1) Coatlicue vivía en Coatepec con sus 400 hijos y su hija Coyolxauhqui. Quedó embarazada después de recoger una bola de plumas.
2) Sus hijos se enojaron al enterarse del embarazo y planearon matarla. Coatlicue se asustó pero su hijo Huitzilopochtli dentro de ella la consoló.
3) Al nacer, Huitzilopochtli mató a Coyolxauhqui y luego derrotó a los 400 hijos, excepto unos pocos que escap
Este documento describe tres tipos diferentes de señales de tránsito, identificadas por sus códigos SP, SI y SR. La señal SP advierte sobre condiciones peligrosas y es de fondo amarillo con orla negra. La señal SI proporciona información de direcciones y destinos con fondo azul, texto y flechas blancas. La señal SR indica limitaciones y prohibiciones con fondo blanco, líneas rojas y símbolos negros.
Autonococimento y Resiliencia Técnica 61 Parte IIIalilalitao
El documento describe algunas culturas prehispánicas como Teotihuacán y sus símbolos, incluyendo la simbología piramidal y la cruz de Quetzalcóatl. También discute el desarrollo de áreas interdisciplinarias como gramática, aritmética, retórica, dialéctica y ciencias naturales y sociales en las escuelas prehispánicas, así como los cuatro pilares del conocimiento y desarrollo humano representados por la ciencia, el arte, la filosofía y la mística espiritual
Este documento resume tres poemas de Literaturas Indígenas. El primer poema, "El nacimiento de Huitzilopochtli, el sol", narra el nacimiento del dios Huitzilopochtli. El segundo poema, "Estoy triste", expresa el dolor de Nezahualcóyotl. El tercer poema, "Los últimos días del sitio de Tenochtitlán", describe la destrucción de Tenochtitlán durante la conquista española.
Este documento resume varios episodios mitológicos relacionados con la diosa Artemisa/Diana. Entre ellos se encuentran la historia de Acteón, quien es transformado en ciervo y devorado por sus propios perros después de ver a la diosa desnuda mientras se bañaba; la historia de Dafne, amada por Apolo pero transformada en laurel para escapar de él; y la historia de Ifigenia, quien iba a ser sacrificada a Artemisa pero fue reemplazada por una cierva.
La leyenda cuenta la historia de un obispo que tenía un enemigo que envenenó un crucifijo para dañarlo. Sin embargo, cuando el obispo besó los pies del crucifijo, este absorbió el veneno y se volvió negro, salvando al obispo. El mito explica el nacimiento del dios mexica Huitzilopochtli, cómo nació para defender a su madre Coatlicue de sus hermanos que querían matarla, derrotándolos en batalla. Ambos relatos reflejan aspectos de las culturas
La leyenda cuenta la historia de un obispo que tenía un enemigo que envenenó un crucifijo para dañarlo. Sin embargo, cuando el obispo besó los pies del crucifijo, este absorbió el veneno y se volvió negro, salvando al obispo. El mito explica el nacimiento del dios mexica Huitzilopochtli, cómo nació para defender a su madre Coatlicue de sus hermanos que querían matarla, derrotándolos en batalla. Ambos relatos reflejan aspectos de las culturas
Huitzilopochtli era el dios azteca de la guerra. Según la leyenda, nació para defender a su madre Coatlicue de sus hermanos, liderados por Coyolxauhqui, que querían matarla. Al nacer ya era un adulto y mató a la mayoría de sus hermanos, decapitó a Coyolxauhqui y la lanzó al cielo para que se convirtiera en la luna. Huitzilopochtli se convirtió en la deidad más importante para los aztecas como patrono de las bat
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Huitzilopochtli era el dios azteca de la guerra. Según la leyenda, nació para defender a su madre Coatlicue de sus hermanos, liderados por Coyolxauhqui, que querían matarla. Al nacer ya era un adulto y mató a la mayoría de sus hermanos, decapitó a Coyolxauhqui y la lanzó al cielo para que se convirtiera en la luna. Huitzilopochtli se convirtió en la deidad más importante para los aztecas como patrono de las bat
Cholito se mete en problemas al coger el libro de Ichi Ocllo sin permiso. El Supay le da tres tareas difíciles como castigo: llenar sacos de trigo, amansar caballos salvajes y engordar un toro flaco. Con la ayuda de las hormigas, un águila y la hija del Supay, Cholito logra completar las tareas y regresa a su pueblo sano y salvo.
1) Un hombre vivía con su hija en una comunidad. Un joven misterioso visitaba a la hija y un día la llevó volando, revelando que era un cóndor.
2) El cóndor crió a la hija en un nicho de barranco. Ella dio a luz un hijo pero extrañaba a su padre. Un picaflor acordó ayudarla a escapar.
3) Con engaños, el picaflor y el padre de la hija lograron rescatarla mientras el cóndor estaba distraído
Este documento presenta dos textos, una leyenda y un mito, y pide al lector que identifique las diferencias y semejanzas entre ellos. También incluye preguntas para una crítica personal sobre los orígenes y propósitos de los textos. La leyenda narra la historia del Señor del Veneno en una iglesia de México. El mito relata el nacimiento del dios Huitzilopochtli y cómo derrotó a sus enemigos para proteger a su madre.
El documento presenta varios extractos de textos antiguos que relatan diferentes episodios mitológicos relacionados con la diosa Artemisa/Diana. Se describen historias como la transformación de Acteón en ciervo tras espiar a la diosa bañándose, el castigo de Calisto por su unión con Zeus, la institución de Artemisa como sacerdotisa en Táuride, y su nacimiento y atributos según un himno de Calímaco.
