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INTELIGENCIA EMOCIONAL
Lic. Silvia Membreño
Inteligencia Emocional
• El término se refiere a la capacidad humana
de sentir, entender, controlar y modificar
estados emocionales en uno mismo y en los
demás.
• Inteligencia emocional no es ahogar las
emociones, sino dirigirlas y equilibrarlas.
EL DESAFÍO DE ARISTÓTELES
“Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muy
sencillo.
Pero enfadarse con la persona adecuada, en el
grado exacto, en el momento oportuno. Con el
propósito justo y del modo
correcto, eso, ciertamente, no resulta tan sencillo.”
Aristoteles, Ética a Nicómaco.
INTELIGENCIA EMOCIONAL.
INTELIGENCIA EMOCIONAL.
Personalidad!
• Según cuenta un viejo relato japonés, en cierta ocasión, un belicoso
samurái desafió a un anciano maestro zen a que le explicara los
conceptos de cielo e infierno. Pero el monje replicó con desprecio:
—¡No eres más que un patán y no puedo malgastar mi tiempo con tus
tonterías!
el samurái, herido en su honor, montó en cólera y desenvainando la
espada, exclamó:
—Tu impertinencia te costará la vida.
• —¡Eso —replicó entonces el maestro— es el infierno!
Conmovido por la exactitud de las palabras del maestro sobre la cólera
que le estaba atenazando, el samurái se calmó, envainó la espada y
se postró ante él, agradecido.
—¡Y eso —concluyó entonces el maestro—, eso es el cielo!
La súbita caída en cuenta del samurai de su propio desasosiego ilustra
a la perfección la diferencia crucial existente entre permanecer
atrapado por un sentimiento y darse cuenta de que uno está siendo
arrastrado por él.
Inteligencia emocional diapo.
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  • 2. Inteligencia Emocional • El término se refiere a la capacidad humana de sentir, entender, controlar y modificar estados emocionales en uno mismo y en los demás. • Inteligencia emocional no es ahogar las emociones, sino dirigirlas y equilibrarlas.
  • 3. EL DESAFÍO DE ARISTÓTELES “Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muy sencillo. Pero enfadarse con la persona adecuada, en el grado exacto, en el momento oportuno. Con el propósito justo y del modo correcto, eso, ciertamente, no resulta tan sencillo.” Aristoteles, Ética a Nicómaco.
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  • 12. • Según cuenta un viejo relato japonés, en cierta ocasión, un belicoso samurái desafió a un anciano maestro zen a que le explicara los conceptos de cielo e infierno. Pero el monje replicó con desprecio: —¡No eres más que un patán y no puedo malgastar mi tiempo con tus tonterías! el samurái, herido en su honor, montó en cólera y desenvainando la espada, exclamó: —Tu impertinencia te costará la vida. • —¡Eso —replicó entonces el maestro— es el infierno! Conmovido por la exactitud de las palabras del maestro sobre la cólera que le estaba atenazando, el samurái se calmó, envainó la espada y se postró ante él, agradecido. —¡Y eso —concluyó entonces el maestro—, eso es el cielo! La súbita caída en cuenta del samurai de su propio desasosiego ilustra a la perfección la diferencia crucial existente entre permanecer atrapado por un sentimiento y darse cuenta de que uno está siendo arrastrado por él.