Recomendados
Más contenido relacionado
La actualidad más candente
La actualidad más candente (20)
Más de Johnson Gmail
Más de Johnson Gmail (20)
樂於委身 走進職場神學的世界 Live, Work and Create
- 1. 樂於委身 台灣奧美集團前董事長 白崇亮 校園書房出版社 （2020） Live Work & Create 有用的職場神學 Johnson CHEN 202009 1
- 2. • 在聖經解開的第一幕景象，就是神在工作。祂不是處在高 天之上享用人們供奉的佳餚美饌，督促著人們拼命工作（如 一些其他古文明神話裡所記載的神）。聖經在開宗明義的 「創世紀」章節讓我們看到了祂在模塑，分享，區分，並給萬 物眾生的生命賦予意義。 • 而祂的兒子耶穌基督，在他開始宣講祂的第一篇證道，顯 示祂第一個神蹟以前，祂就以木匠的身分，以供應貨物服 務，來具體展示愛鄰舍的精神和體現神的慈悲！ • 在中文的「生意」（Business）是由兩個象形字組合成的。意 思原為「產生意義」。這個正是我們工作的目的！只是在追 求金錢作為衡量一切的現代社會裡，大家變得多半只是為 了工作帶來的財務報酬，或是社會地位和他人的肯定在忙 得毫無頭緒，而忘了真正工作的意義。有更多人更希望能 夠從工作帶來人們所最欠缺的意義與喜樂。 • 我們的上帝無所不在，也當然地存在於我們的職場中。當 我們在工作的時候，祂也在那裡，並等待我們與祂一起工 作。隨著科技的發展，人們工作的時間和壓力變得更多了。 我們這個時候更需要紮實的職場神學，作為人們在工作中 身心與靈的全人指引，並且有別於時下風行的誇耀炫燿財 富地「成功神學」，因為那個不是神的真正旨意。 職場是塑造靈命的首要場所 Johnson CHEN 202009 2
- 3. 職場神學 Johnson CHEN 202009 3 • 「職場神學」是針對職場處境作進深思考，整理工作經驗並作神學的反省， 同時將福音信仰有效地於不同行業中踐行，以生命宣講真理。 同時將聖經 和神學知識於不同文化及生活做整合的一個學問研究。 • 研究「職場神學」的人相信，商業活動也是一種上帝的召喚與救贖。因為上 帝的國度不只是一個屬於靈的治理，同時祂也統管著我們在這個世界上的 所有行動。我們可以藉著我們所奉獻出的工作和所屬的職場來參與和協助 上帝的治理。我們可以透過謙卑的服務，透過創新，透過負擔責任與代價， 藉著商業的機會也發揮救贖的力量。 • 我們同時還可以建立起各種的夥伴和合作關係。促進世人對於人性的尊重， 發揮創意開發潛能與資源。透過經濟的活動，我們也參與造物主的工作之 中。將我們自己奉獻給主，任祂差使並接受祂給我們的挑戰。 • 當我們沒有辦法認知到上帝呼召的訊息，而只是無意識的把一份工作當作維持溫飽的職業，我們勢必無法 招架強大的功利主義文化和人類的貪婪，短視，懶惰的本性而無法招架。我們可能會變得只能依賴物質與消 費中來尋找或印證自己在這個經濟系統裡的價值，而看不清上帝給我們的指引，沒有辦法跟著祂幫我們設 計好的拼圖來一步步完整我們的人生與使命，抵達榮耀的終點。如果真的是這樣的話，我們的生命將會失去 很多嘗試，探索，更新，變化的樂趣。同時人被造時的自由意志與創造才華也將無從發揮。
