主要是透過少數民族的民歌來觀察與探討所呈現的性別與角色觀，內容擬以蒙古族的歌曲、藏族的情歌、雲南民謠，如大阪城的姑娘、採檳榔、茶山情歌、彌度山歌等少數民族歌曲為主。這些歌曲中「「姑娘」、「大姊」、「小妹」、「少年郎」、「小伙子」等稱呼與互動，茶、檳榔、山崗、水清、羊肥、草低等自然風光物產，從性別角度來觀察，皆可討論其中的性別文化概念及性別角色。

1. 少數民族歌謠的性別角色與
概念
中華科大通識教育中心
羅中展老師 主講

2. 少數民族的概念為何
 少數民族，是實行主體民族與少數
民族區別對待政策的國家的差別用
語，是民族主義國家中主體民族以
外的民族群體，人口比例占少數。
由於少數民族在所居住國家的比例
以及他們與多數不同的風俗習慣、
宗教、語言、服飾等特質，國際法
中有一些保護少數民族的專門規定。

3. 少數民族
 澳美新大陸的國家或地區，一般沒
有「少數民族」的概念，而稱為
「少數族裔」或者「少數族群」，
標示族群的名稱往往是粗略的地理
或國家名稱，例如來自非洲的稱為
非裔、來自南亞的稱為南亞裔、來
自朝鮮韓國稱為韓裔、來自中國海
峽兩岸稱為華裔。

4.  人類社會由男女兩性組成，依據個體特
點和社會需要，每個人都扮演著不同的
社會角色，這些角色是在社會文化的強
制性慣例和非強制性慣例下形成的。與
生俱來的生物性是性別角色的塑造基礎，
但人的社會性賦予了性別角色更多的文
化解釋。兩性性別角色的差異更多地體
現了社會文化對社會角色的不同期待與
塑造，而社會文化的差異又與民族、傳
統文化、地區、社會階層等因素息息相
關。

5.  在個體的社會化過程中，知識與技能的
獲取、生活目標的選定、言行舉止的規
範等，都滲透著對性別角色的期待與塑
造。社會文化的這種固有期待與塑造，
形成了兩性性別角色的分野和相應的行
為模式，兩性性別角色各自的行為模式
反過來又促成了相應的社會價值取向。
社會文化對兩性性別角色的不同期待貫
穿於他們一生，而對性別角色的塑造在
兒童時期就已開始

6.  少數民族女性自我吟唱的歌謠歸為女性自我認同的
表述。儘管這二者之間相互影響、難分界限,但仍
然各有主導、各有側重。雲南少數民族的創世史詩、
創世古歌、敘事長詩等口傳典範,彙集了關於女性
身體形象、行為形態和角色氣質等方面的社會群體
的審美想像。女性身體形象可以被看作是在社會意
識形態規範下形成的一套描述性和規範性的身體表
意符號。而女性行為和角色氣質的塑造,在很大程
度上也表現出合乎男權文化規範的特徵。

7.  在這個過程中可以看到,以男性為中心的社會意識
形態對於建構女性形象認同的重要作用。 同時,雲
南少數民族歌謠中還彙集了大量以女性為主體言說
者、以女性經驗為主要內容的女性自我認同表述。
在情歌中,女性表現出對於尊嚴、愛情與榮譽的自
我要求和尚情重義的價值認同;在婚嫁歌唱中,表現
出對自身不可替代的社會生產價值的認識、在身份
過渡中自我認同的危機感及其最終對於男權主流價
值觀的皈依。最後,在其他勞動歌、生活歌、兒歌
等歌謠中,則突顯對於生產技藝的信仰和婚後苦悶
生活的抱怨,展示了自我生存價值的高低向度

8.  20世紀60年代,西方女權主義提出了
“Gender(社會性別)”概念。社會性別理論
是一個包容兩性的對比研究視角,具體是指
“在特定的文化和歷史時期中,從對男女的
不同規範要求表現出的不同的社會性別關係,
或不同的社會性別機制,或這些關係和機制
在社會經濟政治變遷中的變遷。作為聲音的
創造者和使用者由於性別的不同會對聲音的
主動選擇做出不同的判斷,使聲音符合其性
別和身份特徵。

9. 接下來用一些歌曲來跟各位一起討論

10. 達阪城的姑娘
 維語
 https://www.youtube.com/watch?v=Rv7fhZPkObw
 https://www.youtube.com/watch?v=qxxUlyqJiso
 https://www.youtube.com/watch?v=b41ZgvzM8zA