Revista sobre el carnaval de Veracruz, breve revisión histórica.

2. INDICE

3. Grandes M
Nuestros reyes y reinas de carnaval desde 1925, han ocupado un lugar muy im
ochenta y dos años así, hasta el día de hoy con los nuevos reyes: Tricia veci Ávila
trayendo alegría y entusiasmo al carnaval más alegre del mundo.
1925.- No hubo 1954.- Ramon iglesias “pasudo” 1983.- Octavio mardones “tavo
1926.- Carlos puig “papiano” 1955.- Bonifacio santiesteban “bonoso” 1984.- Pablo montes de oca “kilowatito”
1927.- Rafael llinas 1956.- “Piquin pao” 1985.- Pedro matias paramo “negro tano”
1928.- Epifanio martinez “pipila” 1957.- Leopoldo diaz “caballo negro” 1986.- Santos andrade munguia “cara de
1929.- “Tiburón” 1958.- Hugo rosas “ pepsi cola” garrote”
1930.- Evaristo quevedo “melcochota” 1959 “Cantinflas” 1987.- Ricardo luis hernández “paye”
1931.- Joaquín perez tejada “chaplin” 1960.- Antonio paramo “mama cachimba” 1988.- Ubaldo garcia “barbacoa”
1932.- “El cura” 1961.- Ricardo rangel “ricacha” 1989.- Julio muñoz “papaito”
1933.- Antonio del moral “tornillo” 1962.- Leandro reyes “bello leandro” 1990.- Eligio campos “señor barriga”
1934.- David rodríguez “jaibita” 1963.- Rosendo diaz “chilaquiles” 1991.- Jorge gonzalez “negrote”
1935.- Diego fernández “pampano” 1964.- “Chatarra” 1992.- Francisco gonzalez “tiburón”
1936.- “Chome” 1965.- Eutiquio domínguez “gato negro” 1993.- Gregorio rodríguez “goyo mondon-
1937.- “Chato dinamo” 1966.- Ignacio vargas “la gringa” go”
1938.- “Cuadropintao” 1967.- Luis alvarez guerrero “mayayo” 1994.- Luis andrade “la cotorra”
1939.- Antonio ruiz “el ruco” 1968.- Alfredo sánchez “pinolillo” 1995.- Rafael lopez lagunes “bombero”
1940.- “Chico changote” 1969.- Rolando cortes “caderita” 1996.- Rene de la fuente “la rana rene”
1941.- “Zapotillo” 1970.- Raul montor “resortes” 1997.- Gonzalo silva “jiribilla”
1942.- Juan domínguez “cadajo” 1971.- Manuel zamudio “shilinski” . 1998.- Jorge franco “henry”
1943.- “Coronita” 1972.- Anastasio camargo “tachin” 1999.- Ruben alfonso acosta “pato buzo”
1944.- Jorge perez “el salvaje” 1973.- “Porrista” 2000.- Adrian de la cruz “califa”
1945.- Amadeo sánchez “mil amores” 1974.- Angel fuentes “pato lucas” 2001.- Alberto ruiz galvez “betote”
1946.- Oscar aguirre “el joloche” 1975.- Enrique de la fuente “pelirroja” 2002.- Armando rodríguez contreras “el
1947.- Simeon alfaro “cara de nona” 1976.- Antonio alvarez “loco toñin” astuto”
1948.- Jesús marin “cara de pitaya” 1977.- Claudio pacheco “capulina” 2003.- Luis contreras “bembe”
1949.- Fernando alvarez “ventarrón” 1978.- Javier flores “negocio” 2004.- Ignacio gomez bravo “nacho”
1950.- Luis domínguez “loco viviano” 1979.- Rafael torres “marraqueta” 2005.- Raul castillo ramirez “kilate”
1951.- Higinio sachez “manotas” 1980.- Aurelio aurel “maria felix”
1952.- Guillermo aguirre “saturada” 1981.- Santiago arias ortigosa “chafiras”
1953.- Jose perez de leon “popocha” 1982.- Daniel rergis “catrin”
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4. Majestades
mportante en el corazón de los veracruzanos, durante
a y Miguel Alfonso Acosta (a) “Bugui” siguen
1925.- Lucha raigadas 1954.- Elenita duran 1983.- Evangelina tejeda bosada
1926.- Lucha fentanes 1955.- Judith soto montanar 1984.- Iliana capellini arteaga
1927.- Estela corella 1956.- Memina herrerías 1985.- Carmelina priego medina
1928.- Raquel nieto 1957.- Jaqueline reynaud 1986.- Emilita labourdet perea
1929.- Carmela ortiz 1958.- Margarita valencia 1987.- Rocío briseño
1930.- Chata zamudio 1959.- Olga garduño 1988.- Marilú cevallos lope
1931.- Olga maraboto 1960.- Ma. De lourdes aguilera v. 1989.- Paty ajo carrillo
1932.- Charo milchorena 1961.- Ma. Cristina arias g. 1990.- Mercedes de la paz sanchez
1933.- Carmela vargas 1962.- Tarsila morales oro 1991.- Katia fialdini
1934.- Lilia meléndez 1963.- Tita sousa escamilla 1992.-Pilar carlo
1935.- Beatriz loyo diaz 1964.- Juanita kaiser martínez 1993.- Yuridia valenzuela (yuri)
1936.- Maria eugenia pérez 1965.- Olga exsome 1994.- Luz del carmen garcía
1937.- Pilar castro 1966.- Evangelina alomia b. 1995.- Vanessa malpica jiménez
1938.- Lilia gareli 1967.- Aída flandes hernández 1996.- Anilú alvarez lara
1939.- Nena flores 1968.- Esbeydi mondragón 1997.- Silvia gonzalez aubry
1940.- Mariquilla malpica 1969.- Nena de la reguera 1998.- Claudia morando bolio
1941.- Mimí garcía barna 1970.- Alice eusa dobbie 1999.- Anilu ingram vallines
1942.- Elena moreno simo 1971.- Eloína díaz huerta 2000.- Paulina reyes leo
1943.- Martha acosta 1972.- Ma. Elena lópez carvallo 2001.- Katia teran coleman
1944.- Elena medina 1973.- Elsy hernandéz ojeda 2002.- Adriana fonseca castellanos
1945.- Chacha rodriguez m. 1974.- Charo ma. Rodriguez 2003.- Vanesa torres ruiz
1946.- Ingrid cederwal 1975.- Paty hernandéz ojeda 2004.- Rosario sousa rodriguez
1947.- Socorrito graham 1976.- Makame tiburcio 2005.- Margarita rodal gomez
1948.- Bertha reynaud 1977.- Cecilia verde andrade
1949.- Blanca aurora prado 1978.- Cristina vives iñiguez
1950.- Rocío beceiro 1979.- Jannette gándara hernandéz
1951.- Socorrito ranero 1980.- Gloria montejo a.
