El documento resume las principales características del judaísmo, cristianismo e islam. El judaísmo es la religión monoteísta más antigua y se fundamenta en la fe en un solo Dios y en las Escrituras hebreas. El cristianismo toma su nombre de Jesucristo y es una de las religiones con mayor número de seguidores. El islam significa sumisión a Dios y sus seguidores, los musulmanes, constituyen una de las dos comunidades religiosas más grandes junto con los cristianos.
3. La mas antigua religión monoteista (creyente en un solo
Dios). Históricamente la cuna del cristianismo y el Islam.
Se refiere al mismo tiempo a una religión, una cultura y un
grupo étnico. Como religión, el judaísmo se fundamenta
en su fe en un solo Dios, el Dios de Abraham, padre de los
judíos, en sus Sagradas Escrituras, el Torah, que los
cristianos reconocemos como parte del "Antiguo
Testamento" y en la esperanza en el Mesías.
JUDIOS
Los que se adhieren a la religión judía y forman parte del
pueblo judío. Originalmente el nombre "judío" se refería
solo a los súbditos del reino de Judea. Pero después del
exilio babilónico se convirtió en el nombre común de los
descendientes de Jacob y de los seguidores de la religión
mosaica. En los últimos tiempos, antes de la era cristiana,
el judaísmo tuvo contacto con la civilización helénica y
con el mundo latino. Este hecho ocurre en dos formas
distintas: por un lado, mediante la comunidad de la
Diáspora (es decir, los innumerables judíos exiliados
dispersos por el mundo antiguo como consecuencia de las
distintas agresiones a Judea); y por el otro, con las
invasiones a Palestina (o Judea), inicialmente por los
griegos, más específicamente, por Alejandro Magno a
finales del siglo IV a.C. y después por los romanos cuando
Pompeyo conquista Jerusalén hacia 63 a.C.
4. Es la religión que toma el
nombre de Cristo, apelativo
atribuido a Jesús de Nazareth,
quien nació, según las cuentas
actuales, entre al año 7 y el 3
a.C. A sus seguidores se les
llama cristianos.
Entre las grandes religiones del
mundo el Cristianismo es una
de las que reúne un mayor
número de fieles (alrededor de
1.400 millones de fieles)
alcanzando la mayor difusión
geográfica, sobre todo, en
Europa y América.
5. El término Islam significa entrega,
abandono, sumisión total e
incondicional a la voluntad de Dios
(Alá), cuyo nombre figura 2697
veces en el Corán, libro sagrado del
Islam.
Los seguidores de la revelación
coránica son cerca de 1.400
millones en todo el mundo y
constituyen una de las dos
comunidades religiosas más
numerosas al lado de los cristianos
en todo el orbe. Se les llama
también musulmanes, del término
turco-persa Muslim (entregado a
Dios). Los árabes, compatriotas de
Mahoma, conforman el 20 % de los
musulmanes de todo el mundo y
representan el núcleo del Islam
geográfica y culturalmente.
6. PARA LOS HEBREOS ES YAVHE
PARA LOS CRISTIANOS DIOS ES
PADRE
PARA LOS MUSULMANES ES ALA
7.
8. Moisés ha sido señalado por la tradición
hebraica, propiamente, como el iniciador
de la religión israelita. Es Moisés la
primera figura delineada históricamente,
aunque se encuentre todavía rodeada de
un halo mítico. Nació de la casta de Levi
aparentemente durante el período del
Faraón Seti I, cuando los israelitas vivían
en Egipto como esclavos, y
contemporáneo del faraón Ramsés II
(1290-1224 a.C.), quien seguía
sometiendo como esclavos a los nómadas
hebreos.
Por medio de la zarza Yavhé le ordena
liberar a su pueblo de la esclavitud y
entonces Moisés regresa a Egipto. Tras no
pocas vicisitudes y encuentros con el
faraón, logra que los hebreos abandonen
el país bajo su guía. En el desierto de
Sinaí, Yavhé establece con ellos un pacto
de alianza: será su único Dios y a cambio
les dará prosperidad y victoria sobre los
enemigos.
