮ‬‫ﻧﺤﻮ‬‫اﻟﻤﺮﻛﺰ‬.

‫إن‬‫اﻟﻤﻮﺟﺔ‬‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬‫ُﺮﺳﻠﺔ‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬‫ﻋﺒﺮ‬‫اﻟﺮﻛﻦ‬‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬‫ﻣﻦ‬‫ﱢﺮ‬‫ﺑ‬‫ُﺪ‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬‫ﻻ‬‫ﺗ‬،‫ﻌﯿﺪ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺣﺼﻞ‬،‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‬‫اﻟﺬرات‬
‫اﻟﻤﺎدﯾﺔ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺗﻜﻮﻧﺖ‬‫ﻣﺆﺧﺮا‬‫إﻟﻰ‬‫اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت‬‫اﻷﺻﻠﯿﺔ‬،‫ﱠﺘﺔ‬‫ﺘ‬‫ُﺸ‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬‫ﺑﻞ‬‫ﺗﺠﻤﻌ‬‫ﮭﺎ‬‫ﻣﻌﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺗﻜﺘﻼت‬
،‫ﻣﺤﺪدة‬‫وﺑﺬﻟﻚ‬‫ﺗﻨﺘﺞ‬‫ﻣﺎ‬‫ﯾﻤﻜﻦ‬‫أن‬‫ﻧﺴﻤﯿﮫ‬‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬‫اﻷﺻﻠﯿﺔ‬،‫ﻟﯿﺘﻢ‬‫رﺑﻄﮭﺎ‬‫ﻣﻌﺎ‬‫ﻣﺮة‬‫أﺧﺮى‬‫ﱢن‬‫ﻮ‬‫ﻓﺘﻜ‬
‫ﻣﺮﻛﺒﺎت‬‫ﻣﺘﻤﯿﺰة‬‫ُﻌﺮف‬‫ﺗ‬‫ﻋﻠﻤﯿﺎ‬‫ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬‫اﻟﻜﯿﻤﯿﺎﺋﯿﺔ‬.‫وﯾﺴﺘﻐﺮق‬‫ﺗﻜﻮﯾﻦ‬‫اﻷﺧﯿﺮة‬‫ﻋﺼﻮرا‬
،‫ﻋﺪﯾﺪة‬‫وھﻲ‬‫ﺗ‬‫ﻨﺸﺄ‬‫ﺑﺘﺮﺗﯿﺐ‬‫ﻣﺤﺪد‬‫ﻋﻦ‬‫ﻃﺮﯾﻖ‬‫ﺗﻔﺎﻋﻞ‬‫ﻗﻮى‬،‫ﻣﺘﻌﺪدة‬‫وﻗﺪ‬‫أﺷﺎر‬‫إﻟﻰ‬‫ذﻟﻚ‬‫ﺑﺪﻗﺔ‬
‫اﻟﺴﯿ‬‫ﺮ‬‫وﻟﯿﻢ‬‫ﻛﺮوﻛﺲ‬}٣{‫ﻓﻲ‬‫ﺑﺤﺜﮫ‬‫ُﻌﻨﻮن‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬)‫ﻧﺸﺄة‬‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬.(‫و‬‫ﻋﻤﻠﯿﺔ‬‫ﺗﻜﻮﯾﻨﮭﺎ‬‫ﻟﻢ‬‫ﺗﻜﺘﻤﻞ‬‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ‬‫ﺣﺘﻰ‬‫اﻟﻌﺼﺮ‬‫اﻟﺤﺎﻟﻲ؛‬‫و‬‫ﯾﻌﺘﺒﺮ‬‫اﻟﯿﻮراﻧﯿﻮم‬‫آﺧﺮ‬‫وأﺛﻘﻞ‬‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﻧﻌﺮﻓﮭﺎ‬‫ﻟﺤﺪ‬‫ا‬،‫ﻵن‬
‫ورﺑﻤﺎ‬‫ﯾﺘﻢ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬‫ﺗﻜﻮﯾﻦ‬‫ﻋﻨﺎﺻﺮ‬‫أﺧﺮى‬‫أﻛﺜﺮ‬‫ﺗﻌﻘﯿﺪا‬.
