© José Manuel Querol Universidad Carlos III Madrid. "Imágenes del hombre en la Postmodernidad: cine, literatura y artes visuales"

1. IMÁGENES DEL HOMBRE EN LA POSTMODERNIDAD: CINE, LITERATURA Y ARTES VISUALES . [email_address] JOSÉ MANUEL QUEROL

2. DEFINICIÓN DE LA POSTMODERNIDAD

3. MODERNIDAD VERSUS POSTMODERNIDAD Concepciones de la modernidad y posiciones de observación

4. 1.- DISTINCIÓN EDAD MEDIA-EDAD MODERNA 2.- LA “QUERELLE” DES ANCIENNES ET DES MODERNES 3.- MODERNIDAD COMO ATRIBUTO DE LA CONTEMPORANEIDAD 4.- MODERNIDAD COMO ESTRUCTURA DE REPRESENTACIÓN

5. ¿EL FIN DE LA MODERNIDAD? COLAPSO Y FRACASO DE LAS EXPECTATIVAS DE LA MODERNIDAD

6. PROGRESO UTOPÍA CIENCIA Y RAZÓN

7. ALIENACIÓN Y DILUCIÓN DEL INDIVIDUO LA REBELIÓN DE LAS MASAS

8. CAPITALISMO E ILUSIÓN CONDENADA

9. CONSUMO Y AUTOAFIRMACIÓN

10. LA DESESPERANZA Y LA FRAGMENTACIÓN DEL INDIVIDUO

11. EL MUNDO Y SUS DESENCANTOS

12. POLÍTICA DE BLOQUES E ILUSIÓN DE LIBERTAD

13. CONFIANZA EN EL FUTURO

14. GIDDENS, Anthony, "Orientaciones futuras: el papel de los movimientos sociales" en: Consecuencias de la modernidad , Madrid, Alianza Universidad, 1994, pp.148-152.

15. DESESTABILIZACIÓN Y CRISIS

16. ¿ Y DESPUÉS DE LA MODERNIDAD QUÉ? LA NECESIDAD DE UNA REDEFINICIÓN DEL SUJETO AL MARGEN DE LAS EXPECTATIVAS

17. La consigna postmoderna es "desmentir la ideología de la modernidad o la modernidad como ideología" [CAMPAGNON, A.; Las cinco paradojas de la modernidad. Caracas: Monte Avila (1993) p. 99].

18. LA CONSTRUCCIÓN DEL CONCEPTO DE POSTMODERNIDAD (CORRIENTES DEL PENSAMIENTO POSTMODERNO)

19. Escuela neomarxista de Frankfurt: Habermas, Apel, Eco, Levy… Fracaso de la modernidad y del proyecto filosófico de la Ilustración Derrida «fieles a los ideales de la Ilustración para trabajar por las Luces de hoy» (L'autre cap).

20. EL PENSIERO DÉBOLE Lyotard, Scarpetta, Vattimo, Lipovetsky, Argullol, Rojas… Postmodernismo inscripto en la modernidad Gilles Lipovetsky: «No tiremos al niño con el agua de baño: las perversiones de la razón prometeica no condenan su esencia. Si la razón moral amarra el cabo, sólo la razón instruída puede acercarnos a puerto». Descripción de una realidad alienante que circunda al hombre de hoy, como lo es el poder casi omnímodo de los mass media con su capacidad de «dar sentido» a las cosas y noticias que, valoradas y analizadas en sí mismas, «carecen de sentido». La obsesión por lo nuevo, que lo hace convertible en lo verdadero. El dominio de la publicidad, que al poner el ser a la venta confunde la existencia con el stock . La manipulación de la naturaleza por la técnica, considerada como un instrumento con «neutralidad ética».

21. La herencia de los «pensadores de la decandencia» (Spengler, Drumont, Evola, Guenon, Jünger, Schmitt, Heidegger) Eugenio Trías, Paul Ricoeur, Claude Polin, Augusto del Noce, Ernst Nolte, Massimo Cacciari, Claude Rousseau someten a crítica la modernidad con un rechazo casi total de la misma. Oposición frontal y propuestas de superación de la modernidad Este postmodernismo presenta algunas variantes nietzcheanas y neo-paganas como en el caso de la Nouvelle Droite o la Nuova Destra (Olivier Mathieu, Guillaume Faye, Javier Esparza, Louis Rougier o Alain de Benoist), corriente de pensamiento que se caracteriza por la búsqueda y defensa de la identidad de los hombres y los pueblos y una crítica radical a la globalización, al igualitarismo y al proyecto político del atlantismo (Con matices).

22. Estructuras desprendidas. Formas engañosas y espurias de la postmodernidad. New Age, espiritualidades supuestas y otras formas del pensamiento reaccionario en las postrimerías de la postmodernidad

23. ¿trampa del capitalismo, snobismos de intelectuales ociosos o ideología encarnadora del Neoliberalismo? ¿ ES ESTO LA POSTMODERNIDAD?

24. LA PARADOJA POSTMODERNA

25. “ La actitud postmoderna es la de un hombre que está enamorado de una mujer muy sofisticada y sabe que no puede decirle “te amo con locura”, porque sabe que ella sabe (y ella sabe que él lo sabe) que esas palabras ya han sido escritas por Barbara Cartland. Aún así, hay una solución. Puede decir: “como diría Barbara Cartland, te quiero con locura”. […] ambos habrán aceptado el reto del pasado, de lo ya dicho, que no se puede eliminar, ambos jugarán al juego de la ironía conscientemente y con placer... pero ambos habrán conseguido, una vez más, hablar de amor” Umberto Eco, Apostillas a “El nombre de la rosa”

26. LA POSTMODERNIDAD COMO ASUNCIÓN DE LA CONTINGENCIA Y REALIDAD SOCIAL Y LA BÚSQUEDA DE LAS NUEVAS COORDENADAS DE DEFINICIÓN DEL INDIVIDUO EN UN MUNDO PERVERSO Y AJENO A ÉL ¿ QUIÉN SOY YO Y POR QUÉ SOY YO?

