佛教的核心性別觀為緣起性空，但落在起源地印度時，總有印度的性別文化在其中，「本」與「末」同時存在著，因此傳播至中國、西藏、東南亞等世界各地也會與當地社會性別觀有所呼應或革新。佛教的性別觀對性別爭議有很好的啟發作用，所以以此與少數民族，尤其是藏傳佛教的性別樣態（及其比丘尼傳承的缺乏）對看，讓同學更能看出性別議題的本與末、呼應與革新的具體內涵。

1. 宗教與性別
佛教的女性/性別觀
性別照見課群之協同課程
授課者：蘇美文老師
106.05.12（五）

2. •我是一個偏見者
•但，是一個真誠的偏見者

3. 為什麼要了解「性別與宗教」？

4. 臺灣的一場民法修定、釋憲法庭
•從去年年底，立法院開始討論同性戀婚姻平權
議題
•亞洲歷史上第一宗同性婚姻釋憲案2017年3月
24日在台北登場。
•司法院大法官召開憲法法庭，言詞辯論。
•聲請人：祁家威及台北市政府代理人

5. 聖經的創世紀
•亞當
•夏娃

6. 一部得獎的電影
• 今年2016年美國奧斯卡金像獎
最佳影片、最佳原創劇本。
• 敘述《波士頓環球報》的記者
們，揭發天主教神父長期性侵
兒童，而教會卻加以保護掩蓋
的醜聞。
• 加害者人數超過百人，受害者
達542人。
• 這個現象，由來已久，受害者
人數更多…

7. 何謂宗教？
•對生命實相的追尋，對超自然的信仰（包括神、
真理、神聖力量、生命來源與歸宿、天… ）
•定義：有信仰對象、教義、教條、教團。
•世界三大宗教：
– 基督宗教、伊斯蘭教、佛教。
•民族性的宗教：
– 印度教、道教、日本神道教、猶太教 、 民間信仰…

8. 世界宗教文明

9. 宗教的性別現象舉例1
•參與宗教的女性比男性多
•宗教師以男性為主（法師、道士、牧師、神父，比
丘），天主教反對女性牧師。
•台灣佛教比丘與比丘尼的比例約是1比3，但作為
一方之師者以比丘者為多。
•回教女性，不能露出臉、皮膚，不能開車…要穿著
長袍、頭巾，沒有參政權、投票權。

10. 宗教的性別現象舉例2
•男性被神聖化，女性被妖魔化、污穢化、禁忌化。
•教團內，大部分是男性為宗教師，女性是輔佐者。
儀式排序：男先女後
•教義，形成男性尊貴，女性卑下、順從。
•詞彙的性別定型化：上帝、神父、修女、
•近年來的發展…

11. 宗教對男女性別所貼的標籤
女 性
誘惑妖魔 輔佐
污穢 順從
男 性
聖者 領導
清淨 責任

12. 社會性別觀與宗教性別觀
社會性別觀
宗教性別觀

13. 有那些「性別與宗教」的議題？
• 儒家與傳統倫理、民俗
– 父系社會 姓父姓？母姓？ 以夫家為家？ 冠夫姓
– 娘家禁忌 出嫁時，娘家潑水，新娘扔扇子
– 經血不潔
• 佛教的性別觀
– 女人業障重、女身五不能（成佛、魔王、梵天、帝釋、轉輪聖王）
• 伊斯蘭性別觀
– 女人要載頭巾，遮蓋身體等限制…可娶四個妻子、可榮譽殺人
• 基督宗教
– 可以有女牧師、女神父嗎？ 同性戀受上帝允許嗎？…

14. 所有的宗教與性別的爭議…
•所有的宗教與性別的爭議，來自時代的改變
•近百年來的「性別平等」觀念的興起
•平等，總是好的。

15. 佛法對實相的看法
有助於解開性別爭議

16. 佛法核心觀點：緣起性空
•萬物的本質實相是「緣起性空」。
•緣起：一切存在的本身，都是各種因緣條件組
合而成的。
•有因、緣、果
•性空：所以一切的存在，沒有永遠不變的本體。
•一切存在，
包括物質與精神

17. 緣起、智慧、平等、慈悲
•因為沒有永遠不變的本體，所以沒有固定的「我」
可執著，沒有固定的物可執著，也沒有固定不變
的觀念可執著。
•所以觀念，是各種因緣條件組合而成的。
•所以要善觀時代的緣起變化，而來思惟更恰當的
自利利他之道，這即是智慧
•因此，自己與他人，皆是如此，故平等、一體、
共生、相融的，就具慈悲。

