I CHINGEl Libro de los Cambios
El I CHING o Libro de los Cambios, constituye el más antiguo de los textos clásicos delpensamiento chino. Se discute la pa...
Los 64 hexagramas (seis líneas) son otros tantos instrumentos para comprender el significado deotras tantas situaciones bá...
Los hijos representan el movimiento en sus variados estados: comienzo del movimiento, peligro enmovimiento, descanso y com...
luego se hace lo mismo con las varas de la derecha. Al sumar las varillas que sujeta la mano elresultado c be ser 8 o 4. E...
METODO SEGUNDO:Se trata de un procedimiento más corto, para el que se emplean tres monedas. Las monedas selanzan seis vece...
1.- CHIEN EL CREADORCh´ien - Cielo.Ch´ien - Cielo.Estas seis líneas representan el poder primario, el que ilumina, da fuer...
Nueve en el tercer lugar significa: "A lo largo de todo el día el hombre superior se mantienecreadoramente activo. Cuando ...
EL JUICIO:Lo receptivo conduce al mayor éxito, adelantando con la perseverancia de una yegua. Si el hombresuperior emprend...
El símbolo del cielo es un círculo, el de la tierra el cuadrado. Nada puede sacarse fuera, nadapuede agregarse. La natural...
indica la manera en que el cielo y la tierra se dan para los seres humanos. Es su primerencuentro, acosado de dificultades...
Cuando alguien se encuentra en dificultades no debe tratar de abordarlas solo y sin guía. Eldestino no puede ser engañado;...
"Un manantial al pie de la montaña: imagen de la juventud. El hombre superior cultiva su carácterpor la escrupulosidad en ...
En algunas ocasiones un loco incorregible debe ser castigado, pero nunca el castigo debeimponerse con enojo; su objetivo f...
El peligro se acerca gradualmente. La arena está cerca de los bancos del río y él agua significapeligro. Falta el descanso...
"Conflicto. Eres sincero y te encontrarás obstáculos: Mantener cuidadosamente el centro delcamino traerá buena fortuna. At...
Se refiere a alguien cuya propia actitud es al comienzo falta de mesura. No está contento con susituación y quisiera mejor...
convierte en un soldado; cuando la guerra termina, vuelve a sus ocupaciones. El que esgeneroso con el pueblo gana su afect...
Kan El Abismo, Agua.Kun Lo Receptivo, Tierra.Las aguas en la superficie de la tierra fluyen hacia donde pueden, por ejempl...
A menudo nos mezclamos con gente que no corresponde a nuestra esfera. En ese caso hay queprecaverse de dejarse arrastrar a...
LAS LINEAS:Nueve en la base significa: "Vuelta al camino. ¿Cómo podríamos ser reprochados por esto? Buenafortuna".Está en ...
Bajo tales circunstancias hay que darse por satisfecho con lo ya hecho. Avanzar, antes que lleguela época apropiada, puede...
pasa por la vida inmutable, por un camino plano. Mientras esté contento y no trate de modificar eldestino, permanecerá lib...
Se trata de una época de prosperidad general. Toda esta corriente de energía debe ser reguladapor un gobernante apropiado,...
Chien Lo Creativo, Cielo.Kun Lo Receptivo, Tierra.Los poderes creadores no están en relación. Es el tiempo de la declinaci...
El tiempo de la estagnación está a punto de terminar. Quienquiera que desee restablecer elorden debe sentirse llamado a la...
El peligro reside en la formación de facciones separadas en que predominan los interesespersonales y egoístas. Estos fracc...
El sol dominando en el cielo, iluminan4o todo sobre la tierra es la imagen de la posesión en granmedida. Pero una posesión...
La montaña es el hijo más joven del Creador, representación del cielo en la tierra. Dispensa lasbendiciones del cielo; las...
La modestia no debe confundirse con la buena y amable naturaleza que deja que las cosas sigansu propio curso. Cuando un ho...
cuando constituye una emoción egoísta, sino que debe ser un sentimiento general que una con losdemás.Seis en el segundo lu...
LA IMAGEN:"Trueno en medio del lago. La imagen del séquito. El hombre superior al anochecer entra paradescansar y. recuper...
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  1. 1. I CHINGEl Libro de los Cambios
  2. 2. El I CHING o Libro de los Cambios, constituye el más antiguo de los textos clásicos delpensamiento chino. Se discute la paternidad de la obra pues en ocasiones se le atribuye a WengWang, fundador de la dinastía Chou; otras voces al mítico emperador Fu Ha¡, y en algunasoportunidades a Confucio.En todo caso su antigüedad puede situarse por lo menos entre los años 1.000 y 2.000 A. C.Por una serie de manipulaciones --que detallamos más adelante-- se llega a establecer dostrigramas resultantes de la combinación de líneas rectas y cortadas. Cada uno de ellos tiene suexplicación en el Libro, hasta completar un total de 64 posibilidades diferentes.Posteriormente diversas escuelas de comentaristas agregaron más y más glosas al texto originaldel I Ching. En esta oportunidad sólo se presentan los 64 hexagramas básicos con lasexplicaciones que de ellos hizo el alemán Richard Wilheim en su presentación del I Ching aOccidente. También se contempló la traducción del religioso James Legge, cronológicamente laprimera versión directa del chino a una lengua occidental, el inglés.Para los chinos, el I Ching significa la fuente de consulta ante cualquier decisión de importancia.El libro -como reverentemente se le califica-- puede indicar en cada momento la dirección correctapara el actuar. Quien le consulta premunido de respeto y atención a lo que el I Ching puedaindicarle encuentra en su texto una apreciación ponderada de su actual situación y recomen-daciones para su conducta futura.No se trata de un libro de adivinación, de una bola mágica¡ que muestre el futuro, ni nadaparecido. Simplemente que de acuerdo a la concepción china, adoptada por muchos occidentales,en los 64 hexagramas se resumen todas las posibilidades vitales. La manipulación de varillas omonedas -según el sistema, que se adopte-- pone en contacto al individuo, un microcosmosespecífico, con el todo, el macrocosmos: el resultado, la palabra del I Ching se encuentra a travésdel hexagrama que se construye mediante las varillas o monedas.El I Ching usa fundamentalmente las imágenes, algunas asociadas con la antigua mitología china,otras con la poesía, las instituciones sociales y religiosas, incluso con arquetipos o momentoshistóricos específicos.El sicólogo C. Gustav Jung -quien prologó la traducción de Wilhem- se declaró uno de susadeptos. Concretamente Jung calificó el I Ching tanto como una técnica de oráculos -auxilios parael futuro-- como un método de exploración del inconsciente. Se recalca en el libro la preocupaciónpor el cambio constante en el aspecto de los acontecimientos. En el mundo occidentalconsiderable parte del esfuerzo humano se encamina a combatir o restringir la posibilidad depeligro que implica todo cambio. Para la mentalidad china, en cambio, cualquier momento que setome como punto, de observación es en sí mismo resultante de toda una cadena causal queabarca hasta los detalles más mínimos del devenir anterior.Al tirar las monedas o manejar las varillas se hacen presentes todas las po sibilidades. Una parte,que para la mente occidental puede parecer insignificante, entra en contacto con el todo yadquiere por ese contacto las cualidades del momento. El hexagrama que se obtiene indica lascualidades dominantes al momento de su origen.Fundamental para comprender el I Ching resulta el concepto que Jung llamó de "sincronicidad".Atañe a que la coincidencia de acontecimientos en el tiempo y en el espacio es más que unacasualidad. Existiría una interdependencia de los acontecimientos objetivos entre sí y en relacióncon los estados subjetivos con la psiquis de él o los observadores. 2
  3. 3. Los 64 hexagramas (seis líneas) son otros tantos instrumentos para comprender el significado deotras tantas situaciones básicas. La verdad del hexagrama emana de las condiciones físicas delmomento en que se obtuvo, en que se construyó línea por línea. De acuerdo a la tradición chinase trata de "agentes espirituales" que de una manera misteriosa dan un sentido de respuesta alas manipulaciones, una verdadera alma del Libro. Aunque el occidental no entiende la esencia detales conceptos, se encuentra con que la situación que describe "su" hexagrama corresponde a"su" momento vital. El “por qué” permanece sin respuesta.El I Ching, no requiere interpretaciones particulares, ni artificios, ni conocimientos particularespara su consulta. Cualquiera que aplique su sentido común puede entender el sentido de lasrespuestas. Ello tiene especial aplicación en cuanto al sector oculto, al inconsciente del hombre.El I Ching no encara fundamentalmente el problema de realizar o no determinadas acciones, sinoel cómo, la manera correcta apropiada de realizarlas. Por otro lado, no ofrece pruebas niresultados: simplemente se abre a quien desea consultarlo, sin poner más exigencias.En China, el I Ching constituyó -y sigue vigente como antaño- parte esencial de la vida diaria. Confrecuencia le veía en las esquinas a un anciano que libro y varillas en mano estaba presto a leerel antiguo Libro para dar co n sejo e información al pasante. Sus símbolos sirven de adorno en lascasas, lo mismo que sus sentencias.EL USO DEL I CHINGLos símbolos del I Ching se obtienen por la combinación de trigramas -grupos de tres líneas-- rectasy quebradas. De su mezcla se obtienen ocho trigramas te simbolizan otras tantas etapas de cambio,de movimiento.Cada una de ellas tiene una característica definida y un nombre particular, que los individualizan,La clasificación siguiente los define básicamente: RELACION NOMBRE ATRIBUTO IMAGEN FAMILIAR (en chino) (en español) Chien Lo Creativo fuerza cielo padre devoción, K’ un Lo Receptivo tierra madre docilidad incita al Chen Lo que despierta trueno primer hijo movimiento Kan el Abismo peligro agua segundo hijo Ken Manteniéndose quieto reposo montaña tercer hijo viento, Sun Lo suave, lo dócil penetración primera hija madera Li Lo Oscilante dar luz fuego segunda hija Tui Lo Gozoso alegría lago tercera hija 3
  4. 4. Los hijos representan el movimiento en sus variados estados: comienzo del movimiento, peligro enmovimiento, descanso y completación del movimiento. Las hijas representan a la devoción en susvarias etapas: penetración apacible, claridad y adaptabilidad, alegria tranquila.De la combinación de dos de estas imágenes aparecen los hexagramas -seis líneas cada uno-hasta completar un total de 64. Las líneas positivas (rectas) se obtienen cuando resulta una sumaimpar (7 o 9) y las negativas (quebradas) cuando el resultado es par (6, 8) como a continuación seexplica.Cuando se trata de interpretar el oráculo, al momento de leer las líneas sólo interesan las quecorresponden a los números 6 o 9; las demás no tienen significado independiente. En los demáscasos no entrañan movimiento, y por lo tanto no deben ser tomadas en consideración.Las manipulaciones con varillas o monedas permiten que lo inconsciente del hombre se active a finde traer a luz todos los factores, conocidos y ocultos de una situación. Siempre para consultar eloráculo hay que enfrentarlo con espíritu tranquilo y claridad de mente, abiertos a recibir los influjosocultos, sin prejuicios.Subyace en todo el I Ching la idea del cambio, que a su vez implica permanencia.Originalmente existen todas las cosas, que se transmutan y modifican constantemente para retornara sí mismas. Es el equilibrio fundamental del ying y el yang, la luz y la oscuridad, representadas porel círculo dividido.METODO PRIMERO:Varillas vegétales:Se usaban cincuenta varitas de madera especial. En Occidente, los más devotos consultores del IChing las importan y guardan en cajas especiales. Informalmente se emplea en cualquier tipo devara, especialmente 50 fósforos.Se comienza por apartar una vara, que no entra en el movimiento. Quedan 49 que, quien consulte elI Ching debe dividir en dos lotes, al azar, dejando uno a su derecha y el otro a su izquierda.Se saca una vara del haz que se encuentra a mano derecha y se coloca entre el dedo meñique y elanular de la mano izquierda. Luego, del haz que está a la izquierda se van eliminando varas engrupos de a cuatro, hasta que queden en un haz cuatro o menos. Este sobrante se coloca entre eldedo anular y el medio de la mano izquierda.Luego se realiza la misma operación con el haz de: la derecha, y cuando quedan cuatro o menos,estas varas se colocan entre el dedo medio y el índice de la misma mano izquierda.La suma de varitas sujetas entre los dedos de la mano izquierda dará necesariamente 9 o 5.Enseguida debe desecharse la vara colocada entre el meñique y el anular; se obtiene así unnúmero 8 o 4. El cuatro se considera como una unidad numérica completa y se le asigna y anotavalor de 3. El ocho se considera como una doble unidad y se anotan 2. Por ende, si en la primeravez la suma de varillas dio 9, se anotará un dos; si 5, un 3.Las varillas colocadas en la mano se apartan.Las restantes -que habían sido separadas en lotes de a cuatro- se juntan para nuevamentedividirlas en dos haces y repetir la operación completa. Vale decir: se saca una vara del haz de laderecha y se coloca entre el meñique y el anular; luego las varas de izquierda se eliminan engrupos de a cuatro, hasta que queden cuatro o menos que se colocan entre el anular y el medio y 4