- 4. 工作的價值 • 我們的上帝是一個喜樂於工作的神。而按照祂形象 塑造的我們，則是在繼續祂所創造的世界裡，和祂 的恩典救贖中繼續地替祂的工作，目的是建構一個 更美好的世界。當我們和祂一樣投身於各種各樣工 作，去經歷工作中的各種角色的時候，我們會因為 這個親身的體驗，因此有了豐富與寬廣的人生與對 祂的認識。 • 人在被造的同時被賦予了兩項任務，「生養與遍滿」 以及「管理與治理」（創一28）。生養與遍滿是要我們 去組織家庭。管理和治理就是我們在職場和世界的 工作。祂要我們除了延續祂所創造的生命與世界之 外，並且維繫祂原先創造的各樣美好。 • 英文工作「Work」與敬拜「Worship」這兩個字在字源 上有很密切的關係。「愛與敬拜」出於我們能與創造 我們的上帝之間的親密。我們的工作最目的，是除 了是要完成與自己的自我實現，還有愛其他人以及 與神之間的親密關係。我們不僅為自己，也不僅止 於愛人，還願意樂意的為彰顯神的榮美而工作。這 個就是我們工作的價值。 Johnson CHEN 202009 4
- 5. 檢視當代工作的價值 5 • 現代的工作內容與先前聖經時代或許有所不同， 但是我們依然可以在相同的神學基礎上，檢視 任何工作是否具有價值，以及判斷是否我們自 己可以選擇投入其中。 Johnson CHEN 202009 適合的工作可以支持個人與家庭的經濟生活 來源，也是社會進步的動力，我們藉著工作來 完善上帝要求我們的治理與管理這個世界。 適合的工作會幫助我們克服我們的惰性，養成 殷勤，紀律，行善等各種美德，同時工作也是 我們救贖自己的一環。 適合的工作會提供我們成長與學習的機會，激 發上帝給予我們的潛力，讓我們繼續上帝創造 的工作。 適合的工作是我們接觸世界的窗口，讓我們脫 離孤立而進入人群與關係之中 適合的工作是我們實踐信仰的機會與場所。工 作考驗我們，並給予我們與上帝對話機會 適合的工作給我們會給予我們發揮影響力的 場景，見證上帝的榮耀。 工作讓我們可以有能力轉化及改變世界，使神 國度的價值觀在地上如同在天上，讓我們能夠 參與在神國的大業裡。
- 6. 工作的召喚 • 無論是在哪裡，職場生涯像是一個拼圖的過程。上帝會在這個過程中 或明或暗地對我們發出指引信號。可以確定的是，只要我們跟著祂發 出的指引，我們的旅程將會抵達一個「榮耀」的終點。 • 英文的職業「Vocation」來自於拉丁文的 「Vocare」意思為「呼喚」，有 著上帝蒙召天職的意義在。16世紀的神學家卡爾文 （John Calvin）曾 經說道。「上帝給每一個人都有呼召，而工作是我們對於上帝呼召的 呼應。」「工作是一種屬於靈的操練，只因我們朝向上帝，並且面對自 己。」有些人可能覺得神學十分抽象艱澀難懂，跟自己的距離相當的 遙遠。但是有了這些信仰傳統留下來的寶貴經驗證實，上帝不會平白 的創造任何一個人，我們都可以在自己的心中聽見那起初的召喚。只 是在這個市場與物質利益導向的現代社會裡，人們競相用的專業，成 就，財富多寡來作為選擇職業的準則和斷定成功與否的標竿，使得原 本職業裡面內涵的蒙上帝「召喚」的原意就逐漸被淡忘。 • 而英文中的「Vision」（願景）其實是指一種由神而來，讓人可以看見的 「超自然」現象的含義。它是神在我們心中刻意烙下的印記，轉換成我 們心中的願望，認為未來值得投入並且可以長期投入，最終成為我們 的工作使命一生不渝。只是神在召喚我們的之前，祂通常會準備我們， 也往往是長時間的準備，並且會給予我們一些考驗。所以我們也需要 學習等待，並敏感與祂每一步的帶領 Johnson CHEN 202009 6