9. JESÚS:
Jesús, hijo de una familia hebrea, nació en Belén en
los últimos años del imperio de Augusto, cuando
Herodes el Grande era rey de Palestina. Su nacimiento
fue un hecho sobrenatural ya que María, esposa
prometida de José, supo gracias al ángel Gabriel que
había concebido un hijo por obra y gracia del Espíritu
Santo. Jesús, según la costumbre hebrea, fue
conducido por sus padres al templo de Jerusalén,
donde el viejo Simeón profetizó que sería el salvador
de todos los pueblos.
Alrededor de sus 30 años de edad Jesús inicia su
misión pública en Galilea: se rodea de un grupo de
discípulos con quienes recorre toda Galilea,
localizándose particularmente en Cafarnaum y en la
región del lago Tiberíades. Su propósito es el de
enseñar las Escrituras en las Sinagogas, aunque
interviene también en las disputas sobre la validez de
la Ley de la Biblia judía.
La doctrina y la obra de Jesús suscitaron agrias
hostilidades entre sus contemporáneos. Si los hebreos
se escandalizan con las posiciones de Jesús ante los
preceptos tradicionales, los romanos –mediante un
metódico trabajo de conspiración de los nobles y
algunas castas sacerdotales judías-, más tarde, lo
consideran un peligroso jefe político.
10. Se relatan prodigios y profecías que hizo a su
madre encinta aun antes de llegar al mundo.
Nació alrededor de 571 d.C. en una familia de
comerciantes pertenecientes a la tribu de los
Qurays que dominaba La Meca. Huérfano de
padre desde su nacimiento fue confiado a una
nodriza nómada y pasó sus primeros años
cuidando rebaños en la zona montañosa de Taif.
A los 25 años, tras un breve paréntesis militar,
trabaja al servicio de la viuda de un hombre muy
rico comerciante, 15 años mayor que él. Se casan
después de haber encontrado en ella a su primera
seguidora y creyente y viven un matrimonio feliz
durante 25 años. Tienen dos o tres hijos varones,
muertos prematuramente, y cuatro hijas.
Según algunos estudiosos la vida de Mahoma
como profeta y hombre de Estado puede dividirse
en tres períodos: el período de La Meca, el de
Medina y los últimos años.
11.
12. Literatura bíblica (siglo XI a.C.-siglo I d.C.), que comprende la Biblia hebrea
y los Apócrifos.
La Biblia (del griego biblia=libros) está a su vez dividida en tres partes:
Torah, Nabim y Ketuvin, que tienen un valor de textos sacros. La Torah
(que en hebreo significa enseñanza, mientras en la traducción griega se
usa el término Pentateuco o cinco libros) comprende los cinco libros
atribuidos a Moisés: Bere’shit (Génesis), Emot (Éxodo), Wayyiqra’
(Levítico), Bamidbar (Números), addevarim (Deuteronomio).
Los Navim comprenden las escrituras de los primeros profetas junto con
Josué, Jueces, Samuel (dos libros), Melakim (Rey, dos libros) y los últimos
profetas: Isaías, Jeremías, Ezequiel y los doce profetas menores.
Los Ketuvin (escritos) comprenden los Tehillim (los Salmos, un admirable
texto poético) los Mishle (Proverbios), Giobbe, el Shir-ha-shirim
(Cantares), Ruth, Eka (Lamentaciones), Qohelet, Ester, Daniel, Esdras,
Nehemías y Dire-ha Jamin (Crónicas) en dos libros.
La Biblia hebrea se tradujo al arameo (la lengua que hablaba Jesús) y se
usó en el culto de la sinagoga. La que se designa como Biblia de los
Setenta se acogió en el Cristianismo con el nombre de Antiguo
Testamento; junto con los libros del Nuevo Testamento, constituye la
Biblia cristiana.
Literatura talmúdico-midráshica (hasta el siglo IX d.C.). está representada
por la llamada enseñanza oral, o sea la enseñanza post-bíblica de la ley,
que se encuentra en el Mishnah y en el Talmud. Esta última obra es,
después de la Biblia, uno de los pilares de la religión hebrea actual, pues
recoge un vasto material de la tradición del siglo I a.C. al V d.C. En
sentido restringido comprende sólo la Gemarah, mientras que en una
versión más amplia incluye también la Mishnah.
