Este documento resume las etapas y posicionamientos políticos de las Mesoamericanas en Resistencia entre 2003 y 2013. Comenzaron organizándose en contra del TLC y el neoliberalismo, luego desarrollaron una identidad política propia centrada en la resistencia al capitalismo, patriarcado y racismo. Fortalecieron su autonomía organizativa a través de la formación política y acciones en defensa de los territorios. Sus principales posicionamientos son la resistencia, el proyecto político emancipador desde una perspectiva integral, y afirmarse como sujetas polí

1. El camino recorrido y nuestros
pensamientos
Historia y posicionamientos de las Mesoamericanas en
Resistencia
2003-2013
Tita Torres
Julio 2013

2. ¿Cómo nos vemos y cómo
interpretamos nuestro recorrido?
• Como un organismo vivo, social y biológico y es que parte
de un movimiento social.
• Como un movimiento social y con movimiento.
• No como una red
• No entendemos nuestra historia como un proceso lineal,
en secuencia, que viene de menos a más y que siempre
camina hacia delante.

3. • No vemos así nuestro caminar
• Nos vemos así…

4. • El comprendernos y vernos así, como movimiento
social, como organismo vivo implica que las mujeres,
las organizaciones y hasta los países, han ido y venido
en estos diez años. El cambio es parte de nuestra
condición vital y social.
• Sin embargo, al cabo de diez años de camino
compartido, somos más mujeres (alrededor de 15 mil
entre todos los países); más organizaciones (alrededor
de 100 entre todos los países) y más diversas (mujeres
de pueblos originarios –mayas, ngabe buglé, tseltales,
tsotsiles, choles, xinkas, lencas-; mestizas, negras,
jóvenes y menos jóvenes; rurales y urbanas; migrantes;
de movimientos sociales mixtos; del movimiento de
mujeres y feminista). De distintos países y territorios.

5. LAS ETAPAS RECORRIDAS EN
CONJUNTO
2003 – Parte aguas/2003 – Parte aguas/ alianza originariaalianza originaria
– Nos habiamos juntado en los países en la lucha contra el TLC.Nos habiamos juntado en los países en la lucha contra el TLC.
(Sector Mujeres, Mujeres y TLC, Las Dignas, CEMH-CDM;(Sector Mujeres, Mujeres y TLC, Las Dignas, CEMH-CDM;
AMM, RMALC,REDGE, movimiento feminista Nicaragua)AMM, RMALC,REDGE, movimiento feminista Nicaragua)
– Nos encontramos en IV Foro Mesoamericano de los PueblosNos encontramos en IV Foro Mesoamericano de los Pueblos
--- Honduras 2003--- Honduras 2003
– Nos convocaNos convoca LA LUCHA CONTRA EL CAPITALISMOLA LUCHA CONTRA EL CAPITALISMO
NEOLIBERAL A TRAVES DE LOS TLC Y EL PPP --- y una ciertaNEOLIBERAL A TRAVES DE LOS TLC Y EL PPP --- y una cierta
molestia…molestia…
– Esa lucha nos articula al movimiento social mixto y a lasEsa lucha nos articula al movimiento social mixto y a las
mujeres que están en él.mujeres que están en él.

6. 2004-2007: Lucha contra el capitalismo,
neoliberal y el patriarcado neoliberal y
de izquierda - construcción de Identidad Política
• Además de la fuerte lucha contra el PPP y el TLC, empieza a
fortalecerse una necesidad de autonomía organizativa, política e
ideológica que ya la mayor parte traíamos de nuestros países y
territorios.
• Para muchas, tener espacios propios para las mujeres era ya parte de
una visión política y de una resistencia al patriarcado.
• Empieza la resistencia dentro de la resistencia social.
• Se va profundizando la lucha contra el capitalismo neoliberal y se
plantea la lucha contra el patriarcado, como parte de nuestra
resistencia.

7. • Se va tensando la relación con el movimiento
social mixto de lucha contra el TLC y el PPP
– Separar nuestro espacio de encuentro propio del Foro
Mesoamericano: 2004 --- El Salvador; 2006----
Guatemala (aquí nos separamos completamente del
otro calendario).
– Se realizan reuniones de organización interna en
Guatemala. La primerísima fue en 2003 en El
Salvador (post III Foro Mesoamericano en Honduras).
• Se rompe la relación en el V Foro
Mesoamericano de los Pueblos (2007- Costa Rica)
---- se profundiza la necesidad de autonomía; se
posiciona públicamente el concepto de SUJETA
POLITICA.