1952.- Meche montejo 1981.- María hernandéz
1953.- Rosa elena belchez 1982.- Lucy hernández jalil
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5. H é ro e s Anónimos
La lista de aquellos personajes , quienes hacen posible con sus bailes, disfraces y alga-
rabía es interminable, cada año se suman más y más. Adición basada en la fe y creen-
cia de una noble causa: El Carnaval.
grupo de turistas lo solicitan arman un
espectáculo carnavalesco para deleite
de todos, sin importar la fecha; Danilo
Marin Capistran con más de sesenta y
cinco años de edad y casi cincuenta años
de formar comparsas lo recordaremos
por se el unico veracruzano que
disfrazado del ex presidente José
López Portillo, cada año con
pancartas sale a las calles a denunciar
lo idenunciable;Daniel Salazar, ex
ferrocarrilero y que en exclusiva nos
brindó hospitalidad en su casa de
Esteban Morales, para platicarnos por
vez primera sus vivencias, hombre
que por más de cuarenta años sale
disfrazado de exuberante mujer
de frondosos pechos y sofisticadas
caderas, con su rostro oculto por una
Cuántas caras vemos en el Veracruzanos de
pintura blanca, lo vemos con atuendos
muy españolizados, confeccionados
carnaval año tras año, rostros nacimiento o por por él mismo; Jorge Gonzáles Fuentes
que en cada desfile se vuelven (a) Negrote, prominente empresario,
más cercanos y familiares. Sin convicción creador de un sistema automotriz,
rechazado decenas de veces por la
importar la edad, hombres Personajes como Francisco Gonzáles CONACYT, con patentes pendientes
y mujeres, con arrugas en los García (a) Tiburón Gonzáles con más y un taller que trabaja arduamente,
ojos y el corazón en las manos, de 60 años de participar activamente, el Negrote, es pionero de los Carros
recorren las mismas calles Pedro Reyes Molina inicó a los catorce Alegóricos con sistemas hidráulicos;
cada año, preparándose para años en las comparsas del barrio Ubaldo Rodríguez García (a) Barbacoa;
el siguiente desfile, en silencio porteño, y con más de 25 años de ser Macalú; Alberto Gonbzales Silva (a)
primer lugar en comparsas; Marcos Jiribilla; Francisco Javier Flores (a)
tejen en su mente, el nuevo Reyes Hipólito en 1975 princeso de Negocio; José Armando Marquez
atuendo que usaran al siguiente carnaval y promotor de los atractivos Gonzales (a) Chicho; El Gato Vargas,
desfile, el del próximo año. del puerto; Manuel Zamudio (a) Tano el Veracruzano; Pato Buzo;
Charoleando y de a Coperacha Shilinsky quien en la ciudad de México Enrique de la Fuente (a) La Pelirroja;
reunen recursos para hacer en el restaurante La embajada Jarocha Mayay o el mismo Chimbombo desde
posible su sueño. Ensoñación en la colonia Roma, ofrece un mini los barrios bravos de México quienes
carnavalito; Santiago Arias Ortigoza comparten o compartían un gusto
que dura cinco días, poco más (a) Charifas, con eslogan muellero misterioso por el carnaval más alegre
de veinte kilómetros, después, representante de servicios portuarios del mundo. Con sobrada razón: Héroes
el olvido social los golpea. maniobristas al lado de Reyes Molina y Anonimos de un puerto tres veces
la Lic. Rocio Martinez, cada vez que un héroico en Ámerica.
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6. ¡Son más de cuatro mil
personas que partcicipan
cada año!
Sin duda no son todos, son mas de
cuatro mil personas que partcicipan
cada año en las comparsas, carros
alegóricos, coronaciones, quema del
mal humos, entierro de Juan Carnaval.
Todos ellos embajadores y promotores
de la cultura porteña.
Hoy por hoy el carnaval
nace en el pueblo, lo hace
el pueblo...
Con recursos propios, cada quien
le rasca para salir en el carnaval,
no hay apoyos para comparsas, ni
personajes, que son excluidos por ser
molestos u ofensivos; sin brindarles
reconocimiento publico por su
trayectoria, por su esfuerzo; les dan la
espalda y hacen como si no existieran.
¡Se solicitan héroes!
Con deseos de recuperar lo que ya
no les pertenece, Veracruz necesita
superhéroes con el valor y el poder de
colocar los cimientos de un baluarte
cultural popular en el nicho más alto
del sentimiento Jarocho.
