5. метта | майтри
любящая доброта
желание, чтобы существо
обладало счастьем
и причинами счастья
6. работа с вниманием
применение любящей
доброты как техники
сосредоточения
(техника шаматхи)
и основы
для любых практик
развития внимания
(в свете доброжелательности
по отношению к себе)
7. Классическое описание конкретных преимуществ
Я опишу вам одиннадцать преимуществ.
Каковы одиннадцать преимуществ?
[Практикующие] спят комфортно и просыпаются комфортно.
У них нет недобродетельных сновидений.
Их обожают люди.
Их обожают нечеловеческие существа.
Их защищают боги.
Им не навредят огонь, яд или оружие.
Их умы всегда будут радостны.
Их лица будут ясны.
Их ум будет спокоен умиротворен в момент смерти.
Они переродятся в небесных царствах, благодаря своему
памятованию [о нравственности].
Будда в «Сутре о любящей доброте» из тибетского канона,
перевод Тулку Тондупа
цитата по «The Heart of Unconditional Love» (Shambhala Publications)
8. Любящая доброта
“имеет аспект дружелюбия”
и желает существам благополучия
и счастья.
“Её непосредственная причина – видение существ
как заслуживающих любви. Преуспев, она
устраняет злобу. Не преуспев, она деградирует до
эгоистичного привязанного желания”.
(Висудхимагга)
23. устремление к видению счастья
(доктор Алан Уоллес)
Каково мое видение счастья?
В чем я нуждаюсь от мира?
Что мне нужно изменить в себе?
Что я хочу принести миру?
32. здоровая опора на
ключевые взаимоотношения
формирование доброжелательных
и основанных на
уравновешенном видении
взаимоотношений
с ключевыми персонажами
в своей жизни
37. три эволюционных пласта
эмоциональных реакций
обнаружение
угрозы
и реагирование
реализация цели
и получение
необходимого
безопасность, связь,
удовлетворенность и покой
41. уравновешенный подход
к работе с эмоциями
вопрос
«Что было бы полезно
в работе с этими эмоциями?»
уход от
избыточного вынесения
суждений без впадения
в крайность
42. стремление понять
и действовать искусно
e.g.
«Его система угрозы
вышла из равновесия»
и
«Не активируют ли
мои действия систему угрозы
в другом человеке?»