27. EL MUNDO EN QUE VIVIMOS

28. EL MUNDO EN CAMBIO Fin de la estructura política de bloques Fin del sistema político tutelado colonial Contestación emergente de la periferia Agotamiento del mercado occidental OCCIDENTE EN CRISIS DE IDENTIDAD

29. EL SISTEMA DESBLOQUEDADO AUSENCIA DE CONTROL DEL CAMBIO EN LOS SISTEMAS DE REFERENCIAS ELEMENTOS EMERGENTES Y MERCADO SUSTITUCIÓN TECNOLÓGICA DEL ESFUERZO EXCESO DE BIENESTAR Y AMENAZA EXTERIOR

30. EL ESTADO DEL BIENESTAR CAPITALISTA

31. CONTROL Y TRANSFERENCIA EL MUNDO FELIZ

32. LA CRISIS DE IDENTIDAD

33. El patio ensangrentado. La pila de cabezas. Los cuerpos andando sueltos. Tropezando, cayendo. Hay que cambiar a los niños de colegio. Hay que buscar el cuerpo del niño, buscar la cabeza del niño, y cambiarles de colegio. Una madre coge del montón la cabeza de su niño y gritando «Miguelito, Miguelito» va detrás de un cuerpo a ver si coincide. Pero la anarquía no lleva a ninguna parte. Entonces, los padres improvisan una reunión de padres. No pueden dejar de mirar aquellos cuerpos de sus criaturas y las cabezas de sus criaturas separados por completo. Más los cuerpos del cuerpo de enseñanza media y cuerpos del cuerpo de mantenimiento sin cabeza y sus cabezas entre las cabezas de niños, todos mezclados. Sin olvidar la sangre. Ya que un cuerpo, desprendido hace poco rato de una cabeza, no para de sangrar y una cabeza, desprendida hace poco rato de un cuerpo, no para de sangrar. Y la gente dice que sufre. Porque se han visto obligados a actuar como ellos no querían. Que se han visto obligados a hacer cosas que ellos no querían hacer. Y le echan la culpa a otros. Que otros les han dicho lo que tenían que hacer. Que ellos pensaban con la cabeza de otro, o para la cabeza de otro, o con las ideas de otro, o pagados por otro, o yo qué sé. Y la reunión de padres, que dura pocos segundos, decide, por ciento cincuenta votos contra uno, decapitarse entre sí y mezclar más cabezas a las cabezas o, como se dice vulgarmente, echar más leña al fuego. Y deciden la manera, también en pocos segundos, y la manera que deciden, otra vez por ciento cincuenta votos contra uno, es nada menos que el guantazo limpio. Y en pocos segundos todos comienzan a propinarse guantazos limpios. Y vuelan las cabezas. Ciento cincuenta cabezas a favor, volando. Y la cabeza en contra, también volando. Y las cabezotas de los perritos, volando. Ahora se mezclan en un patio de colegio encharcado en sangre, cabezas de toda clase y cuerpos de toda clase: de padres con cabeza de perritos, de perritos con cabeza de niños, y es muy, pero que muy bonito. Porque es la prueba que necesitan para entender que ya está bien de vivir y de morir pensando con la cabeza de otro. Y la cabeza de la directora del colegio, incrustada en el cuerpo de un chihuahua, le dice a la cabeza de uno de los padres, incrustada en el cuerpo de una niña: «A su hijo vamos a expulsarle de este colegio. Por haber armado el jaleo». Nadie sabe quién armo el jaleo. Tú vas a armar el jaleo. Después llegan los abusos sexuales que jamás son abusos: son ocasiones no desaprovechadas. ¿Cómo ocasiones no desaprovechadas? Si, son tíos con niñas. Si, son tías con niños. Si, son niños con tíos. Si, son niñas con niñas. ¡No señor!, son cuerpos de niños con cabeza de tías abusando sexualmente de cuerpos de perros con cabezas de maestras. ¡No señor!, son cuerpos de chihuahua penetrados por cuerpos de padres liberales con cabeza de bedeles fachas. ¡Qué coño!, son cabezas de chorlito copulando contra cuerpos de chorlito, chocando contra inadaptados, chocando los vencedores por fin junto a los vencidos, sólo que aquí, no hay vencedor que no lleve cabeza de vencido ni vencido que no lleve, cabeza de triunfador. Entonces, ésos que reclamaban igualdad, ya la tienen: una igualdad amorfa. Y ésos que reclamaban orden, flipan, porque ven que ahora el desorden es mucho mayor; que para orden, mejor el que ya existía. Siempre te he dicho que las consecuencias de pensar con la cabeza de otro, eran fatales para la humanidad y que la humanidad no podría librarse jamás de eso. Y que tú te librarías. Hay que elegir entre apartarse o quedarse a cambiarlo todo. Hay que elegir entre apartarse definitivamente —pegarse el tiro— o quedarse y cambiarlo todo. Siempre te he dicho: vas a pensar con tu cabeza, aunque traten de arrancarte la cabeza a guantazos. Tienes que echar a correr si hace falta. Como yo. De chaval. Con altavoces robados de mi escuela, sudando, atravesando el campo de fútbol, saltando una alambrada. Con gente que me persigue y me persigue. Y la diferencia con los demás es que mi cuerpo lleva mi cabeza. Rodrigo García: Haberos quedado en casa capullos

34. ¿SOMOS ESO? ¿MUCHO MÁS? ¿MUCHO MENOS? EL MUNDO ES ANCHO Y AJENO (LA COMPULSIÓN AUTÓFAGA OCCIDENTAL)

35. LA WIKIPEDIA Y LA POSTMODERNIDAD (ANÁLISIS) Características histórico-sociales de la postmodernidad Época de desencanto. Se renuncia a la utopía y el progreso. Economía de consumo Pequeños ídolos de barro, efímeros y “recambiables” Las formas de comunicar y el grado de convicción prevalecen sobre los contenidos de los mensajes. Medios de masas y marketing centros de poder Revalorización de la defensa del medio ambiente coexiste con la compulsión al consumo La imagen desplaza a la ideología en las elecciones de líderes Aquello de lo que no se habla no existe para la sociedad. Los medios de masas se convierten en transmisores de la verdad. Información convertida en mero entretenimiento. Trasgresiones en la intimidad. La vida ajena como show. Características socio-psicológicas Búsqueda de lo inmediato. El futuro y el pasado pierden importancia. Pérdida de personalidad individual Culto al cuerpo. Pérdida de fe en la religión y la ciencia pero culto a la tecnología. Pérdida de fe en el poder público. Desaparición de idealismos Desaparición de valoración del esfuerzo. Relativismo y pluralidad de opciones Mirada subjetiva a la realidad La única Revolución que interesa es la interior. Despreocupación ante la injusticia. Perdida de la ambición personal y el afán de auto-superación Las TIC copan el mundo de las relaciones Ideas diversas sobre la iglesia y Dios. Cambios en las religiones