Llevar al Carnaval al lugar donde
pertenece. Mirar, sin prejuicios, la neo
cultura de nuestra época; herencia
de hombres y mujeres que con sus
manos, dieron vida y forma a las ideas
y sentimientos del Veracruz de hoy.
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7. Ferrocarrileros
Hoy, es dificiíl apreciar el valor que en apoyar, promover, rescatar y condicionó, la unión pronta y
ha tenido un medio importante en preservar las costumbres de la ciudad. organizada de festividades, herencia
el desarrollo del país y de la ciudad, En el veracruz de intramuros, con y sincretismo de las culturas que
el tren. Al evolucionar de la mula un estilo arquitectonico propio de han poblado a la tierra jarocha. En la
a la maquina, los ferrocarrileros cualquier colonia inglesa, se edificó actualidad, el ferrocarril mexicano es
veracruzanos se convirtieron en la primer terminal ferroviaria. Con exclusivo de transporte de carga, aún
pieza importante en las emisiones esto, la estructura económica del participan con candidatos a rey feo y
de los primeros años del Carnaval, pais cambió, al transportar personas su apoyo en las comparsas y carros
desde las fiestas de máscaras, y carga en los caballos de acero. alegóricos es notable y evidente.
seguidas en 1925 del incio oficial del
carnaval, han llevado al triunfo a En la ciudad de veracruz, A pesar de la privatización, de
populares reyes feos, de sus propias normalmente no vivián los ricos este, su presencia es notoría y
filas gremiales: rieleros, maquinistas, y poderosos hacendados, en su fuertemente apoyada por sus líderes
carpinteros, tapiceros, garroteros, lugar, era una colonia de obreros y sindicales estatales como nacionales;
mecánicos... jornaleros, comerciantes y artesanos, veracruzanos comprometidos con su
su principal fuente de ingreso era el tierra y su gente.
Desde el primer viaje el día mercado maritimo y el trasnporte de
10 de enero de 1873... carga a la ciudad de México. Sin el apoyo de los ferrocarrileros
veracruzanos, la historia del carnaval
Se convirtieron en grupo importante Rasgo propio de la clase trabajadora, de Veracruz, hubiera sido otra.
10

8. 11

9. A más de ochenta años
de celebrar el carnaval en la
cd. de Veracruz, se ha intentado
Or
un paralelo con los ciclos agrícolas.
Festividades ancestrales para rendir
culto a los Dioses, por temor o
descifrar el origen de este. Hace por agradecimiento, la festividad
un par de años fui invitado se realizaba. Con la llegada del
junto con tres diplomáticos cristianismo y la influencia de la
culturales de Italia, Israel, iglesia Romana en expansión por el
Chipre y Cuba, para abordar mundo, estos ritos culturales, tuvieron
el tema del Carnaval en que mezclarse con los propios de la
un foro organizado por el ideología religiosa imperante. Y como
I.V.E.C. El desenlace de todo en la vida, sobrevive únicamente
dicho foro arrojó nueva aquellos rasgos más fuertes y
evidencia sobre las teorías constantes.
del origen del carnaval
porteño, fundamentos
que van desde el origen
prehispanico hasta el
sincretismo postmoderno
del mundo global.
Desde los albores de las
grandes civilizaciones,
con sus ritos e imaginarios,
hasta el postmoderno baile
sincrético popular que se
viven en los días de fiesta
carnavalesca, podemos Es muy cierto que el habito hace a
encontrar similitudes que la costumbre, y sólo los hábitos más
no han cambiado. Si bien recordables y aplicables socialmente
es cierto que el carnaval han sobrevivido, han permanecido
tiene en la actualidad una en un lento y paulatino cambio o
correspondencia con el adecuación al medio. Por tal motivo,
calendario religioso, en las festividades o las formas de realizar
el pasado lo tuvo con los y concebir al carnaval, tiene por un
cambios de las estaciones lado, aspectos similares, y por el otro
(invierno-primavera, connotaciones distintas.
otoño-invierno) en
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10. rígenes
El carnaval de Veracruz,
es un ejemplo de la
pluriculturalidad, de
la convivencia sana y
pacifica de diferentes
ideologías convergentes
en un misma latitud.
Muestra indeleble de la fuerza de las
distintas culturas que han bañado,
como el mar, las tierras jarochas;
diluyendo y sedimentando las bases
de una nueva cultura porteña, con algo
de viejo, con algo de nuevo, con algo
de allá y sin duda, con mucho de aquí.
Celebrado desde 1866, en tiempos de La tradición del Desfile de Carnaval festividad, que a pesar del transcu-
la Colonia, cuando México vivía bajo “reglamentada” estuvo en manos de rrir del tiempo y el esfuerzo conquis-
los gustos afrancesados del Imperio Domingo Bureau, desde entonces, la tador del mundo globalizado sigue
de Maximiliano, los jarochos con su alegría no ha faltado, evolucionando ganando año con año la batalla por la
simpatía, jocosos y de buen humor, a la par de los años postreros hasta la sobrevivencia.
solicitaron a Domingo Bureau, actualidad.
prefecto superior de Departamento
del Ayuntamiento porteño, permiso Por obra de un origen en co-
para celebrar la “Fiesta de Máscaras”, mún los Carnavales de nues-
(bailes de disfraces realizados en los tra América Latina a pesar de
principales centros sociales de la época). celebrarse con nombres y ca-
racterísticas variadas suelen
Los festejos eran tener muchas similitudes.
exclusivamente en los
Las cuales solo varían por las velei-
salones, los disfrazados dades del destino de cada tierra y
aprovechaban para desfilar por las diferencias étnicas que allí se
por las calles hayan observado, costumbres mile-
narias modificadas en favor de una
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11. M ásca
Máscara, huella del otro ser, quien deja ver su verdadera identidad…¿quién dijo
que las máscaras ocultan el rostro? Durante carnaval, las máscaras hablan más
de quien las usa, que ellos mismos, revelan el interior. Deseos y frustraciones
quedan al descubierto al momento de usar, el disfraz de nuestro personaje.