  5. 5. luego se hace lo mismo con las varas de la derecha. Al sumar las varillas que sujeta la mano elresultado c be ser 8 o 4. El 8 se anota como 2 y el 4 como 3. Esta vez se incluye la primera varillaque se sujeta entre el meñique y el anular.La operación se repite una vez más, y nuevamente el resultado será de 8 o 4, anotándose 2 o 3para la persona que consulta.Al sumar los tres valores obtiene la primera línea.Si ella suma 9 (3 + 3 + 3) el resultado se denomina antiguo yang; se transforma en una líneapositiva y se le asigna el símbolo de 0 o 0. Para dibujar el hexagrama se van trazando líneasrectas o cortadas; en este caso, como la línea es positiva debe dibujarse una línea recta.Si la suma da 6 (2 + 2 + 2) se denomina antiguo yin, que se transfoma en una línea negativa y serepresenta por el signo de X o X. Para formar el hexagrama se dibuja en este caso una líneaquebrada.Si la suma es 7 (2 + 3 + 2, o 3 + 2 + 2, o 2 + 2 + 3) se llama joven yang; se trata de una líneapositiva que no se considera para su interpretación individual. Se le da como símbolo ------ y en élhexagrama se dibuja como línea recta.Si la suma es 8 (3 + 3 + 2, o 3 + 2 + 3, o 2 + 3 + 3) se denomina joven yin; es una línea negativaque tampoco se considera para su lectura individual y que se designa por el símbolo -- --. En elhexagrama toma la forma de una línea quebrada.Todo el procedimiento recién descrito se repite cinco veces más, hasta construir el hexagrama(seis líneas). La primera vez se dibuja la línea que va en base del hexagrama, y después las quevan más arriba:Si en la sexta manipulación la suma de varillasda ocho-, el hexagrama final será este ---- ----Si la quinta vez resulta nueve ______Si al tirar por cuarta vez las varillas se obtienedigamos 7, se dibuja o línea recta ______Al sumar por tercera vez las varillas, si se vuelvea obtener por ejemplo 6 se completa el trigrama ---- ----inferior:Al completar el procedimiento por segunda vezse obtuvo seis, y es una línea cortada: ---- ----La primera vez que se sumaron las varillas seobtuvo 9 y se dibujó una línea recta ______Quien consultó el I Ching deberá luego ubicar el hexagrama en el cuadro correspondiente. Elhexagrama aquí formado lleva el número 17 y se llama Sui, seguimiento. El interesado debe leerla explicación que viene inmediatamente después del signo, así como el juicio general y laimagen. En la parte en que se habla de las líneas, sólo deben interesarle aquellas que el número6 o el 9, ya que las restantes no se adaptan a su situación. Eso es todo. 5
  6. 6. METODO SEGUNDO:Se trata de un procedimiento más corto, para el que se emplean tres monedas. Las monedas selanzan seis veces al aire. Cada vez se obtiene una línea.La "cara" de la moneda se considera como ying y se le asigna valor 2.El “sello” de la moneda se considera yang, con valor 3.Si las tres monedas aparecen en yang (sello) el valor es 9.Si las tres monedas aparecen en ying, (cara), el valor es 6.Dos ying y un yang dan 7, y Dos yang y un ying, 8.El resto del procedimiento es igual al anterior. La primera vez que se lanzan las monedas al aireconstituye la linea de la .base; la segunda a la siguiente, y así hasta llegar a la cima. TRIGRAMAS Chien Chen Kan Ken Kun Sun Li Tui Superior ------ -- -- -- -- ------ -- -- ------ ------ -- -- ------ -- -- ------ -- -- -- -- ------ -- -- ------ Inferior ------ ------ -- -- -- -- -- -- -- -- ------ ------ ------ Chien ------ 1 34 5 26 11 9 14 43 ------ -- -- Chen -- -- 25 51 3 27 24 42 21 17 ------ -- -- Kan ------ 6 40 29 4 7 59 64 47 -- -- ------ Ken -- -- 33 62 39 52 15 53 56 31 -- -- -- -- Kun -- -- 12 16 8 23 2 20 35 45 -- -- ------ Sun ------ 44 32 48 18 46 57 50 28 -- -- ------ Li -- -- 13 55 63 22 36 37 30 49 ------ -- -- Tui ------ 10 54 60 41 19 61 38 58 ------ 6
  7. 7. 1.- CHIEN EL CREADORCh´ien - Cielo.Ch´ien - Cielo.Estas seis líneas representan el poder primario, el que ilumina, da fuerza y actividad espiritual. Elhexagrama corresponde a una síntesis del poder y la energía. Lleva implícita la idea del tiempo.Incluye, además, la noción del poder del tiempo y de la persistencia en el tiempo, la duración.En una relación universal el hexagrama expresa la acción creativa de Dios; con referencia almundo humano, la actividad creativa del hombre puro, del sabio, del conductor de hombres cuyopoder está despertando y desarrollando sus altas capacidades.EL JUICIO:"El trabajo del creador lleva al éxito, y se obtiene a través de la perseverancia".La perseverancia en lo correcto es el único camino apropiado por la que el sujeto de estesímbolo puede obtener la felicidad. El sujeto del hexagrama ve con toda claridad causas yefectos, sus seis pasos lo llevan siempre a la cima del monte. Los seis pasos corresponden a lasseis diferentes posiciones que la línea fuerte toma en el hexagrama.El gran hombre trae paz y seguridad al mundo por el que conduce su actividad creadora. Lajusticia crea las condiciones para que el hombre esté de acuerdo consigo mismo, y allí encuentrasu felicidad.LA IMAGEN:"El movimiento de los cielos está lleno de poder, lo que hace que el hombre superior setransforme en fuerte e incansable".La repetición de los 2 trigramas, cada uno de los cuales representa el día, significa que cada díaestá seguido por otro. Esto crea la idea del tiempo. Esta idea corresponde también al cielo comopoder incansable, del movimiento que no se detiene, la carrera sin fin.LAS LINEAS:Nueve en la base significa: "Dragón escondido. No actuar".En China el dragón simboliza la carga eléctrica, dinámica, la fuerza crepiente. En invierno estaenergía se sumerge en la tierra; en verano se torna nuevamente activa. En este símbolo lafuerza creadora está aún oculta y no tiene efecto. En términos humanos, representa a un granhombre cuyos méritos aún no son reconocidos. Sin embargo él tiene confianza en sí mismo.Confía en su fuerza y no se deja desalentar por los éxitos o fracasos exteriores. Esperar encalma, encontrar fuerza en la paciencia. No malgasta el poder tratando de obtener por la fuerzaprematuramente algo cuya época aún no está en sazón.Nueve en el segundo lugar significa: "El efecto del poder de dar luz comienza a manifestarse".La apariencia del gran hombre comienza a manifestarse en su actividad. Lo que lo distingue de losdemás es su seriedad de propósitos, la influencia que ejerce a su alrededor sin esfuerzoconsciente. Es un hombre destinado a acrecentar su influencia y poner orden en el mundo. 7
  8. 8. Nueve en el tercer lugar significa: "A lo largo de todo el día el hombre superior se mantienecreadoramente activo. Cuando la noche cae su mente continúa ocupada. Peligro. Sin reproches".Una esfera de influencia se ha abierto. Hay muchas cosas por hacerse y cuando los otrosdescansan en la tarde, los proyectos y las ansiedades ha en presa de él. El peligro está cerca. Laambición puede destruir su integridad. La verdadera grandeza no se deja destruir por las ten-taciones.Nueve en el cuarto lugar significa: "Vuelo irresoluto sobre los abismos. Sin arrepentimientos".Las posibilidades se abren. Puede alzarse hasta las alturas y tener parte imporante en el mundo ollevarse hacia la soledad y dedicarse al propio desarrollo. Puede tomar el camino del héroe o el delsabio que prefiere la reclusión. No puede saberse cuál de los dos caminos es el correcto. Cadauno debe elegir en su situación. La única regla consiste en confiar en sí mismo.Nueve en el quinto lugar significa; "Un dragón vuela en el cielo. Lleva a alguien a visitar al granhombre".La influencia del gran hombre se hace visible en el mundo.Nueve en la cúspide significa: "Un dragón arrogante puede dar causa al arrepentimiento".Cuando un hombre alcanza cumbres tan altas que no se relaciona con el resto de la humanidad,queda aislado, y esto necesariamente lleva al fracaso. Esta línea previene contra las aspiracionesque exceden la propia capacidad.Cuando todas las líneas son nueve significa: "Aparece un dragón volando sin cabezas. Buenafortuna".Significa que todo el hexagrama está en movimiento, y se cambia en el hexagrama Kun, Loreceptivo, cuya característica es la devoción. La fuerza de Lo Creativo y la mansedumbre de loReceptivo unidas. La. fuerza está indicada por el vuelo de los dragones y la mansedumbre, por elhecho de estar privados de sus cabezas. El significado total es que la mansedumbre unida a lafuerza en las decisiones traen buena fortuna.2.- K´UN / LO RECEPTIVOKun Lo receptivo, Tierra.Kun Lo receptivo, Tierra.Este hexagrama está constituido exclusivamente por líneas quebradas, que representan laoscuridad, docilidad, el poder receptivo primario del yin. El atributo del hexagrama es la docilidad,imagen de la tierra. Es el complemento perfecto de Lo Creativo, no el opuesto, no hay combatesino complementación. Representa la naturaleza en contraste con el espíritu, la tierra en contrastecon el cielo, el espacio contra el tiempo, la hembra-madre contra el macho-padre. Aplicado a losasuntos humanos el principio de complementación no se refiere solamente a la relación hombre-mujer sino, por ejemplo a la que existe entre príncipe y ministro, entre padre e hijo. Incluso ladualidad aparece en la coexistencia entre el mundo espiritual y el mundo de los sentidos. En todocaso, existe una clara relación de jerarquía: lo Receptivo es tan importante como lo Creativo, perosu atributo de devoción define inmediatamente el lugar que ocupa en relación a lo Creativo. LoReceptivo tiene que ser activado y conducido por lo Creativo; ahí es creador de bien. Sólo cuandoabandona su posición y trata de levantarse en posición igual a lo Creativo viene el peligro. Elresultado es la oposición y la lucha contra lo Creativo, que produce daño a ambos. 8