18. 佛教的性別觀與
核心性別觀

19. 為什麼有性別？
•一切眾生處於三界：
– 欲界、色界、無色界
•人類處於欲界：人因有情欲，故處欲界之中，
因而有男女性別之分。故性別之分，是因為有
情欲的緣故。
•覺悟解脫，超越三界，自無性別之分

20. 性別，也是緣起性空
•性別，是緣起性空，性別觀亦是，是各種因緣
條件組合而成。所以古代有古代的因緣條件，
現代有現代的因緣條件。
•所以宗教經典成立時的當時社會性別觀，到了
現代可以不必硬要繼承。
•這個觀念，可以解決性別議題的爭議。

21. •但是因為宗教經典有神聖性的，雖然有些內容
受到古代的時空因緣條件影響，今已有所不同
了，但後人不敢更動。

22. 性別觀與核心性別觀
•受時空影響的性別觀：
• 佛教受印度等當地社會性別觀的影響，沾染男尊女卑的觀
念。
•核心的性別觀：
在本質上男女沒有尊卑差別（大道無男女）
呈現男女相，只是緣起的現象（凡所有相皆
是虛妄）
所以男女是必然平等（諸法平等，眾生平等）

23. 天女散花、大道無男女
•《維摩詰經》之天女散花
維摩詰居士、舍利弗、天女
•大道無男女
– 修行悟道是不分男女的
– 一切存在是平等的，不分男女

24. 核心與隨順
•核心性別觀
– 性別是因緣所成，故空性、如幻，故無執
– 大道無分性別，眾生平等，皆可成佛。
•摻入印度社會的性別觀
– 女身五障、女人障重…

25. •隨順社會性別環境，而加以救濟
– 三請，才同意女性出家，設定八敬法（讓佛教有女宗教師）
– 許多接引女性的教法
– 佛願淨土無女人，以安頓往生的女性
– 觀音以女相濟世，彰顯女性慈悲特質
•作法：深明核心，照見緣起萬相，平等慈悲

26. 來到現代…
•所以來到現代，看到時代的緣起變化，當然要
接受這個時代講求平等的性別觀，
•甚至對性別不平等的部分，加以釐清，慈悲救
濟。

27. 佛教的性別議題

28. 佛教的性別議題
•一、第一位比丘尼
– 佛教有女性宗教師：比丘尼
– 大愛道比丘尼的出家
– 女身五不能、對比丘尼特別的戒律：八敬法
•二、觀音的性別
– 男性？
– 女性？
– 超越性別？
•三、對同性戀的看法：一場同志佛化婚禮

29. 對同性戀的看法
一場同志佛化婚禮

30. 佛教如何看待同性戀？
• 情欲，是無明的展現
• 有情欲而生為人，形成人類世界，有同性戀、異性戀、
其他各種情欲的組合，這都是情欲展現的現象，並不需
要特別責備同性戀。
• 同性戀與出家？
• 佛法關注的是「解脫開悟」。
• 眾生平等，不論性別、種族、國家、身份…
• 人的世界，依時空不同，產生不同的問題，依覺性來思
惟，慈悲平等對待眾生。

31. 一場女同志的佛教婚禮
•2012年8月11日，一場佛教女同志婚禮，由昭慧法
師（尼）主持
•影音新聞1
– 2012.8.11 【民視新聞】佛祖見證 女同志互許終生
•新聞報導2（文與圖）
– 台女同志辦佛教婚禮，神父籲勿倉促修法
•影音新聞3
– 台灣首見 女同志佛教婚-幸福挑白紗 法師將見證

32. •同志佛化婚禮 的討論—
2012,8.13 公視【有話好說】佛教史上第一
次！佛祖見證同志婚禮

33. 思考與解決

34. 宗教的意義
•增進人間的幸福
•提昇生命的品質

35. 回歸核心精神，與時俱進
•時間（代）的不同，因緣條件也不同了，應該
隨之作調整
•不要害怕「亂」，可能是新生的前兆
•朝更美好的方向：尊重
•朝更普及的方向：平等

36. 開放與傳統
開放
傳統
純
粹
、
嚴
謹
苛
刻
、
偏
見
靈
活
、
修
正
鬆
散
、
隨
便
核
心

37. 解開思惟的局限
•思考—觀念—作為—力量—傳統
•解開舊有觀念的束縛，思考原來初衷！
•實踐力量，形成新的、更好的文化

38. 觀時審度，保持開放
•有朝一日，若男性權力受壓迫，也要為他們發
聲