- 7. 工作的張力 Johnson CHEN 202009 7 • 現代職場的工作背負著極大的績效壓力，以追求成就或業績成長因而獲得自我認 同。人們在工作上因為日夜拼搏犧牲了時間與自己的健康，用績效來交換金錢與 地位。儘管慢慢地已經有所謂的 「工作生活平衡」（Work Life Balance）的概念，但是 往往為了工作所付出的代價的結果是，讓生命與自己的靈性失去了平衡，並且迷 失在所謂的追逐金錢與社會地位的遊戲。 • 雖然資本主義和市場經濟帶來人類社會文明史無前例的進步。但是這一個由經濟， 社會，政治的體系的結合結果，卻也大幅度扭曲了我們對於自我價值的認知。我們 假設並相信由自由市場的「價格」可以公平的來決定任何事情而不加以反思。也因 為這樣，所以我們的每一項身為人的特質和人格都變成了商品。只是用市場價格 或薪水來尋找生命與工作的意義，就會好像是航行在波濤洶湧的大海，但是卻沒 有導航的船，永遠不知道自己會航向何方？單獨依靠我們自己的力量，我們或許 沒有能力去抵抗或者去取得工作與生命的平衡。只能夠用上帝所預備的恩典，才 能夠幫我們在天平的另一端平衡。 • 耶穌所關心的一直都是人生命的價值。祂曾經說過「人若賺得全世界，賠上自己 的生命，有什麼益處呢？」（太十六-26）。而真正可貴的東西，例如親情，愛，友 誼，心中真正的喜樂等，都不是能夠用金錢來交換的。金錢或許是衡量地上事物 一個方便的價值（雖然不準確）的判斷，但是在天國的層次裡卻從來不以「擁有更 多」來定義成功。而上帝賦予生命的無價恩典與愛，遠遠超過了任何有價交易， 而且是取之不盡，不致匱乏。
- 8. 工作的操練 Johnson CHEN 202009 8 • 「行善」在聖經裡的意義是活出神在創造我們時所給予我們的形象， 活出祂以及祂寄望我們的美與善。詩篇上說：「耶和華本為善」（詩 一〇〇-5）而活出祂的善與美是我們每一個人的實踐，以祂的旨 意作為我們人生的導向。而如果工作的呼召是上帝要我們準備進 行各樣美善的事，那工作的表現就是宣揚那位召喚我們的奇妙美 德。於是工作就不單只是限定在工作的內容和我們所完成的事情 和結果裡，它更是我們內在生命的外在呈現。 • 保持學習是在職場工作中必要的態度。學習是一種不單是為了獲 取工作和生活上需要的技能，同時也是一個我們自己認識生命的 過程。從學習中發現上帝給予我們的特質，潛力甚至限制。學習更 是一種經驗的擴張，讓我們在未知中尋找途徑的能力，讀取祂給 予我們的指引，並且與祂來一起工作將世界變的美好。 「知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練 生盼望：盼望不至於羞恥，因為所賜給 我們的聖靈將神的愛澆灌在我們的心 裡。」（羅五3～5）
- 9. • 林書豪的故事早已超越了籃球本身。他的故事，述說了許多比籃球更重 要的事。林書豪從小的夢想就是打進NBA，當夢想成真時。他說：「我知道 神一直都在預備我。我心中很明白這是神現在要我做的，是祂為我而命 定的」。因著持守這種堅定的信念，在幾次的贏球後，縱然身旁多了無數 的鎂光燈和採訪，林書豪沒有沈溺於球星的光環，掉進驕傲自滿的陷阱。 • 「神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅各書4:6）這句話在林書豪的身 上一次次的被應驗。有一次，林書豪的兄弟看見他球技的驚人表現，問 他某幾球是怎麼打的，他回答說，他覺得是神在掌管他，連他自己也不 清楚怎麼能打的這麼好。林書豪將榮耀歸給球隊，不貪功獨享的謙虛特 質，體現在球場上不斷傳球，幫隊友創造得分機會，營造團隊士氣，是尼 克隊連續贏球，越打越好、越團結的重要原因之一。