13. LA BIBLIA:
Tanto para el judaísmo como para el cristianismo, el término Biblia
designa las Sagradas Escrituras, es decir, los textos que expresan la
palabra de Dios, esenciales para la fe y la conducta de los fieles.
La Biblia cristiana comprende dos partes: el Antiguo Testamento (o Biblia
Hebrea) y el Nuevo Testamento, escrito originalmente en griego. El
Antiguo Testamento o Biblia Hebrea representa para el cristianismo el
período anterior a la venida de Cristo. Desde el punto de vista doctrinal
cristiano debe abordarse con criterio unitario con el Nuevo Testamento.
Los protestantes aceptan el canon adoptado por los hebreos y
consideran auténticos sólo los escritos redactados en hebreo. A
diferencia de la religión hebraica, que tiene un total de 24 libros, el
protestantismo le confiere validez a 39 (duplicando los libros de Samuel,
los Reyes, Esdras y Nehemías, Crónicas y profetas menores). Los
católicos y los ortodoxos añaden a estos 39 textos, 7 sacados de la
antigua traducción griega de los Setenta: Judith, Tobías, Macabeos,
Sabiduría, Eclesiastés y Baruc, para un total de 46 libros. Los Evangelios,
o Buena Nueva, son cuatro y se titulan con el nombre de sus autores:
San Mateo, San Marcos (el más antiguo), San Lucas y San Juan. Los
primeros tres relatan hechos bastante comunes entre ellos que se puede
seguir la narración en forma paralela; por esta razón se les llama
Evangelios Sinópticos.
En cambio el Evangelio de San Juan, presenta un estilo, una estructura y
un contenido muy distintos a los de los Evangelios Sinópticos: la figura
de Cristo asume el significado de Hijo eterno de Dios y portador de la
salvación.
14. El libro sagrado del Islam es el Corán; en él se expresa su credo
y se incluye su ley. Su esencia y apariencia improfanables y
trascendentales residen, para la fe musulmana, en contener la
palabra de Alá revelada a su enviado o mensajero (rasul)
Mahoma, quien la iba transmitiendo ("en lengua árabe clara",
como dice el mismo Corán) a las personas de su alrededor como
mensaje de salvación. Tales revelaciones tuvieron lugar de
forma espaciada desde el año 610 de la era cristiana hasta el
632, en que murió. El nombre castellano procede directamente
del árabe al-quran, palabra que significa "recitación" o, por
extensión, "texto sagrado que se recita". Es un término
emparentado con el siríaco, lengua en la que, todavía hoy, se
designan las lecturas litúrgicas del rito maronita con la palabra
qeryono. También se le conoce como Alkitab (El Libro), Furquan
("liberación", "salvación"), Kitab-ul-lah (Libro de Dios) y Al-tanzil
(La Revelación).
El texto coránico se distribuye en 114 capítulos o azoras (suras),
que, a su vez, están formados por versículos o aleyas (al-aya).
Cada azora tiene un título, más o menos alusivo; la primera es la
Fatiha o "apertura", breve oración, frecuentemente recitada,
con tan sólo siete aleyas: "¡En el nombre de Dios, el compasivo,
el misericordioso! Alabado sea Dios, señor del universo, el
compasivo, el misericordioso, amo del día del juicio. Te
adoramos, te pedimos ayuda. Condúcenos por la vía recta, la vía
de aquellos a quienes das tu gracia, no la de quienes incurren
en tu enfado ni la de quienes yerran". A esta azora inicial siguen
las 113 restantes, dispuestas de mayor a menor longitud: así, la
segunda azora (titulada "La vaca") tiene 286 aleyas, algunas
extensas, y la última azora ("Los hombres") tiene sólo seis
breves aleyas
15.
16. Los núcleos de la religión hebrea, sus puntos de apoyo y su contribución a la historia de la
cultura, son el monoteísmo - y la fe en la intervención de Dios en el destino de su gente.