‫ﺗﺰداد‬‫ﻋﻤﻠﯿﺔ‬‫اﻟﺘﻜﺎﺛﻒ‬‫اﻟﮭﺎ‬ ‫اﻟﻜﺮة‬ ‫ﻣﺎدة‬ ‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻌﺼﻮر‬ ‫ﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺋﻠﺔ‬،‫وﻗﺪ‬‫ﺑﻠﻐﻨﺎ‬‫ﺷﺮﺣﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﺴﺪﯾﻢ‬‫اﻟﮭﺎﺋﻞ‬‫اﻟﻤﺘﻮھﺞ‬.‫وﺑﯿﻨﻤﺎ‬‫ﺗﻨﺨﻔﺾ‬‫ﺣﺮارة‬،‫اﻟﺴﺪﯾﻢ‬‫وھﻮ‬‫ﻻ‬‫ﯾﺰال‬‫ﯾﺪور‬،‫ﺑﺴﺮﻋﺔ‬‫ﻓﺈﻧﮫ‬‫ﯾﺄﺧﺬ‬
‫ﱠﺢ‬‫ﻄ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺴ‬‫ﻟﯿﺼﺒﺢ‬‫ﻗﺮﺻﺎ‬،‫ﺿﺨﻤﺎ‬‫ﺛﻢ‬‫ﯾﺘﻔﺘﺖ‬‫ﺗﺪرﯾﺠﯿﺎ‬‫إﻟﻰ‬‫ﺣﻠﻘﺎت‬‫ﺗﺤﯿﻂ‬‫ﺑﺠﺴﻢ‬‫ﻣﺮﻛﺰي‬-‫ﺑﺘﺮﺗﯿﺐ‬
‫ﯾﺸﺒﮫ‬‫ذﻟﻚ‬‫اﻟﻤﻮﺟﻮد‬‫ﺣﻮل‬‫ﻛﻮﻛﺐ‬‫زﺣﻞ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻮﻗﺖ‬،‫اﻟﺤﺎﺿﺮ‬‫ﻟﻜ‬‫ﻦ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻧﻄﺎق‬‫أوﺳﻊ‬‫ﺑﻜﺜﯿﺮ‬.
‫وﻋﻨﺪ‬‫اﻗﺘﺮاب‬‫اﻟﻮﻗﺖ‬‫اﻟﺬي‬‫ﺗﺼﺒﺢ‬‫ﻓﯿﮫ‬‫اﻟﻜﻮاﻛﺐ‬‫ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ‬‫ﻷ‬‫ﻏﺮاض‬،‫اﻟﺘﻄﻮر‬‫ُﻄﻠﻖ‬‫ﯾ‬‫ﱢﺮ‬‫ﺑ‬‫ُﺪ‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬‫ﻓﻲ‬
‫ﺛﻨﺎﯾﺎ‬‫ﻛﻞ‬‫ﺣﻠﻘﺔ‬‫دواﻣﺔ‬،‫ﻓﺮﻋﯿﺔ‬‫ﺗﺘﺠﻤﻊ‬‫ﻓﯿﮭﺎ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺪرﯾﺞ‬‫ﻣﻌﻈﻢ‬‫ﻣﺎدة‬‫اﻟﺤﻠﻘﺔ‬.‫و‬‫ﯾﺴﺒﺐ‬‫اﺻﻄﺪام‬‫ﺷﻈﺎﯾﺎ‬
‫ﺗﺘﺠﻤﻊ‬ ‫وھﻲ‬ ‫اﻟﺤﻠﻘﺔ‬‫واﺣﺪة‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬‫اﻧﺒﻌﺎﺛﺎ‬،‫ﻟﻠﺤﺮارة‬‫ﻓ‬‫ﯿﺒﻘﻰ‬‫اﻟﻜﻮﻛﺐ‬‫اﻟﻨﺎﺗﺞ‬‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻛﺘﻠﺔ‬
‫ﻏﺎزﯾﺔ‬‫ﻣﺘﻮھﺠﺔ‬‫ﻟﻔﺘﺮة‬‫ﻃﻮﯾﻠﺔ‬.‫ﺛﻢ‬‫ﺗﻨﺨﻔﺾ‬‫ﺣﺮارﺗﮫ‬‫ﺷﯿﺌﺎ‬‫ﻓﺸﯿﺌﺎ‬،‫أن‬ ‫اﻟﻰ‬‫ﯾﺼﺒﺢ‬‫ﻣﺴﺮﺣ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻼﺋﻤﺎ‬
‫ﻟﻠﺤﯿﺎة‬‫ﻣﺜﻞ‬‫ﻛﻮﻛﺒﻨﺎ‬.‫وﻗﺪ‬‫ﱠﻠﺖ‬‫ﻜ‬‫ﺗﺸ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ھﺬا‬‫اﻟﻤﻨﻮال‬‫ﺟﻤﯿﻊ‬‫ﻛﻮاﻛﺐ‬‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬.