El
disfraz como carac-
terización tiene orígenes inima-
ginables, desde épocas primitivas donde
los ancestros “creían” que al usar o repre-
sentarse como una de sus deidades podrían tener
características afines a estos. Surge de algún modo, la
representación escénica “teatralizada” de un hecho o su-
ceso cotidiano, por suceder o sucedido.
Los ancestros, poseían una cultura, como la nuestra, basada en
sus creencias populares, producto del nivel de aprehensión y cono-
cimiento de su realidad. Dentro de estos mundo, ellos imaginaban
ser tigres, monos, jaguares, serpientes o bien astros celestiales… Esta
afinidad esta de acuerdo a su tipo de sociedad, por ejemplo: Las
sociedades cazadoras, sus deidades eran animales, siendo, muchas
veces, los más agresivos deidades destinadas a la destrucción,
infundían temor. Las sociedades agrícolas, tenían deidades
como la lluvia, el sol, la luna, la fertilidad; siendo estás
vinculadas a la bondad, por el contrario las tormentas y
desastres naturales destructivos eran asociadas a la
maldad. Aquello que causa temor lo represen-
taban como maligno y peligroso, y aquello
que les favorecía, era considerado
útil y bondadoso.
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12. ras
Este nivel de imaginación, construye
sociedades mágico-religiosas, donde la
“imaginación” como facultad de percibir
y aprehender la realidad como un mundo
factible, da origen a las cosmogonías de
las grandes culturas. La mayoría de las
sociedades poseen creencias populares e
imaginarios sociales que giran alrededor de las mascaras y los
disfraces; en la actualidad estas deidades son producto de los
medios masivos de comunicación.
En un carácter de imitación, esta subversión, incluso burla
ácida con toque de denuncia pública, es permitida durante
momentos espacio-temporales, para “sanar” las heridas
sicológicas de las sociedades, funcionan como válvula de
escape.
Las máscaras, lejos de ocultar,
revelan el verdadero rostro
del “otro”, huella indis-
cutible de su existencia,
rostro del inconsciente.
Es el carnaval momen-
to de desenfadarse y
sublevarse a las reglas
sociales, dejando salir
a ese otro “yo” que
vive en silencio, en
la constante repre-
sión cotidiana y
abrumadora de la
vida en sociedad.
15

13. 16

14. 2006 2005 2004 2003 2002 2001 2000 1999 1998 1997 1996 1995 1994 1993 1992 1991 1989 1988 1987 1986 1985 1984 1983 1982
El carnaval de Veracruz
Excepto por las revolucionarias y de otras culturas, una España deca- el legendario desfile de la mogiganga
de independencia, la mayor parte de dente y en vías de extinción buscando cuyos colores bullicio y timbales, sal-
nuestras fiestas Latinoamericanas lle- sobrevivir. Algunos estudiosos afirman timbanquis y malabaristas conocidos
van en la carne la marca invulnerable que el Carnaval de Veracruz descien- como “mojarillas” recorrían las calles
de la cruz bíblica. El cristianismo y sus de de la fiesta del Corpus, la mayor de la ciudad, Dejando tras de si, un re-
tradiciones de fiestas inverosímiles conmemoración religiosa de la Nueva guero de fiestas publicas, desbordadas
y celebraciones disparatadas son sin Veracruz; aunque otros señalan que se de gente dispuesta a tomarse la ciudad,
duda fundamentos de su creación, sin- creó como preámbulo de desahogo a embriagados en el nombre de la ale-
cretismo y fuerza de sobrevivencia. la celebración de la Cuaresma, que se gría, la música, las peleas de gallo y los
componía de cuarenta días inmiseri- juegos de azar.
El Carnaval de Veracruz cordes de abstinencia, recomendados
tiene un aparición incier- de manera obligatoria por la iglesia; Las fiestas religiosas
quien permitía, días antes, un aque-
ta, perdida en la memo- larre de placeres libidinosos, música,
fueron perdiendo su au-
ria colectiva y en el dis- baile, comida y licor llamado Carnal. toridad
Excesos siempre bajo la vigilancia de
curso histórico. su ojo tutelar, es sin duda el predece- La índole de comicidad y el talante
sor de lo que ahora lleva el nombre de desenfadado de los ritos carnavales-
El origen de esta conmemoración esta Carnaval. cos eximen a la celebración de todo
lleno de telarañas, se puede decir con dogmatismo religioso, dejando paso
certeza que al igual que muchas de las La idea de que nuestro Carnaval de al encantamiento, a la magia, abriendo
tantas otras herencias que han forjado Veracruz derivó de la fiesta católi- camino hacia un mundo lleno de hu-
nuestra identidad, se hiciera parte de mor, donde las condiciones inverosí-
ca anterior a la cuaresma es apoyada
nuestra esencia gracias a España, men- miles cobran vida y deambulan entre
por muchos que han hallado grandes
sajera, portadora de costumbres depo- los mortales sin poder ser identifica-
similitudes entre el Carnal y nuestra
sitadas sobre sus conquistas. Digestión dos entre el jolgorio y el simbolismo
actual celebración. Ejemplo de esto es
sobrenatural.
