2. “La filosofía occidental no es
sino notas a pie de página de
los diálogos de Platón”
A. N. Whitehead
3. NACIÓ EN ATENAS 428 A. N.E.NACIÓ EN ATENAS 428 A. N.E.
DE FAMILIA ARISTOCRÁTICA.DE FAMILIA ARISTOCRÁTICA.
ESCRIBIÓ DIÁLOGOS. SUS LECCIONES EN LAESCRIBIÓ DIÁLOGOS. SUS LECCIONES EN LA
ACADEMIA NO SE CONSERVAN.ACADEMIA NO SE CONSERVAN. CONSIDERABA QUE LACONSIDERABA QUE LA
FILOSOFÍA ESCRITA ERA FILOSOFÍA MUERTA.FILOSOFÍA ESCRITA ERA FILOSOFÍA MUERTA.
SUS OBRAS SE DIVIDENSUS OBRAS SE DIVIDEN
EN CUATRO PERIODOSEN CUATRO PERIODOS
FINALIDAD POLÍTICA DE TODA SU FILOSOFÍAFINALIDAD POLÍTICA DE TODA SU FILOSOFÍA..
PRIMERA SÍNTESIS FILOSÓFICAPRIMERA SÍNTESIS FILOSÓFICA DE LA HISTORIADE LA HISTORIA
PERIODO SOCRÁTICOPERIODO SOCRÁTICO
Apología de Sócrates, CritónApología de Sócrates, Critón
PERIODO DE TRANSICIÓNPERIODO DE TRANSICIÓN
Gorgias, MenónGorgias, Menón
PERIODO DE MADUREZPERIODO DE MADUREZ
El Banquete, Fedón, La República, FedroEl Banquete, Fedón, La República, Fedro
PERIODO CRÍTICO:PERIODO CRÍTICO:
Teeteto, Parménides, Timeo, Las LeyesTeeteto, Parménides, Timeo, Las Leyes
4. VIAJES A MEGARA Y
EGIPTO
EN ITALIA CON LOS
PITAGÓRICOS
PRIMER VIAJE A
SIRACUSA
FUNDACIÓN DE
LA ACADEMIA
PERIODOPERIODO
SOCRÁTICOSOCRÁTICO
Influencia de
Sócrates, orfismo
y pitagorismo,
problemas
políticos
LABOR DOCENTE EN
LA ACADEMIA
ESCRIBE SUS
DIÁLOGOS
FUNDAMENTALES
Teoría de las
ideas y
República
CRÍTICOCRÍTICO
INTENTA LA
REPÚBLICA EN
SIRACUSA
ES ENCARCELADO
VUELVE A ATENAS
Más crítico
consigo mismo,
Sócrates deja de
ser el
protagonista
principal.
ÚLTIMOÚLTIMO
VUELVE A SIRACUSA
COSMOLOGÍA,
HISTORIA Y POLÍTICA
Más
pesimista,
descreído y
conservador.
MADUREZMADUREZ
5. FINALIDAD PRÁCTICA O POLÍTICAFINALIDAD PRÁCTICA O POLÍTICA
VISIÓN DE LA REALIDAD QUE INTEGRA LASVISIÓN DE LA REALIDAD QUE INTEGRA LAS
INQUIETUDES PRESOCRÁTICAS Y SOCRÁTICASINQUIETUDES PRESOCRÁTICAS Y SOCRÁTICAS
OFRECE UNA SOLUCIÓN INTEGRADORA ALOFRECE UNA SOLUCIÓN INTEGRADORA AL
PROBLEMA CAMBIO-PERMANENCIA DEPROBLEMA CAMBIO-PERMANENCIA DE
PARMÉNIDES Y HERÁCLITOPARMÉNIDES Y HERÁCLITO
LAS CERTEZAS MATEMÁTICAS DE LOSLAS CERTEZAS MATEMÁTICAS DE LOS
PITAGÓRICOS SE CONVIERTEN EN EJEMPLOS DEPITAGÓRICOS SE CONVIERTEN EN EJEMPLOS DE
VERDADES ETERNASVERDADES ETERNAS
PLATÓN CONSIDERABA LA FILOSOFÍA ESCRITAPLATÓN CONSIDERABA LA FILOSOFÍA ESCRITA
COMO MUERTA, ESCRIBÍA DIÁLOGOS.COMO MUERTA, ESCRIBÍA DIÁLOGOS.
7. EL MUNDO QUE PERCIBIMOS ESEL MUNDO QUE PERCIBIMOS ES PURA APARIENCIAPURA APARIENCIA,, LALA
VERDADERA REALIDADVERDADERA REALIDAD SON LAS IDEAS.SON LAS IDEAS.
SI PERCIBIMOS ALGO BELLO ES PORQUE TAL COSASI PERCIBIMOS ALGO BELLO ES PORQUE TAL COSA
PARTICIPAPARTICIPA DE LA IDEA DE BELLEZA.DE LA IDEA DE BELLEZA.