8. • Se tensa también la relación con las mujeres de los
movimientos sociales mixtos. Especialmente con las
sindicalistas y las campesinas. Se van organizaciones mixtas
del espacio.
• Se plantea una estrategia distinta al proceso del Foro
Mesoamericano de los Pueblos: no encuentros anuales
masivos, sino fortalecimiento organizativo interno para la
resistencia, desarrollo de pensamiento y posicionamientos
propios ---- NECESIDAD DE FORTALECER NO SOLO UNA
POSTUR A ANTICAPITALISTA Y ANTINEOLIBERAL SINO
ANTIPATRIARCAL.
• Se formula la primera propuesta de “escuela” desde El
Salvador. Participación de las Mesoamericanas en un curso
de economía feminista organizado por la Red de Mujeres
Transformando la Economía en Ecuador.

9. 2008: Letargo regional/Inicio del
fortalecimiento de nuestro pensamiento
político y movilización y acción política.
• Cansancio por la pérdida de la lucha contra el TLC en todos
los países. Reacomodos en los espacios nacionales.
• Como Mesoamericanas tenemos la expectativa de tener una
escuela mesoamericana de formación (escuela económica,
escuela de economía política feminista, escuela de
economía feminista) de tres módulos y al final el III
Encuentro Mesoamericano en Honduras.
• Se profundizan las rupturas con el movimiento social mixto y
con las mujeres que lo integran ---- Guatemala, El Salvador.

10. • Se dan tensiones y rupturas en varios espacios nacionales ---
El Salvador, Costa Rica, México, Panamá.
• Hay presencia difusa y descoordinada de las
Mesoamericanas en Resistencia en el Foro Social Américas
(Guatemala, 2008).
• El proceso del Foro Mesoamericano de los Pueblos se
debilita. Realizan un foro en Nicaragua y algunas
mesoamericanas asisten y coordinan la Mesa de Mujeres.
• Hay tensiones y rupturas con la Marcha Mundial de Mujeres
--- NO ENCONTRAMOS ESPACIOS SIMILARES PARA LAS
ALIANZAS EN EL MOVIMIENTO DE MUJERES Y FEMINISTA.
• Hay muchas acciones en lo nacional y pocas en lo
mesoamericano --- no tenemos recursos propios para eso. El
Salvador inicia con la escuela pil

11. 2009- 2011: En practica la apuesta política alianzas
políticas desde una identidad política en los
territorios
• 2009: Arranca el proceso mesoamericano de
formación en economía feminista (6 países – se
reintegra Panamá).
• 2009: proceso de formación en economía feminista
en Costa Rica (con la propuesta rediseñada de las
Mesoamericanas). Módulo de economía feminista
en proceso de formación en economía solidaria en
Guatemala.
• 2009: negociación conjunta de recursos financieros
para el convenio con AECID-Mundubat

12. • La dinámica del capitalismo en Mesoamérica desplaza
la lucha a los territorios: defensa del agua, lucha
contra la minería, protección de la biodiversidad, los
pueblos y las culturas ---- SE PERFILA LA IMPORTANCIA
POLITICA Y ESTRATEGICA DE LO TERRITORIAL.
• 2010: se retoman reuniones del Comité Regional en el
marco de la identificación y formulación del cara al
convenio. Se hace la identificación y formulación ----
retomar contactos, fortalecer lo organizativo y la
identidad; perfilar apuesta política con 4 estrategias de
trabajo conjunto. Arranca la ejecución del convenio en
Guatemala ---- escuela de economía feminista.
• 2011: se echa a andar el convenio --- escuelas de
economía feminista en Guatemala, Costa Rica, El
Salvador. Encuentros territoriales, jornadas, etc.

13. • 2011-2013: período de profundización política y
teórico-metodológica: sistematizaciones,
elaboración de los módulos de formación en
economía feminista, elaboración de planteamientos
en los países, estrategia de comunicación, círculos de
lectura, plataforma política.
• Período de profundización y “encarnación” de
nuestro posicionamiento anticapitalista,
antineoliberal y antipatriarcal.
• Desafío de profundizar más nuestro posicionamiento
antirracista, anti lesbofóbico y antiadultista.

14. POSICIONAMIENTOS
Lo que pensamos sobre lo que hacemos y
sobre lo que queremos hacer
RESISTENCIARESISTENCIA
PROYECTO POLITICO EMANCIPADORPROYECTO POLITICO EMANCIPADOR
SUJETAS POLITICAS MESOAMERICANASSUJETAS POLITICAS MESOAMERICANAS
AUTONOMÍAAUTONOMÍA
TERRITORIOTERRITORIO
CUERPO-TIERRA-TERRITORIOCUERPO-TIERRA-TERRITORIO
LO REGIONAL-LO MESOAMERICANOLO REGIONAL-LO MESOAMERICANO

