1. Seicho-No-lê, a Seita Oriental mais Popular
no Brasil
23 de fevereiro de 2014
TEXTO AUREO
“Do suor do teu rosto comerás o teu pão, até que tornes à terra, porque
dela foste tomado; porquanto és pó, e ao pó tornarás”. Gn 3.19
VERDADE APLICADA
O pecado, o sofrimento e a morte, são realidades incontestes na vida do ser
humano; até o mais indouto entre os homens tem conhecimento dessa verdade.
TEXTOS DE REFERÊNCIA
Gn 3.16 - E à mulher disse: Multiplicarei grandemente a dor da tua conceição; em
dor darás à luz filhos; e o teu desejo será para o teu marido, e ele te dominará.
Gn 3.17 - E ao homem disse: Porquanto deste ouvidos à voz de tua mulher, e
comeste da árvore de que te ordenei dizendo: Não comerás dela; maldita é a terra
por tua causa; em fadiga comerás dela todos os dias da tua vida.
Gn 3.18 - Ela te produzirá espinhos e abrolhos; e comerás das ervas do campo.
Gn 3.22 - Então disse o Senhor Deus: Eis que o homem se tem tornado como um de
nós, conhecendo o bem e o mal. Ora, não suceda que estenda a sua mão, e tome
também da árvore da vida, e coma e viva eternamente.
Gn 3.23 - O Senhor Deus, pois, o lançou fora do jardim do Éden para lavrar a terra,
de que fora tomado.
INTRODUÇÃO
A Seicho-No-lê é a seita oriental mais popular no Brasil. Através de literatura com
conteúdo de autoajuda e otimismo, fartamente distribuídas gratuitamente em
consultórios médicos, odontológicos e em hotéis, tem conquistado muitos adeptos.
Com um apelo ao ecumenismo, afirmando, dentre outras heresias, que todos os
caminhos levam a Deus, contraria o que Jesus Cristo afirmou (Jo 14.6). É uma seita
em franco crescimento no Brasil, justificando uma lição dedicada ao estudo da
mesma.

2. 1. A Seita Seicho-No-Iê
Seicho-No-lê significa “Lar do Progredir Infinito”, e tem suas origens no Japão. Foi
fundada em março de 1930, por Masaharu Taniguchi.
1.1. Quem foi Masaharu Taniguchi
Masaharu Taniguchi, nascido em 22 de novembro de 1893, na cidade de Kobe
(Japão). Nasceu em uma família muito pobre e foi criado por seu tio, que era muito
severo. Taniguchi leu muitos livros com conteúdo de filosofia naturalista. Na idade
tenra, já demonstrava, através de seu comportamento, uma desilusão com a vida.
Começou seus estudos universitários, onde leu obras de cunho naturalista, mas não
concluiu a faculdade devido a enfermidades e desilusões amorosas. Após um
período no ocultismo, na parapsicologia e nas seitas orientais, Taniguchi foi
influenciado pelo ensino onde afirmava que a existência da matéria, e que a dor e o
sofrimento é fruto da imaginação meramente humana. Após o falecimento de
Masaharu Taniguchi, em 17 de junho de 1985, seu genro e herdeiro espiritual,
Seicho Taniguchi, passou a ser o Supremo Presidente da Seicho-No-lê.
1.2. Início da Seicho-No-Iê
Em 1922, Taniguchi escreveu um livro, que serviu de base para a teologia da
Seicho-No-lê, intitulado “Para a Santidade”, obtendo grande aceitação do público.
Em 1928, Taniguchi afirmou que foi “iluminado”, e começou pregar suas heresias
através de uma revista, com o mesmo nome da seita, que, em 1935, tinha mais de
trinta mil assinantes.
1.3. Seicho-No-lê no Brasil
Chegou ao Brasil em 1930, com os imigrantes japoneses. No dia 10 de agosto de
1952, autorizada pela Sede Internacional da Seicho-No-Iê, no Japão, foi instituída a
Sociedade Religiosa Sei-cho-No-Iê no Brasil, hoje Igreja Seicho-No-Iê. Tem sua
sede em São Paulo desde 1955. Possui uma propriedade em Ibiúna-SP, onde os fiéis
se reúnem para a prática da meditação espiritual. Está espalhada principalmente
pelos Estados de São Paulo, Rio de Janeiro, Mato Grosso, Goiás, Pará, Paraná, Rio
Grande do Sul, Bahia e Pernambuco.
2. Ensinos da Seicho-No-Iê