OBJETIVAS:OBJETIVAS: No son contenidos del
pensamiento. Son realidades ideales,
auténticas y modelos de todo lo que existe
UNIVERSALES:UNIVERSALES: Hay una única IDEA para
cada grupo de objetos sensibles.
INMUTABLES y SIMPLESINMUTABLES y SIMPLES: Están
perfectamente determinadas, no varían,
ni se pueden dividir en partes.
ETERNASETERNAS: Trascienden el tiempo. Existen
desde siempre.
JERARQUIZADASJERARQUIZADAS: Las IDEAS están
organizadas jerárquicamente. La primera
de ellas es la Idea de BIEN y todas
participan de la Idea de Bien.
LA IDEA ESLA IDEA ES CAUSACAUSA DE LA COSADE LA COSA
LA COSA TIENE CARACTERÍSTICAS DE LA IDEA, ES UNALA COSA TIENE CARACTERÍSTICAS DE LA IDEA, ES UNA
COPIACOPIA DEFECTUOSA DE LA IDEADEFECTUOSA DE LA IDEA
8. EN EL MUNDO HAY PLURALIDAD, MUCHOS ÁRBOLES O CABALLOS PERO
LA IDEA DE ÁRBOL ES ÚNICA, REAL, EL ÁRBOL QUE VEMOS ES UNA
COPIA. IGUAL QUE HAY UNA IDEA DE ÁRBOL HAY IDEAS DE TODAS LAS
DEMÁS COSAS, PERO NO TODAS LAS IDEAS SON IGUAL DE PERFECTAS,
HAY UNA JERARQUÍA.
9. OPTIMISMO PLATÓNICOOPTIMISMO PLATÓNICO:: ESTE ES EL MEJOR DE LOS MUNDOS
POSIBLES.
FINALISMOFINALISMO: TELEOLOGÍA, LAS COSAS TIENDEN A SU PLENO
DESARROLLO, SU PLENO BIEN, TODO TIENDE AL BIEN Y LA
BELLEZA.
MITO DEL DEMIURGOMITO DEL DEMIURGO:: EN ELEN EL TimeoTimeo PLATÓN PROPONEPLATÓN PROPONE
QUE EN UN PPIO. SÓLO EXISTÍA UNA MASA INFORME Y ELQUE EN UN PPIO. SÓLO EXISTÍA UNA MASA INFORME Y EL
MUNDO DE LAS IDEAS. UN DEMIURGO INTRODUCE ARMONÍA YMUNDO DE LAS IDEAS. UN DEMIURGO INTRODUCE ARMONÍA Y
COSMOS CREANDOCOSMOS CREANDO EL MUNDO SENSIBLE TOMANDO COMOEL MUNDO SENSIBLE TOMANDO COMO
MODELO EL MUNDO IDEALMODELO EL MUNDO IDEAL..
ARKHÉ: CUATRO POLIEDROSCUATRO POLIEDROS
REGULARES QUE SERÍAN LOS CUATROREGULARES QUE SERÍAN LOS CUATRO
ELEMENTOS DE EMPÉDOCLES. LA ESFERAELEMENTOS DE EMPÉDOCLES. LA ESFERA
SERÍA EL DODECAEDRO, SÍMBOLO DELSERÍA EL DODECAEDRO, SÍMBOLO DEL
COSMOS.COSMOS.
11. LA GNOSEOLOGÍA PLATÓNICALA GNOSEOLOGÍA PLATÓNICA
CONOCER ES RECORDAR LO
QUE EL ALMA VIO EN EL
MUNDO DE LAS IDEAS
(MAYÉUTICA SOCRÁTICA).
OPTIMISMO EPISTEMOLÓGICO.
EIKASÍA
(sombras, imaginación)
PISTIS (creencia,
física)
DIANOIA
(matemática, hipótesi
NOESIS (dialéctica)
MEDIANTE LA ARITMÉTICA,
LA GEOMETRÍA, LA
ASTRONOMÍA Y LA MÚSICA
12. EL QUE CONOCE LAS IDEAS, EL QUE LLEGA AEL QUE CONOCE LAS IDEAS, EL QUE LLEGA A
CONOCER LA IDEA DE BIEN DEBE LLEVARLO ACONOCER LA IDEA DE BIEN DEBE LLEVARLO A
LA PRÁCTICA. INTELECTUALISMO MORAL.LA PRÁCTICA. INTELECTUALISMO MORAL.
EL QUE REALIZA MALASEL QUE REALIZA MALAS
ACCIONES LO HACEACCIONES LO HACE
PORQUE IGNORA LASPORQUE IGNORA LAS
VERDADERASVERDADERAS
CONSECUENCIAS DE SUCONSECUENCIAS DE SU
ACCIÓNACCIÓN
13. CONOCEN EL BIEN Y
ACTUARÁN
JUSTAMENTE
NO TENDRÁN FAMILIA NI
PROPIEDADES EL ESTADO
LOS EDUCA Y LOS
MANTIENE
PRODUCEN LOS
RECURSOS Y
TIENEN
DERECHO A LA
PROPIEDAD
PRIVADA Y LA
FAMILIA