Su nombre metafórico es Yavhé, Dios omnipresente que en el relato de la zarza ardiente)
se autodefine como “Yo Soy El Que Soy”, según la tradición de la Biblia de los Setenta, y
dice, “Yo estaré presente como aquel que estará presente” (para intervenir).
Para los judíos Yavhé es el único Dios del universo, creador del cielo y la tierra, divinidad
justa e independiente pero también temible para quienes se manifiestan como sus
adversarios y desobedecen su voluntad.
El núcleo de la ley de Sinaí está representado por el Decálogo o los Diez Mandamientos);
pero no deja de ser importante la actitud del fiel, que se entiende como una vía hacia la
ayuda de Dios que pasa por su reconocimiento como ser único.
Una de las figuras fundamentales de esta religión son los profetas, quienes actuaron entre
el siglo IX a.C. y el siglo III a.C. Depositarios del originario y auténtico mensaje religioso,
obraron muchas veces como fustigadores de las masas y críticos violentos de las clases
gobernantes, cuando cedían al encanto del poder y los cultos politeístas y orgiásticos.
Profetas como Amós e Isaías buscaban espiritualizar el culto mismo, sin olvidar la defensa
de las clases más humildes.
17. De la matriz judía llega hasta el cristianismo la concepción de un Dios
único, señor de todas las cosas.
Un eje teológico es la concepción sólida y clara sobre la trascendencia de
Dios respecto de todas las cosas. Es decir, se precisa la idea de creación
desde la nada y sus consecuencias relativas: el inicio del mundo en el
tiempo, su fin, su insuficiencia.
Otro eje teológico del cristianismo es la representación trinitaria de Dios.
La Trinidad indica la fe en tres personas divinas (el Padre es Dios, el Hijo
es Dios, el Espíritu Santo es Dios), que conforman un único Dios: no se
trata de triteísmo sino de monoteísmo. En una sola naturaleza divina
están comprendidos el Padre que no fue generado por nadie, el Hijo,
nacido del Padre antes de todos los tiempos, y el Espíritu Santo, que
desde la eternidad viene del Padre y del Hijo.
LAS TABLAS DE LA LEY (LOS DIEZ MANDAMIENTOS) SON SUMAMENTE
IMPORTANTES DENTRO DEL CRISTIANISMO.
18. El Islam es una religión monoteísta cuyo dogma principal es la unicidad de Dios o Alá. Alá es el único dios,
trascendente y omnipotente, clemente y misericordioso. Tan absoluta unicidad explica una feroz oposición hacia
cualquier forma de politeísmo o “asociación de dioses”, y hacia la trinidad cristiana. La profesión de fe islámica se
expresa en la sura 21, con las palabras mismas de Alá: “No hay otro dios fuera de Mí, por lo tanto sólo a Mí debéis
adorar”; que el musulmán expresa en sus rezos como: “No hay otro Dios que el Dios”.
Islam significa por lo tanto no sólo sumisión, dedicación a Alá, sino también la verdadera religión (como afirma el
Corán: ciertamente, la verdadera religión de Alá es el Islam) y el conjunto de deberes religiosos que tal credo
comporta para cada musulmán.
La fuerza motriz del Islam estriba justamente en este monoteísmo elemental sin compromisos, el mismo que
impidió el surgimiento de cuestionamientos y disputas doctrinarias, reforzado por la prohibición de representar con
imágenes a la divinidad.
Alá es el creador de todas las cosas, el Señor del mundo, y es también la única causa de la realidad. Creó a los seres
humanos (“Hizo Él a una pareja, el hombre y la mujer”) y en el día del Juicio será su juez supremo. También es el
creador de los actos humanos y por lo tanto salva y condena a quien quiere.
El paraíso y el infierno están descritos en el Corán muy detalladamente. El infierno se divide en zonas: la más
elevada (gehenna) está destinada a los musulmanes pecadores y las otras se reservan a pecadores diversos o a
pecadores de otras religiones.
Sólo aquellos que pierden la vida en la gihad o guerra santa van inmediatamente al paraíso después de la muerte,
los demás deberán esperar en sus tumbas el Juicio Final.
los cinco preceptos fundamentales que el ser humano debe respetar para poder llegar al paraíso:
Creer en la profesión de fe (shahada) asumida en la fórmula del Corán: “Dios es uno solo y Mahoma es su profeta”.