3. Ao acreditar que todas as religiões são luzes de salvação que emanam de um único
Deus, divulgam ensinos totalmente contrários a Palavra de Deus, dentre eles
destaca-se:
2.1. O Jissó
O Jissó, na Seicho-No-Iê, quer dizer: mundo real. Segundo eles, o homem vive em
um mundo idealizado por Deus e que deve ser vivido sem doenças, morte,
envelhecimento e sem sofrimento. Entretanto há uma contradição vivida por eles,
como é contraditória toda heresia: é que os adeptos desta seita, além das dores que
sentem, estão envelhecendo e morrendo também. Aliás, todos estão envelhecendo,
adeptos ou não desta seita. Sabe-se, pela Bíblia, que o Éden, lugar idealizado e
criado por Deus, era a morada perfeita do homem, mas como consequência do
pecado foi expulso de lá, trazendo-lhe como resultado dor e sofrimento (Gn 3.19), e
que o livramento deste corpo de dor acontecerá no arrebatamento da Igreja,
quando, então, teremos um corpo glorioso (lTs 4.17;lCo 15.53,54).
2.2. A Shinsokan
A Shinsokan é uma oração, invocada apenas em pensamento, que deve ser
praticada diariamente pelos seguidores da Seicho-No-Iê. O conteúdo desta oração
é: “Neste momento, deixo o mundo dos cinco sentidos e entro no mundo da
imagem verdadeira”. Em seguida fazem outras mentalizações, utilizando frases tais
como: “É oceano de infinita sabedoria de Deus; é oceano de infinito amor de Deus;
é oceano de infinita provisão de Deus.” Frases como estas são mentalizadas várias
vezes e seguidas de exercícios de respiração e encerram a meditação com o “cântico
da grande harmonia”, entrando assim, segundo eles, na dimensão do Jissó. A
oração que Jesus ensinou é bem real, e excede uma mera mentalização, pois deve
ser pronunciada, conforme o ensino de Jesus, e que começa com um diálogo
verdadeiro entre interlocutores: “Pai nosso que estás nos céus, santificado seja o teu
nome”; contendo confissão: “perdoa-nos as nossas dívidas”; e declaração de
perdão: “como nós também temos perdoado aos nossos devedores”; encerrando
com o reconhecimento de Seu Senhorio: “Porque teu é o reino e o poder” (Mt 6.13).
A oração deve ser dirigida a Deus, em nome de Jesus (Jo 14.13).
2.3. As Doenças
Para a Seicho-No-lê as doenças são apenas ilusões, como também a dor, isso
porque, segundo eles, a matéria não tem existência real. Segundo esta heresia, as
formas físicas e materiais não passam de sombras da luz celeste a refletir-se sobre a

4. terra. Entendem mal quando ensinam que “Como Deus não criou a doença, a
doença hão existe.” Pregam que “de agora em diante não existirá mais nenhum
sofrimento, nenhuma tristeza, nenhuma decepção e nenhum desapontamento” A
Seicho-No-lê ensina que os seguidores precisam controlar suas mentes e que a
felicidade deve ser procurada pelo próprio homem através da meditação. Ao
contrário do que afirmam, a verdade é outra, pois tanto a Bíblia como a própria
ciência comprovam a realidade da dor e a existência das enfermidades (2Co 11;12;
Jó 2.7,8).
3. As Principais Heresias da Seicho-No-Iê
Com uma aparência inocente, que, para alguns desavisados, não passam de
palavras “positivas” e “pensamentos que ajudam”, esta seita tem, no bojo dos seus
ensinos, heresias perigosas, que vão de encontro a Palavra de Deus.
3.1. Para a Seicho-NoIê Deus é apenas uma energia
Para a Seicho-No-Iê Deus é apenas uma energia vital. Denominam Deus de
“Amenominaka-nushi” (deus absoluto); para eles, é o mesmo deus conhecido por
todas as religiões. Esse ensino e a prática dessa seita são tão contraditórios, que eles
esquecem que, se Deus fosse apenas uma energia, esse Deus não teria qualidades
pessoais, das quais eles mesmos fazem referência, conforme suas próprias orações
(a Shinsokan). A Bíblia Sagrada refuta esta heresia, apresentando Deus como uma
pessoa: Deus fala com as suas criaturas (Gn 1.28-30; Ex 3.4-21); Deus interage com
os homens (Ex 13.21; 14.1).
3.2. Para a Seicho-No-Iê, o pecado é mera ilusão da mente
Afirmam que o pecado é uma mera ilusão da mente, visto que Deus não criou o
pecado. O pecado, segundo a Bíblia, é toda transgressão contra Deus e Sua Palavra.
Isto incluiu até mesmo uma parcela dos anjos (2Pe 2.4). O pecado atingiu toda a
humanidade através de Adão. (Rm 5.19a; 3.23; 5.12).
3.3. A Salvação para a Seicho-No-lê é uma condição de vida meramente
terrena
A salvação para eles está no conhecimento da “Realidade Prima”, ou “Mente de
Deus”. A definição destas afirmações para ele é: “o mal, as doenças e a matéria são
inexistentes, e que o mundo real é isento de qualquer imperfeição”. Assim, pregam

5. que a salvação consiste em livrar-se das doenças e ter uma vida financeira próspera.
Ou seja, a salvação está limitada apenas a benefícios terrenos. O Apóstolo Paulo
afirma que “Se é só para esta vida que esperamos em Cristo, somos de todos os
homens os mais dignos de lástima” (ICo 15.19), e que tanto os mortos que serão
salvos, ressuscitarão, como os vivos, terão um encontro com Senhor nos ares, e,
assim, viverão para sempre com o Senhor (lTs 4.17).
CONCLUSÃO
Como pode ser constatado através de suas doutrinas e práticas religiosas, a Seicho-
No-lê é um sincretismo religioso, que deve ser combatido. De forma sutil tem
adentrado nas mentes de pessoas que não têm o conhecimento da verdade, que
liberta das enfermidades, da triste realidade do pecado, e que leva o homem a Deus
(Jo 8.32).