‫اﻟﻤﺘﻮھﺞ‬ ‫اﻟﺴﺪﯾﻢ‬
)٣(

‫اﻟﻜﻮاﻛﺐ‬ ‫ﻣﺪارات‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ‬ ‫ﺑﺪاﯾﺔ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﺗﻤﺜﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ‬ ‫اﻟﻨﻘﻄﺔ‬ ‫ﺣﻮل‬
)٤(
‫وﺑﺤﻠﻮل‬‫ھﺬا‬‫اﻟﻮﻗﺖ‬‫ﯾ‬‫ﻜﻮن‬‫ﻗﺪ‬‫ﺗﻢ‬‫ﺗﺮﻛﯿﺰ‬‫ﻣﺎدة‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻌﻮاﻟﻢ‬‫اﻟﻤﺘﺪاﺧﻠﺔ‬‫ﺑﺄﻛﻤﻠﮭﺎ‬‫ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻜﻮاﻛﺐ‬
‫ﺣﺪﯾﺜﺔ‬‫اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ‬.‫وﯾﺘﺄﻟﻒ‬‫ﻛﻞ‬‫ﻛﻮﻛﺐ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﺠﻤﻞ‬‫ﺗﻠﻚ‬‫اﻷﻧﻮاع‬‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻤﺎدة‬.‫ﻓﺎﻷرض‬‫اﻟﺘﻲ‬
‫ﻧﺤﯿﺎ‬‫ﻋﻠﯿﮭﺎ‬‫اﻵ‬‫ن‬‫ﻟﯿﺴﺖ‬‫ﻣﺠﺮد‬‫ﻛﺮة‬‫ﻋﻈﯿﻤﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﺎدة‬،‫ﺻﻠﺒﺔ‬‫ﻣﺒﻨﯿﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ذرات‬‫أدﻧﻰ‬،‫اﻟﻌﻮاﻟﻢ‬
‫ﻟﻜﻨﮭﺎ‬‫أﻟﺤﻘﺖ‬‫ﺑﻨﻔﺴﮭﺎ‬‫ﺧﺰﯾﻨﺎ‬‫واﻓﺮا‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﺎدة‬‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫اﻟﺴﺎدس‬‫واﻟﺨﺎﻣﺲ‬،‫واﻟﺮاﺑﻊ‬‫وﺑﻘﯿﺔ‬‫اﻟﻌﻮاﻟﻢ‬.