La oración ritual (salat), prescrita cinco veces al día con el rostro mirando hacia La Meca.
La caridad y la limosna legal (zakat), que tiene valor de purificación religiosa (y que no libera al creyente de la
limosna individual).
El ayuno (sawan) del alba al atardecer durante el mes de Ramadán.
La peregrinación a La Meca al menos una vez en la vida.
19.
20. Muchas fueron las corrientes y los movimientos religioso en
el interior del Judaísmo. Los principales son: los samaritanos,
los saduceos, los fariseos, los zelotas, los esenios y la
comunidad de Damasco, fuera del rabinismo y el chasidismo.
Como cultura, los judíos tienen una gran variedad de
creencias. El judaísmo moderno se adhiere al Torah y al
Talmud, principal repositorio de tradiciones judías. Las
principales líneas son los ortodoxos (los mas antiguos y
conservadores, se remontan a Palestina y Babilonia), los
reformados (llamados también "liberales" y "progresistas",
son el extremo opuesto a los ortodoxos, datan del siglo XVIII,
de Alemania, como un movimiento a favor de la asimilación
cultural) y los conservadores (quieren ser la vía media entre
ortodoxos y reformados).
21. Después de la muerte y resurrección de Cristo sus
discípulos comenzaron a reunirse para orar y celebrar
juntos la eucaristía. Más adelante se dedicaron a
suministrar el bautismo y a invocar el don del Espíritu
Santo: se constituyó de esta manera la primera
comunidad cristiana de Jerusalén.
En el curso de la historia han existido varias comunidades
e iglesias que se diferencian entre sí por la profesión de
fe. Las mayores iglesias organizadas hoy son: la Iglesia
Católica, las Iglesias Orientales, las Iglesias Protestantes y
la Iglesia Anglicana.
22. Los sunitas conforman la principal corriente del Islam, que abarca del 80% al 90% de todos los
muslimes. Los sunitas consideran que para la sucesión legal de Mahoma es condición suficiente
que el califa sea capaz y adecuado para dirigir espiritual y secularmente a los muslimes.
Los chiítas por su parte, exigen que el califa sea un pariente sanguíneo de Mahoma. Tomaron su
nombre de Shiat Ali (partido de Alí), el cuarto sucesor de Mahoma, su primo y yerno, que dirigió el
Reino Islámico de 656 a 661 como cuarto de los grandes caligas. La fracción principal de los chiítas
reconoce además de a Alí a sólo a otros once imanes religiosos. El último de ellos, Al Mahdi, no ha
muerto, sino que vive oculto desde el siglo IX. Hasta su regreso, los sabios chiítas son sus
administradores.
Las diferencias entre sunitas y chiítas se expresan también en el diferente significado de la palabra
imán. Mientras que para los sunitas, el imán sólo es el recitador en la mezquita; para los chiítas, los
doce imanes son guías político-religiosos por los cuales se debe orientar la comunidad islámica
hasta el regreso del último imán.
Los alauitas son también chiítas en sentido amplio, pero rechazan la Sharia. Los alevitas rechazan
asimismo las severas reglas de fe que deben observar sunitas y chiítas y se concentran en el
sentido profundo del Corán. En las reuniones rituales tienen gran importancia la música, los bailes
rituales y las poesías de contenidos religiosos. Las mujeres tienen los mismos derechos que los
hombres. Los alevitas defienden consecuentemente un orden social secular, por lo que en Turquía
son a menudo objeto de represalias por parte de la mayoría sunita.
En el Islam - como en todas las religiones universales - existen corrientes minoritarias radicales en
las que a menudo argumentos religiosos son utilizados para fundamentar objetivos políticos. A
esos grupos se los llama integristas.
27. EN LAS TRES RELIGIONES MONOTEISTAS HAY
MEDIADORES, QUE SON:
EN EL JUDAISMO LOS RABINOS.
EN EL CRISTIANISMO LOS PASTORES,SACERDOTES,
Y MINISTROS.
EN EL ISLAM LOS IMANES.