1) En las regiones cercanas al Lago Titicaca, los habitantes vivían como animales salvajes ya que no tenían religión, leyes u organización.
2) El dios Inti envió a su hijo Ayar Manco y su hermana Mama Ocllo para que civilizaran a estas poblaciones y fundaran un imperio.
3) Ayar Manco fundó la ciudad del Cusco después de que su vara de oro se enterrara fácilmente en el suelo de un valle, tal como le indicó su padre Inti.
1) En las regiones cercanas al Lago Titicaca, los habitantes vivían como animales salvajes ya que no tenían religión, leyes u organización.
2) El dios Inti envió a su hijo Ayar Manco y su hermana Mama Ocllo para que civilizaran a estas poblaciones y fundaran un imperio.
3) Ayar Manco fundó la ciudad del Cusco después de que su vara de oro se enterrara en el suelo de un valle, tal como le indicó su padre Inti.
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1) En las regiones cercanas al Lago Titicaca, los habitantes vivían como animales salvajes ya que no tenían religión, leyes u organización.
2) El dios Inti envió a su hijo Ayar Manco y su hermana Mama Ocllo para que civilizaran a estas poblaciones y fundaran un imperio.
3) Ayar Manco fundó la ciudad del Cusco después de que su vara de oro se enterrara fácilmente en el suelo de un valle, tal como le indicó su padre Inti.
1) En las regiones cercanas al Lago Titicaca, los habitantes vivían como animales salvajes ya que no tenían religión, leyes u organización.
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3) Ayar Manco fundó la ciudad del Cusco después de que su vara de oro se enterrara fácilmente en el suelo de un valle, tal como le indicó su padre Inti.
El documento presenta tres leyendas ecuatorianas:
1) La leyenda de Cantuña y su pacto con el diablo para construir el atrio del convento de San Francisco en Quito.
2) La leyenda del guagua auca, un niño no bautizado que se aparece por las noches.
3) La leyenda del Tintín, un enano seductor que persigue a las mujeres.
Coatlicue era la diosa azteca de la fertilidad y patrona de la vida y la muerte en la mitología mexicana. Se le representaba con una falda de serpientes y era la madre de los dioses. Según el mito, quedó embarazada mágicamente y dio a luz a Huitzilopochtli, el dios del sol, aunque esto ofendió a sus otros 400 hijos que intentaron matarla.
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Similar a Act. 6 kar NACIMIENTO DE HUITCHILOPOCHTLI (11)
2. En Coatepec, por el rumbo de Tula, había estado viviendo
una mujer de nombre Coatlicue quien era madre de los 400
Surianos y de una hermana de ellos de nombre Coyolxauhqui.
Y esta Coatlicue allí barría así hacía penitencia, en
Coatepec, la Montaña de la Serpiente.
3. Un día, cuando barría, sobre ella
bajó como una bola de plumas
finas en seguida lo recogió
Coatlicue, lo colocó en su seno.
Cuando terminó de barrer, buscó
la bola de plumas pero no la
encontró, en ese momento
Coatlicue quedó encinta.
4. A enterarse los 400 Surianos
que su madre estaba
encinta, mucho se enojaron
y su hermana Coyolxauhqui
les dijo:
-"Hermanos, ella nos ha
deshonrado
hemos de matar a nuestra
madre, que nos ha
deshonrado.
Cuando supo esto Coatlicue, mucho se espantó y se
entristeció, pero su hijo Huitzilopochtli, que estaba en su seno, le
decía:
"No temas, yo sé lo que tengo que hacer” habiendo oído
Coatlicue las palabras de su hijo, mucho se consoló, se calmó su
corazón, se sintió tranquila.
5. Y entre tanto, los 400 Surianos se
juntaron para tomar un
acuerdo, y determinaron dar
muerte a su madre, porque ella
los había infamado, se pusieron
en movimiento, se distribuyeron
entre sí sus vestidos y sus
colgajos de papel pintado y se
ataron a las pantorrillas las
campanas llamadas oyohualli. Sus
flechas tenían puntas barbadas.
Uno de los 400 sumarios no
estaba de acuerdo con la muerte
de su madre así que decidió ir a
la montaña a avisarle que iban
por ella coatlicue no soportaba la
angustia y fue en ese momento
cuando nació Huitzilopochtli.
6. Se vistió sus atavíos, su
escudo de plumas de
águila, sus dardos, su
lanza dardos azul, se
pintó su rostro con
franjas diagonales, con
el color llamado
"pintura de niño".
Sobre su cabeza colocó
plumas finas, se puso
sus orejeras. Y uno de
sus pies, el
izquierdo, era
enjuto, llevaba una
sandalia cubierta de
plumas, y sus piernas y
brazos los llevaba
pintados de azul.
7. Cuando llegaron a la montaña los 400 surianos ya estaba
listo huitchilopochtli con la serpiente prendida con ella
hirió a Coyolxauqui
8. Le cortó la cabeza entonces Huitzilopochtli después se irguió y
persiguió a los 400 Surianos
9. Nada pudieron hacer, nada pudieron lograr, con nada
pudieron defenderse los destrozó. Sólo unos cuantos
pudieron escapar de su presencia
10. Y este
Huitzilopochtli, se
gún se decía, era
un
portento, porque
con sólo una
pluma fina, que
cayó en el vientre
de su madre
Coatlicue, fue
concebido, nadie
apareció jamás
como su padre.
A él lo veneraban los mexicas, le hacían sacrificios, lo honraban y
servían, y Huitziiopochtli recompensaba a quien así obraba y su culto fue
tomado de allí, de Coatépec, la montaña de la serpiente, como se
practicaba desde los tiempos antiguos.