36. EL INDIVIDUO AIRADO Y EL BURGUÉS DESORIENTADO

37. Se sentó en el sillón mientras encendía el último cigarrillo, el paquete de Winston caía desarmado sobre la mesa de Roche-Bobois. Desde la ventana podía verse la farola de la calle iluminando su BMW negro, el coche más bonito del mercado, era como un aparato tecnológico de última generación, negro, liviano, potente, armado hasta los dientes con un motor que se vestía con asientos de cuero gris. En el aparador cogió un vaso, el Glenfiddich le gustaba, reserva especial 18 años, con mucho hielo y a tragos cortos. Esa noche estaba cansado, miró aburrido el Tapies del recibidor ¿Cuánto valdrá ahora?-se dijo- Daba igual, no lo vendería por nada del mundo, le traía tantos recuerdos de su juventud, y además, poseerlo le hacía parecer alguien especial, con más valor, nadie que no fuera él podía contemplar esa obra de arte, aunque su madre dijera que eso lo podría pintar ella. Miró el reloj, la esfera enorme del Armani marcaba con sencillez las doce y media de la noche. No había cenado, en la nevera no había nada, nunca había lo que realmente le apetecía, y era muy tarde para encargar algo en ningún sitio. Dio un sorbo al whisky y se levantó. Al entrar en el estudio conectó su magnífica cadena musical –siempre se había dicho que las Blaupunkt eran especiales, como si una orquesta habitase en ellas-; pero hoy no era noche de Schumann, hoy era noche de Billie Holiday. Hacía calor, la lámpara vintage hacía destellar el barniz del escritorio modernista, mientras la silla de Philippe Starck hacía de contrapunto y anclaba la habitación al mundo al que él pertenecía. Billie Holiday se moría con una sonrisa amarga en el aire mientras acordes negros de blues fatigaban el hálito europeo de su casa. Hoy, como siempre, la asistenta había venido puntual, todo estaba en orden, los libros, en hileras como prostitutas, aguardaban una mirada suya, las plumas de su padre, como lanzas, reposaban unas junto a otras antes de la batalla, una batalla que ya no se libraba; una Mont Blanc siempre será una Mont Blanc, y la dejó reposar otra vez sobre la mesa… La libreta amarilla donde había escrito sus primeros poemas aún tenía un hueco en el cajón de la derecha-comprobó-, junto con unas plumas de cisne que alguien usó para un ballet infantil. Recorrió con la mirada el vacío espacio del apartamento salpicado de buen gusto. Una revista de decoración se desmayaba en el Chester arropada por un plaid, todo estaba en orden, el mundo estaba en orden, sin embargo, a él le parecía que aún quedaban rastros de perfume en el aire… ¿Carolina Herrera?, daba igual, hacía tiempo que ese perfume se había secado en su cerebro como un pétalo de rosa entre las páginas de un libro. Holiday callaba ahora, la farola que iluminaba su BMW callaba también derramando un hilo de luz azul sobre el capó impoluto. La soledad de la nevera –pensó- se parecía a su soledad, de acero espejado, con cubitera de hielo abierta justo en el corazón. Empezó a faltarle el aire, ¿Cuántos cigarrillos habría fumado hoy?, y dio otro sorbo al Glenfiddich; la sangre volvió a fluir por su brazo dejando retazos de papel escrito en su memoria; ya era el momento, había revisado el móvil, su silencio era elocuente, lo era desde hacía mucho tiempo, había paseado la memoria por los bares de moda, por las antiguas agendas, por las fiestas en casa de amigos, en su propia casa, sólo la luz azul descendiendo desde la farola parecía alumbrar la noche, nadie le esperaba abajo, salvo su BMW aparcado, dispuesto a recorrer sinuosas carreteras, curvas asfaltadas de piel….mientras sin embargo, dentro la lámpara vintage, recuerdo del escritorio de su padre, se ofrecía cálida como una odalisca. Abrió el Vaio, la pantalla destelló como un faro en una noche de calma mediterránea, entró en Google y escribió: AMOR. José Manuel Querol

39. ¿CUÁL PUEDE SER EL PAPEL DEL ARTE Y DE LA CULTURA EN EL MUNDO ACTUAL? ESTRUCTURASDESCRIPTIVAS ESTRUCTURAS GENERATIVAS

40. MEDIOS DE COMUNICACIÓN DE MASAS Y NEOCULTURA ¿Por qué la representación de este producto puede ser objeto de arte?

41. LOS JUEGOS PERDIDOS DE LA INFANCIA DEVIENEN EN SU IMAGEN DISTORSIONADA: EL PODER, EL SEXO, EL ÉXITO Y SUS CONTRACARAS. SON LA PEDAGOGÍA LÚDICA QUE ATRAPA A LOS ADULTOS. SU FILO DOBLE NOS IMPIDE SABER SU RESULTADO A MENOS QUE LLEGUEMOS HASTA EL FINAL. LOS OPUESTOS SE ENCUENTRAN EN UNA PARÁBOLA INCIERTA Y A LA VEZ COTIDIANA. LOS LÍMITES DEL TIEMPO Y EL ESPACIO SE DESDIBUJAN. UNA GAMA DE COLORES PASTEL ES EL SÍMIL DE UNA VIDA REGIDA POR LO “LIGHT”; ACOMPAÑADOS POR ESPACIOS, NO-LUGARES, DONDE SE PIERDEN SERES MEDIÁTICOS ENVUELTOS EN NEBULOSAS DONDE GRAVITAN LOS LADOS “B” ARCHIVADOS. UNA SERIE DE OBRAS QUE SE RELACIONAN SIN TENER RELACIÓN, CON LA COMICIDAD DE LO IMPOSIBLE Y LA EXAGERACIÓN DE LO MITOLÓGICO. CIRCUNSCRIPTAS A LOS CAPRICHOS DE LA MODA, LOS AVATARES ECONÓMICOS, EL FIN DE LAS IDEOLOGÍAS, LOS DÍAS QUE SE CAE INTERNET Y LA INDIFERENCIA GENERALIZADA. ESTE ES EL LUGAR DONDE LOS HÉROES CAEN O SE VUELVEN VILLANOS. La carniceria posmoderna (Rodrigo Damian Luisi)