‫وﻣﻦ‬‫اﻟﻤﻌﺮوف‬‫ﻟﻄﻼب‬‫اﻟﻌﻠﻢ‬‫أن‬‫ذرات‬‫اﻟﻤﺎدة‬‫ﻻ‬‫ﺗﻼﻣﺲ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻮاﻗﻊ‬‫ﺑﻌﻀﮭﺎ‬‫اﻟﺒﻌﺾ‬‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‬،
‫ﺣﺘﻰ‬‫ﻓﻲ‬‫أﻛﺜﺮ‬‫اﻟﻤﻮاد‬‫ﺻﻼﺑﺔ‬.‫ﻓﺎﻟﻔﻀﺎﺋﺎ‬‫ت‬‫ﺑﯿﻨﮭﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺪوام‬‫واﺳﻌﺔ‬‫ﺟﺪا‬‫ﻧﺴﺒﺔ‬‫إﻟﻰ‬‫أﺣﺠﺎﻣﮭﺎ‬.
‫ﻟﺬﻟﻚ‬‫ﯾﻮﺟﺪ‬‫ﻣﺠﺎل‬‫واﺳﻊ‬‫ﻟﻜﻞ‬‫أﻧﻮاع‬‫اﻟﺬرات‬‫ﻣﻦ‬‫ﺟﻤﯿﻊ‬‫اﻟﻌﻮاﻟﻢ‬‫اﻷﺧﺮى‬،‫ﻟﯿﺲ‬‫ﻓﻘﻂ‬‫ﻟﻠﺘﻮاﺟﺪ‬‫ﺑﯿﻦ‬
‫ذرات‬‫اﻟﻤﺎدة‬‫اﻷﻛﺜﺮ‬،‫ﻛﺜﺎﻓﺔ‬‫ﺑﻞ‬‫ﻟﻠﺘﺤﺮك‬‫ﻓﯿﻤﺎ‬‫ﺑﯿﻨﮭﺎ‬‫وﺣﻮﻟﮭﺎ‬‫ﺑﺤﺮﯾﺔ‬‫ﺗﺎﻣﺔ‬.‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬‫ﻓﺎن‬‫ھﺬا‬
‫اﻟﻜﻮﻛﺐ‬‫اﻟﺬي‬‫ﻧﻌﯿﺶ‬‫ﻋﻠﯿﮫ‬‫ﻟﯿﺲ‬‫ﻋﺎﻟﻤﺎ‬،‫واﺣﺪا‬‫ﺑﻞ‬‫ﺳﺒﻌﺔ‬‫ﻋﻮاﻟﻢ‬،‫ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ‬‫ﺗﺤﺘﻞ‬‫ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ‬‫اﻟﻔﻀﺎء‬
‫ﻧ‬،‫ﻔﺴﮫ‬‫ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء‬‫اﻷﻧﻮاع‬‫اﻷﻛﺜﺮ‬‫رھﺎﻓﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻤﺎدة‬‫ﻓﮭﻲ‬‫ﺗﻤﺘﺪ‬‫اﺑﻌﺪ‬‫ﻋﻦ‬‫اﻟﻤﺮﻛﺰ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬‫ﺎﻟﻤﺎدة‬
‫اﻷﻛﺜﺮ‬‫ﻛﺜﺎﻓﺔ‬.
‫ﻟﻘﺪ‬‫أﻃﻠﻘﻨﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻌﻮاﻟﻢ‬‫اﻟﻤﺘﺪاﺧﻠﺔ‬ً‫ء‬‫أﺳﻤﺎ‬‫ﻟﺘﺴﮭﯿﻞ‬‫اﻟﺘﺤﺪث‬‫ﻋﻨﮭﺎ‬.‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫اﻷول‬‫ﻻ‬‫ﯾﺤﺘﺎج‬
‫إﻟﻰ‬،‫اﺳﻢ‬‫ﻻن‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫ﻟﯿﺲ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﺗﺼﺎل‬‫ﻣﺒﺎﺷﺮ‬‫ﺑﮫ‬‫ﺣﺘﻰ‬‫اﻵن؛‬‫وﻋﻨﺪﻣﺎ‬‫ﯾﺼﺒﺢ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻼزم‬
،‫ذﻛﺮه‬‫ﺳﻨﺴﻤﯿﮫ‬‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫اﻟﻘﺪﺳﻲ‬)‫اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ‬(.‫وﯾﻮﺻﻒ‬‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬‫ﺑﺄﻧﮫ‬،‫ﺟﻮھﺮي‬‫ﺑﺴﺒﺐ‬‫ﺗﻮاﺟﺪ‬‫ﺗﻠﻚ‬
‫اﻻﻗﺒﺎس‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺤﯿﺎة‬‫اﻟﻘﺪﺳﯿﺔ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﻧﺴﻤﯿﮭﺎ‬‫اﻟﺠﻮاھﺮ‬‫اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ‬‫ﻓﯿﮫ؛‬‫ﻟﻜﻦ‬‫اﻟﻮﺻﻮل‬‫ﻷي‬‫ﻣﻨﮭﺎ‬
‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬‫أرﻗﻰ‬‫اﻟﺒﺤﻮث‬‫اﻻﺳﺘﺒﺼﺎرﯾﺔ‬‫اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ‬‫ﻟﻨﺎ‬‫ﺣﺎﻟﯿﺎ‬‫أﻣﺮ‬‫ﻻ‬‫ﯾﻤﻜﻦ‬‫ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ‬.‫وﯾﺴﻤﻰ‬،‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫اﻟﺬي‬‫ﺗﺤﺘﻮي‬‫ذراﺗﮫ‬‫ﻋﻠﻰ‬]٢٤٠١[‫ﺟﺴﯿﻢ‬،‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ‬،‫اﻟﺮوﺣﻲ‬‫ﻻن‬‫ﻓﯿﮫ‬‫ﺗﻌﻤﻞ‬‫أﻋﻠﻰ‬‫روح‬‫ﻓﻲ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫وﻓﻖ‬‫ﺗﺮﻛﯿﺒﮫ‬‫اﻟﺤﺎﻟﻲ‬.‫واﻟﺮاﺑﻊ‬‫ھﻮ‬‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫اﻟﺤﺪﺳﻲ‬‫ﺣﯿﺚ‬‫ﺗﺄﺗﻲ‬‫ﻣﻨﮫ‬‫أﺳﻤﻰ‬‫أﻧﻮاع‬‫اﻟﻔﻄﻨﺔ‬.
