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¿Por qué las iglesias antiguas tenían el
    altar orientado hacia el este?


   Diana Carolina Mendo Lama
   Introducción al Arte
Simbolismo de los puntos cardinales
 La significación de los
 cuatro puntos
 cardinales merecen
 tenerse en cuenta
 porque han influido en
 la planta y en la
 decoración de las
 iglesias, así como en
 la disposición de las
 tumbas.
En casi todas las iglesias cristianas se
 marca la tendencia de tener su
 orientación, es decir, su cabecera se
 dirige al este, hacia el lado del sol
 naciente.
Este uso se generaliza a partir del siglo
 IV. H Nissen precisa que los santuarios
 paganos o cristianos estaban orientados
 en función del punto del horizonte
 donde se asomaba el sol el día de la
 fiesta del dios o del santo al que estaba
 dedicado el templo.
Se trata, evidentemente, de un recuerdo
 de los cultos solares, de la antigua
 adoración del sol naciente, ya que en
 Egipto y Grecia los fieles se volvían
 hacia el Oriente para adorar al dios del
 sol y, muertos, se hacían inhumar frente
 al astro divinizado. En el cristianismo, el
 sol ya no se adora como un dios, pero
 permanece como el símbolo de la
 divinidad del Salvador.
El sol como símbolo de
Adoración egipcia al sol   divinidad del Salvador.
En Oriente es, al mismo
 tiempo que la fuente
 de la luz, la dirección
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 murió Jesús;
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 el mihrab de las
 mezquitas
 musulmanas, que
 marca, como el altar
 de las iglesias
 cristianas, por así
 decir, el "punto de
Como se ha observado con gran ingenio, esta
  necesidad simbólica de la orientación llevó a la
  arquitectura cristiana a la adopción de la planta
  basilical, en longitud, frente a la forma circular o
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  hubiera sido mucho más racional e infinitamente
  más práctica, ya que habría permitido a todos los
  asistentes, sentados en las gradas, ver las
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  celebrante o del predicador. Se descartó porque
  un hemiciclo o una rotonda se prestaría menos a
  canalizar las plegarias de los creyentes en la
  dirección del sol naciente y de la Ciudad Santa.
Al igual que el presbiterio de las iglesias, la sala
  capitular de los claustros está también orientada
  hacia el este.
 Los cristianos no creen que el Dios que adoran
 habite en el Sinaí o en Jerusalén. Lo consideran
 universal y omnipresente; piensan que sus
 plegarias llegarán igualmente bien a su destino.
 Pero, aunque había perdido desde hacía varios
 siglos su razón de ser, la orientación de los
 lugares de culto en una regla que la Iglesia no
 abolió y a la que se sacrificaba la estética
 medieval: de ahí, por ejemplo, que en Colonia
 todas las iglesias, en lugar de mirar hacia el Rin,
 le dan la espalda.
En la mayoría de las iglesias antiguas se mantiene
 esta orientación por lo sagrado que es para los
 cristianos la adoración al Salvador.
En la arquitectura, especialmente la gótica, se
 mantiene muy marcado la posición de los altares
 y eso se puede ver hoy en día en las tantas
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Mendo lama diana

  • 1. ¿Por qué las iglesias antiguas tenían el altar orientado hacia el este? Diana Carolina Mendo Lama Introducción al Arte
  • 2. Simbolismo de los puntos cardinales  La significación de los cuatro puntos cardinales merecen tenerse en cuenta porque han influido en la planta y en la decoración de las iglesias, así como en la disposición de las tumbas.
  • 3. En casi todas las iglesias cristianas se marca la tendencia de tener su orientación, es decir, su cabecera se dirige al este, hacia el lado del sol naciente. Este uso se generaliza a partir del siglo IV. H Nissen precisa que los santuarios paganos o cristianos estaban orientados en función del punto del horizonte donde se asomaba el sol el día de la fiesta del dios o del santo al que estaba dedicado el templo.
  • 4. Se trata, evidentemente, de un recuerdo de los cultos solares, de la antigua adoración del sol naciente, ya que en Egipto y Grecia los fieles se volvían hacia el Oriente para adorar al dios del sol y, muertos, se hacían inhumar frente al astro divinizado. En el cristianismo, el sol ya no se adora como un dios, pero permanece como el símbolo de la divinidad del Salvador.
  • 5. El sol como símbolo de Adoración egipcia al sol divinidad del Salvador.
  • 6. En Oriente es, al mismo tiempo que la fuente de la luz, la dirección de Jerusalén, la ciudad santa donde murió Jesús; también, la dirección de La Meca hacia la que se orienta el mihrab de las mezquitas musulmanas, que marca, como el altar de las iglesias cristianas, por así decir, el "punto de
  • 7. Como se ha observado con gran ingenio, esta necesidad simbólica de la orientación llevó a la arquitectura cristiana a la adopción de la planta basilical, en longitud, frente a la forma circular o semicircular del anfiteatro o del teatro que hubiera sido mucho más racional e infinitamente más práctica, ya que habría permitido a todos los asistentes, sentados en las gradas, ver las ceremonias litúrgicas y escuchar la palabra del celebrante o del predicador. Se descartó porque un hemiciclo o una rotonda se prestaría menos a canalizar las plegarias de los creyentes en la dirección del sol naciente y de la Ciudad Santa. Al igual que el presbiterio de las iglesias, la sala capitular de los claustros está también orientada hacia el este.
  • 8.  Los cristianos no creen que el Dios que adoran habite en el Sinaí o en Jerusalén. Lo consideran universal y omnipresente; piensan que sus plegarias llegarán igualmente bien a su destino. Pero, aunque había perdido desde hacía varios siglos su razón de ser, la orientación de los lugares de culto en una regla que la Iglesia no abolió y a la que se sacrificaba la estética medieval: de ahí, por ejemplo, que en Colonia todas las iglesias, en lugar de mirar hacia el Rin, le dan la espalda.
  • 9.
  • 10. En la mayoría de las iglesias antiguas se mantiene esta orientación por lo sagrado que es para los cristianos la adoración al Salvador. En la arquitectura, especialmente la gótica, se mantiene muy marcado la posición de los altares y eso se puede ver hoy en día en las tantas iglesias que aun quedan en pie y que se encuentran en todas partes del mundo.
  • 11. Iglesia San Lucas de Colán Piura
  • 12. Basílica de San Pedro Ciudad del Vaticano