1. Ética
Professor Dr Jean Bartoli
jeanbartoli@uol.com.br

2. ORIGENS DA ÉTICA
• Chamamos de cultura um conjunto de idéias e de
atitudes por serem o fruto do progressivo cultivo das
possibilidades humanas.
• Denominamos ética o aspecto pelo qual os membros
de um mesmo grupo descobrem e formulam regras,
do conviver de tal sorte que, em vez de se tratar como
ameaça recíproca, tenham a efetiva possibilidade de
compartilhar os mesmos bens e vantagens, sem se
armar um contra o outro e sem se ameaçar.
• Nesse sentido, a ética é o aspecto da cultura pelo
qual se tenta superar o clima de violência entre os
humanos.

3. ÉTICA: PRÁTICA DA
LIBERDADE (Foucault)
O problema da ética é o da prática da
liberdade:
• como podemos praticar a liberdade?
• O que é a ética se não for a prática da
liberdade, a prática refletida da liberdade?
A liberdade é a condição ontológica da
ética.

4. ÉTICA: CUIDADO (Foucault)
• O cuidado consigo mesmo foi no mundo Greco-romano
o modo no qual a liberdade individual refletiu a si mesmo
como ética. Para pratica corretamente a liberdade, é
necessário cuidar de si mesmo, o que significa conhecer
a si mesmo e dominar o que pode nos destruir.
• Significa também conhecer um certo número de
princípios ou de regras de conduta que são ao mesmo
tempo verdades e prescrições. Cuidar de si significa
equipar-se dessas verdades.

5. ETHOS: SIGNIFICADO
Os gregos problematizavam a liberdade como um problema ético:
• êthos significava o modo de ser ou de conduzir-se. Era um modo de
ser do sujeito e um certo modo de fazer visível para os outros.
• O êthos de alguém traduz-se pelo seu costume, seu jeito, pela
calma com a qual ele recebe os acontecimentos. O homem que tem
um belo êthos é alguém que pode ser admirado e citado como
exemplo, é alguém que pratica a liberdade de um certo modo: para
isso é necessário um trabalho de si sobre si mesmo.
• Ser livre significa não ser escravo de si mesmo e de seus apetites,
o que implica que se estabelece consigo mesmo uma certa relação
de dominação, de maestria.

6. TRÊS NÍVEIS: 1. SOCIAL
HISTÓRICO
• É o lugar da invenção humana.
• É mais maleável do que a natureza e não
obedece à mesma temporalidade.
• Nesse nível, sempre temos domínio e podemos
desfazer e refazer diferente, até um certo ponto.
• Assim, no aspecto político, um outro mundo é
sempre possível.

7. TRÊS NÍVEIS: 2 NATUREZA
• Termo limite dificilmente identificável.
• Necessariamente postulado pelas nossas ações
que se chocam com ela.
• Quando falamos em natureza, falamos
– Seja de processos (atividade do sol) sobre os quais
não temos nem podemos ter algum domínio
– Seja de processos que, embora desencadeados pela
ação humana, têm vida própria e sobre os quais
perdemos o domínio uma vez desencadeados.

8. TRÊS NÍVEIS: 3 NATUREZA-
CULTURA
• É a realidade na qual vivemos no dia a dia.
• É um mix dos dois elementos formadores
(social-histórico de um lado e a natureza do
outro lado).
• Nesse nível as conseqüências dos nossos
atos começam a escapar:
– São induzidas pela sociedade
– Se desenvolvem segundo processos e numa
escala que não é mais da sociedade.

9. MORADIA MORADA
OIKOS ETHOS

10. RACIONALIDADE DA AÇÃO
AGIR RACIONALIDADE MUNDO VALIDAÇÃO
Estratégico Instrumental: em relação a Objetivo Resultado
um objetivo
Ético Em relação a princípios e Social Justiça
valores
Comunicativo Em relação à imagem Subjetivo Autenticidade
Habermas, Ladrière & Gruzon

11. ÉTICA E MORAL
• “A ética é a busca de uma vida boa com
e para o outro no âmbito de instituições
justas.” (Paul Ricoeur, inspirado por Aristóteles)
• A moral representa o campo das
normas teóricas e universais da
consciência que asseguram a
integridade da pessoa, considerada
mais na sua autonomia do que na sua
solidariedade. (Kant)

12. SENTIMENTOS HUMANOS BÁSICOS
“Quando falo de sentimentos humanos
básicos, não estou pensando somente
em alguma coisa efêmera e vaga.
Refiro-me à incapacidade de suportar
a visão do sofrimento do outro. É o
que provoca o sobressalto quando
ouvimos um grito de socorro, é o que
nos faz recuar instintivamente ao ver
alguém maltratado, o que nos faz
sofrer ao presenciar o sofrimento dos
outros. E o que nos faz fechar os
olhos quando queremos ignorar a
desgraça alheia.”
Dalai Lama, Uma ética para o novo
milênio
12

13. VALOR HUMANO BÁSICO...
Apesar das dúvidas e das
limitações...
“No reino das finalidades, tudo tem
um preço ou uma dignidade. O
que tem preço pode ser
substituído por outra coisa, como
equivalente. Pelo contrário, o
que é superior a qualquer preço
e, portanto, não tem equivalente,
é o que possuí uma dignidade.”
Immanuel Kant
13

14. ÉTICA E PRÁTICA
Para pensar uma prática, é preciso
interrogar-se sobre
• Suas condições de existência
• Sua finalidade
• Suas regras
• Seus valores.

15. TRÊS CONDIÇÕES PARA
DEFINIR A ÉTICA
• Limites
• Debates
• Reconhecer a dignidade
das pessoas.

16. PENSAMENTO ÉTICO (Isaiah Berlin)
“O pensamento ético consiste no exame sistemático das relações
que os seres humanos estabelecem entre si, das concepções,
interesses e ideais a partir dos quais surgem as formas com
que os seres humanos tratam uns aos outros; consiste
igualmente nos sistemas de valor sobre os quais se baseiam
esses propósitos humanos. As crenças referentes à maneira
como a vida deveria ser vivida, ao modo como homens e
mulheres deveriam ser e agir, são objetos da investigação
moral; quando aplicadas a grupo e nações e, na verdade, à
humanidade como um todo, são chamados de filosofia política,
que nada mais é do que a ética aplicada à sociedade.”