  9. 9. EL JUICIO:Lo receptivo conduce al mayor éxito, adelantando con la perseverancia de una yegua. Si el hombresuperior emprende algo y trata de guiar, errará el camino. Pero si se preocupa, encontrará guía. Esfavorable encontrar amigos en el oeste y en el sur, alejarse de los amigos del este y del norte. "Latranquila Perseverancia trae buena fortuna".Lo receptivo presenta los mismos aspectos fundamentales que lo Creativo: gran éxito,perseverancia sostenida. Aquí, sin embargo, la perseverancia está definida más claramente: la deuna yegua. Lo Receptivo se refiere especialmente a la realidad espacial en contraste con lapotencialidad espiritual de lo Creativo. El caballo pertenece a la tierra tal como el dragón perteneceal cielo. La yegua fue elegida corno símbolo porque combina la fuerza y ligereza del caballo con ladocilidad y devoción de la vaca. La riqueza de la naturaleza reside en su poder de nutrir todas lascosas vivientes, su grandeza reside en que les da belleza y esplendor. hace prosperar todo loviviente. Lo Creativo engendra las cosas, pero nacen gracias a lo Receptivo. Aplicado a losasuntos humanos significa acción en confornidad a la situación. La persona en cuestión no seencuentra en una posición independiente, sino que actúa como asistente. Significa que debeconcluir algo. Su tarea no significa que debe tratar de dirigir -lo que sólo puede desviarla de sucamino- sino dejarse guiar. Si sabe enfrentarse al destino en una actitud de aceptación, puedeestar segura de encontrar la guía correcta. El hombre superior se deja guiar; no va con los ojosvendados sino que conoce todo lo que la situación requiere y cede al destino.Cuando hay algo por hacer se requieren amigos y ayudantes en la hora de trabajo y esfuerzo. Sino se movilizan todas las capacidades, la tarea no será cumplida. Encontrar amigos significaencontrar guía. También se trata de una época de hacer planes, y para eso se requiere soledad yobjetividad. La pureza del momento no debe ser turbada por odios ni favoritismos.LA IMAGEN:"Condición de la tierra es la devoción receptiva. El hombre superior que tiene amplitud de criterioencuentra la palabra justa".Así como hay un solo cielo hay. una sola tierra. Es este hexagrama de la tierra la duplicaciónconnota solidez y extensión en el espacio por las virtudes por las cuales la tierra es capaz de llevary preservar todas las cosas que viven y se mueven en ella. La tierra en su devoción transportatodo, lo bueno y lo malo, sin excepción. En la misma forma el hombre superior hace que sucarácter, se amplíe, purifique y sustente su poder, lo que lo capacita para sostener a hombres ycosas.LAS LINEAS:Seis en la base significa: "Cuando se encuentra escarcha bajo los pies el hielo no está lejano".El poder de las sombras representa la muerte. Cuando llegan las primeras escarchas en otoño,el poder del frío y la oscuridad está justamente en su inicio. Luego, los signos de la muerte vanmultiplicándose gradualmente hasta que, obedeciendo a las leyes inmutables, llega el invierno.En la vida ocurre lo mismo. Cuando. aparecen los primeros y esporádicos signos de decadencia,van aumentando hasta la disolución final. Pero en la vida pueden evitarse observándolos concuidado y tomando precauciones.Seis en el segundo lugar significa: "Rectitud, cuadratura, son grandes. Sin Propósito. Nada, sinembargo, permanece sin adelantar". 9
  10. 10. El símbolo del cielo es un círculo, el de la tierra el cuadrado. Nada puede sacarse fuera, nadapuede agregarse. La naturaleza creó todas las cosas sin error: esa es su honradez. Es calma ycallada: de aquí su firmeza. Tiene la misma tolerancia con todas sus criaturas: de ahí su grande-za. Llega a lo correcto sin artificios ni intenciones ocultas. El hombre alcanza la cima de lasabiduría cuando todo lo que hace es tan evidente como la naturaleza de las cosas.Seis en el tercer lugar significa: "Líneas ocultas. Uno es capaz de Permanecer Perseverante. SiPor azar está al servicio de un rey, no busque palabras, sino lleve la complementación".Si un hombre se encuentra libre de vanidad es capaz de disimular sus habilidades y no atraer laatención sobre s í demasiado pronto, lo que le permitirá madurar en paz. Si las condiciones loexigen, también podrá entrar a la vida pública, pero todo deberá hacerlo con restricción. Elhombre sabio sabe dejar la fama a los otros No busca ser honrado por las cosas que hace, sinoespera liberar las fuerzas activas. Siente su trabajo completo cuando sabe que dará fruto en elfuturo.Seis en el cuarto lugar significa: "Un talego amarrado. Ni loas ni arrepentimientos".Los elementos oscuros se abren ante el movimiento y se cierran ante el reposo. Aquí seencuentra indicada una estricta reticencia. La época es peligrosa, ya que cualquier grado deprominencia puede acarrear la enemistad de los antagonistas. Se recomienda al hombremantener reserva, estar en la soledad, alejado del mundo, ocultarse de manera que nadie loreconozca.Seis en el quinto lugar significa: "Una orla amarilla en el traje acarrea la mayor buena fortuna".Amarillo es el color de la tierra y el justo medio. El símbolo de lo realizable y genuino. La orlaamarilla simboliza un adorno poco notorio, la reserva aristocrática. Cuando alguien ha sidollamado a trabajar en una posición prominente pero no independiente, el éxito depende sobretodo de la discreción. La calidad humana no debe revelarse directamente; debe dejarse que seexprese sólo por reflejo de sus efectos.Seis en la cúspide significa: "Los dragones luchan en la Pradera. Su sangre es negra y amarilla".Si logra mantener una posición de la que no es el titular, dirigir en vez de servir, podrá acarrearsobre sí la ira del más fuerte. La lucha con el que está en la posición más poderosa traerá dañopara ambas partes. El dragón símbolo del cielo, lucha con un falso dragón, una duplicación delprincipio de la tierra. El azul oscuro es el color del cielo; amarillo, el color de la tierra. Cuandocorre sangre negra y amarilla es el síntoma de que acontece algo anormal, que los dos poderesprimarios resultan heridos.Cuando todas las líneas son seis significa: "La Perseverancia constante fructifica".En esta situación el hexagrama se transforma en el símbolo de lo Creativo. Gana poder a travésde la duración. No hay avance ni retroceso.3.- CHUNG / DIFICULTADES INICIALESK´an Él abismo, Agua.Chhen El movimiento, Trueno.El nombre del hexagrama en realidad se refiere a una brizna de pasto empujando contra unobstáculo para salir de la tierra, de aquí el significado de "dificultades iniciales". El hexagrama 10
  11. 11. indica la manera en que el cielo y la tierra se dan para los seres humanos. Es su primerencuentro, acosado de dificultades.JUICIO:"Dificultades al comenzar llevan al mejor de los éxitos, yendo a través de la Perseverancia. Nadadebe ser emprendido sin encontrar los auxilios primero".El tiempo del crecimiento plantea muchas dificultades. Se parece a un nacimiento. Lasdificultades provienen de las muchas cosas que buscan su forma. Todo está en movimiento;cualquiera que persevere tiene la expectativa de un gran éxito, a pesar del peligro existente.Debe tomar precauciones; cualquier movimiento prematuro puede conducirlo al desastre, Esmuy importante no permanecer solo; para superar el caos necesitará auxiliares. Tampoco debemirar pasivamente lo que sucede, sino participar con inspiración y como guía.LA IMAGEN:"Nubes v trueno: la imagen de las dificultades iniciales. El hombre superior trae orden a la con-fusión".El hombre superior debe organizar la profusión dispersa de estos tiempos iniciales, tal como sedesenreda la seda del gusano para ordenarla en madejas. Hay que ser capaz al mismo tiempode unir y separar.LAS LINEAS:Nueve en la base significa: "Vacilación y obstáculos. Se Puede avanzar a través de laPerseverancia. Hay que buscar ayuda".Si una persona se encuentra en una disyuntiva al iniciar una empresa, no debe forzar el avancesino esperar y reflexionar. Nadie puede echarlo fuera de su camino; debe perseverar y mantenerconstantemente su meta presente. Es importante buscar los asistentes correctos, pero sólopodrá encontrarlos si desecha la arrogancia y se asocia con sus compañeros con espíritu dehumildad. Sólo cuando logre cautivar a aquellos de quienes requiere ayuda podrá combatir lasdificultades.Seis en el segundo lugar significa: "Las dificultades se acumulan. El caballo y el carro parten. Noes un ladrón; quiere seducirla con el transcurso del tiempo. La doncella es casta. No quierecomprometerse. Diez años -entonces se compromete".Cada uno se encuentra a sí mismo a través de las dificultades y los contratiempos. Cuandoaparece alguien con auxilio (caballo y carro) primero se le mira con desconfianza, como a unladrón. Gradualmente se comprende que no trae malas intenciones y que sólo quiere ser amis-toso y ofrecer ayuda. Esta no se acepta, porque todavía no es el momento apropiado. Diez años,todo un ciclo para que retornen las condiciones normales y puede unirse el esfuerzo con el delamigo. Usando la imagen de una muchacha que permanece fiel a su amado aunque enfrentegraves conflictos, surge el consejo del hexagrama. En los tiempos de dificultades no hay queasumir compromisos que nos puedan atar.Seis en el tercer lugar significa: "Quien quiera cazar al venado sin el guardabosque sólo pierde sucamino en el bosque. El hombre superior entiende los signos del tiempo y prefiere desistir. Seguiradelante lleva a la humillación”. 11
  12. 12. Cuando alguien se encuentra en dificultades no debe tratar de abordarlas solo y sin guía. Eldestino no puede ser engañado; los esfuerzos prematuros sin la guía necesaria terminan en elfracaso y la desgracia. El hombre superior, que distingue los indicios de los acontecimientos porvenir prefiere renunciar a provocar el fracaso y la humillación al tratar de forzar su consecución.Seis en el cuarto lugar significa: "El caballo y el carro parten. Procurar la unión. Ir trae buenafortuna de cualquier manera que se actúe".Estamos en una situación en que nuestro deber es actuar. Hay que coger las conexiones que seofrecen. Ni el falso orgullo ni la falsa reserva deben retener nuestros pasos. Condecirse a dar elprimer paso, lo que siempre envuelve cierto grado de sacrificio, es un signo de juicio. Aceptarayuda en una situación difícil no es una desgracia. Si se encuentra la ayuda apropiada, todo vabien.Nueve en el quinto lugar significa: "Las dificultades hieren. Un poquito de perseverancia traebuena fortuna. Demasiada perseverancia acarrea mala suerte".Un individuo se encuentra en una posición en que no puede expresar sus buenas intenciones yaque recién están tomando forma y tratando de hacerse entender. La otra gente se interpone ydistorsiona todo lo que hace. Debe ser cauteloso e ir paso a paso. No debe tratar de forzar laconsumación de una gran empresa, ya que el éxito sólo es posible cuando se cuenta con laconfianza general. Sólo a través de la confianza en sí mismo y el trabajo concienzudo puedendestruirse los obstáculos, la situación se aclara gradualmente y los obstáculos desaparecen.Seis en la cúspide significa: "El caballo y el carro parten. Manan regueros de sangré".Las dificultades iniciales son excesivas para algunas personas. Las paralizan y nunca encuentransu camino. Se limitan a apretarse las manos y abandonar. Tal resignación es la más triste de todaslas cosas.4.- MENG LOCURA JUVENILKen Mantener la calma, MontañaKan El abismo, Agua.EL JUICIO:"La locura juvenil triunfa. No hay que pedir ayuda al joven inexperto. El debe buscar mi ayuda. Enel primer oráculo lo pondré al corriente. Si él pregunta dos o tres veces, importuna. Si importuna,no le daré información. La perseverancia rinde".En la juventud la locura, la inexperiencia, no es un peligro. Se puede triunfar a pesar de ella,siempre que se encuentre un maestro experimentado y se mantenga una actitud correcta a surespecto. Esto significa, en primer lugar, que el joven debe estar muy consciente de su falta deexperiencia y respetar a su maestro. Sin esta modestia y este interés, no puede garantizarse quetenga la receptividad necesaria que se expresa solamente en su respetuosa atención al maestro.Por ello, éste debe esperar ser llamado en lugar de ofrecerse. Sólo de esta manera la instrucciónpuede llegar en la época y el modo correctos. El maestro contesta la pregunta de su pupilo quedebe ser aceptada tan clara y definitivamente como la de un oráculo; como una llave para las re-soluciones de las dudas y base de decisión. Si se le plantean preguntas poco inteligentes o quedemuestren desconfianza, sólo molestará al maestro. Debe ignorarlas en silencio, tal como lo haceel oráculo. Sólo con enorme perseverancia se asegura el triunfo.LA IMAGEN: 12