而每次球賽後的訪 問，儘管激動的媒體盡其所能的吹捧他的功績，林書豪總是謙卑回答： 「感謝球隊、感謝球迷、感謝神！」 • 即便後來歷經了受傷，隊友的排擠，NBA教練的不信任等種種挫折，林書 豪依然保持笑容以及對於神所安排的一切欣然接受。「如果我沒有跟這 位愛我的神有關係，我可能在很早之前就放棄了，因為我所面對的艱難， 是神給我力量去突破。」林書豪堅定地分享，NBA生涯中神可以一瞬間讓 他成名，成為家喻戶曉的國際球星，卻也讓他學習漫長的等待功課，林 書豪把握每個分享神話語的機會，勇敢分享失敗的經歷，渴望透過自己 的生命見證，持續委身在神面前，作神眼中「永不放棄神的榜樣」。 Johnson CHEN 202009 9
- 10. 可以提升工作屬靈層次 的固定練習 Johnson CHEN 202009 10 1. 以祈禱與頌揚開始和結束工作的一天，不要匆忙下床 去上班，用感恩停止或結束一天的辛勤工作。 2. 持續而有計劃的閱讀聖經，讓待人處事的觀點與態度 日漸被神改變。 3. 藉著書寫靈修札記長期紀錄最的生命旅程，加深與神 同行的經驗。 4. 透過慚悔與認罪，坦率地向上帝表達謙卑痛悔，在被 罪傷害犯下錯誤時，因心靈的誠實而得到更新。 5. 持守安息日來平衡外在工作與內在生命。固定一天專 注與上帝和祂的創造，不要把自己看的過分重要。 • 工作不只是工作。當我們工作時，神也在我們的心中 工作。我們完成神要我們做的工，神也藉著我們的辛 勞付出，展示祂所完成的傑出作品。美好的事物會在 雜質緩緩沈澱後而浮出，時間是我們工作最好的考 驗。
- 11. 職場事奉的意義 • 其實基督的信仰並不一定是在教會中才有神聖的意 義。同樣在職場裡，只要能夠秉持以下事奉的準則， 即便不是在教會或教堂裡也可以事奉上帝： 事奉的外顯是一種服務，特別是對人的服務 服事的內涵是在神裡面，如基督一般謙卑的服 務 服事的動機是出自為神而做，不是為了自我成 就或者貪圖自己個人的利益 服事的態度需要由更新的心意還有與神同工的 心志 服事的對象有時不僅是人，也常是受造的世界 最重要的，服事的人須經過生命改變，能如基督 般捨己背負十字架。 • 在每一個工作崗位上去服務人群與世界，秉持大使命， 大誡命，大任命，加上信心，愛心與接受挑戰的勇氣藉 此完成對神的事奉。 Johnson CHEN 202009 11 Serving people for God，in God and with God
- 12. 加爾各答德蘭修女 （德蕾莎修女） Sancta Teresia de Calcutta • 德蕾莎修女 (1910-1997)出生於舊南斯拉夫，1979年獲頒 諾貝爾和平獎亦被給予「窮人的聖母」、「慈悲天使」、「貧 民窟的守護者」等稱號。 • 德蕾莎修女常強調耶穌在十字架上臨死的一句話：「我渴」。 對她而言，耶穌代表了古往今來，全人類中所有受苦受難 者，「渴」不僅是生理上需要水喝，也代表人在受苦受難時， 最需要來自人類的愛與關懷。 • 德蕾莎修女認為，服侍窮人就是服侍耶穌，她在這些人身 上看見基督。對窮人來說，他們除了渴望糧食或物質的滿 足以外，他們更渴望的是作為人的尊嚴。德雷莎修女不只 關愛窮人，她更出自內心的尊敬他們。 • 在1979年，德蕾莎修女獲得諾貝爾和平獎 (Nobel Peace Prize) 的肯定，她卻謙卑地說：「我是上帝手中的一枝鉛 筆」。並表示「我本人不配，我是幫窮苦的人代領這個獎。 我很高興貧窮的人，受到應有的注意。希望大家能更瞭解 他們，幫助他們」。德蕾莎修女甚至最後把全部的諾貝爾 獎金都用於救濟貧苦病弱者的事業中。 Johnson CHEN 202009 12
