Märchen als User Generated Content

Märchen als User Generated Content
Was die Kulturgeschichte zur Erklärung des Web 2.0
beitragen kann

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Sabria David | re:publica 09

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Jetzt geht‘s los

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Am Anfang war…

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… das Wort

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… das gesprochene Wort

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Märchen…

Sind gesprochene Worte.
Gehörte und weitererzählte Geschichten.
Erzählungen.

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Wo kommen die Märchen her?

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Wo kommen die Märchen her?

Von diesen beiden Herren vielleicht?

Wilhelm und Jacob Grimm

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Nein.

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Nein.

Die Brüder Grimm haben die Märchen
nicht geschrieben.

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Nein.

Die Brüder Grimm haben die Märchen
nicht geschrieben.

Sie haben sie aufgeschrieben.

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Die Brüder Grimm haben sich Märchen
erzählen lassen und sie schriftlich
dokumentiert.

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Diese Damen z.B. haben den Grimms
Märchen erzählt:

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Die Märchenerzählerin Marie Hassenpflug
Jung, gebildet aus gutem Hause

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Und die Märchenfrau Dorothea Viehmann
Tochter des Wirtes der Brauerei „Knallhütte“

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Aus dem Handexemplar Jacob und Wilhelm Grimms, Gebrüder Grimm Museum, Kassel

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Auch sie haben die Märchen nicht
selbst erfunden. Sie haben erzählt, was
man sich erzählte.

Was von Generation zu Generation
weitergegeben wurde.

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Märchen sind das Ergebnis einer
mündlichen Überlieferungstradition.

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Märchen
Volksmärchen
Mär fabula Erzählung
Ammenmärchen Gerücht
Fairy tale Conte de fées
Hoax
Urbane Mythen

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Mündlichkeit ↔ Schriftlichkeit
Oralität ↔ Literalität

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Mündliche Tradition

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Wikipedia:
„Mündliche Überlieferung bezeichnet die erzählende
Weitergabe von geschichtlichen, gesellschaftlichen und
religiösen Informationen“

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Wikipedia:
„Mündliche Überlieferung bezeichnet die erzählende
Weitergabe von geschichtlichen, gesellschaftlichen und
religiösen Informationen“

Ergänzung:
Weitergabe UND Schaffung von Kultur/Informationen

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• Erzählungen wurden in rituelle Handlungen eingebunden
(z.B. Krippenspiele)

• Formelhafte Wendungen und Wiederholungen

• Reim, Versmaß, Rhythmik und Singen erleichtern das
Memorieren und Weitererzählen (Homer, Koran)

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Der Autor (im weiteren Sinne: Urheber) kommt erst mit
der Schriftlichkeit.

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Der Autor (im weiteren Sinne: Urheber) kommt erst mit
der Schriftlichkeit.

Vorher gab es keinen Autor. Es gab Autoren.

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Parallelen für den Übergang von
mündlicher zu schriftlicher
Tradition:
• die Bibel
• lange währender Prozess der Verschriftlichung
(1.000 v. Chr. - 100 n. Chr.)
• verschiedene Erzählkränze wurden miteinander
verwoben
• Kanonisierung
• Apokryphen (bleiben virulent, Ochs und Esel)

• Klassische Sagen des Altertums
• Homer: Odyssee, Ilias (700 v. Chr.)
• die „Homerische Frage“ („Wer bin ich und wenn ja wie viele?“)

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Märchen…
• entstehen im Volk (Sie sind eine „res publica“)
• haben keinen einzelnen Autor
• entstehen in kollektiver Autorschaft
• werden über Generationen hinweg weitererzählt
• Individuelles wurde hinzugefügt
• und wenn dies kein Echo in den Zuhörern fand, wurde
es wieder weggelassen
• Motive und Stoffe werden immer wieder neu zu
Geschichten verwoben, bis sie sich zu einer immer
dichter werdenden Form kondensierten

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Ergebnis
• menschlich Allgemeingültiges
• Reifungskrisen, Entwicklungs- und Loslösungsprozesse
• Gut und Böse

= was Menschen angeht und betrifft, und zwar zeit- und
regionsunabhängig (it‘s all about you)

Entstanden nach den Regeln der Evolution:
Was sich bewährt, besteht.
Was sich nicht bewährt, fliegt raus.