  13. 13. "Un manantial al pie de la montaña: imagen de la juventud. El hombre superior cultiva su carácterpor la escrupulosidad en todo lo que hace".Un manantial corre y escapa de la estagnación moviéndose, llenando los huecos y limando losobstáculos que encuentra en su trayecto. En la misma forma el carácter se desarrolla noesquivando los obstáculos, sino sabiéndolos vencer.LAS LINEAS:Seis en la base significa: "Para hacer que se desarrolle un niño es necesaria la disciplina. Hay quesacar los grilletes. Seguir en ese camino acarrea humillación”.La ley es el comienzo de la educación. La juventud en su inexperiencia se encuentra inclinada atomar todo con despreocupación. Hay que mostrarle la seriedad de la vida. Un poco de control através de la disciplina es bueno. El que juega con la vida nunca llega a nada. La disciplina no debedegenerar en tiranía, que tiene un efecto humillante y estropea las facultades del hombre.Nueve en el segundo lugar significa: "Soportar a los inexpertos con dulzura trae buena fortuna.Saber como tomar a una mujer, trae buena fortuna. El hijo es capaz de tornar a su cargo lafamilia".Estas líneas pintan a un hombre que no tiene poder externo pero que posee fuerza suficientepara asumir sus responsabilidades. Tiene la fuerza y superioridad del que es capaz de tolerarcon dulzura los defectos de la inexperiencia humana. Tiene la misma actitud con la mujer, elsexo más débil. La combinación de estas cualidades lo capacita para tomar la responsabilidadde dirigir un amplio grupo social con éxito real.Seis en el tercer lugar significa: "No tomar a una doncella cuando ella ya vio a un hombre debronce. Dejarlo tomar posesión de ella. No poner obstáculos".Un hombre débil, sin experiencia, pugnando por surgir, fácilmente pierde su individualidad cuandotrata e imitar a un individuo que ocupa una posición más elevada. Es como una muchacha tratandode destacarse cuando encuentra a un hombre fuerte. Una aproximación servil no debe serestimulada, resulta mala para joven y maestro. Una muchacha gana en dignidad cuando escortejada. No es bueno aceptar cualquier cosa que se ofrezca.Seis en el cuarto lugar significa: "Complicarse con un loco (inexperto) trae humillación".Para los jóvenes inexpertos, una de sus entretenciones preferidas es lanzarse en imaginacionesvacías. Los más obstinados persisten y lo más seguro es que la humillación los persiga. A menudoel maestro, cuanto se encuentra enfrentado a tanta obstinación juvenil, no tiene otro recurso quedejar entregado al obstinado al curso de los acontecimientos, no pudiendo protegerlo de lahumillación que resultará. A menudo es la única manera de salvarlo.Seis en el quinto lugar significa: "La inexperiencia similar a la de los niños trae buena fortuna".Una persona inexperta que sigue las instrucciones de la misma manera que los niños está en lasenda correcta; el hombre que es capaz de subordinarse a la autoridad del maestro debe serayudado.Nueve en la cima significa: "Castigar la locura no impide a nadie cometer transgresiones. Loúnico benéfico es prevenirlas". 13
  14. 14. En algunas ocasiones un loco incorregible debe ser castigado, pero nunca el castigo debeimponerse con enojo; su objetivo fundamental es impedir los excesos injustificados. El castigo noes nunca un fin en sí mismo sino un medio de restablecer el orden. Esto se aplica no sólo a laspersonas sino también en el caso de las medidas que toma un gobierno respecto a su pueblo. Laintervención gubernamental debe ser siempre preventiva y tender a la mantención de laseguridad pública y la paz.5.- HSŰ / ESPERA (NUTRICION)K´an El abismo, Agua.Chien Lo Creativo, Cielo.Todas las cosas necesitan ser alimentadas. Este regalo llega a su tiempo y hay que saberesperarlo. Este hexagrama muestra las nubes en el cielo, dando lluvia y refrescando todo lo quecrece y proveyendo a la humanidad comida y bebida. La lluvia llega por sí misma, no podemoshacerla venir, tenemos que esperarla. La fuerza frente al peligro consiste no en arremeter contraél, no se trata de agitarse e impacientarse.EL JUICIO:"Espera. Si eres sincero, tendrás brillo y éxito. La perseverancia trae buena fortuna. Alguientendrá que cruzar la gran corriente".La espera no consiste en una esperanza vacía. Hay certitud de buscar la meta. Alguien seenfrenta a un peligro que debe ser superado. La debilidad y la impaciencia no ayudan. Sólo unhombre fuerte puede superar al destino. Contrae consigo mismo el compromiso de ser sincero.Sólo cuando tenemos el coraje de enfrentar las cosas tal corno son, sin ninguna especie deauto-engaños ni desilusiones, tenemos la claridad suficiente para observar toda la línea deacontecimientos y reconocer el camino al éxito. Este reconocimiento debe ser seguido por unaacción decidida y perseverante. En ese momento el hombre estará preparado para cruzar lagran corriente, es decir, será capaz de tomar las decisiones necesarias para superar el peligro.LA IMAGEN:"Las nubes suben en el cielo: la imagen de la espera: El hombre superior que come y bebe sealegra con un buen banquete".Las nubes en el cielo indican una próxima lluvia. Lo único que puede hacerse es esperar que lalluvia caiga. Lo mismo en la vida. No podemos forzar el futuro interfiriendo en las cosas antesque llegue su tiempo. Podemos, sí, fortificar el cuerpo comiendo y bebiendo y lo mismo la mente.El destino llega cuando quiere y estamos preparados.LAS LINEAS:Nueve en la base significa: "Esperando en la Pradera. Enseña a aguardar con paciencia. Sinreproches".El peligro todavía no se presenta. Las condiciones todavía son simples, pero ya existe elsentimiento que se producirán problemas. Uno debe tratar de llevar su vida normalmente portodo el tiempo posible. Sólo así se puede evitar un prematuro desgaste de energías, librarse delos reproches y los errores que pueden acarrear la debilidad más adelante.Nueve en el segundo lugar significa: "Esperando en la arena. Hay algunos chismes. El-final traebuena fortuna". 14
  15. 15. El peligro se acerca gradualmente. La arena está cerca de los bancos del río y él agua significapeligro. Falta el descanso y le echamos las culpas a otros. El que permanece en calma puedelograr que las cosas marchen bien al fin. Las calumnias pueden ser silenciadas si no lasretribuimos con injurias.Nueve en el tercer lugar significa: "Esperando en el pantano, nos acerca a la llegada delenemigo".Un pantano no es un lugar para esperar, especialmente si constantemente lo remueven lasaguas del arroyo. Hay que acumular mucha energía para cruzar la corriente y tener cuidado parano partir prematuramente, lo que podría conducirnos a los bancos de cieno. El que se encuentraen una posición tan desfavorable atrae, naturalmente, a los enemigos que tratarán de tomarventaja. Precaución y sentido de la seriedad de la situación es todo lo que se puede hacer paraevitar el daño.Nueve en el cuarto lugar significa: "Esperando en la sangre. Salir del agujero".La situación es extraordinariamente peligrosa. Es de suma importancia, la materia de la vida yde la muerte. El derramamiento de sangre parece inminente. No se puede avanzar ni retroceder.Estarnos atrapados en un agujero. Sólo podemos levantarnos rápidamente y dejar que el destinosiga su curso. De esta manera por lo menos evitaremos agravar los problemas por cualquiercosa que podamos hacer.Nueve en el quinto lugar significa: "Esperar comiendo y bebiendo. La perseverancia trae buenafortuna".Incluso en el centro del peligro se presentan intervalos de paz cuando las cosas marchanrelativamente bien. Si ponemos suficiente empeño, podemos sacar ventaja de estos intervalospara renovar fuerzas. Debemos saber aprovechar cada momento teniendo en vista la meta; laperseverancia es indispensable para lograr la victoria.Seis en la cúspide significa: "Alguien cayó al hoyo. Llegan tres huéspedes inesperados.Honrémoslos, v finalmente habrá buena fortuna".La espera fue superada; el peligro está próximo a ser desviado. Alguien cayó al agujero y deberesignarse a lo inevitable. Todo parece haber sido en vano. Precisamente a último extremo lasituación cambia. Hay intervención extraña para ello., Al comienzo no podemos estar seguros desu significado; ¿el rescate o la destrucción?. Una persona en esta situación debe mantenersealerta y no tener un prematuro gesto de rechazo, sino mirar la situación con respeto. Finalmenteescapa al peligro y todo va bien. Aunque la fortuna llegue en una forma que al comienzo nosparezca extraña.6.-SUNG CONFLICTOChien Lo Creativo, Cielo.Kan El Abismo, Agua.El trigrama superior -cielo- tiene un movimiento hacia arriba; el trigrama inferior -agua- descen-dente. Ambos unidos dan la idea de conflicto, de contradicción.EL JUICIO: 15
  16. 16. "Conflicto. Eres sincero y te encontrarás obstáculos: Mantener cuidadosamente el centro delcamino traerá buena fortuna. Atravesar hasta el fin trae mala fortuna. Hay que ver al gran hombre.No será Prudente atravesar el gran océano".El conflicto se desarrolla cuando uno está convencido de estar en lo cierto y corre a la oposición. Siun hombre está comprometido en un conflicto su única salvación reside en mantener clara lacabeza y aunque íntimamente esté convencido de tener la razón tratar de encontrarse a medio ca-mino con su oponente. Llevar a un conflicto a un desenlace penoso tiene malos efectos aunqueestemos en la razón, porque la enemistad se perpetúa. -Es importante ver al gran hombre que conimparcialidad y autoridad puede terminar el conflicto amigablemente o asegurar una justa decisión.En las épocas de lucha no se aconseja cruzar el gran océano, no es prudente acometer grandesempresas ya que el éxito requiere aunar todas las fuerzas. El conflicto debilita la capacidad deconquistar sin peligro.LA IMAGEN:"El cielo y el agua van Por caminos opuestos: la imagen del Conflicto. Esto es lo que el hombresuperior considera siempre cuidadosamente al comienzo de todas sus decisiones".Las causas del conflicto están latentes en las dos tendencias opuestas de los trigramas. paraevitarlo, hay que reflexionar cuidadosamente al comienzo. Si los derechos y obligaciones estánclaramente definidos la causa del conflicto desaparece en su inicio.LAS LINEAS:Seis en la base significa: "Si alguien no quiere Proseguir un asunto habrá un Poco dechismografía. Al fin, llega. la buena fortuna".Cuando un conflicto se encuentra en estado incipiente, lo mejor es evitarlo. Especialmente cuandoel adversario es más fuerte no es prudente empujar el conflicto a una decisión. Puede haber unaligera disputa pero al fin todo irá bien.Nueve en el segundo lugar significa: "Uno no puede comprometerse en un conflicto; uno vuelve alhogar, se va. La gente de su Pueblo, trescientas familias, permanecen libres de culpa".En la lucha con un enemigo más fuerte, la retirada no es una desgracia, sino una manera deprevenir peores consecuencias. Si un hombre, por un errado sentido del honor, se compromete enun conflicto desigual, estará concitando el desastre sobre sí mismo. En éste caso una actitud sabiay conciliadora beneficiará a toda la comunidad que no debe ser arrastrada al conflicto.Seis en el tercer lugar significa: "Nutrirse a sí mismo en las antiguas virtudes induce a laPerseverancia. Peligro. Al final viene la buena fortuna. Si Por azar está al servicio de un rey, noexija trabajos".Se trata de una advertencia para no llamar al peligro. Sólo lo que ha sido honestamente adquiridoa través del mérito resulta una posesión permanente. Puede que se discutan tales posesiones,pero si realmente son propias no podrá ser despojado. Todo lo que un hombre posea a través dela fuerza puede ser perdido. Si se entra al servicio de alguien superior, se puede evitar el conflictono solicitando trabajos por la pura aspiración del prestigio. Es suficiente con cumplir con el trabajoasignado y dejar el honor a los otros.Nueve en el cuarto lugar significa: "Uno no puede comprometerse en el conflicto. Uno vuelve y sesomete al destino, cambiando su propia actitud, y encuentra la paz en la perseverancia. Buenafortuna". 16