- 13. Johnson CHEN 202009 13 Spiritual Leadership • 領導者的重要功能，是在問題發生是定義「現實為何？」。換句話說，對於發生在眼前的表象，領導者需有洞 察力判斷現象背後的原因，以及問題代表的真正意義為何。雖然不是所有的領袖都是天生的，但是好的領 袖是可以訓練學習的。社會上一般談及領導或領袖的重點，通常會提到領導技能，如何建立團隊（組織分工 與授權、訂定目標等），或如何帶領一群人解決問題、訂定策略，並完成目標等。好的領袖不僅是一種工作， 更是一種生活方式和一種角色。舊約聖經裡的尼希米記就給我們一個很好的典範。當流亡在巴比倫的尼希 米聽到耶路撒冷的人們受到的凌辱與災難的光景後就決定回國，帶領著耶路撒冷的人們只用五十二天時間 修完了城牆的故事。展現了一個卓越屬靈領袖，愛上帝又受人擁戴的領導者應該具備的12種品格質素。 1. 不斷禱告 2. 關心同胞 3. 不敢自義 4. 勇敢無懼 5. 深思遠慮 6. 謀定後動 7. 清楚決定 8. 了解疾苦 9. 不徇私情 10. 兼顧事實 11. 以身作則 12. 不求報酬
- 15. Johnson CHEN 202009 15 • 商人角色在人們心目中的評價是矛盾而複雜的。一方面，沒有人否認商業帶來現代生活水平和周 遭一切的便利；另一方面，社會對於營商之人的誠實和公信力始終隱含懷疑？對於身處在現代商 業世界的我們，是否可以在我們的工作中和買賣交易的同時榮耀神？ • 商業的源起來自於我們因為生活無法完全自給自足的時候，需要尋求與他人交換的可能而形成。 隨著社會與文明的進步，人們於是轉向「金錢和市場」作為貨品或服務價值轉換的媒介和場景。而 時至今日，這些交易和商業行為變得日趨複雜，甚至還延伸到了供給與需求，何謂合理利潤？何謂 公平交易？累積的社會財富應該如何分配？如何才能達成公平與正義等經濟，哲學和政治的爭論。 • 聖經向我們啟示，上帝是一位親自和我們人立約的神，祂與我們立下了永恆的合約（Covenant）對 於信奉祂的人們會無止盡的提供愛與希望。「所以，你要知道耶和華你的神，他是神，是信實的神； 向愛祂，守祂成名的人守約，施慈愛，直到千代。」（申七-9）。神與人的永約，是出於上帝自己的慈 愛信實，不論人如何反應，祂的應許始終有效。我們也因為在相信上帝不改變的信實裡，相信「約 定」是永久可以持守的。如果沒有真正尊重「約」的價值觀，不論是合約，婚約或條約，人與人之間 將永遠僅止於利益交換的算計關係，就不可能有所謂平安與幸福的出現。 • 聖經同時對於我們該如何對待合約關係有很多的指導，包括： • 公平交易：「彼此不可虧負」（利二十五-14） • 不可欺騙：「囊中不可有一大一小兩樣砝碼」（利二十五13～15） • 對窮人應特別照顧：「不可向他多要」（利二十五35～37）
- 16. Johnson CHEN 202009 16 信任：社會德性與經濟繁榮 （Trust：The Social Virtues and the Creation of Prosperity-1995） • 美籍日裔學者福山 （Francis Fukuyama）在 1995年完成了這本引發 很多討論的書。他認為，經濟繁榮來自於社會中人們彼此的互信。 經濟生活的目的不僅是累積商品，也是為了獲得他人的認同並且贏 得自尊。福山以此觀點，進一步分析社會文化與民族性格在全球不 同國家經濟發展中所扮演的角色。 • 福山觀察到，經由市場經濟所創造的現代繁榮社會，必須同時仰賴普遍存在的信任感 才能夠運作。福山認為傳統自由經濟所強調的個人私利的行為僅解釋80%的經濟成功 因素，剩下的20% 成功還必須要從社會文化因素等來找尋。福山的核心論點認為，社 會資本的高低會影響經濟成功。一個會能夠有效合理的經營企業組織，是成功的資本 主義經濟最重要的一點；而能否成功的營運企業，就需要靠社會資本。福山認為，信任 的概念是巨大的文化力量，傳統社會以家庭為互信基礎，而現代大型企業的商業體系 則必須跨越家庭體系，將信任建構在全社會上。因此「信任」是所有經濟繁榮的社會道 德，也是文化發展的底蘊所在，而宗教就是這個建立信任的重要基礎 • 在職場、家庭、國家、市場，乃至企業組織等各個社會場域之中，由於人們的信任程度 高，因此較能夠接受、相信他人；在經濟乃至社會活動上所會產生的摩擦較小，而有助 於社會的組織與運作，進而創建成功的經濟活動如日本與美國。
- 17. 建立一個帶著神形象的營商文化 Johnson CHEN 202009 17 • 企業文化是企業的靈魂，是企業發展的內部動力，是公司管理階層共 同擁有的價值信念，以及企業所形成的一個個性。公司文化反映了經 營者追求事業的宗旨與目標，更表現在它一切行為的道德準則上。企 業文化不只是這個企業所代表的經濟市場意義，社會意義和個人生 命意義的綜合。 • 我們接觸一家公司，從產品設計水準，工作空間安排，員工的待人接 物給人的印象，都隱含著一種沒有說出來的精神意味，處處影響著員 工的行為反應。而這個企業文化有可能是企業經營者主動倡導行程， 也有可能是因為長期經過生存，發展，淘汰之下，企業形成的一套意 識形態和行為常模。 • 麻省理工學院（MIT）教授聖吉更進一步指出，人們觀察領導者，企業 領導者的一言一行無時無刻不被員工所密切關注。企業之所形成的 文化，靠的不是公司明文「倡言的價值」（Claimed Value）而是領導團 隊日常「實踐的價值」（Practiced Value）。 • 經營者若是能夠將他主張的價值觀轉換活體現在管理制度內， 久而久之，就會形成一種正向的企業文化，並且可以為企業 長期發展的動力。而事實上，能真正被社會長期認可的品牌 企業，多半具有鮮明的企業文化。這個和聖經上強調的「你要 保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」 （箴言四-23）。 上帝在經營祂的的伊甸園的時候，祂展示了十個與 眾不同的經營者角色。從這十個角色，我們可以看 到上帝如何進行祂的創造（創業），經營，領導和牧 養的工作。 1. 上帝是創造者（Creator） 2. 上帝是計畫者 （Planner） 3. 上帝是委任者 （Commissioner） 4. 上帝是安息者（Sabbath Keeper） 5. 上帝是給予者 （Life Giver） 6. 上帝是立法者 （Law Maker） 7. 上帝是創新者 （Innovator） 8. 上帝是尋覓者 （Active Seeker） 9. 上帝是責成者 （Accountability Holder） 10. 上帝是關愛者 （Care Taker）