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15. El mito de l vo, porque resulta emocionante en el
momento en que se produce-Brenda
Milner,Neuropsicóloga, entrevistada por
Carol A. Mockros,1994, Canada-es la cu-
riosidad lo que impulsa mi vida. Para
Mihaly Csikszentmihalyi dice que es
la euforia que procede de la búsqueda
de la verdad y la belleza lo que parecen
describir las personas, sin embargo, es
el gozo del descubrimiento, de la re-
solución a un problema, de ser capaz
de expresar una relación observada
de forma simple y elegante-Mihaly C.,
Creativity, flow and the psychology of dis-
covery and invetion, HarperCollins Pu-
blishers, New York, 1996.
L
Y pasó Dios a decir, Hagamos
un hombre a nuestra imagen
a felicidad se olvida con el paso sin antagonias, complementándo- según nuestra semejanza...
de los años; todos nacemos con ella, to- se en tiempos buenos y malos, pero
dos tenemos el derecho de alcanzarla. nunca en conflicto. Dualidades como
Esta tristeza loca llamada alegría, que el mismo principio de naturaleza mí-
acaricia nuestros labios llenándolos tica de la humanidad: Un dios que se
de sonrisas, de intensa luz de oro que parte en hembra y macho, hombre y
resplandece como el mismo astro sol. mujer, masculino y femenino; como
Fausto, radiante, placentero o como di- el cuerpo y el alma, la materia y su
ría Flaubert: siempre perfecta. aliento, la luz y la oscuridad; se tur-
nan para darse cabida y existir, am-
¡Que exacta y precisa es la sensación bos en reciproca ambivalencia. Y procedió Dios a crear al hombre a
autotélica del placer de experimen- su imagen a la imagen de Dios...-Géne-
tar algo tan simple y ef ímero como la sis 1; 26,27. Si esto es así, cuando Dios
alegría!; se compara como la experien- creó el cosmos, debió sentir -durante
cia del rayo y el trueno: se ve, se oye y una distracción- el fluir de la felicidad,
desaparece... dejando en nuestro cuer- sentimiento que surge no durante el
po el rumor que se diluye como tinta desarrollo de una acción, sino al final
bajo la lluvia. Esa pasión en medio de de una sesión o en un momento de
la tempestad surge para aliviar el dolor distracción... Entonces llega la acome-
de la vida. Regeneración del alma, el La alegría surge cuando el mismo tida de bienestar, satisfacción que se
ying yang del espíritu, como la simbó- dios creó los cielos y la tierra-Genesis produce cuando la obra esta comple-
lica general de la unión de los opues- 1,1- el sentir el placer de la creación, ta-Mihaly C., Creativity, flow and the psy-
to-coincidentia contrariorum-, tristeza y por el gusto de hacerlo, porque es chology of discovery and invetion, New
alegría cohabitan en el mismo mundo divertido idear o descubrir algo nue- York, 1996.
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16. la felicidad. Quien encuentra la manera de experimentar instantes de felicidad,
buscará a la postre repetirlo; el cómo, es el misterio que guarda cada
quien en su interior, es el estilo individual de hacer las cosas distin-
tas, de ser únicos, de ser diferentes. La felicidad es ser selectivos,
los momentos privilegiados son los que no se olvidan; las circuns-
tancias, los ambientes, las atmósferas, son personajes que actúan
como detonadores sensistas, que se recuerdan por la carga intensa
de placer que esa experiencia nos dejó.
Alegría heredada por la diversidad de elementos que
nos conforman. Pobladores Europeos: italianos, grie-
gos, chipriotas, alemanes, franceses, españoles, holan-
deses... Sangre que se mezcló con los nativos caribeños y afri-
Es esta experiencia autotélica inhe- canos; pasiones que se diluyen en los cuerpos; genomas que se
reconstruyen acompañados por la cadencia de las olas y el rit-
rente a todos los seres humanos, sin mo interno de cada quien; extrañas y complejas combinaciones
importar el ámbito o campo de vida que dieron origen al Veracruz de hoy: al porteño veracruzano:
complejo y alegre, bullanguero y gregario, intuitivo y pasional.
o profesión, la que esta presente en
menor o mayor grado. Vivir un mo- Infatigables almas que se precipitan, desbordándose con inten-
sa emotividad; el impulso que los motiva a la acción, en mu-
mento de felicidad se convierte en la chos está claro: el orgullo de ser porteño, el amor a su ciudad, a
droga que cura las frustraciones, es su terruño, a sus celebraciones que desde los primeros años les
han inculcado su familia, así lo han hecho desde hace años; por
un alivio del alma, y llega a ser tan diversión, por sentirse integrantes de un grupo y compartir la
intensa que propicia adicción. felicidad que de su ardiente corazón nace.
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17. Los Bailes
La historia de Veracruz, se cuenta ccn música, in-
fluenciado por ritmos africanos, mediterraneos, es-
pañoles e ingleses, las fromas sonoras se mezclaron,
con nuestro peculiar estilo.
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18. El tradicional baile de
máscaras fue suspendido
ante la constante ola
de crímenes que se
empezarón a suscitar
Baile de Mascaras durante el Carnaval de 1958
En los barrios, la bulla nunca faltó. He- bahia, abordo del remolcador Nereida. faldas largas de algodón, a la usanza
rederos de una cultura musical africa- andaluza y madrileña, convertían las
na, caribeña, europea y mexicana, las calles en un escaparate, reunidos alre-
fusiones de ritmos están presentes en dedor de la plaza de armas y paseándo-
la vida del veracruzano. Vecindades se alrededor de esta, para deleite de los
y barrios organizaban sus pachangas. varones asitentes.