  17. 17. Se refiere a alguien cuya propia actitud es al comienzo falta de mesura. No está contento con susituación y quisiera mejorarla a través del conflicto. Está enfrentado a un oponente más débil ypodría triunfar. Pero no debe dejarse llevar a la lucha porque desde que la justicia no está de suparte no podrá justificar el conflicto con su conciencia. Retrocede y acepta el destino. Cambia deopinión y encuentra la paz siendo consecuente con las leyes eternas. Esto trae buena fortuna.Nueve en el quinto lugar significa: "Lidiar frente a él trae la mayor buena fortuna".Esto se refiere al árbitro en un conflicto, poderoso y justo, y lo suficientemente fuerte para empujarel peso al lado correcto. Si alguien está en lo justo, encontrará allí la mejor fortuna.Nueve en la cima significa: "Si Por casualidad un ceñidor de cuero le es regalado, al fin de lamañana le será arrebatado tres veces".Aquí tenemos a alguien que condujo un conflicto a un final amargo y triunfó. Ganó unacondecoración, pero no la felicidad. Es atacado una y otra vez y el resultado es un conflicto sin fin.7.- SHIH EL EJERCITOKun Lo Receptivo, Tierra.K´an El Abismo, Agua.Simboliza el agua sumergida en la tierra. De la misma forma que la fuerza militar se sustenta en lamasa del pueblo -invisible en tiempos de paz pero siempre usada como fuente de poder-. Losatributos de los trigramas son peligro arriba y obediencia abajo. Corresponde a la naturaleza de unejército, que en su sustancia es peligroso y donde deben primar la disciplina y la obediencia. Lalínea que controla el hexagrama es el nueve fuerte en el segundo lugar. Representa no alconductor, sino a un general eficiente que mantiene la obediencia del ejército con su autoridad.EL JUICIO:"El ejército. Los ejércitos necesitan Perseverancia y un hombre fuerte. Buena fortuna sinreproches".Un ejército es una masa que necesita organización para convertirse en una fuerza de lucha. Sinuna estricta disciplina nada puede lograrse, pero la disciplina no debe sustentarse en la fuerza.Se requiere un hombre fuerte que gane los corazones del pueblo y despierte su entusiasmo.Para desarrollar sus habilidades requiere la completa confianza del gobernante que deberá en-tregarle sus responsabilidades todo el tiempo que dure la guerra. Para la guerra es peligrosa ytrae destrucción y devastación. Como una droga venenosa, sólo debe emplearse como últimorecurso. Una justificada causa para la guerra debe ser expuesta al pueblo por un líderexperimentado. El pueblo, conscientemente, debe comprometerse y la unidad y fuerza de susconvicciones llevar a la victoria. El general debe tener cuidado que la pasión de la guerra y eldelirio de la victoria no lo conduzcan a actos injustos que merecerían la reprobación general. Sila justicia y la perseverancia están en las bases de la acción, todo irá bien.LA IMAGEN:"En el medio de la tierra está el agua: la imagen del Ejército. El hombre superior acrecienta suinflujo por la generosidad hacia el Pueblo".El agua constituye una presencia invisible sobre la tierra, de la misma manera que el podermilitar se encuentra invisible en las masas. Cuando el peligro llega, cualquier persona se 17
  18. 18. convierte en un soldado; cuando la guerra termina, vuelve a sus ocupaciones. El que esgeneroso con el pueblo gana su afecto y el pueblo que vive bajo una ley benigna llega a serfuerte y poderoso. Sólo un pueblo económicamente fuerte puede alcanzar el poder militar. Estepoder debe cultivarse mejorando las condiciones de la gente con un gobierno humanitario. Sólocuando hay este lazo invisible entre gobierno y pueblo es posible conducir una guerra victoriosa.LAS LINEAS:Seis en la base significa: "Un ejército debe aparecer Públicamente en orden. Cuando el orden noes bueno, la mala fortuna acecha".Al comienzo de una empresa militar el orden es imperativo. Debe existir una causa justa y válida,obediencia y coordinación entre las tropas. Si no, el resultado inevitable es el fracaso.Nueve en el segundo lugar significa: "Al centro del ejército. Buena fortuna. Sin reproches. El reyotorga una triple condecoración".El caudillo debe estar al centro de su ejército, en contacto con él compartiendo lo bueno y lomalo que ocurra a, las masas. Sólo así será igual ante los requerimientos del cielo. Necesitatambién el reconocimiento del gobernante. La condecoración que recibe es justificada; todo elejército es honrado en su persona.Seis en el tercer lugar significa: "Acaso el ejército lleva cadáveres en un carro. Mala fortuna".Si alguien interfiere entre el líder y el conductor, o bien si mucha gente asume el liderazgo delejército, acarreará la desgracia.Seis, en el cuarto lugar significa: "El ejército retrocede. Sin reproches".Encarado a un enemigo superior, con el cual sería absurdo trabar una batalla, una orden deretirada es el único procedimiento correcto ya que salvará al ejército del desastre y ladesintegración. No es un signo de coraje o fuerza trabarse en una lucha sin esperanzas.Seis en el quinto lugar significa: "Hay caza en el campo. Es necesario que alguien los oculte. Sinreproches. Dejar al más vicio del ejército que lo conduzca; los más jóvenes transporten loscadáveres. Aquí la Perseverancia acarrea mala fortuna".La caza en el campo, dejó sus habituales sitios en el bosque y devasta los campos. Esto serefiere a una invasión enemiga. Un combate enérgico y punitivo se justifica, pero no debedegenerar en un combate salvaje en el cual cada uno pelee sólo por sí mismo. A pesar del enor-me grado de perseverancia y valor, puede venir la mala fortuna. El ejército debe ser dirigido porun líder experimentado. En el asunto de conducir una guerra no se puede permitir que elpopulacho haga una carnicería con todo lo que caiga entre sus manos. Si lo hace, el fracasoserá el resultado y pese a toda la perseverancia existirá el peligro de la mala fortuna.Seis en la cúspide significa: "El gran Príncipe triunfa en el mando, funda estados, otorga feudos.No debe emplearse a la gente inferior".La guerra terminó victoriosamente y el rey funda estados y entrega feudos a sus vasallos. Esimportante que la gente inferior no llegue al poder. Si ayudaron, págueseles con dinero, pero nocon tierras ni con los privilegios de los dirigentes, porque abusarían del poder.8.- PI SOSTENIENDO JUNTOS (UNION) 18
  19. 19. Kan El Abismo, Agua.Kun Lo Receptivo, Tierra.Las aguas en la superficie de la tierra fluyen hacia donde pueden, por ejemplo al océano, al quellegan todos los ríos juntos. Hay un hombre de fuerte voluntad. en una posición dominante y quesirve de centro de unión. A su vez, siempre busca complementarse con los otros, equilibrando sunaturaleza.EL JUICIO: ."Sostener juntos trae buena fortuna. Preguntar al oráculo otra vez si Posee sublimidad,constancia y Perseverancia; entretanto no hay reproches. Los que no estaban segurosgradualmente se unen. Llegar demasiado tarde a la cita trae mala fortuna".Lo único que se quiere es la unión con los demás, para complementarse y ayudarse. Estorequiere una figura central alrededor de la cual se unan los otros. Convertirse en el centro deinfluencia que une a la ente constituye un asunto grave y de gran responsabilidad. Requieregrandeza de espíritu, consistencia y fuerza. Quien desee reunir a los otros a su alrededorpregúntese si es apto para la empresa. Cuando se llega al punto exacto, aquellos que alcomienzo dudaban, se reúnen. Para sostener juntos la cuestión del momento es muy importante.Las relaciones entre la gente deben establecerse firmemente de acuerdo a normas biendefinidas. Las experiencias comunes refuerzan esos lazos y quien llega demasiado tarde a esasexperiencias básicas sufrirá por ello y encontrará la puerta cerrada. Si un hombre reconoce `lanecesidad de unión y no se encuentra suficientemente fuerte para situarse al centro su deber esconvertirse en un miembro más de la comunidad.LA IMAGEN:"En la tierra está el agua: la imagen de sosteniendo juntos. Los reyes de la antigüedad dividíanlos estados como feudos cultivaban relaciones amistosas con los señores feudales".El agua llena los espacios vacíos de la tierra. Las corrientes de agua se unen al agua porquetodas sus partes están sujetas a las mismas leyes. La comunidad humana también se afirma en lacomunidad de intereses. El poder central de una organización debe observar lo que interesa más acada miembro en relación con los demás.LAS LINEAS:Seis al comienzo significa: "Sostenlo en la verdad y la lealtad: aquí no hay, reproches. La verdad.como una escudilla repleta de barro: en el final, la buena fortuna viese de cualquier parte".La sinceridad es fundamental para la vida de relación. Esta actitud, simbolizada por la escudillacon barro, cuyo contenido lo es todo y la forma vacía, nada, muestra al sujeto no a través de suspalabras sino de la firmeza de sus actos. Esta firmeza es tan grande que puede atraer la fortuna decualquier parte.Seis en el segundo lugar significa: "Sostenlo interiormente. La perseverancia trae buena fortuna".Si alguien responde a los más altos requerimientos que lo llaman a la acción sus relaciones con losdemás serán esenciales y no se extraviará. Pero si un hombre busca asociarse con otros como sifuera un obsequioso solicitante en busca de empleo, se perderá. No debe buscar la compasión delhombre superior, que nunca pierde su dignidad.Seis en el tercer lugar significa: "Está sosteniendo con la gente equivocada". 19
  20. 20. A menudo nos mezclamos con gente que no corresponde a nuestra esfera. En ese caso hay queprecaverse de dejarse arrastrar a una falsa intimidad que nazca sólo del hábito.. Es innecesariodecir que esto puede traer malas consecuencias. Mantener trato social sin intimidad es la únicaactitud correcta que se puede adoptar respecto a esta gente, porque sino más tarde no estaremoslibres para relacionarnos con la clase de gente que deseamos.Nueve en el quinto lugar significa: "Se manifiesta y están sosteniendo juntos. En la caza el reyemplea batidores solamente por tres lados y se adelanta hacia la caza que corre al frente. Losciudadanos no necesitan escarmiento. Buena fortuna".Aquí aparece la figura de un gobernante, de un hombre influyente, que atrae al pueblo. El no invitani halaga a nadie, todos llegan a él libremente. El a su vez desarrolla una voluntaria dependenciahacia quienes lo sostienen. Expresa sus opiniones abiertamente. No son necesarias las medidaspoliciales y el pueblo se adhiere al gobernante por su propia voluntad. El mismo principio de libertaes válido para la vida en general. No podemos esforzarnos por obtener el favor del pueblo. Si unhombre cultiva en sí mismo la pureza y la fuerza que requiere tendrá suficiente para vivir deacuerdo consigo mismo. .Seis en la cúspide significa: "No encuentra cabeza para sostener juntos. Mala fortuna".La cabeza es el comienzo. Si el comienzo no es correcto, no hay esperanzas de llegar a un finalcorrecto. Si erramos el momento apropiado para la unión y vacilamos en entregar una devocióncompleta y total, lamentaremos nuestro error cuando sea demasiado tarde.9.- HSIAO CHU EL DOMESTICADOR (PODER DE LO PEQUEÑO)Sun Lo Suave, Viento.Chien Lo Creativo, Cielo.Este hexagrama representa la fuerza de lo pequeño -el poder de lo sombrío- en cuanto restringe,impide. El viento surca el cielo. Mueve las nubes, el creciente hálito creador, las hace más densaspero no lo suficiente para aue se transformen en lluvia. Sólo a través de la gentileza podrá llegar eléxito.EL JUICIO:El influyente poder domesticador de lo pequeño tiene éxito. Nubes densas, nada de lluvia paranuestra región del oeste. El momento de una acción en gran escala todavía no llega. La situaciónno es desfavorable y hay perspectivas de un éxito en el futuro, pero todavía hay obstáculos en elcamino y se pueden empezar a tomar medidas preventivas. Sólo a través de los pequeños mediosde la persuasión amistosa podemos ejercer alguna influencia. Todavía no ha llegado la época delas medidas arrolladoras. Para sacar adelante nuestros propósitos necesitamos firmedeterminación, gentileza y adaptabilidad en las relaciones externas.LA IMAGEN:"El viento cruza los cielos. La imagen del poder de lo pequeño. El hombre superior refina elaspecto visible de su naturaleza".El viento puede llevar a las nubes juntas por el cielo; no siendo más que aire no puede producirefectos grandes o duraderos. Lo mismo que un individuo que no puede producir grandes efectosen el mundo exterior y no puede hacer otra cosa que refinar la expresión de su naturaleza en losdetalles pequeños. 20