15. POSICIONAMIENTO MER:POSICIONAMIENTO MER:
RESISTENCIARESISTENCIA
PROYECTO POLITICO EMANCIPADORPROYECTO POLITICO EMANCIPADOR
SUJETAS POLITICAS MESOAMERICANASSUJETAS POLITICAS MESOAMERICANAS
AUTONOMÍAAUTONOMÍA
TERRITORIOTERRITORIO
CUERPO-TIERRA-TERRITORIOCUERPO-TIERRA-TERRITORIO
LO REGIONAL-LO MESOAMERICANOLO REGIONAL-LO MESOAMERICANO
RED DE MUJERES … ASAMBLEA DE MUJERES
MESOAMERICANAS EN CHIAPAS???
Plan anual… reuniones etc… Lucha anticapitalista y antipatriarcal,
incluye violencias
Lucha contra la violencia Mayor convocatoria, ampliación hacia otras
organizaciones…
Participación de otros estados
La red sería parte de la asamblea
LO DE HOY
23/08/20013

16. RESISTENCIA
• Es una afirmación. No una negación.
• Estar en contra es una afirmación.
• Es una forma de estar: en resistencia.
• Implica que no aceptamos ninguna opresión de las
mujeres como natural ni como justa: por la clase
social, por el género, por la raza-etnia; por la edad;
por la orientación sexual.
• Por eso estamos en resistencia contra el capitalismo
neoliberal, el patriarcado, el racismo, la lesbofobia el
adultocentrismo y el edadismo.

17. • Es una resistencia ética (desde los valores); política
(por nuestra forma de entender el poder y de pensar
que hay que crear nuevo poder; no repartir el
disponible); epistemológica (por nuestra forma de
pensar, de producir conocimiento; porque
acreditamos al saber delas mujeres desde el cuidado
de la vida); económica (porque entendemos que hay
que trabajar menos, que hay que desacralizar el
dinero, que no somos mujeres pobres sino
empobrecidas.
• Es una forma de estar activas. No es estar sin hacer
nada. Es una resistencia activa.
• Resistimos tratando de RE-EXISTIR

18. • Como Mesoamericanas en Resistencia por Una vida
Digna reconocemos como una resistencia estratégica la
resistencia desde los territorios (en defensa de los bienes
naturales), desde los cuerpos y desde la vida cotidiana .
• Identificamos claramente resistencias al patriarcado y al
neoliberalismo en trabajar menos, comprar menos, la
soberanía alimentaria, el cuidado de la salud con
medicinas alternativas, alimentarnos bien, desarrollar
prácticas de trueque…
• Evitar caer en la falsa dicotomía/disyuntiva entre
resistencia e incidencia.
• Buscando las raíces: esta memoria de la resistencia nos
viene de los pueblos originarios.

19. PROYECTO POLITICO
EMANCIPADOR
• Es un concepto que en las Mesoamericanas cambia con
el tiempo: alternativo, antisistémico, EMANCIPADOR.
(poco uso de los conceptos de popular y revolucionario)
• Es un proyecto que tiene que ver con la totalidad y con la
integralidad (todas, todos, todo y todos los seres vivos)
No sólo las y los seres humanos.
• Nuestra visión del proyecto político emancipador se
asienta en lo comunitario y en lo territorial. Pero incluye

20. • Rompe las dicotomías que rompen la vida y
profundizan las opresiones y las jerarquías en el
capitalismo neoliberal: público-privado; productivo-
reproductivo; trabajo-no trabajo; interés-afecto;
naturaleza-cultura; económico-no económico.
• Implica: explicitar la diversidades, reconociendo que
tenemos dos raíces comunes: los pueblos
ancestrales y la invasión.
• Es un proyecto que tiene que ver con las luchas de las
mujeres y con las de los pueblos. No sólo con la lucha
de clases.
• Buscando las raíces: nos viene de las izquierdas.

21. SUJETA POLITICA
MESOAMERICANA
• Es afirmarnos mujeres en singular y en plural. Pero
no sólo en singular --- feminismos neolilberales,
postmodernos.
• Es reconocer las diversidades y articularnos desde ahí
--- tu lucha es mi lucha
• Pero no desde la diversidad de/la opresora: esa
incluye y blanquea.
• Se construye por lo menos desde la resistencia
conciente y colectiva al
• patriarcado. Pero no es suficiente.

22. • Implica una nueva manera de ser mujeres. No en la
igualdad del liberalismo. Implica reconocer las
diversidades, las opresiones y las jerarquías entre
mujeres.
• Implica una visión crítica de la identidad de mujer creada
por el patriarcado (persona oprimida, sujeta, sin poder) y
utilizada por el capitalismo neoliberal.
• Implica abrazar el proyecto político emancipador.
• No es algo voluntarista e idealista: “soy sujeta política”
• Implica una práctica conciente de relacionamiento
político entre mujeres en torno al proyecto político
emancipador.

