2. Clase introductoria
• Presentación de la profesora
• Presentación de los alumnos
• Invitación de una mujer de la Biblia explicando los motivos
de la elección
• Dinámica 1.- Las mujeres invisibles de la liturgia
• Escucha de tres himnos de la liturgia de las Horas escritos
por Cristina de Arteaga
• Dinámica 2.- Las mujeres de la Biblia y su transmisión
• Visionado de cinco imágenes con el objetivo de
identificarlas, ser consciente de lo que choca en ellas
tratando comprender cuáles son las causas para no
identificarlas.
• Tarea personal – síntesis y balance de la sesión
• Presentación del programa de la asignatura
3. Mujeres invisibles y silenciadas
MIS OJOS MIS POBRES OJOS
Mis ojos, mis pobres ojos
que acaban de despertar
los hiciste para ver,
no sólo para llorar.
Haz que sepa adivinar
entre las sombras la luz,
que nunca me ciegue el mal
ni olvide que existes tú.
Que, cuando llegue el dolor,
que yo sé que llegará,
no se me enturbie el amor,
ni se me nuble la paz.
Sostén ahora mi fe,
pues, cuando llegue a tu
hogar,
con mis ojos te veré
y mi llanto cesará.
BUENOS DÍAS SEÑOR
Buenos días, Señor, a ti el primero
encuentra la mirada
del corazón, apenas nace el día:
tú eres la luz y el sol de mi jornada.
Buenos días, Señor, contigo quiero
andar por la vereda:
tú, mi camino, mi verdad, mi vida;
tú, la esperanza firme que me queda.
Buenos días, Señor, a ti te busco,
levanto a ti las manos
y el corazón, al despertar la aurora:
quiero encontrarte siempre en mis hermanos.
Buenos días, Señor resucitado,
que traes la alegría
al corazón que va por tus caminos,
¡vencedor de tu muerte y de la mía!
EN ESTA LUZ DEL NUEVO DÍA
En esta luz del nuevo día
que me concedes, oh Señor,
dame mi parte de alegría
y haz que consiga ser mejor.
Dichoso yo, si al fin del día
un odio menos llevo en mí,
si una luz más mis pasos guía
y si un error más yo extinguí.
Que cada tumbo en el sendero
me vaya haciendo conocer
cada pedrusco traicionero
que mi ojo ruin no supo ver.
Que ame a los seres este día,
que a todo trance ame la luz,
que ame mi gozo y mi agonía,
que ame el amor y ame la cruz.
https://www.poesiacastellana.es/poemas.php?
id=DE%20ARTEAGA,%20CRISTINA
Estos tres poemas muy conocidos e internalizados a través de la
liturgia sirven como muestra del sesgo androcéntrico en todas
las realidades eclesiales. Lo “normal” es pensar son varones
quienes han escrito los himnos. Cristina de Arteaga, sin
embargo es una mujer presente en la liturgia de las horas. Una
voz femenina inaudible en su tono natural.
4. Roger van der Weyden,
Magdalena leyendo, ca. 1438,
The National Gallery, London.
“Otros rostros de una misma
mujer”.
En el imaginario occidental
actual la imagen de
Magdalena más frecuente es
la del Noli me tangere o bien
la de la Magdalena pecadora.
Otras ideas de esta discípula
de gran relevancia en la
historia, son tan
desconocidas que ni siquiera
son reconocidas.
El pomo de ungüentos la
identifica, así como su
conocimiento de la Palabra.
La actitud lectora le otorga
un poder y autoridad
subversivo para la actualidad.
5. Anónimo, La Virgen leyendo
Siglo XVI. Óleo sobre lienzo, 40
x 35 cm., Museo del Prado (no
expuesta).
Rompiendo con el imaginario
La concentración en la
lectura llama la atención en
esta imagen . En ella María
lee un pequeño libro. En
muchas imágenes de esta
época se explicita que se
trata del fragmento de Isaías
“la Virgen dará a luz a un
hijo”.
Las imágenes de la
Anunciación o de la
Inmaculada presentes en los
templos están más
relacionadas con una visión
gloriosa y pasiva de la madre
de Jesús. Su conocimiento le
llega porque otros se lo
otorgan.
6. Es necesario incrementar el conocimiento de
los personajes bíblicos femeninos. La
dificultad para identificar aquellos personajes
que no se conocen.
A la izquierda Rahab, en la derecha, la mujer
sabia de Tecoa y el rey David.
7. Giovanni Muzzioli, Abraham and Sarah in Pharaoh’s Palace,,1875.
Esta es una escena difícil de identifica porque es muy poco representada y por lo tanto no
forma parte del imaginario de los lectores. Pensar en Sara es hacerlo, habitualmente en una
mujer mayor. De texto bíblico únicamente nos quedamos con algunas partes o ideas
De cara a cara
con lo que no es
habitual
8. Edward Knippers, La anunciación, s. XX
Cada tiempo actualiza los textos – Dejándose
interpelar por ello
Cada contexto relee e interpreta los textos y la
tradición de un modo nuevo. Se articula lo
antiguo y lo nuevo.
El espectador no puede identificar esta escena
porque es muy diferente a las que conoce de
la anunciación, pero también porque el
desnudo de la mujer no lo conduce hacia ahí.
Tenemos un imaginario normalizado de Cristo
desnudo en la cruz pero no se acepta del
mismo modo otros desnudos.
El instante íntimo y cotidiano de María puede,
sin embargo ser enriquecedor para pensar
nuevas perspectivas de la anunciación.
La destabuización del cuerpo, una denuncia
para ver cómo las mujeres son sometidas a
cánones sociales relacionados con su cuerpo,
la moralidad y la decencia.