  21. 21. LAS LINEAS:Nueve en la base significa: "Vuelta al camino. ¿Cómo podríamos ser reprochados por esto? Buenafortuna".Está en la naturaleza del hombre fuerte arremeter. Haciéndolo así, encuentra obstrucciones.Vuelve al camino normal, donde es libre para avanzar o retroceder. En la naturaleza de las cosasesto puede traerle buena fortuna, siempre que sea sabio y razonable y no trate de obtener nadapor la. fuerza.Nueve en el segundo lugar significa: "El consiente en ser conducido de retorno. Buena fortuna".Uno que quiere arremeter, pero antes de partir busca el ejemplo de los demás. El camino de unoestá bloqueado. En este caso, si el esfuerzo para adelantar no está en armonía con la época, unhombre razonable y decidido no se expondrá personalmente al rechazo, sino que se replegará conlos demás. Esto trae buena fortuna, ya que no es necesario que se exponga personalmente.Nueve en el tercer lugar significa: "Los rayos se queman fuera de las ruedas del carro. Marido ymujer ponen los ojos en blanco".Hay un intento de avanzar por la fuerza, sabiendo que el obstáculo es débil. Sin embargo unaofensiva repentina está condenada al fracaso. Las condiciones externas impiden el avance, talcomo la pérdida de un rayo de sus ruedas obstruye el avance del carro. No escuchamos laadvertencia del destino, tal como ocurre con los argumentos molestos en un matrimonio.Naturalmente no se trata de una situación favorable, las dificultades son demasiado numerosas. Elhombre fuerte debe usar su influencia para ejercer una autoridad correcta a su alrededor. Ex-perimenta sin embargo un rechazo cuando esperaba una victoria fácil, y esto compromete sudignidad.Seis en el cuarto lugar significa: "Si eres sincero, la sangre y el temor se van. Sin reproches".Si alguien se encuentra en la posición difícil y de responsabilidad de consejero de un hombrepoderoso, debe restringirse y enmarcarse en el camino más correcto. A sus lados hay un peligrotan inminente que acecha la posibilidad de un derramamiento de sangre. Sin embargo, el poder dela verdad desinteresada es mayor que todos los obstáculos. Podrá llevar la carga hasta completarla tarea, y todo temor y derramamiento de sangre desaparecen.Nueve en el quinto lugar significa: "Si usted es sincero y leal, usted será rico en sus cercanías".La lealtad crea lazos firmes, cada parte complementa la otra. En las personas débiles la lealtad seasimila a la devoción, en las fuertes, a la confianza. Esta relación de mutuo refuerzo conduce a lasinceridad y la salud. Placer compartido es placer duplicado.Nueve en la cima significa: "La lluvia llega, descanso. Esto se debe al efecto duradero del carácter.La perseverancia acerca a la mujer al peligro. La luna está casi llena. Si el hombre superior insiste,llega la mala fortuna".El éxito está al alcance. El viento ganó a la lluvia. Un punto de equilibrio fue encontrado. Pero seacumulan pequeños efectos producidos por la reverencia a una personalidad superior. El éxitopuede asegurarse con pequeñas dosis de precaución. Puede ser peligroso dar a entender acualquiera que nos sentimos por encima de él. El principio femenino, el elemento débil que ganó lavictoria no debe envanecerse o acarreará el peligro. El poder de las sombras en la luna es mayorcuando ella está llena. Cuando aparece así, directamente opuesta al sol, su mengua es inevitable. 21
  22. 22. Bajo tales circunstancias hay que darse por satisfecho con lo ya hecho. Avanzar, antes que lleguela época apropiada, puede traer mala fortuna.10.- LÜ / CAMINANDO (CONDUCTA)Chien. Lo Creativo, CieloTui. La Alegría, Lago.El nombre del hexagrama significa por una parte la manera correcta de conducirse. Por otro lado,significa literalmente trillar, caminar sobre algo. El pequeño y alegre camina sobre el grande yfuerte; aquí no es peligroso que el débil se ponga frente al fuerte, porque hay buen humor, sinpresunción, de manera que el fuerte no se irrita sino que participa bonachonamente.EL JUICIO:"Caminando. Tirando la cola a un tigre no morderá al hombre. Exito". La situación es realmentedifícil. El más fuerte y el más débil están estrechamente atados. El débil molesta. El fuerte, sinembargo, lo acepta y no hiere al débil porque su contacto lo pone de buen humor e inofensivo.Alguien está tratando con gente "difícil". Los modales agradables a menudo triunfan con la genteirritable.LA IMAGEN:"El cielo arriba, el lago abajo. La imagen del caminar. El hombre superior discrimina entre losuperior y lo inferior y esto fortifica los pensamientos del pueblo".El cielo y el lago muestran una diferencia de altura inherente a la naturaleza de ambos, y que porlo tanto no puede despertar envidias. Entre los hombres, también se requieren estas diferencias.Es imposible la igualdad universal. Pero es importante que las diferencias no sean arbitrarias einjustas, porque si así ocurre llegará la lucha y sus consecuencias inevitables. Si, por el contrario,las diferencias externas corresponden a diferencias reales la gente las aceptará y el orden reinaráen la sociedad.LAS LINEAS:Nueve en la base significa: "Conducta simple. Progreso sin reproches".La situación es tal que no estarnos obligados a ningún intercambio social. Podremos seguirnuestras predilecciones tanto como lo deseamos y ser felices sin pedir nada a nadie. El hombre seencuentra a la partida en una posición inferior. Si puede contentarse con la simplicidad, podráprogresar sin problemas. Cuando un hombre está insatisfecho con sus circunstancias modestas,permanece sin descanso, ambiciona y trata de avanzar no por obtener otras metas determinadassino por escapar a la pobreza y modestia de su condición.Cuando obtenga -sus propósitos se volverá arrogante y amante del fausto. Los reprochesimpedirán su progreso. En el otro extremo; un hombre, contento con su trabajo prefiere lasimplicidad. _Quiere progresar en el sentido de hacer cosas. Cuando llega a su meta todo estábien.Nueve en el segundo lugar significa: "La senda despejada hace el camino fácil. La perseveranciade un hombre oscuro trae buena fortuna".Aquí se indica la situación de un sabio solitario. Permanece apartado del torbellino de la vida, nobusca nada, no pregunta nada a nadie ni se deslumbra por metas fabulosas. Confía en sí mismo y 22
  23. 23. pasa por la vida inmutable, por un camino plano. Mientras esté contento y no trate de modificar eldestino, permanecerá libre de complicaciones.Seis en el tercer lugar significa: "Un hombre tuerto puede ver; un cojo puede caminar. Tira de lacola a un tigre. El tigre muerde al hombre. Mala fortuna. Un acto heroico en defensa del granpríncipe".Un tuerto ve, pero no tiene una visión clara. Un cojo, camina pero no progresa bastante. Si a pesarde estos defectos un hombre se considera a sí mismo fuerte y en consecuencia se expone alpeligro, está llamando al desastre. Este menosprecio a las propias limitaciones sólo se justifica enel caso de un guerrero que defiende á su príncipe.Nueve en el cuarto lugar significa: "Tira la cola a un tigre. Precaución, circunspección llevanfinalmente a la buena fortuna".El texto se refiere a una empresa peligrosa. Está latente el poder para realizarla, pero combinadocon una precaución vacilante en lo aparente. El sujeto está seguro de obtener el éxito, lograr suspropósitos.Nueve en el quinto lugar significa: "Conducta resuelta. Perseverancia con conciencia del peligro".Se ve a alguien de conducta resuelta. Al mismo tiempo se encuentra consciente del peligro queentraña su resolución. Esta conciencia del peligro hace posible el éxito.Nueve en la cima significa: "Mira tu conducta y considera los signos favorables. Cuando todo secumple, llega la mejor fortuna".Miremos nuestras acciones anteriores; si tuvieron buenos efectos, la buena fortuna vendrá.Nadie se conoce. Sólo por las consecuencias de sus actos, por el fruto de su trabajo el hombrepuede juzgar qué puede esperar.11.- TAI / PAZKun Lo Receptivo, Tierra.Chien Lo Creativo, Cielo.Las influencias de ambos trigramas están en armonía, de manera que todas las cosas brotan yprosperan.EL JUICIO:"Paz. Pequeñas partidas, gran aproximación. Buena fortuna. Exito".El cielo sobre la tierra permite desarrollar su poder en unidad y armonía. Paz y bendicionesdescienden sobre todas las cosas vivientes. Es una época de armonía social; los que seencuentran en alta posición favorecen a los inferiores y éstos a, su vez se encuentran biendispuestos hacia los superiores. Terminan los feudos. Al centro está el principio de la luz, quetiene una poderosa influencia y somete a la oscuridad. Cada uno recibe lo que merece.LA IMAGEN:"Cielo y tierra unidos; la imagen de la paz. El gobernante divide y completa el curso del cielo yde la tierra; proporciona y regula los dones del cielo y la tierra y así ayuda al pueblo". 23
  24. 24. Se trata de una época de prosperidad general. Toda esta corriente de energía debe ser reguladapor un gobernante apropiado, de manera de aprovecharla lo más posible.LAS LINEAS:Nueve en la base significa: "Cuando se tira del pasto, la tierra también sale. Cada uno deacuerdo a su naturaleza. Las empresas traen buena fortuna".En tiempos de prosperidad todos los hombres capaces pueden ser llamados a asumir una tarea.El propósito de todo hombre debe ser cumplir con algo.Nueve en el segundo lugar: "Paciencia con los que carecen de nobleza. Vadear el río conresolución, no descuidar lo que está distante. No mirar a los acompañantes: uno puede guiar lacaminata por, el medio".En tiempos de prosperidad es necesaria la nobleza de carácter para tratar con las gentesimperfectas. En las manos de un gran maestro ningún material es inútil, puede encontrarle usopara algo. Generosidad no significa dejación o debilidad. Justamente en los tiempos deprosperidad debemos estar más dispuestos a emprender tareas peligrosas, como cruzar un río sies necesario. Tampoco descuidar lo que todavía está distante, sino que prepararnosescrupulosamente para cualquier cosa. La división en facciones debe ser evitadacuidadosamente. Cada uno debe encontrar el mejor medio para la acción.Nueve en el tercer lugar significa: "Ni llano, ni compañía en la pendiente; ni seguidores alretorno. El que persevera en el peligro no tiene reproches. Sin reclamos sobre su sinceridad;aprovechar la buena fortuna mientras se posee".Todo en la tierra puede cambiar. La prosperidad es seguida por la declinación. El daño puedeser alejado temporalmente pero no abolido. Siempre vuelve. Está convicción nos permite noilusionarnos cuando llega la buena fortuna. Si continuamos temiendo el peligro, evitaremos loserrores. Mientras el hombre fuerte y rico no se deje tentar por la fortuna y permanezca superioral destino, la fortuna no lo abandonará.Seis en el cuarto lugar significa: "Cae en un estado de agitación, no se jacta de su salud junto asu vecino, cándido y sincero".En los tiempos de confidencias mutuas, la gente de situación elevada toma contacto con losinferiores. No se debe a la fuerza de las circunstancias sino corresponde a sus sentimientos. Laaproximación es espontánea, porque está basada en una convicción íntima.Seis en el quinto lugar significa: "El soberano da su hija en matrimonio. Esto lo hiere y le trae lamayor fortuna".La hija, aunque su marido sea de, rango inferior, debe acatar su voluntad. Trae felicidad.Seis en la cima significa: "La muralla cayó en el foso. No usar las armas ahora. Conozcan pordentro su propio pueblo. La perseverancia trae mortificación. La hora de la sentencia estápróxima".Debemos sometemos al destino y no tratar de oponer resistencia. El único recurso consiste enconocer bien nuestro propio círculo. Si perseveramos tratando de eludir el daño por los medioshabituales, el colapso será peor y puede significamos humillación.12.- PI / ESTARSE QUIETO (ESTAGNACION) 24