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Also
• Rezeption und Produktion von Content liegen in einer
Hand

• Der Entstehungsprozess bildet sich in der zeitlichen
Vertikalen ab, über Generationen und Jahrhunderte
hinweg

• Es gibt Filter (jeder, der etwas hinzufügt oder weglässt, filtert)

• Es gibt Multiplikatoren: Die Märchenerzählerin ist
„Medium“, durch das „Volkes Stimme“ spricht

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Was wir hier sehen…

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… dokumentiert den Übergang von einer mündlichen in
eine schriftliche Tradition.
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Mit allen Schwierigkeiten und
Konsequenzen, die das mit sich
bringt:

• Dokumentation um den Preis der Festschreibung
• Kanonisierung
• Filter

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Filtermechanismen
• Eine Auswahl repräsentiert die Erwartungen
• „struppige“ Märchen wurden nicht aufgenommen
• Grimms hatten ein volkskundliches Interesse
• Märchen mussten trotzdem „salonfähig“ sein
• hohes künstlerisches Niveau wurde erwartet
• sexuelle Anspielungen wurden entschärft
Rapunzels Schwangerschaft
• Ergänzungen, Überarbeitungen im Laufe der
Editionen
• Nach und nach entwickelt sich der typische
„Märchenstil“

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Schauen wir uns den Übergang von
Tradition etwas genauer an

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Schauen wir uns den Übergang von
Tradition etwas genauer an

Der Übergang lässt sich nicht genau datieren

Mündlichkeit und Schriftlichkeit waren über
Jahrhunderte parallele Stränge

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Aber ein Ereignis hat doch
die Schriftlichkeit über die
Mündlichkeit siegen lassen.

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Aber ein Ereignis hat doch
die Schriftlichkeit über die
Mündlichkeit siegen lassen.

Und zwar…

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(Shift happens!)

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Der Buchdruck.

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Paradigmenwechsel Buchdruck

Mitte des 15. Jh. erfindet Gutenberg den Buchdruck
mit beweglichen Lettern

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Durch diese Technik war es nun
möglich, mit Büchern in
Massenproduktion zu gehen
• Demokratisierung der Rezeption von Büchern, des Lesens
• Viele konnten sich jetzt Bücher leisten
• Jeder dufte lesen (Alphabetisierung vorausgesetzt)
• Höfe und Klöster hatten kein Buchmonopol mehr
• sogar die Bibel konnte vom Volk gelesen werden, seit
Luther die Bibel vom Lateinischen (grch., hebr.) ins
Frühneuhochdeutsche übersetzt hat (1534)
• Technische Entwicklung spiegelt sich in der
sprachlichen Demokratisierung
Übergang von Mittelhochdeutschen zum Neuhochdeutschen

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Andererseits:

Produktion und Rezeption werden
getrennt

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Andererseits:

getrennt

• Es darf zwar jeder Lesen

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Andererseits:

getrennt

• Es darf zwar jeder Lesen
• aber das Schreiben bleibt die Sache einiger
Auserwählter (Autoren/Autoritäten)

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Und so blieb es lange.

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Bis dieses Ding kam:

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Bis dieses Ding kam:

Z3 von Konrad Zuse (Deutschland 1941)

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Am Anfang blieb alles beim Alten.

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Am Anfang blieb alles beim Alten.

Weil das Ding benutzt wurde wie eine
bessere Rechen- oder
Schreibmaschine. Oder wie ein
Publikationsmedium. Wie eine
Umsetzmaschine. Wie ein
Informationskanal.

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Aber dann…

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Aber dann…

(Shift happens)

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Aber dann…

(Shift happens)

… wurde die Technologie erwachsen.

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Aber dann…

(Shift happens)

… wurde die Technologie erwachsen.

Und die Nutzer wurden es auch.

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Und aus dem Kanal wurde

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… ein Wechselkanal

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Viele Menschen können zeitgleich auf
dasselbe Material zugreifen.

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Sie lesen, rezipieren, konsumieren ihn.

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Aber nicht nur.

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Aber nicht nur.

Sie verändern ihn auch.

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Aber nicht nur.

Sie verändern ihn auch. Sie greifen
ein.

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Aber nicht nur.

ein. Sie produzieren mit.

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Aber nicht nur.

ein. Sie produzieren mit. Sie
hinterlassen Spuren.

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Diese Dynamik war bisher nur in der
mündlichen Tradition möglich.

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Neue Technologie ermöglicht neue
Kommunikation.

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Kommunikation.

Rezeption und Produktion haben
wieder zusammengefunden.

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Kommunikation.

Rezeption und Produktion haben
wieder zusammengefunden.

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Auf eine Formel gebracht bedeutet
das:

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Auf eine Formel gebracht, bedeutet
das:

Das Internet ist ein Schriftmedium

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das:

Das Internet ist ein Schriftmedium,
das nach den Regeln der Mündlichkeit
funktioniert.

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das:

Das Internet ist ein Schriftmedium,
das nach den Regeln der Mündlichkeit
funktioniert.
Was entsteht, ist eine synchrone schriftliche Mündlichkeit

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Die Generierung von Content
funktioniert bei Wikipedia und Open
Source Projekten wie sie auch bei
Märchen funktioniert.

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Die Generierung von Content
funktioniert bei Wikipedia und Open
Source Projekten wie sie auch bei
Märchen funktioniert.

Nur:

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Es spielt sich nicht über Generationen
hinweg in der zeitlichen Vertikalen ab.

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Es spielt sich nicht über Generationen
hinweg in der zeitlichen Vertikalen ab.

Sondern nahezu zeitgleich, in der
zeitlichen Horizontalen.
Der synchrone Zugriff großer Usermengen macht es
möglich.