- 18. 營商的責任 - 創造利潤與承接使命 Johnson CHEN 202009 • 營商是否能夠榮耀神？財富是否會使人 敗壞？商業的競爭是不是太殘酷？這是 營商世界中亟待討論的經濟，政治和道 德的辯論。 • 從聖經的觀點來看，在商業世界中競爭 獲利並沒有道德適當或屬靈與否的問題。 只是現代社會與社會關係千絲萬縷，企 業在追求利潤的同時，其實有許多社會 的隱形成本，例如噪音，污染，員工是否 被剝削等。而企業的獲利並非理所當然， 還包括了某種的社會契約基礎。所以企 業在獲利同時，也必須負起責任 • 我們活在一個有著真實需要的世界中， 貧窮，疾病，不安，以及許多社會的脆弱， 都需要國度企業拿出經濟上，社會上實 際可行的解決方案。人們將因此見到一 位行奇妙事又可測度的真實上帝。
- 19. 新約中的天國文化 Johnson CHEN 202009 19 • 來到新約，耶穌以神兒子的身分，親自彰顯父的形象，並且以更生動的形象和語言，讓人更能體會上帝的 本質，以及祂與我們的關係。而祂所示範的領導特質有以下： • 虛心心存感恩的人 • 哀慟的人 (Mourning) • 溫柔的人 (Meek) • 慕義的人 (Righteousness) • 憐恤人的人 • 清心的人 (Pure in Heart) • 使人和睦的人 • 願為義受逼迫的人 • 從營商眼光了解神，和用神的眼光透視營商，都會 讓我們的每一天充滿靈感。當領導者以他獨特的影 響力創造出蘊含聖經價值的組織文化，他所領導以 及所在之地一定也會產生源遠流長的強大力量和 真實信仰。
- 20. 自由經濟主義 Free Capitalism Johnson CHEN 202009 20 • 從1970年代起的美國興起了一陣由芝加哥 大學諾貝爾經濟學獎得主佛里曼（Milton Friedman）自由經濟主義，提出「企業唯一社 會責任就是賺取利潤」的主張。他認為私有 企業在社會中的最重要的功能是創造資源 使用效率和創造利潤。任何對企業應擔負社 會公共責任的要求，都會迫使企業降低其資 源運用的最佳效率。企業只要依法繳稅就可 以了。維繫社會公正正義的公共分配角色， 應該是由政府來擔當才是。 • 佛里曼的主張完全與自由主義，尊敬看不見 手的分配結果。是一致的。只是在現實的世 界裡，我們卻看到獲利最多的企業，未必最 重視社會責任；而重視社會責任的企業，未 必是獲利或最被為回饋最多的企業，於是我 們開始懷疑自由經濟資本主義是否是社會 分配的最佳安排？
- 21. 營商與宣教 Johnson CHEN 202009 21 • 營商可以榮耀神，更可以成為宣教的方式。今天的商業世界並不是 完美的。在新天地來臨之前，不論是經營者，企業本身，企業員工， 以至於整個市場經濟制度都仍在「活在罪中」。在傳統的觀念下，如 果想要在實務上能夠兼顧企業經營和宣揚福音，還是仍有許多的挑 戰。而其中最大和矛盾的差異在於： 商業是經濟行動 公司是工作團體 營商有利益分配 • 儘管商業邏輯講求投資報酬。在世界與教會都被商業文 化席捲之際，人們對於超越商業的福音與宣教的渴望也 更加的提升！而宣教是所有屬神子民該做和該關注的的。 所以在營商宣教的這條路上，需要營商和宣教雙方了解 彼此異同，學習求同存異。這條路雖然漫長，但是到達目 的地卻指日可待。
- 22. 國度企業 Kingdom Enterprise Johnson CHEN 202009 22 • 回應現代企業的社會責任要求，很多人開始倡導「國度企業」（Kingdom Enterprise）的概念，以合乎上帝心意的神國價值經營企業，讓企業影響力帶進 社會來帶動轉化，而國度企業承接神國使命，肩負責任就更加超越社會期待了。 • 國度企業不是說要把企業所創造的利潤支持宣教，也不是用聖經原則來做賺 錢的途徑。國度企業不僅是由基督徒經營的事業，它是「上帝的事業」，以上帝 的方式管理，讓上帝的管家（我們）來經營，也為了上帝的目的而存在。