Con disfraz improvisado y decimas
jocosas los bailes se prolongaban hasta
altas horas de la noche. Obreros, mue- Buscar pareja para asis-
lleros, rieleros y ferrocarrileros eran tir a los bailes, no era ta-
la constante fuerza que impulsó por
muchos años las celebraciones carnes- rea facíl. las costumbres
tolendas. Siendo este último grupo, el e ideología porteña con
Los tranviarios no se quedaban atrás,
de mayor influencia para empujar al
carnaval que hoy conocemos. abordo de su tranvias jalados por mu-
influencia española e
las, recorrían la calle principal -Inde- inglesa, habrían sincre-
En vagones de ferrocarril, y monta-
dos en las maquinas belgas, los ferro-
pendencia- Algarabía que constrataba
con la seriedad de los comercios que
tizado la sexualidad fi-
carrileros recorrían desde la estación en dicha avenida se ergían. nisecular.
de los Cocos hasta el muelle terminal,
un singular desfile lleno de mulatos y En cada esquina una banda tocaba una Para la aristocracia Los bailes tenían
gachupines por igual, decorados con guaracha, una rumba o un danzón. Los lugar en el teatro Principal y para los
matas de palma y cadenas de papel, catrines sombrerudos al estilo marro- pobladores en la Aduana Quemada
interrumpian sus actividades laborales quí se confundían con los calzonudos (actualmente Independencia esquina
para desfilar; recorrido que terminaba pies negros, nativos del puerto. De con Juárez) la cuadrilla, elchotís, la ma-
en un gran festin, organizado en la sombrero y bombin, y las mujeres de zurca, la polca, el va1s y demás bailes
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19. evocadas con cariño por todo aquel
que recuerda esos días en los que el or-
den del mundo se vuelven de la forma
que uno le quiera dar.
Presente desde el principio, de todo, es
decir, desde el genesis de nuestra natu-
raleza latinoamericana, el carnaval no
podría ser para nosotros los veracru-
zanos cosa distinta que la mezcla de lo
que nos define como raza, como cultu-
ra independiente.
cortesanos sonaban sin descanso entre percutivo de sus diferentes orígenes y
la bullaranga de los disfraces, las res- etnias que llegaron a complementar
tricciones increíbles y las calles atibo- los ritmos ya existentes. Su aparición en nuestras
rradas de gente entregada al espíritu de costumbres ha de ser por
la felicidad, convirtiéndolo todo en un
mismo tejido entrañable hecho de los
El baile del “chuchumbé” (1776) en el
Puerto de Veracruz causó furor entre
supuesto un reflejo in-
hilos de las nostalgias ajenas impreg- negros, mulatos, soldados, marinos y el equívoco de lo que somos
nadas aun en las viejas casonas y en las
piedras de la ciudad.
pueblo en general. en esencia, la conjugación
Este ritmo se baila hasta nuestros días perfecta entre lo místico y
Eran los años de la revolución, se- con ademanes, meneos, zarandeos, lo cotidiano, lo festivo y lo
ría hasta finales de la segunda guerra manoseos y abrazos hasta llegar el
mundial cuando, el carnaval cambia- vientre contra vientre. Ante el santo solemne, lo pagano y la
ria, un poco, sus caracteristicas. In- oficio denunciaron el gran daño que religiosidad.
fluenciados por las nuevas corrientes el chuchumbé causaba sobre mozas y
musicales que invadian el gusto popu- doncellas al ser como ellos lo expresa-
lar del puerto. ban, un canto que tras extenderse por
esquinas y calles de la ciudad resultaba
Gracias a lo nutritivo bastante deshonesto y digno de la con-
fiscación de los versos desaforados y
de los ingredientes con de los atavíos infernales llamados “La
los que las tantas razas diablezca” (vestidos coloridos de telas
delgadas llamadas tafetán, derivación
y costumbres han co- intrincada de los atuendos típicos de la El Carnaval significó para Veracruz
operado para dar forma raza africana). la abolición simbólica del avasalla-
al sancocho de nuestra Las bromas festivas, como el echar
miento y caída de fronteras, enlazó
para siempre a la ciudad de piedra
identidad musical lati- chorros de agua perfumada, quebrar con la ciudad de tablas. Encaró a
noamericana huevos rellenos de confeti y el vaciar la iglesia y a las autoridades, a los
las bacinicas sobre los transeuntes des- amos y a las costumbres remilgadas,
Y en especial con la llegada de los es- prevenidos y otras que ocultas bajo la El Carnaval es la síntesis de lo que
clavos africanos y el aporte rítmico y impunidad del anonimato de los disfra- somos y de lo que queremos ser.
ces dan forma de fiesta al Carnaval son
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20. 23

21. El milagro
La fotograf ía vió la luz en aguas jarochas, a pocos meses de
haber sido presentada en Europa, el barcó atracó en este puer-
to, de inmediato capturó la fascinación y gusto de tan elegante
oficio. Fotográfos como Joaquin Santa Maria, J.T. Bureau, Abel
Briquet, Zárate y Arreola, Enrique Díaz, Casasola y muchos
otros artistas de la lente desde finales del siglo XIX han docu-
mentado la vida del puerto, creemos en la necesidad de mostrar
el trabajo, que por mucho motivo de inspiración y noble trabjo.
Hemos acudido con especialistas en historía y fotográfica porte-
ña, quienes han escrito, breves comentarios para ilustrar cada
imagen. En esta noble e intricada labor por comparitr el gus-
to y la pasión por nuestro Veracruz, Honrando a quien honor
merece, personajes que para muchos son recordados con cariño
y respeto. Gracias Toño Argudín (Q.E.P.D.) Lolo Navarro, Rafeal
Augusto Artíguez Buist Bravo Jara, Guillermina Ortega, Arturo Corona, Ana Valdés
Susunaga, Pedro Rodriguez, Pancho Galí...