42. ESTRUCTURAS ARTÍSTICAS Y LITERARIAS EN CAMBIO: LA EXPRESIÓN CULTURAL

43. LA CONSTRUCCIÓN FRAGMENTARIA DE LA ESTRUCTURA NARRATIVA INTERTEXTUALIDAD Y PÉRDIDA DE LA NOCIÓN DE GÉNERO RECOMPOSICIÓN DE LAS RELACIONES ENTRE LA TEXTSTRUKTUR Y LA WELTSTRUCTUR SINCRETISMO DE LOS ELEMENTOS REFERENCIALES EL VALOR SEMÁNTICO DE LA CITA COMO REFERENTE SIGNIFICACIONAL EN EL NUEVO TEXTO LA CONSTRUCCIÓN DE UNIVERSOS DISTÓPICOS CULTURA Y MASSMEDIA ESTRUCTURAS IDEOLÓGICAS SOLAPADAS EN LOS GÉNEROS DE CONSUMO LA REDEFINICIÓN DE LA CULTURA Y DEL INDIVIDUO EN EL NUEVO MARCO GNOSEOLÓGICO

44. LA CONSTRUCCIÓN FRAGMENTARIA DE LA ESTRUCTURA NARRATIVA Fragmentación de los puntos de vista Composición de estructuras superpuestas independientes cooperativas Brevedad en el relato: síntesis y discurso Estructuras literarias entrelazadas La Opera aperta La narración débil

45. PERCEPCIÓN FRAGMENTADA: Focalización, ausencia del punto de vista de Dios El mundo hecho pedazos Doctorov; Loon Lake (1981) La ciudad y los perros (Vargas Llosa) Fragmentación y descentramiento narrativo : La coherencia narrativa es puesta en entredicho. Los tiempos muertos prevalecen sobre los núcleos de la acción, y éstos a menudo no respetan ningún tipo de orden causal. Es difícil identificar los esquemas actanciales que estructuran el relato: no se sabe quién actúa de sujeto y quién de oponente, quién es protagonista y quién secundario, y el punto de vista en este sentido cambia constantemente. La narración, en fin, pierde su centro de sentido y sólo nos quedan fragmentos inconexos como huellas de su disolución. La narración débil: Extraños en el paraíso ( Stranger Than Paradise, 1984), Jim Jarmusch ("se sitúan en primer plano los personajes y los ambientes, mientras que las situaciones adquieren un carácter enigmático y son mínimos los avances que se producen" (Casetti; Di Chio 1990: 212) El texto es lo que es, un "artefacto" (Mukarovski) una selección de fragmentos artificiosamente construidos que no remiten a ninguna realidad anterior

46. N arra lo que convencionalmente se pueden denominar tres "historias", aunque en realidad son tres "situaciones", ya que no presentan secuencias narrativas definidas. Lo interesante de este filme, al margen de su elaboración estética, es que las tres historias o situaciones suceden de forma simultánea en el tiempo y en un mismo espacio, un hotel de Memphis. Un programa de radio que los protagonistas de las tres historias están escuchando indica al espectador la simultaneidad de las situaciones en el tiempo de la historia, aunque en el tiempo del discurso las tres se nos presentan en forma lineal, una detrás de otra. De este modo se observa que lo que en una de las situaciones constituye una acción , en la que el personaje es el sujeto agente, en las otras se convierte en un acontecimiento , es decir, un suceso cuya realización no depende de los personajes, aunque sus consecuencias les afecten (Chatman 1978: 33). Ejemplos: en una de las situaciones una pareja de japoneses hace el amor en su habitación, en otra, dos amigas que se alojan en la habitación de al lado los escuchan a través de la pared y ello provoca una melancólica conversación sobre la escasa vida sexual de una de ellas. Del mismo modo, en las dos primeras historias los protagonistas escuchan un disparo (el mismo disparo, lógicamente), lo que provoca diversas reacciones de nerviosismo y temor. La tercera historia la protagoniza el autor del disparo. Lo que en verdad se nos ofrece son tres perspectivas distintas de una misma realidad global: una noche en un hotel de Memphis, poniendo Jarmusch de manifiesto que la tarea fundamental del narrador es la de seleccionar, y que contar una historia no es más que seleccionar una perspectiva determinada, un punto de vista. Para Umberto Eco "un universo ficcional no acaba con la historia que cuenta, sino que se extiende indefinidamente" (Eco 1994: 94). En efecto, cualquier relato presupone todo un mundo, que permanece implícito, pero el mundo sólo es mundo desde una determinada perspectiva , y ni siquiera el narrador, creador y demiurgo de su mundo ficcional, puede presentarnos más que una sola perspectiva cada vez. Por supuesto los personajes carecen de esta capacidad de elección: ellos no conocen del mundo que habitan más que lo que les brinda su propia perspectiva, y en ese sentido su experiencia no se diferencia en nada de la experiencia cotidiana que cualquiera de nosotros tiene de la realidad; Eco advierte también que "los personajes narrativos viven en un mundo impedido . Cuando comprendemos verdaderamente su destino, empezamos a sospechar que también nosotros, como ciudadanos del mundo actual, sufrimos a menudo nuestro destino sólo porque pensamos en nuestro mundo tal como los personajes narrativos piensan en el suyo. La narrativa sugiere que quizá nuestra visión del mundo actual es tan imperfecta como la de los personajes narrativos" (Eco 1990: 227). Mediante la multiplicidad de perspectivas, Jim Jarmusch muestra que lo real es inagotable, inasible y fluyente, y que lo que consideramos "realidad" no es más que una versión subjetiva y parcial. Componer un relato no es más que asignar un orden ficticio, en un mundo ficticio, al desorden de lo real. Jim Jarmusch; Mystery Train (1988)