  25. 25. Chien Lo Creativo, Cielo.Kun Lo Receptivo, Tierra.Los poderes creadores no están en relación. Es el tiempo de la declinación.EL JUICIO:"Estarse quieto. La depravación de la gente no debe perturbar la perseverancia del hombresuperior. Gran partida, pequeña aproximación".Cielo y tierra están sin comunicarse y todas las cosas se entorpecen. En la tierra prevalecen laconfusión y el desorden. La debilidad está dentro, con los inferiores. El camino de los inferioresasciende; el de los superiores, baja. El hombre superior no debe dejarse apartar de susprincipios. Si las posibilidades de ejercer influencia se le encuentran cerradas, debe seguirconfiando en sus principios y optar por la reclusión.LA IMAGEN:"Cielo y tierra no están unidos. La imagen de la estagnacion. El hombre superior se vuelve haciasus propios méritos para escapar a las dificultades. No debe recibir honores mediante sobornos".Cuando prevalece la influencia de los hombres inferiores, la actividad fructífera se haceimposible, ya que sus fundamentos son erróneos. Prevalece la desconfianza mutua. El hombresuperior no debe dejarse tentar por las ofertas para participar en la vida pública. No debeexponerse al peligro y soportar la mezquindad de los demás. Debe preferir retirarse.LAS LINEAS:Seis en la base significa: "Cuando se tira del pasto, la tierra sale con él. Cada uno de acuerdo asu naturaleza. La Perseverancia trae buena fortuna y éxito".El hombre insta a otro a retirarse con él de la vida pública. Si no podemos influir positivamente,sólo el retiro oportuno puede librarnos de la humillación. El éxito en un sentido más amplíopuede ser nuestro, porque aprendimos como salvaguardar el valor de nuestras personalidades.Seis en el segundo lugar significa: "Ellos toleran y soportan; esto significa buena fortuna Para lagente inferior. La estagnación sirve Para ayudar al gran hombre a obtener el éxito".Los inferiores están dispuestos a halagar a los superiores de una manera servil. También debensoportar al sunerior cuando quiere poner término a sus problemas. Esto les trae suerte. Pero elgran hombre teme las consecuencias de la estagnación. No debe mezclarse con el populacho,no es su lugar. Por su voluntad para aceptar el sufrimiento, puede estar seguro de tener éxito enlo fundamental.Seis en el tercer lugar significa: "Ellos temen la vergüenza".La gente inferior que llega al poder ilegítimamente no se siente igual frente a las responsa-bilidades que si su ascenso fuera justo. En sus corazones están avergonzados. Esto marca uncambio ventajoso.Nueve en el cuarto lugar significa: "Aquel que actúa al mando de lo más elevado Permanece sinreproches. Aquellos que se le parecen toman parte de la herida". 25
  26. 26. El tiempo de la estagnación está a punto de terminar. Quienquiera que desee restablecer elorden debe sentirse llamado a la tarea y tener la autoridad necesaria. El hombre que puedecrear el orden de acuerdo a su propio criterio comete errores y finalmente fracasa. Sólo elhombre con las condiciones necesarias para la época puede asumir la tarea y los demás saldránheridos.Nueve en el quinto lugar significa: "La estagnación va yéndose. Buena fortuna para el granhombre. ¿Por que fracasar? En este camino se enreda en un brote de moras".Los tiempos traen cambios. Llegó. el hombre apto para resolver el desorden. Pero siempre hayperíodos en que debemos temer. El éxito se asegura `sólo con grandes precauciones. Losbrotes de mora que pueden obstaculizar el camino simbolizan las dificultades restantes.Nueve en la cima significa: "La estagnación termina. Ponerse de Pie, buena fortuna".La estagnación no dura para siempre. Se necesita al hombre correcto para terminarla. Sólo unaactitud creativa del hombre puede poner el mundo en orden.13.- TUNG JEN / CAMARADERIA CON LOS HOMBRESChien. Lo Creativo, CieloLi. Lo Oscilante, Fuego.En la naturaleza del fuego está arder hacia el cielo. Esto da la idea de camaradería. No hay en elhexagrama ningún signo de debilidad, sino una unión pacífica entre personas firmes, hombres.EL JUICIO:"La camaradería con los hombres está abierta. Exito. Alguien debe cruzar la gran corriente. LaPerseverancia del hombre superior ayuda".La verdadera camaradería entre hombres debe basarse en intereses universales, en fines detoda la humanidad. Si existe una unión de esta clase cualquier tarea difícil puede cumplirse.Para sacar adelante. al grupo de camaradas se requiere un líder, un hombre de conviccionesdefinidas y dispuesto a llevar adelante la empresa.LA IMAGEN:"El cielo junto con el fuego: la imagen de la camaradería masculina. El hombre superior organizalos grupos y establece distinciones entre las cosas".La sociedad humana y las cosas que a ella atañen deben ser dispuestas orgánicamente: Lacamaradería no debe ser una pura mezcla espontánea, que conduce al caos. Se puede obtenerla organización dentro de la diversidad.LAS LINEAS:Nueve en la base significa: "Camaradería masculina en la puerta. Sin reproches".El comienzo de las uniones populares se establece ante las puertas. Cerradas, una es igual aotra. No se despiertan diferencias y no hay equivocaciones. Básicamente la unión debe serpareja para todos los implicados. Los acuerdos secretos traen mala fortuna.Seis en el segundo lugar significa: "Camaradería masculina en el grupo. Humillación". 26
  27. 27. El peligro reside en la formación de facciones separadas en que predominan los interesespersonales y egoístas. Estos fraccionamientos condenan al grupo a aliarse con otros por bajosmotivos y traen la humillación.Nueve en el tercer lugar significa: "Esconde armas en la entrada. Trepa la alta montaña Por elfrente. Por tres años no subirá".La camaradería se transformó en desconfianza. Cada hombre destruye a otro, hace planessecretos y trata de desplazar a su compañero. Si nos encontramos con un oponente obstinadono rodemos triunfar con este sistema. Aquí se muestran los obstáculos a la camaradería. Cadauno tiene reservas mentales frente al otro y trata de sorprenderlo. Resultado: todos se alejanmás y más de la camaradería. Mientras más se prolonga, mayor es la alienación.Nueve en el cuarto lugar significa: "Trepa Por la muralla; no Puede acometer. Buena fortuna".Se aproxima la reconciliación. Todavía las murallas los dividen. Las dificultades son demasiadograndes. Usando el buen sentido vemos que no podemos pelear y allí se esconde nuestra buenafortuna.Nueve en el quinto lugar significa: "El hombre que restringe la camaradería Primero llora y selamenta, pero después ríe. Después de grandes conflictos triunfan al reunirse".Dos personas pueden estar separadas, pero sus corazones unidos. Sus posiciones en la vida losmantienen aparte. Allí pueden nacer las dificultades, entre: ellos. Pero si cada uno confía en elotro no se separarán y aunque tengan que luchar seriamente, triunfarán. Cuando marchan juntossu tristeza, se transforma en alegría.Nueve en la cima significa: "Camaradería con hombres en el valle. Sin remordimientos".Está lejos la camaradería con los demás. Nos aliamos con ellos. No se obtiene el fin último de laalianza con otros hombres, pero no podemos reprochamos. Nos reunimos a la comunidad sinaspiraciones especiales para nosotros.14.- TA YU / POSESION EN GRAN MEDIDALi Lo Oscilante, LlamaChien Lo Creativo, Cielo.La llama en el cielo ilumina todo y todas las cosas se manifiestan bajo su luz. Todas las cosasvienen al hombre modesto y bueno aunque ocupe una alta posición.EL JUICIO:"Posesión en gran medida. Exito supremo". Los dos trigramas indican una unión clara y poderosa.La posesión fundamentalmente está determinada por el destino y el acuerdo con la época. Lavirtud de una modestia excepcional contribuye. La época es favorable. El poder se expresa por uncamino controlado. Esto trae extremo éxito y riqueza.LA IMAGEN:"Fuego sobre el cielo. La imagen de la posesión en gran medida. El hombre superior frena el mal yobtiene el bien v todo obedece a la benevolente voluntad de los cielos". 27
  28. 28. El sol dominando en el cielo, iluminan4o todo sobre la tierra es la imagen de la posesión en granmedida. Pero una posesión de esta naturaleza debe ser administrada en forma apropiada. El soltrae lo bueno y lo malo a la luz del día. El hombre debe combatir para frenar el mal y promover elbien. Sólo de esta manera encontrará la benevolencia divina.LAS LINEAS:Seis en la base significa: " N o relacionarse con lo dañino. N o hay reproches por ello. Si unopermanece consciente de las dificultades permanecerá sin reproches".La gran posesión se encuentra en sus comienzos; aún no hay reproches porque no ha habidooportunidad de cometer errores. Pero muchas dificultades deben ser superadas. Sólo mientras seesté consciente de esas dificultades puede mantenerse libre de arrogancia y prodigalidad,principales causas de reproche.Seis en el segundo lugar significa: "La gran posesión no sólo consiste en la cantidad de bienesde que se dispone sino sobre todo en su movilidad y utilidad, que puedan ser usados enempresas importantes y no causen problemas ni errores".El carro grande, que transporta mucho equipaje y en el que pueden hacerse largas jornadassignifica que están cercanos ayudantes capaces para apoyar y dignos de su tarea. Se lespueden dar grandes responsabilidades y son necesarios para las empresas importantes.Seis en el tercer lugar significa: "Un príncipe lo ofrece al Hijo del Cielo. Un hombre mezquino nopuede hacerlo".Un hombre magnánimo no puede mirar sus bienes como propiedad personal exclusiva, sino a ladisposición, del conductor, o del pueblo. Actuando así toma la actitud correcta, ya que la propiedadprivada no puede durar para siempre. Un hombre mezquino es incapaz de esto. La posesión lecausa daño, ya que en vez de sacrificarla pretende guardarla para sí.Seis en el cuarto lugar significa: "Hace diferencia entre el y su vecino. Sin reproches".Aquí se caracteriza la posición de un hombre situado entre vecinos ricos y poderosos. Es unaposición peligrosa. Debe evitar la envidia y el tratar de competir cocí los otros. Así permanece librede errores.Seis en el quinto lugar significa: "Aquel que es verdaderamente accesible, aun dignificado, tienebuena fortuna".La situación es muy favorable. A la gente se la gana no por la coerción sino por el afecto sincero.No basta la pura benevolencia. Incluso la insolencia es atajada por la dignidad. La buena fortunaestá asegurada.Nueve en la cima significa: "En la cúspide de la posesión, en el apogeo del poder, quienpermanece modesto y honra a los sabios que permanecen fuera de los negocios mundanos secoloca bajo la influencia benéfica del cielo y todo va bien".15.- CH´IEN / MODESTIAKun Lo Receptivo, TierraKen Manteniéndose tranquilo, Montaña. 28