23. • Buscando las raíces: es un concepto que nos
viene de nuestras relaciones y afinidades en
algún momento con las izquierdas.

24. AUTONOMIA
• Es la capacidad de posicionarse, toma de decisión en
distintos ámbitos, identidad política, capacidad de
decisión sobre nuestras vidas.
• Es tener pensamiento propio, visión política propia,
cuarto propio, discurso propio.
• Es la capacidad de poner los intereses de las mujeres en
colectivo, por encima de posiciones individuales.
• Es ponerse en el centro; pero no con respecto a nadie
sino con respecto a si mismas.

25. – ESTO ES PARTE DE LA HISTORIA DE LAS MESO.
HABERSE PUESTO EN SU CENTRO, NO EN EL CENTRO
DE NADA NI DE NADIE.
– Implica identidad y pertenencia e interlocución válida.
– La autonomía se ejerce en relación con alguien. No es
aislamiento.
– Buscando las raíces: esta memoria nos viene de
nuestra relación y encuentros con los feminismos.

26. TERRITORIO
• Territorio no es la división político administrativa
(cantones, municipios, corregidurías, Estados).
• Es una construcción política, histórica, ideológica,
social y económica. Es algo creado por los colectivos
humanos que lo habitan.
• El territorio ES LA TIERRA, pero no entendida sólo
como el lugar donde se siembra . Es el lugar donde
se vive y se ha vivido. Donde está la historia de las
familias, comunidades y pueblos.

27. • Es el lugar donde están el agua, la biodiversidad, los
bosques, los paisajes y los colores. La historia. La
cultura y la tradición. Las cosmovisiones (en plural).
• El territorio es donde está la vida del colectivo, del
grupo. Es un lugar donde también hay conflictos y
opresiones.
• El territorio es también el cuerpo y la sexualidad de
las mujeres, la tierra y la Madre Tierra.
• Mesoamérica es un territorio por su identidad
histórica y por las redes de vida que lo cruzan
(cuencas, corredores biológicos, etc. Es el “territorio
grande”.

28. • Buscando las raíces de este concepto: nos
viene de la experiencia y cosmovisión de los
pueblos originarios y de los feminismos.

29. CUERPO-TIERRA-TERRITORIO
• El cuerpo como un lugar de construcción de
conocimiento y de poder. El cuerpo como lugar de
recuperación crítica de la historia y la experiencia de
dominación. Y TAMBIEN COMO LUGAR DE LIBERACION.
•
• Cuerpo-tierra-territorio como ámbito de resistencia
incluye las emociones, las espiritualidades, los
conocimientos. También las sexualidades. Pero no sólo
las sexualidades.
• .Se entienden los cuerpos como lugares de opresión y de
conflicto. Es en los cuerpos de las mujeres donde se
concretan las opresiones

30. • Reconocemos que en el capitalismo neoliberal y
patriarcal tenemos cuerpos intervenidos, cuerpos
maternizados, cuerpos medicalizados.
• Cuerpos intervenidos: por la enfermedad, por la
maternidad, por la medicalización. Enfermamos porque
el capitalismo y el patriarcado necesitan que
enfermemos.
• Nuestros cuerpos están en los extremos: cuerpos
maternizados y cuerpos descuidados.
• Nuestra propuesta: descolonizar los cuerpos de las
mujeres. Los cuerpos materiales y espirituales.

31. • Afirmar que nuestros cuerpos son portadores de
denuncia y de resistencia.
• Reconocernos como cuerpos en conflicto (igual que los
territorios grandes).
• Desarrollar la capacidad de corporalizar los mal-
estares y los bien-estares.
• Reconocer que nuestros cuerpos son parte de la accíón
política. De la resistencia y de la re-existencia.
• Buscando las raíces del concepto: nos viene de los
feminismos y de las visiones de los pueblos originarios
en lo que tiene que ver con su vínculo con la tierra y el
territorio.

32. LO REGIONAL- LO
MESOAMERICANO
• Es el territorio grande en el que vivimos y
resistimos. Es la parte de la Madre Tierra donde
habitamos. Donde está nuestra historia ancestral,
nuestra cultura.
• Es un territorio compartido históricamente. Que
nos da identidad política y nos articula.
• Implica reconocer las relaciones de poder, de dominación,
expropiación y despojo. Nos conectamos desde la historia
compartida de dominación y de despojo.

33. – Lo mesoamericano como territorio político de
articulación y alianza.
– Como una visión geopolítica de resistencia en el
territorio mesoamericano.
– Reivindica-releva problemas que nos afectan a todas:
migración, depredación de recursos naturales, violencia
indiscriminada.
– No es la sumatoria geográfica ni geopolítica de Estados y
países. Es una identidad histórica.
– Buscando las raíces del concepto: nos viene de la
experiencia y cosmovisión de los pueblos originarios.