Este documento presenta las teorías cosmológicas de cinco filósofos presocráticos: Tales de Mileto, quien propuso que el agua era el elemento primordial; Anaxímenes, que argumentó que el aire era la sustancia básica; Anaximandro, que sugirió que el elemento original era el ápeiron; Heráclito, para quien el fuego era el principio fundamental; y Parménides, que discutió que el ser es ingénito e imperecedero. Aunque compartían la idea de que el mundo provenía de un principio natural,

2. Tales de Mileto
La explicación universal y racional que sostuvo
Tales, tenía el agua como elemento principal. Es
para él el agua, origen de todas las cosas que
existen, el elemento primero.
En cuanto al alma, la considera como dadora de
vida, movimiento y divina. Como en la época en
la que vive, todavía no se diferenciaba entre
seres vivientes y no vivientes. Tales atribuye vida
al agua, porque como el agua se mueve sola
(véanse los mares o los ríos), esta debe tener
alma, puesto que el alma es lo que hace moverse
las cosas
Por tanto, sabemos que para Tales, en el agua
reside el origen de todas las cosas.

3. Para Anaxímenes, el aire era la
substancia básica y originaria del mundo.
Ese aire cambia por condensación y
por rarefacción. Anaxímenes escogió
el aire como principio originario, (arjé)
de donde procede todo, debido a que
podía convertirse en cualquiera de los
otros elementos del mundo, como mar o
tierra, sin perder su propia naturaleza.
Simplemente se condensaba o
se rarificaba pero conservando siempre
su identidad.
Anaxímenes de
Mileto

4. Al igual que Tales buscó el elemento
primordial y básico a partir del que se ha
generado la realidad; pero a diferencia
de él consideró que dicho elemento o
"arjé" (término que, al parecer, fue
Anaximandro el primero en utilizar) no
podía estar constituido por ninguno de
los elementos conocidos, como el agua,
ni tampoco por ninguna clase particular
de materia. Si ese primer elemento era la
causa material de todo lo existente había
de ser la causa, por lo tanto, de toda
materia particular, por lo que dicho
principio no podía identificarse con
ninguna materia particular.
Anaximandro de
Mileto

5. Era uno de los filósofos que pensaban que
el mundo provenía de un principio natural
(como el agua para Tales, el aire
para Anaxímenes y
el Ápeiron para Anaximandro), y este error
de clasificación se debe a que, para
Heráclito, este principio es el fuego.
El principio del fuego refiere al movimiento
y cambio constante en el que se encuentra
el mundo. Esta permanente movilidad se
fundamenta en una estructura de
contrarios. La contradicción está en el
origen de todas las cosas.
Heráclito de
Éfeso

6. El ser es ingénito, pues, dice Parménides
¿qué origen le buscarías? Si dices que
procede del ser entonces no hay
procedencia, puesto que ya es; y si dices
que procede del "no ser" caerías en la
contradicción de concebir el "no ser "
como "ser", lo cual resulta inadmisible.
Por la misma razón es imperecedero, ya
que si dejara de ser ¿en qué se
convertiría? En "no ser " es imposible,
porque el no ser no es...
El ser es entero, es decir no puede ser
divisible, lo que excluye la multiplicidad.
Para admitir la división del ser tendríamos
que reconocer la existencia del vacío, es
decir, del no ser, lo cual es imposible.
Parménides de
Elea

7. Coincidencias
Cuatro de ellos
dan como origen
del mundo un
principio natural.
Coincidían en que si
uno de los principios
naturales no existiría
el otro no lo podría
hacer.
Buscaban dar
respuesta a la
pregunta de como se
genera la vida en la
tierra.

8. Diferencias.
Parménides habla
en su poema
sobre el ser,
mientras que los
otros filósofos
buscan una
explicación del
origen de la vida.
A pesar de todos
compartir la
explicación de un
principio natural.
Para cada uno el
origen de la vida
había sido un
elemento diferente
que sin el anterior
no se podría
originar.