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Wie auch bei Märchen entsteht etwas
Übergeordnetes, ein sich selbst
organisierendes, wachsendes,
lebendes, offenes System.(„Das Märchen lebt“)

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lebendes, offenes System. („Das Märchen lebt“)

Es tauscht sich mit der Umwelt aus

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Es kann sich Veränderungen anpassen

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Es ist wandelbar

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Es ist wandelbar
Es wächst mit Entwicklungen mit

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Es ist wandelbar
Es wächst mit Entwicklungen mit
Es ist agil, flexibel, überlebensfähig

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Die Folge?

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Die Folge?

+ Open Source Software

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Die Folge?

+ Wikipedia

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Die Folge?

+ Wikipedia
+ Kollaborative Geschäftsmodelle

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Die Folge?

+ Wikipedia
+ Forschungsplattformen (Innocentive)

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Die Folge?

+ Wikipedia
+ Rekordspendensummen im amer. Wahlkampf

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Die Folge?

+ Wikipedia
+ Ein digitales Stadtarchiv Köln

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Die Folge?

+ Wikipedia
+ …

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Die Folge?

+ Wikipedia
+ …
+ …

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Partizipation, Kollaboration und die
Web 2.0-Technologien bringen
Bewegung in die Sache.

Die Grenze zwischen Rezeption und
Produktion von Content, von Wissen,
löst sich auf.

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Etwas Festes verflüssigt sich, wenn es
bewegt wird:

In der Physik nennt man diese
Eigenschaft Thixotropie.
grch. thixis „das Berühren“ und trepo „ich ändere, wende“

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Etwas Festes verflüssigt sich, wenn es
bewegt wird.

In der Physik nennt man diese
Eigenschaft Thixotropie.
grch. thixis „das Berühren“ und trepo „ich ändere, wende“

z.B. Ketchup, Wiederverflüssigungen von Blutreliquien („Blutwunder“)

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Wissen (und: Kultur) hat thixotrope
Eigenschaften.

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Wissen (und: Kultur) hat thixotrope
Eigenschaften.

Es kann durch Bewegung verflüssigt
werden. Aggregatzustände des Wissens

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Die Web 2.0-Technologien bringen in
diesem Sinne Wissen in Bewegung.
Der Ketchup-Effekt des Web 2.0

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Das bedeutet nicht, dass alles besser
ist.

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ist.

Partizipation und Dynamik garantieren
nicht Qualität.

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ist.

Partizipation und Dynamik garantieren
nicht Qualität.

Sie ermöglichen sie aber.
Weil sie Rückkopplungsmöglichkeiten zur Verfügung stellen.
Weil sie die Voraussetzung für Emergenz schaffen.

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Es bringt die Dinge in Bewegung.
Es löst starre Strukturen und macht
neue möglich.
Neue Verknüpfungen.
Neue Muster.
Neue Antworten.

Erstarrtes löst sich und fügt sich zu
Neuem.

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Was geschrieben wird, ist keine letzte
Wahrheit mehr.

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Wahrheit mehr. Es wird wahrer, je
mehr sich daran beteiligen.

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Es überholt sich selbst.

105

Es schreibt sich fort.

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Es schreibt sich fort.
Es lebt.

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Vielen Dank.
Sabria David www.text-raum.de
www.twitter.com/meta_blum

Dieser Vortrag steht unter
einer Creative Commons Lizenz.

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Abbildungsnachweise
Henriette Sauvant, „Hänsel und Gretel“. Aus: „Zaubermärchen“, Hanser Verlag, München 2004.

Rotkäppchen, verschiedene Buchtitel der „Rotkäppchen“-Sammlung, Bilderbuchmuseum Troisdorf. Fotos: Sabria David.

Doppelportrait Gebrüder Grimm, Radierung nach einer Bleistiftzeichnung von Ludwig Emil Grimm. Zit. nach: Brüder Grimm, Kinder- und
Hausmärchen. Reclam, Stuttgart 1997, S. 941.

Portrait der Märchenfrau Dorothea Viehmann: L. E. Grimm, Radierung, 1819
und Portrait Marie Hassenpflug zitiert nach: www.grimms.de, Brüder Grimm Museum Kassel.

Aus dem Handexemplar Jacob und Wilhelm Grimms, Gebrüder Grimm Museum, Kassel. Vollständig digitalisiert zu finden unter www.grimms.de

Genrebild über den Besuch der Brüder Jacob und Wilhelm Grimm bei der Märchenerzählerin Dorothea Viehmann in Niederzwehren bei Kassel, Louis
Katzenstein 1810. Digitales Archiv Marburg/Hessisches Staatsarchiv Marburg.

Gutenberg-Portrait. Zit. nach http://de.wikipedia.org/wiki/Johannes_Gutenberg

Zuse Z3: Image courtesy of Computer History Museum, http://www.computerhistory.org/timeline/?year=1941

Ketchup: http://www.mensa.unibe.ch/lenya/mensa/live/News.html

Sollte ich weitere Rechteinhaber übersehen haben, bitte ich um Nachricht und um Nachsicht.

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