美國神 學家米爾斯 （Courtney R. Mills) 在《國度企業的記號》一書裡提出國度企業所具 備的七個特質： 1. 有從創造主而來的召喚 2. 與耶穌有個人化的連結 3. 行為能夠反應上帝的性格 4. 給出生命的工作文化 5. 是忠心良善的管家 6. 產生可衡量的結果 7. 帶領人們做耶穌門徒 • 國度企業由聖靈帶領，有屬神的領導者經營，被使用來完成上帝的目的。雖然 如此，但是國度企業還是會面臨其他企業相同的苦難與挑戰，只是國度企業的 領導人必須要認知到，任何企業想要持續獲取利潤，都必然的會要歷經百般困 難才能成就。企業為神而做不會減少任何挑戰，財富的累積也必須要來自長期 經營。但是可以確認的是，國度企業在遵循這樣上帝指引所經營的結果，不但 可以保持內在的價值，也會被給予上帝最終極的獎勵與意義。
- 23. 國度企業的成功範例：Hutchinson Correction Facilities Johnson CHEN 202009 23 • 這個公司負責代管許多美國各州和聯邦懲教設施，協助更生犯人，提供工廠技能的專業訓練。他們鼓勵更生人 提高自尊兵役卓越技能做出優良產品，並堅持以市場薪酬支付工資。公司員工以愛心對待受戒者，向他們傳福 音，讓許多人因此信主而改變。許多人出獄後經公司推薦找到工作，重拾信心會到社會過基督徒生活，日後為福 音做出美好的生命見證，讓這群人真正的做到更生。
- 24. Johnson CHEN 202009 24 大使命公司 Missional Company • 成為一個禱告的公司，每日尋求神的帶領 • 引入基督徒企業文化，建立以愛為基礎的工 作關係 • 支持當地宣教士和教會需要，在生活和事工 上給予支持 • 支持團契小組，協助教會建造，成為教會重 要同工 • 領導並資助教會事工 • 從事扶貧，救災或慈善等社會公益工作 • 向員工傳福音，同時也在公司內舉行主日崇 拜和彌撒。 • 大使命公司是一個負有社會責任並且盈利的公司。它由國度專業 人士來經營管理，其目的是為了榮耀神，兵役在罪沒有接觸過福 音與最末端開發的地區，去促進福音力量的增長與傳播為目的而 創建。 • 大使命公司有下列的一些組織的特質： 以大使命公司宣教的主要重點： 1. 我們是為了行善而被造的 2. 行善能夠創造分享福音的機會 3. 真實宣教工作會滿足人們世紀需要 4. 真實的宣教工作旨在吸引和招攬人們進 入神的大家庭。
- 25. Johnson CHEN 202009 25 我們在天上的父親： 創造天地萬物的主宰，信實慈愛的神， 願全地球的人民都尊你的名為至高神聖， 願您使這地被治理的如同您親自治理一般。 願您把慈愛與公義，放在這塊土地的領導人心裡，使他們心中都有正直的靈。 願您把智慧與勇氣，賞賜給各行各業的領導者，使他們所做的決定，都合乎您的心意。 這地百姓日用的飲食，求您今日賜給我們。 求您使這地的人民，仍然勤奮工作。個人得享他們勞碌所應得的那一份， 因為這在您看來，原本就為美事。 求您使我們不過度貧窮，免得我們當中有人受引誘犯罪。 也不使我們輕易致富，以至我們驕傲自大， 忘了我們不過是人，理當在您的面前謙卑。 求您使我們的社會，不斤斤計較與別人虧欠了我們什麼： 教導我們明白，在至高無上的主面前，原來我們都虧負了您 您又以何等的恩典，赦免了我們您所虧負您的罪債。 求您教這地，不落在罪惡的試探中，救我們脫離凶暴雨險惡。 教這地的人們都明白，我們各人能夠抓住的，都不過是暫時的。 因為永恆的國度，至高的權柄，和超乎一切的榮耀， 全是您的，直到永遠。阿門！