(1891 – 1968) Fotográfo
Procedente de Cataluña, España hizo de una casa en el centro de la número 49 esquina Francisco
el maestro de la luz y la magía ciudad que hasta la fecha existe en Canal,
que eternizo estas tierras en la avenida Ignacio Zaragoza, hoy Augusto Artíguez Buist no sólo
sus imagenes gloriosas arribó a registrada con el número 497, en volvio inmortales las imágenes
México por el Puerto de Veracruz donde habría de vivir al lado de su cotidianas de la gente comun y
la tarde de un 3 de abril de 1903 esposa Catalina Bárcenas Carrasco, corriente sino que tambien grabó
luego de un viaje apacible en con quien compartía el entrañable en sus placas acontecimientos
un transatlantico incansable. placer de la fotograf ía y al mismo desorbitados como el arribo del
Temprano en la niñez hubo de tiempo el gusto de ver crecer a sus aviador Santa Ana a la playa del
recorrer las calles de esta ciudad dos hijos Gloria y Rafael; quienes sur, hoy playa Regatas, mismo
nutriéndo su mirada de la mano jamas olvidaron aquel día de fiesta aviador que en noviembre de 1918
de su madre: Doña Clemencia en el que su padre les anunció que se en un accidente al aterrizar sufrió
Buist viuda de Artíguez, tras una mudaban de casa a la que habría ser graves heridas que le causaron la
breve estancia en estas tierras donde él viviera el resto de sus días. muerte.
se trasladó a Yabucoa, Puerto
Rico; tierra que le brindaría la Como buen maestro de la lente fué
Los barcos y la
nacionalidad que lo acompañó un hombre multifasético, acompaño arquitectura fueron
hasta el final de sus días. Sin su labor fotográfica con otro arte, temas que le resultaron
embargo ese amor ef ímero que el de la la fabricación y comercio fascinantes
contrajo por Veracruz lo hizo de muebles en el legendario Bazar
volver y junto con su familia se Veracruzano, ubicado en Zaragoza Es evidente que los barcos y la
24

22. de la luz
arquitectura fueron temas que le literatura de calidad que iba desde sin mas ni mas, ya afectado por
resultaron fascinantes pues dejo los grandes tratados filosóficos de padecimientos terribles como
tras de si un registro inumerable de la humanidad hasta los cuentos la diabetes, un día guardo para
imagenes que muestran ese gusto infantiles. siempre su camara en el fondo
suyo por este tipo de imágenes como de un librero para nunca volver a
la del buque Americano Monterrey Impulsó la cultura y el tomar una imagen más hasta que a
o La Esperanza, pero, sin lugar a conocimiento. la edad de 77 años lo halló la muerte
dudas la arquitectura del Puerto llevándoselo con el pretexto helado
en su tiempo cautivó el corazón y Su albedrío lo mantuvo colaborando de una fibrilación ventricular un 30
la mirada de este fotógrafo pues para el periódico local El Dictamen con de julio de 1968, a las 14:15 horas
mucha de su obra está dedicada a los el seudónimo de ¨El Caribe¨ además en su hogar.
Ferrocarriles, La Aduana Marítima, de ser miembro insigne del Ateneo
Las Atarazanas y el Baluarte Santiago. Veracruzano tambien perteneció
tratando talvez de registrar aquellos al patronato de la Beneficencia
lugares que le recordaban al Puerto Española, donde se caracterizó por su
Rico de sus amores. generosidad al otorgar importantes
cantidades mensuales a instituciones
Lector insaciable de todo de beneficencia siempre de manera
tipo de literatura anónima de humildad inagotable,
miembro de la masonería impulsó
Lector insaciable de todo tipo de la cultura y el conocimiento. Y asi
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23. Ti e r r a D i v
El sentimiento de
nación surge cuando los
miembros de la sociedad
se identifican unos a
otros.
Si bien es cierto que compartimos
rasgos en común, como el territorio,
el idioma, la cultura; el sentimiento
de ser se manifiesta cuando los
individuos, comparten características
que van más allá de lo f ísico.
El carnaval de Veracruz, funciona
como un elemento de refuerzo, muy
poderoso del sentimiento local de ser
veracruzano. Para los participantes es
una responsabilidad y obligación que social. De validación y pertenencia Son muchos los pueblos en México
por el hecho de ser del puerto, deben cultural. Casí seis millones de que celebran esta fiesta, de acuerdo
de realizar, aún que esto les cueste la espectadores, son familias, barrios,
chamba. todos ellos con los perfiles culturales
colonias completas se unen para
participar y festejar el carnaval tradicionalistas de su propia identidad.
como un acto de convivencia y de Son un ejemplo del sincretismo entre
autoestima. Tradición y herencia las creencias religiosas y autóctonas.
cultural labrado en los cimientos de Solamente Veracruz, Mazatlan y
la vida jarocha. Mérida sus festejos carnestolendos son
parecidos a la celebración occidental
Alegres, jocosos de estas fiestas.
y bullangueros, Los carnavales en México
desenfrenados, prehispánico, es conocido como
Tlacaxipehualiztli, la fiesta de Xipe,
inhibidos, y hasta celebrada durante el segundo mes
desvergonzados son los Azteca en honor a la deidad de la
primavera.
requisitos
Heredados a través de grupos Para estar dentro de los tres y medio
familiares o de amistades, el kilómetros de espacio publico
involucramiento a esta festividad, se destinado a la festividad más
da desde muy temprano. Formar parte importante de Veracruz, al final, los
de una comparsa, carro alegórico recuerdos, como las olas, quedan
o como simple espectador, es una alojadas en el alma y corazón de cada
tradición porteña con un alto grado uno de los que vivir entre sol, mar y
de protagonismo e involucramiento palmeras.