‫واﻟﺨﺎﻣﺲ‬‫ھﻮ‬‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫اﻟﻌﻘﻠﻲ‬،‫ﻻن‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﺎدﺗﮫ‬‫ُﺼﻨﻊ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻘﻞ‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬.‫واﻟﺴﺎدس‬‫ھﻮ‬‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬،‫اﻟﻨﻔﺴﻲ‬
‫وﯾﺴﻤﻰ‬‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﺑﺎﻟﻌﺎ‬‫ﻃﻔﻲ‬،‫واﻟﻨﺠﻤﻲ‬‫ﻻن‬‫ﻋﻮاﻃﻒ‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫ُﺤﺪث‬‫ﺗ‬‫ﺗﻤﻮﺟﺎت‬‫ﻓﻲ‬‫ﻣﺎدﺗﮫ‬)‫أﻣﺎ‬
‫اﻟﻨﺠﻤﻲ‬‫ﻓﻘﺪ‬‫أﻃﻠﻖ‬‫ﻋﻠﯿﮫ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻗﺒﻞ‬‫ﺧﯿﻤﯿﺎﺋﯿﻲ‬‫اﻟﻘﺮون‬،‫اﻟﻮﺳﻄﻰ‬‫ﻻن‬‫ﻣﺎدﺗﮫ‬‫ﻻﻣﻌﺔ‬‫أو‬‫ﺳﺎﻃﻌﺔ‬
‫ﻛﻀﻮء‬‫اﻟﻨﺠﻮم‬‫ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ‬‫ﺑﻤﺎدة‬‫ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ‬‫اﻟﻜﺜﯿﻔﺔ‬.(‫وﯾﻄﻠﻖ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬،‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬‫اﻟﻤﺘﻜﻮن‬‫ﻣﻦ‬‫ﻧﻮع‬
‫اﻟﻤﺎدة‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﻧﺮاھﺎ‬‫ﺣﻮﻟﻨﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻛﻞ‬‫ﻣﻜﺎن‬،‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫اﻟﻤﺎدي‬.
‫إ‬‫ن‬‫اﻟﻤﺎدة‬‫اﻟﺘﻲ‬ُ‫ﺑ‬‫ﻨﯿﺖ‬‫ﻣﻨﮭﺎ‬‫ﻛﻞ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻌﻮاﻟﻢ‬‫اﻟﻤﺘﺪاﺧﻠﺔ‬‫ھﻲ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻷﺳﺎس‬،‫واﺣﺪة‬‫ﻟﻜﻨﮭﺎ‬‫ﻣﻨﻈﻤﺔ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ‬‫ﻣﺨﺘﻠﻒ‬‫وﺑﺪرﺟﺎت‬‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ‬.‫ﻟﺬا‬‫ﯾﺘﺒﺎﯾﻦ‬‫أﯾﻀﺎ‬‫ﱠل‬‫ﺪ‬‫ُﻌ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺘﺮدد‬‫اﻟﺬي‬‫ﺗﻌﻤﻞ‬‫وﻓﻘﮫ‬
‫ھﺬه‬‫اﻷﻧﻮاع‬‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻤﺎدة‬.‫وﯾﻤﻜﻦ‬‫ﺗﺸﺒﯿﮫ‬‫اﻷﻣﺮ‬‫ﱠﻢ‬‫ﻠ‬‫ﺑﺴ‬‫ھﺎﺋﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺘ‬‫ﺮددات‬‫ﻣﺆﻟﻒ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﺠﺎﻣﯿﻊ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺬﺑﺬﺑﺎت‬.‫ﻓﺎﻟﻤﺎدة‬‫اﻟﺼﻠﺒﺔ‬‫ﺗﺴﺘﺨﺪم‬‫ﻋﺪدا‬‫ﻣﻌﯿﻨﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫أوﻃﺄ‬‫ﻣﺠﺎﻣﯿﻊ‬‫اﻟﺬﺑﺬﺑﺎت‬،‫ھﺬه‬

مبادئ الثيوصوفية

مبادئ الثيوصوفية

Recomendados

Recomendados

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

La actualidad más candente (20)

مبادئ الثيوصوفية