  29. 29. La montaña es el hijo más joven del Creador, representación del cielo en la tierra. Dispensa lasbendiciones del cielo; las nubes y la Lluvia se reúnen en su cima y luego ésta aparece radiante conla luz del cielo. Muestra cómo la modestia rodea a los grandes hombres y cómo eleva a los másmodestos.EL JUICIO:"La modestia trae el éxito. El hombre superior lleva las cosas consigo". De acuerdo a las leyes delcielo, la plenitud sigue al vacío, el apogeo del sol a su ocaso. Prosperan los modestos y declinanlos poderosos. La gente prefiere a los modestos y abomina de los que lo poseen todo. El hombrepuede escapar a su destino, modificando su conducta. Cuando un hombre llega a una alta posicióny permanece modesto, brilla con la luz de la sabiduría; si se encuentra en una posición inferior y lamantiene con modestia no será pasado a llevar.LA IMAGEN:"Sobre la tierra, una montaña. La imagen de la modestia. El hombre superior reduce sus deseoscuando son excesivos y los aumenta cuando son muy pequeños. Pesa las cosas y las equilibra".La riqueza de la tierra en la montaña no es visible a menudo porque está oculta en lasprofundidades. El hombre superior, cuando establece el orden en el mundo, iguala los extremosque pueden ser causa de descontento social y crea condiciones justas y equitativas.LAS LINEAS:Seis en la base significa: "El hombre superior es pudoroso respecto a su modestia, puede cruzarla gran corriente. Buena fortuna".Una empresa peligrosa, como cruzar la gran corriente, puede dificultarse todavía más si setoman precauciones en exceso. La tarea es fácil si pensamos en ella como simple y rápida. Laactitud del hombre modesto puede permitirle acometer empresas difíciles: no pone exigencias,pero va al asunto rápidamente. Si no nos quejamos por anticipado no despertaremos resistencia.Seis en el segundo lugar: "La modestia se expresa. La perseverancia trae buena fortuna".Cuando la actitud de un hombre es tan modesta que es expresión de sí mismo, de su conducta, letrae buena fortuna. Puede ejercer influencia a su alrededor y nadie interferirá.Nueve en el tercer lugar significa: "Un hombre superior de modestia y mérito lleva las cosas a suconclusión. Buena fortuna".Hacer cosas gana un nombre distinguido. Si un hombre se deja deslumbrar por la fama pronto serácriticado y comenzarán las dificultades. Si al contrario permanece modesto pese a sus méritos, sehará querer y ganará el apoyo necesario para consumar su trabajo.Seis en el cuarto lugar significa: "Nada podrá detener a la modestia en su movimiento".Todo tiene su propia medida. Incluso la modestia puede ir demasiado lejos. No puede abusarse dela confianza de un hombre superior. Pero también hay oficiales que rehuyen toda responsabilidad,no buscan destacar. La situación es ambigua.Seis en el quinto lugar significa: "No hacer alarde de la riqueza delante del vecino. Favorece atacarcon fuerza. Nada puede ser conducido". 29
  30. 30. La modestia no debe confundirse con la buena y amable naturaleza que deja que las cosas sigansu propio curso. Cuando un hombre llega a una posición de responsabilidad, debe saber tomarmedidas enérgicas. No debe tratar de impresionar a su superior sino estar seguro de la gente a sualrededor. La modestia también se manifiesta en la severidad.Seis en la cima significa. "La modestia llega a expresarse. Es favorable hacer marchar a losejércitos para corregir a la propia ciudad y al propio país".Una persona que es realmente sincera debe mostrarlo. Proceder con gran energía. Cuando sedespiertan las enemistades, dejar que los otros injurien. Un hombre débil puede ofenderse y volveratrás sintiendo auto-compasión pensando que su modestia debería guardarlo de las ofensas. Perola genuina modestia lleva a ordenar e inspira la disciplina para sí mismo y su círculo inmediato.Sólo teniendo el coraje del mariscal que hace marchar el ejército contra los suyos podremosfiniquitar las cosas.16.- YÜ / ENTUSIASMOChen. Lo que despierta, TruenoKun. Lo Receptivo, TierraEl atributo del trigrama superior es el movimiento; el del inferior, la obediencia y devoción.EL JUICIO:"Entusiasmo. Conduce a instalar ayudantes y hacer marchar los ejércitos". El tiempo delentusiasmo viene porque hay un hombre eminente que congenia con el espíritu del pueblo y actúade acuerdo a eso. Encuentra obediencia general y deseosa. Para levantar entusiasmo esnecesario ajustarse al carácter de los que serán guiados. Siempre hay que escoger la línea demenor resistencia. Sólo las leyes que se basan en los sentimientos populares son cumplidas; lasleyes que violan esos sentimientos despiertan el resentimiento. Los ayudantes pueden contribuir aconsumar la empresa sin temor ni oposición secreta. El entusiasmo puede unificar el movimientode masas y en la guerra llevar a la victoria.LA IMAGEN:"El trueno viene resonando sobre la tierra. La imagen del entusiasmo. El anciano rey hacíamúsica para merecer los honores y ofrecerlos con esplendor a la Deidad Suprema, invitando a susantepasados a estar presentes".Cuando al comienzo del verano llega el primer trueno y la primera tormenta veraniega refresca lanaturaleza, se resuelve un prolongado estado de tensión. La música también tiene el poder de ali-viar las tensiones y ayudar a controlar las emociones. El entusiasmo sincero se expresaespontáneamente por medio de la canción, la danza y los movimientos rítmicos del cuerpo. Esto,desde tiempos inmemoriales. Los gobernantes siempre han usado este gusto natural por lamúsica. La inspiración religiosa, que llega a reunir el hombre, sus antepasados y el gobernante delcielo, establece lazos entre Dios y el hombre.LAS LINEAS:Seis en la base significa: "El entusiasmo que se expresa por sí mismo trae mala fortuna".Un hombre de posición inferior tiene relaciones aristocráticas de las que se jacta con entusiasmo.Esta arrogancia inevitablemente conduce a la mala fortuna. El entusiasmo nunca se justifica 30
  31. 31. cuando constituye una emoción egoísta, sino que debe ser un sentimiento general que una con losdemás.Seis en el segundo lugar significa: "Firme como una roca. No todo el día. La perseverancia traebuena fortuna".Se describe a una persona que no se deja arrebatar por ninguna ilusión. Cuando otros caen en elentusiasmo, él reconoce con perfecta claridad los primeros signos de la época. Ni se deja halagarpor los de más arriba ni descuida a los de más abajo, está firme como una roca. Cuando el primersigno de discordia aparece sabe el momento correcto para irse y no lo demora ni un día. Laperseverancia en tal conducta le trae buena fortuna.Seis en el tercer lugar significa: "El entusiasmo que se ve desde arriba provoca remordimientos.Las vacilaciones traen remordimientos".Si un hombre vacila demasiado esto le trae remordimientos. Debe medirse el momento justo parahacer las cosas, y hacerlas.Seis en el cuarto lugar significa: "La fuente del entusiasmo. Concluye grandes cosas. No haydudas. Reúnes amigos a tu alrededor tal como una trabilla para el pelo sujeta el pelo".Describe a un hombre capaz de despertar el entusiasmo a través de su propia seguridad. Atrae ala gente porque no hay dudas acerca de su sinceridad. Obtiene cooperación entusiasta y llega aléxito.Seis en el quinto lugar: "Permanentemente enfermo, no llega a morir".El entusiasmo está obstruido. Un hombre está bajo presión constante que no le permite actuar conlibertad. Pese a todo, las presiones tienen una ventaja: lo previenen de consumirse en unentusiasmo vacío. La presión constante puede servir para mantenerlo vivo.Seis en la cima: "El entusiasmo lo engaña, pero después que se completen los cambios no habráreproches".Es mala cosa dejarse engañar por el entusiasmo. Pero si la desilusión hace efecto y es capaz decambiar, estará libre de error. Recuperarse del falso entusiasmo es posible y favorable.17.- SUI / SEGUIMIENTOTui, Lo AlegreChen, Lo que Despierta, Trueno.La alegría en movimiento llama a seguirla. Lo Alegre es la hija menor, en tanto que Lo Excitante(Lo despierto) es el hijo mayor. Un hombre viejo muestra respeto por una muchacha joven. Esto laimpulsa a seguirlo.EL JUICIO:"Séquito tiene el mayor éxito. La perseverancia rinde. Sin reproches". Para obtener un séquitoprimero debe saberse cómo adaptarse uno mismo. Si un hombre quiere gobernar primero debeaprender a servir y sólo por este camino podrá estar seguro de obtener el consentimientosatisfecho que requiere. Si trata de obtener que lo sigan por la fuerza o las intrigas, por las cons-piraciones o creando facciones invariablemente encontrará resistencia y obstáculos. No podemospedirle a los otros que nos sigan, sino que ellos deben venir espontáneamente. 31
  32. 32. LA IMAGEN:"Trueno en medio del lago. La imagen del séquito. El hombre superior al anochecer entra paradescansar y. recuperarse".En el otoño la electricidad vuelve a la tierra para descansar. Corresponde al trueno en medio dellago. También incluye la idea de seguir en el sentido de adaptarse a las exigencias de la época. Eltrueno en el lago indica el tiempo de la oscuridad y el descanso. El hombre superior después decansarse en un día de actividad trata de descansar y recuperarse en la noche. Ninguna situaciónpuede resultar favorable para quien no puede apartarse sin dificultad del error.LAS LINEAS:Nueve en la base significa: "Las normas cambian. La Perseverancia trae buena fortuna. Salir fueraen compañía Produce hazañas".Excepcionales condiciones se presentan en el guía y sus seguidores cambian. Está implícita laidea de adaptación: si alguien desea dirigir a otros debe mantenerse accesible a responder a laspreguntas de quienes están bajo él. Al mismo tiempo, debe tener principios firmes, lo que le permi-tirá no vacilar. Cuando estamos listos para oír las opiniones de los demás debemos asociarnos nosolamente con gente que comparta nuestros puntos de vista o con miembros de nuestro propiopartido; dehemos salir y buscar libremente entre toda clase de gentes, amigos y enemigos. Es laúnica manera de concluir las cosas.Seis en el segundo: "Si alguien se adhiere a un niño, pierde al hombre fuerte".En la camaradería y otras relaciones estrechas, el individuo debe elegir cuidadosamente. Lorodean tanto buenas como malas compañías, y no puede tener ambas al mismo tiempo. Si escogemal sus amigos pierde conexión con la gente cuya capacidad intelectual puede llevarlo al bien.Seis en el tercer lugar significa: "Si uno se liga a un hombre fuerte, uno pierde un niño. Siguiendose encuentra lo elegido. Hay que escoger uno y Perseverar".Cuando la relación correcta con la gente distinguida se establece se pierden algunas cosas. Elhombre debe separarse de lo inferior y superficial. Pero en su corazón está satisfecho porqueencontró lo que buscaba y necesitaba para el desarrollo de su personalidad. Lo importante espermanecer firme. Debe saber lo que desea y no dejarse arrastrar por inclinaciones momentáneas.Nueve en él cuarto lugar: "Seguir lleva al éxito. La perseverancia acarrea contratiempos. Seguir sucamino con sinceridad trae claridad. ¿Cómo Podrían reprocharnos esto?".Ocurre a menudo que cuando un hombre ejerce cierta esfera de influencia obtenga seguidores porsu condescendencia con los inferiores. Pero quienes se le afilian no tienen intenciones honestas.Buscan ventajas personales y tratan de hacerse indispensables a través del halago y laobsequiosidad. Si alguien se acostumbra a tales satélites y no puede hacer nada sin ellos, tendráproblemas. Sólo cuando un hombre está completamente libre de su ego y se dirige por conviccióna lo que es justo y esencial, adquiere la claridad suficiente para distinguir entre las gentes, y nopodrá reprocharse nada.Nueve en el quinto lugar: "La sinceridad es buena. Buena fortuna".Todo hombre tiene algo que sigue, algo que le sirve como estrella-guía. Aquél que sigue porconvicción la bondad y la belleza se sentirá fortalecido por estas palabras. 32

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