47. MANERAS DE NARRAR EN EL NUEVO MILENIO

48. En sus conocidas Seis propuestas para el próximo milenio , pensadas para ser leídas en la Universidad de Harvard y redactadas poco antes de morir, Italo Calvino hablaba de algunos valores, cualidades o especificidades de la literatura que le eran particularmente gratos, con la idea de situarlos en la perspectiva del nuevo milenio apenas intuido. La última de estas propuestas es la que Calvino denominó con el término de " multiplicidad ". Con este concepto se refería a la marcada tendencia de la novela contemporánea a presentarse como enciclopedia , como método de conocimiento, y sobre todo como red de conexiones entre los hechos, entre las personas, entre las cosas del mundo". La profecía de Calvino se ha cumplido con creces y la cultura del nuevo milenio que acaba de comenzar no deja de dar ejemplos de dicha multiplicidad, incluso la novela y el cine de nuestros días están desembocando, en ocasiones, en una forma de multiplicidad que va más allá de los cuatro tipos que catalogaba Calvino en su conferencia. Texto unitario : Desarrollado como el discurso de una sola voz, pero interpretable en varios niveles (Alfred Jarry, L´amour absolu (1899), que se puede leer como tres historias completamente distintas). Textos múltiples : La unicidad del yo pensante se sustituye por una multiplicidad de sujetos (modelo dialógico , polifónico o carnavalesco según Bajtin) que tiene antecedentes en los Diálogos platónicos, Rabelais o Dostoievski. La obra ansiosa : que intenta contener todo lo posible, abarcarlo todo, y no consigue una forma definida, dibujar unos contornos y queda inconclusa por vocación constitutiva (Musil o Gadda). El texto no sistemático : En correspondencia con el pensamiento filosófico no sistemático, y se construye a través de aforismos, centelleos puntiformes y discontinuos, (Borges y su idea de infinitos universos contemporáneos en la que todas las posibilidades deben realizarse en todas las combinaciones posibles.

49. MÁS ALLÁ:LA HIPERFICCIÓN Ruptura de la linealidad, a través de la bifurcación de la historia en líneas narrativas alternativas. Pero lo curioso es que canales tradicionales de transmisión de la ficción, como son la novela publicada en formato impreso o el cine, parecen albergar también en los últimos tiempos, y con extraordinaria frecuencia, historias que se componen a su vez de varias historias aparentemente independientes, "novelas de novelas" o "películas de películas," que parecen el trasunto en formato lineal de las llamadas hiperficciones. Construidas a través de varias líneas argumentales alternativas que se cruzan--de forma desordenada en unos casos; de forma sucesiva en otros- en un medio de por sí lineal como es el de la narración fílmica o el de la novela. No se trata sólo de intentos más o menos logrados, a través de diversos artificios, de romper con la linealidad narrativa, no son sólo ficciones construidas a base de saltos temporales, estructuras fragmentadas o juegos de perspectiva, elementos demasiado frecuentes y asimilados por la cultura actual como para llamar la atención sobre ellos a estas alturas, sino la voluntad consciente de componer una historia unitaria a través de una suma de historias, independientes, paralelas y, aparentemente, desconectadas.

51. INTERTEXTUALIDAD Y PÉRDIDA DE LA NOCIÓN DE GÉNERO Epifanías de la cotidianeidad: Recusación del mito y reelaboración La destrucción de las marcas de género Formación de una conciencia global de literatura/arte Intertextualidad y estructuras hibridadas

52. Calasso: Las bodas de Cadmo y Harmonía De cómo Zeus, en forma de toro blanco, raptó a la princesa Europa; Teseo abandonó a Ariadna; Dionisio violó a Aura; Apolo fue siervo de Admeto, por amor; el simulacro de Helena apareció, junto al de Aquiles, en la isla de Leuké; Penélope conquistó a Hipodamía; Corónide, preñada por Apolo, lo traicionó con un mortal; las Danaides cortaron la cabeza a sus esposos; Aquiles mató a Pentesilea y se unió a ella; Orestes luchó con la locura; Deméter vagó en busca de su hija Core; Core miró a Hades y se vio reflejada en los ojos de él; Fedra enloqueció por Hipólito; Fanse se dejó devorar por Zeus; los Cercopes se rieron de las nalgas de Heracles; la cazadora Cirene se unió a Apolo en forma de lobo; Zeus decidió exterminar a los héroes; Ulises vivió junto a Calipso; los Olímpicos bajaron a Tebas para participar en las bodas de Cadmo y Harmonía... Las bodas de Cadmo y Harmonía fueron la última ocasión en que los dioses del Olimpo se sentaron a la mesa con los hombres para una fiesta. Lo que ocurrió antes de entonces, durante años inmemoriales, y después de entonces, durante escasas generaciones, forma el inmenso árbol del mito griego.

53. Intertextualidad autoconsciente : El texto ya no pretende remitir a la realidad, sino tan sólo a otros textos, con lo que se pone de manifiesto la artificiosidad del conjunto y su carácter de paradigma establecido por convención. Esta intertextualidad puede articularse en forma de homenaje o de ejercicio intelectual productor de sentido, pero más a menudo se construye a modo de parodia que desmitifica y se burla de la tradición.

54. To Vlemma tou Odyssea

55. Cuando emprendas tu viaje a Itaca pide que el camino sea largo, lleno de aventuras, lleno de experiencias. No temas a los lestrigones ni a los cíclopes ni al colérico Poseidón, seres tales jamás hallarás en tu camino, si tu pensar es elevado, si selecta es la emoción que toca tu espíritu y tu cuerpo. Ni a los lestrigones ni a los cíclopes ni al salvaje Poseidón encontrarás, si no los llevas dentro de tu alma, si no los yergue tu alma ante ti. Pide que el camino sea largo. Que muchas sean las mañanas de verano en que llegues -¡con qué placer y alegría!- a puertos nunca vistos antes. Detente en los emporios de Fenicia y hazte con hermosas mercancías, nácar y coral, ámbar y ébano y toda suerte de perfumes sensuales, cuantos más abundantes perfumes sensuales puedas. Ve a muchas ciudades egipcias a aprender, a aprender de sus sabios. Ten siempre a Itaca en tu mente. Llegar allí es tu destino. Mas no apresures nunca el viaje. Mejor que dure muchos años y atracar, viejo ya, en la isla, enriquecido de cuanto ganaste en el camino sin aguantar a que Itaca te enriquezca. Itaca te brindó tan hermoso viaje. Sin ella no habrías emprendido el camino. Pero no tiene ya nada que darte. Aunque la halles pobre, Itaca no te ha engañado. Así, sabio como te has vuelto, con tanta experiencia, entenderás ya qué significan las Itacas. KONSTANTIN KAVAFIS

56. SINCRETISMO DE LOS ELEMENTOS REFERENCIALES Objetos susceptibles de poeticidad (Decorum y postmodernidad) Reinterpretación y entropía de los elementos culturales referenciales Diversidad y mestizaje de elementos procedentes de estratos culturales distintos Diversidad y mestizaje de elementos procedentes de universos culturales diferentes