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24. vina
27

25. Tab a co v er
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26. r a cr u z ano
San Andres, la Suiza
veracruzana tiene las
condiciones ideales para
producir, tabaco con
calidad mundial.
Hombre con Puro, Acrílico sobre tela,
Francisco Galí
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27. V eracruz, es un puerto donde
para bien o para mal hay de todo, eso
permite tener puros frescos y tiernos
lo cual es muy dif ícil obtener de
un delicioso puro cubano, puesto
marca con mayor comercialización a
nivel nacional los podemos encontrar
en Sambors, en casa Noble, y en la
se traduce a todos los gremios. Las
diversas condiciones geográfgicas del que si o tienen un buen manejo a puereria de primero de mayo.
Estado, le permiten que en él exista la hora de su importación llega el
una variedad de recursos, uno de puro caro y tostado. A continuación 4.- Los Te Amo Tradición Milenaria
ellos, de orígen prehispanico es el uso mencionaremos el TOP 5 de los (San Andrés) estos puros son la edición
del cacao, y otro por excelencia es el puros: especial de Te Amo; son muy suaves,
tabaco. ideales para reuniones sociales por su
1.- Monte Cristo (cubanos):son los aroma tan ligero. Estos se encuentran
En esta ocasión, hablaremos del reyes del tabaco por excelencia, se en Casa noble
tabaco, dentro del mundo del tabaco pueden encontrar en una purería
como la gran mayoría los productos ubicada en primero de mayo y con 5.-Santa Clara 1830 (San Andrés) estos
que se comercializan existen calidades respecto al precio prefiero decirles ”la puros son fuertes, realmente para
y como consecuencia directa precios. calidad de un articulo se recuerda mas conocedores. Elaborados por una casa
Por dar un ejemplo existen puros que el precio que se paga por él”. con 5 generaciones de experiencia en
desde diez pesos hasta los 250 San Andrés, Ver. de manera tradicional
pesos (veinticinco veces mas) ¿será 2.-Los Valdez (San Andrés) estos puros y los podemos encontrar en Sanborns
veinticinco veces mejor? son verdaderamente deliciosos y de y en la pureria de primero de mayo.
aroma muy suave, son mas fáciles de
Puros frescos y tiernos encontrar por ser producto nacional, Aunque, claro, en gustos se rompen
pero váyanse a la segura a la pureria géneros, lo mejor es buscar el que
Debemos considerar que el puerto de primero de mayo. vaya a corde con el gusto de nuestro
de Veracruz se encuentra muy cerca paladar.
del principal productor de tabaco 3.- Los Andreas (San Andrés) son la
de México: San Andrés, lo cual es línea exclusiva de Te Amo, estos puros
muy importante puesto que nos no son tan suaves y por ser de una
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28. 31

29. Placer a
¿Qué es el vino?
Es la bebida resultante de la Con demasiado frío (-5ºc), los aromas aromas muy
fermentación alcohólica completa “enmudecen” y se muestran con complejos (lo
o parcial del mosto de uva fresca dificultad. Estando tibio, el vino parece que se como
por acción de las levaduras que se pesado, alcohólico y sin frescor. “bouquet”) y al
depositan en la piel de las uvas. contacto excesivo
¿Los vinos deben con el aire se pueden,
Diferentes tipos de “respirar”? afectar.
vinos
Las copas
Tintos: son los que proceden del Este tema ha sido objeto de
mosto de uvas tintas, que aportan el controversia. Hay quienes defienden Se recomiendan siempre
color del pigmento contenido en los la idea de descare la botella de vino las copas incoloras, de cristal
hollejos o pieles. con media de anticipación, para transparente. Que permitan
Blancos: proceden de uva blanca o que así vino pueda respirar, abrirse apreciar la claridad, limpieza y
tinta con pulpa blanca. Los puede y desprender mejor sus aromas color del vino. De preferencia en
haber secos, semisecos, semidulces y sabores.. Otros, por el contrio no forma de tulipán o balón (con el borde
dulces naturales. creen que el estrecho espacio entre el superior curvado hacia adentro).
Rosados: se elaboran a partir de uvas cuello de la botella pueda permitir un
tintas o mezclas de tintas y blancas. contacto con el aire que favorezca la Como descorchar
Espumosos: son los que contienen gas oxigenación es un hecho que algunos
carbónico debido a una elaboración vinos tintos jóvenes, con cuerpo y Corte la cápsula por debajo del gollete,
especial. Los más finos se elaboran buena frutosidad, se benefician del para que así al servir el vino no pueda
con el método clásico o “méthode contacto con el aire, especialmente arrastrar partículas de la cápsula.
champenoise”. si el vino ha sido trasvasado a una Introduzca el sacacorchos cuidando
jarra de cristal Sus aromas juveniles de no atravesado, a fin de que no
Los vinos, servidos a la se desprenden con mayor facilidad, desprenda partículas de corcho en el
los taninos un tanto marcados se vino.
temperatura adecuada, suavizan.
permiten apreciar mejor sus Limpie con cuidado el gollete o
cualidades. Los tintos con crianza que han cuello interior de la botella, antes
permanecido en contacto durante y después del descorche, con una
No todos los vinos se sirven a la varios años en barricas de madera y en servilleta humedecida. Examine el
misma temperatura, a cada uno la botella, conviene degustarlos de la corcho y huélalo cuidadosamente.
le corresponde una ideal para su botella o decantarlos en la jarra, según Si está deteriorado o huele a moho,
degustación. sea el caso. La razón es muy sencilla: posiblemente el vino está defectuoso.
estos nobles vinos han desarrollado
32

30. ancestral
El vino, desde eras remotas, ha sido
personaje protagónico de la historia
del hombre; las grandes culturas lo
han usado para deleitar y honrar a
sus dioses.
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31. 38