58. EL VALOR SEMÁNTICO DE LA CITA COMO REFERENTE SIGNIFICACIONAL EN EL NUEVO TEXTO Construcción cooperativa de la referencia y la Historia cultural al significado de la obra nueva El discurso artístico como perífrasis cultural Renovación e implementación de significado a través de la cita textual La referencia como excusa y como estructura de referencia ambiental Interferencias culturales y globalización del arte

59. ¡Ay, muerte! ¡ Muerte seas, muerta e mal andante! Juan Ruiz, Arcipreste de Hita Un rasgo desagradable de este estado de cosas, en otros sentidos tan satisfactorio, era la necesidad de secreto. Ambrose Bierce ¿Florece Jonia? ¿Es ya tiempo? Friedrich Hölderlin Sólo quedamos vivos sobre la ciudad kaputt Johann S. Bach y yo Y los dos muy borrachos José María Álvarez

60. PERSECUCIÓN Y ASESINATO DE BILLIE HOLIDAY En noches de borrachera, lloraba su desventura, su soledad en este infierno. — Alejo Carpentier— Amor que en una soledad de perla Veló el misterio de su aristocracia — Leopoldo Lugones— Dites-moi où, n'en quel pays, Está Marlene Dietrich, la mujer de oro, Blue Lu Barker, Lizzie Miles, Putas de satén y de altas horas, Bessie Smith que incendiaba la muerte, Tensa y magnífica, En su nube de alcohol y marihuana? Y nosotros que tantos las amamos? Dónde está Edith Piaf, Destrozada en un espejo de relámpagos, Que al amor coronó sobre la miseria? Nos acompañó tanto en noches tan sombrías. Y dónde esta «Ma» Rainey La austera hija del Georgia Que entonaba el blues como Villon debía recitar? Pero y nosotros que tanto las amamos? Judy Garland, su luz maravillosa Que al apagarse cerró el tiempo de nuestra juventud, María Callas, Concha Piquer, Zarah Leander, Lil Green y la gran fiesta de los desesperados. Y Billie Holiday, la doncella de los burdeles, Que asesinaron en New York? Dónde están, oh noche soberana? Pero y nosotros que tanto las amamos? No, no preguntes esta noche Dónde están, ni nunca, Que estas palabras no turben tu corazón: Y nosotros que tanto las amamos? Dites moi où, et n'en quel pays, Est Flora la Belle Romaine, Achipiadès, ni Thaïs, Qui fut sa cousine germaine, Echo parlant quand bruit on mène Dessus rivière ou sur étang, Qui beauté eut trop plus qu'humaine ? Mais où sont les neiges d'antan ? Ballade des dames du temps jadis , François Villon Decidme dónde, y en qué comarca, está Flora, la bella romana; Archipiada, ni Thaïs, Quien fue su prima hermana, Eco hablando, cuando hay ruido Río arriba o en el estanque,¿ Qué belleza hubo más que la humana? ¿Pero dónde están las nieves de antaño?

61. Perro muerto en tintorería: los fuertes (Ángélica Liddell) Un extraño demiurgo, Combeferre, fantasma procedente de la Ilustración, sustituto de Dios en la biblia del progreso, utiliza a los protagonistas de la obra para construir un cuento moral que se ve irrevocablemente abocado al fracaso. Job se rebela contra el inquisidor y contra el idealista y la única conclusión a la que puede llegar es que ante la naturaleza humana se tambalea cualquier tipo de orden social. No existe orden social que solucione la mezquindad, la hipocresía, el deseo de humillar y de ser humillado, no hay orden social que solucione la búsqueda individual de la violencia, el castigo y el perdón. COMBEFERRE ¡Habéis firmado al pie de la letra, al mismísimo pie de la letra! ¡Habéis participado, sí señor, habéis participado! Habéis firmado al pie de la letra El contrato , El contrato , habéis firmado un contrato en el que dice, dice muy claramente, tal vez con excesiva claridad, dice Rousseau, «la conservación del Estado es INCOMPATIBLE con la conservación del enemigo, es preciso que uno de los dos perezca, y cuando se hace perecer al culpable es menos como ciudadano que como enemigo», y lo habéis firmado, lo habéis firmado con creces, El contrato de Rousseau, una y otra vez, El contrato , gracias al Contrato habéis invadido países, habéis hecho saltar por los aires islas enteras, habéis aniquilado, sí señor, aniquilado, simplemente aniquilado al enemigo, una y otra vez, al enemigo. Habéis unido la justicia a la venganza, para aniquilar al enemigo.

62. Les gavines / Las gaviotas (Josep Pere Peyró) Un director de películas porno busca desesperadamente alcanzar la posteridad rodando su último guión. Dos pornostars en decadencia, un actor que triunfa internacionalmente gracias a las dimensiones de su sexo y una joven actriz negra, sin papeles, fascinada por Nina, personaje protagonista de la obra La gaviota de Chejov, son los encargados de dar vida a los héroes de esta comedia absurda y llena de situaciones delirantes. LUIS No digo que no haya una conspiración. La hay, la hay. Sólo digo que él no quiere liderar a los conspiradores, porque niega su sexualidad. Qué relación tienen Hamlet y Horacio. Es evidente que Horacio lo ama... Todos los amigos de Hamlet o son soldados o son actores. Horacio, Francisco, Bernardo, Marcelo... ¿No os parece sospechoso?... MÓNIKA (Pisando.) ¿No te parece que está demasiado oscuro?... LUIS Lo es... Es sospechoso porque representan al colectivo gay de Dinamarca. Ellos presionan a Hamlet para que asuma su homosexualidad y lidere la causa. Todos le dicen: «Tú eres de los nuestros. Ven con nosotros, sé nuestra princesa, nuestra reina...» MÓNIKA Habría quedado mejor con sábanas blancas... LUIS ... «Rechaza a Ofelia, abandona el mundo de los heteros que te hace tan desgraciado. Abandona a Ofelia, ven con nosotros y te liberaremos del luto que cargas y te pesa como una losa. Ven con nosotros y colorearemos el negro que te consume. Ven y entra en el mundo del cinemascope y el tecnicolor.» MÓNIKA Blancos… o un color más crudo... El negro contrasta poco... LUIS Por eso Laertes va a París... Se va a París... ¿Por qué no ayuda a su hermana Ofelia a conquistar a Hamlet? Se supone que se quieren... Pero Laertes se va a París y deja a su hermana abocada al suicidio... ¿Por qué? Está muy claro: porque es gay. Laertes es gay. Un gay que conspira con el lobby gay de Dinamarca... Por eso se va a París... Y por eso cuando más jodido está Hamlet, cuando más dudas tiene, cuando la obsesión le corroe hasta, casi, consumirlo, le mandan a Rosencrantz y Guildenstern... ¿Qué se puede esperar de dos personajes que se llaman Rosencrantz y Guildenstern?... Laertes, Horacio, Francisco, Bernardo, Marcelo, Rosencrantz y Guildenstern... Todos gays. Todos cómplices en la misión de convertir a Hamlet en su reina... Y Hamlet duda... Todas las obsesiones son una cortina de humo... Le trae sin cuidado el fantasma de su padre, no le importa nada la ninfomanía de su madre y la codicia de su tío. Hamlet rechaza su homosexualidad... Hamlet no quiere ser gay... Yo he llegado al corazón del conflicto de Shakespeare, al nucleo del conflicto de Hamlet... Hamlet duda... Hamlet se interroga: «Soy una reina gay o soy el hijo de una puta que ha matado a su marido y corre como una perra en celo hacia la cama del hermano?» Y Hamlet elige ser el hijo de una puta y sobrino de un magnicida...

63. RECOMPOSICIÓN DE LAS RELACIONES ENTRE LA TEXTSTRUKTUR Y LA WELTSTRUCTUR Ironía y paradoja Coherencia y cohesión textual revisadas: la inmediatez, la pseudonaturalidad y el dogma Geografía alterada de los estados de conciencia y de las relaciones entre consciente e inconsciente Manifestación e interactuación del yo

64. El voto de castidad Juro que me someteré a las reglas siguientes, establecidas y confirmadas por: El rodaje debe realizarse en exteriores. Accesorios y decorados no pueden ser introducidos (si un accesorio en concreto es necesario para la historia, será preciso elegir uno de los exteriores en los que se encuentre este accesorio). El sonido no debe ser producido separado de las imágenes y viceversa. (No se puede utilizar música, salvo si está presente en la escena en la que se rueda). La cámara debe sostenerse en la mano. Cualquier movimiento -o inmovilidad- conseguido con la mano están autorizados. La película tiene que ser en color. La iluminación especial no es aceptada. (Si hay poca luz, la escena debe ser cortada, o bien se puede montar sólo una luz sobre la cámara). Los trucajes y filtros están prohibidos. La película no debe contener ninguna acción superficial. (Muertos, armas, etc., en ningún caso). Los cambios temporales y geográficos están prohibidos. (Es decir, que la película sucede aquí y ahora). Las películas de género no son válidas. El formato de la película debe ser en 35 mm. El director no debe aparecer en los créditos. ¡Además, juro que como director me abstendré de todo gusto personal! Ya no soy un artista. Juro que me abstendré de crear una obra, porque considero que el instante es mucho más importante que la totalidad. Mi fin supremo será hacer que la verdad salga de mis personajes y del cuadro de la acción. Juro hacer esto por todos los medios posibles y al precio del buen gusto y de todo tipo de consideraciones estéticas. Así pronuncio mi voto de castidad. Copenhague, Lunes 12 de marzo de 1995. En nombre de Dogme 95, Lars von Trier - Thomas Vinterberg

66. Sacrificio , Offret (Andrei Tarkovski, 1986)

68. “ el aparato disciplinario fracasa a la hora de reprimir la sexualidad, precisamente porque el aparato mismo es erotizado convirtiéndose en la ocasión de una incitación a la sexualidad y, por tanto, de la anulación de sus propios fines represivos.” (Bulter, Judith, 2001, Mecanismos psíquicos del poder. Madrid, Cátedra) El micro-poder

69. Yo tuve un gran amor durante un chaparrón y sentí aquella vez tan profunda pasión, que ahora el buen tiempo me da asco. Cuando el cielo está azul no lo puedo ni ver, que se nuble ya el sol, que se ponga a llover, que caiga pronto otro chubasco. Confirmando el refrán una noche de abril, la tormenta estalló, mi vecina febril, asustada con tanto trueno, brincó en un santiamén del lecho en camisón y se vino hacía mí pidiendo protección: "Auxílieme usted, sea bueno". "Ábrame por piedad, estoy sola y no sé si podré resistir, mi marido se fue, pues tiene, entre otros muchos fallos, que en las noches así abandona el hogar por la triste razón de que va a trabajar: es vendedor de pararrayos". Bendiciendo al genial Franklin por su invención en mis brazos le di curso a su petición, y luego el amor hizo el resto. Mira tú que instalar pararrayos por ahí y olvidarte poner en tu casa, ¡caray! ¡Cometiste un error funesto! Varias horas después cuando al fin escampó, ella se hubo de ir pero antes me citó para la próxima tormenta. Esta canción, de Brassens, traducida por Javier Krahe, la canta Alberto Pérez en el L.P. "La Mandrágora" de 1.981 "Mi esposo va a llegar y si en casa no estoy se me va a resfriar. Así que ya me voy a secarle la cornamenta". Desde entonces jamás he dejado el balcón, no hago más que poner la máxima atención en cirros, cúmulos y estratos. La menor nube gris me colma de placer, aunque, a decir verdad, sé que no han de volver tan torrenciales arrebatos. A base de vender palillos de metal su marido reunió un pingüe capital, y se hizo multimillonario. A vivir la llevó a un imbécil país donde si se oye llover será porque haga pis algún niño del vecindario. Ojalá mi canción llegue al Sáhara aquél a decirle que yo le seré siempre fiel, que la llevo dentro del alma. Y aunque sople el simún con seca realidad, un día nos reunirá una gran tempestad tras la que no vendrá la calma. LA IRONÍA

70. No se tus escalas por lo tanto eres muy dueña de ir por ahí diciendo que la tengo muy pequeña no esta su tamaño en honor a la verdad fuera de la ley de la relatividad Y aunque en rigor no es mejor por ser mayor o menor ciertamente es un burdo rumor. . Pero como veo que por ser tu tan cotilla va de boca como haría el avestruz tomo mis medidas, en boca y es la comidilla en vez de esconderla hágase la luz. . Y aunque en rigor no es mejor por ser mayor o menor una encuesta he hecho a mi alrededor. . Trece interesadas respondieron a esta encuesta de las cuales una, no sabe no contesta y en las otras doce división como veréis se me puso en contra la mitad, es decir seis. Y aunque en rigor no es mejor por ser mayor o menor otras seis francamente a favor. . Y si hubo reproches fueron en resumen por su rendimiento, no por su volumen y las alabanzas que también hubo un montón hay que atribuirlas a una cuarta dimensión. . Y aunque en rigor no es mejor por ser mayor o menor es que a veces soy muy cumplidor. . Mi mujer incluso, dijo - aunque prefiero como tu ya sabes la del jardinero, por si te interesa pon que estáis a la par solo que la suya es mucho menos familiar Y aunque en rigor no es mejor por ser mayor o menor nunca olvida traerme una flor. . Es mísero, sórdido y aún diría tétrico someterlo todo al sistema métrico no estés con la regla más de lo que es natural te aseguro chica que eso puede ser fatal. . Y aunque en rigor no es mejor por ser mayor o menor yo que tú, consultaba al doctor López Ibór. Un burdo rumor

71. LA CONSTRUCCIÓN DE UNIVERSOS DISTÓPICOS Distopía y alegoría Distopía y recusación de la realidad Distopía y universos subjetivos Distopía y discurso alternativo

72. ANÁLISIS DE BLADE RUNNER

73. No hay mejor espacio protegido que la barra de un bar en buena compañía Humor y distopía

75. CULTURA Y MASSMEDIA FORMACIÓN DEL GUSTO Y ANÁLISIS DE MEDIOS SATURACIÓN DEL MERCADO CONSTRUCCIÓN DE UNIVERSOS COMPLETOS ALTERNATIVOS CULTURA POPULAR Y GÉNEROS CRÍTICA, DISTANCIAMIENTO, PERO TAMBIÉN SIMPATHEIA UNIVERSOS REALES Y UNIVERSOS DESEADOS

77. ESTRUCTURAS IDEOLÓGICAS SOLAPADAS EN LOS GÉNEROS DE CONSUMO EL GÉNERO HISTÓRICO POSTMODERNO ALTERACIÓN POPULISTA DE LA HISTORIA Y EL ABUSO IDEOLÓGICO AMOR, EROTISMO Y SEXO EL BOVARISMO CULTURAL POSTMODERNO

78. EL GÉNERO HISTÓRICO POSTMODERNO

79. ALTERACIÓN POPULISTA DE LA HISTORIA Y EL ABUSO IDEOLÓGICO

80. EL BOVARISMO CULTURAL POSTMODERNO

81. AMOR, EROTISMO Y SEXO

83. LA REDEFINICIÓN DE LA CULTURA Y DEL INDIVIDUO EN EL NUEVO MARCO GNOSEOLÓGICO EL PERSONAJE POSTMODERNO DEBILIDAD, LEVEDAD Y CAMBIO PERMANENTE COTIDIANEIDAD Y TORMENTAS INTERIORES EL HOMBRE QUE NO PODÍA ELEGIR

84. EPIFANÍAS DE LA REALIDAD

85. REALISMO SUCIO

86. RAYMOND CARVER

88. MINIMAL

90. LOS MODELOS DE CONSTRUCCIÓN DISCURSIVA Pastiche, remix y relectura La generación de ensoñaciones históricas Futurible histórico y ambientación (consola de juegos culturales)

91. Pastiche, remix y relectura

92. La generación de ensoñaciones históricas

93. Futurible histórico y ambientación (consola de juegos culturales)

94. EL ARTE COMO ACONTECIMIENTO: LA PERFORMANCE Lo efímero y el arte La experiencia artística como acontecimiento Cultura y provocación

95. La experiencia artística como acontecimiento

96. Lo efímero y el arte

98. Cultura y provocación

99. LA MOVIDA MADRILEÑA

100. Allá donde se cruzan los caminos, donde el mar no se puede concebir, donde regresa siempre el fugitivo, pongamos que hablo de Madrid. Donde el deseo viaja en ascensores, un agujero queda para mí, que me dejo la vida en sus rincones, pongamos que hablo de Madrid. Las niñas ya no quieren ser princesas, y a los niños les da por perseguir el mar dentro de un vaso de ginebra, pongamos que hablo de Madrid. Los pájaros visitan al psiquiatra, las estrellas se olvidan de salir, la muerte viaja en ambulancias blancas, pongamos que hablo de Madrid. El sol es una estufa de butano, la vida un metro a punto de partir, hay una jeringuilla en el lavabo, pongamos que hablo de Madrid. Cuando la muerte venga a visitarme, que me lleven al sur donde nací, aquí no queda sitio para nadie, pongamos que hablo de Madrid

101. LA BÚSQUEDA DE LA IDENTIDAD EN LAS POSTRIMERÍAS DE LA MODERNIDAD LA EXPRESIÓN DEL HASTÍO Y LA DESCONFIANZA (LA MUERTE DEL ARTE) LA AFECTACIÓN DE LA CULTURA DE MASAS EN EL CANON ARTÍSTICO Y LITERARIO

102. GLOBALIZACIÓN, POSTCOLONIALISMO, FEMINISMO Y ANDROIDES

103. CHOQUE Y ALIANZA DE CIVILIZACIONES

104. LA LITERATURA POSTCOLONIAL

105. LOS ESTUDIOS DE GÉNERO: LA FRAGMENTACIÓN CULTURAL

106. ES UN CONCEPTO O UNA PRÁCTICA? ¿UNA CUESTIÓN DE ESTILO LOCAL, TODO UN NUEVO PERIODO O UNA FASE ECONÓMICA? ¿ESTAMOS REALMENTE MÁS ALLÁ DE LA ERA MODERNA EN UNA ÉPOCA POSTINDUSTRIAL? Una ruptura con el campo estético del modernismo (Krauss y Douglas Crimp) Política de la interpretación y poscrítica: etapa postcolonial (Ulmer y Said) El momento postmoderno como un nuevo modo “esquizofrénico” de espacio/tiempo (Jameson y Baudrillard) Origen: Declive de los mitos modernos del progreso y la superioridad (Owens y Frampton) CONDICIÓN PROBLEMÁTICA DEL CONCEPTO DE MODERNIDAD (con expección de Habermas)

108. MUCHAS GRACIAS [email_address]