Jean GUITTON: Nuevo arte de pensar. Ediciones Encuentro, Madrid, 2000.
El filósofo francés Jean Guitton reflexiona sobre las bases del pensamiento, basado siempre en la admiración. Propone fórmulas para fomentar la propia sorpresa intelectual ante el mundo y para poner en marcha la dinámica de un pensamiento riguroso y creativo.
Curso sobre o Livro ; Nos domínios da Mediunidade, espírito André Luiz pelo médium Chico Xavier.
Curso no Grupo Espírita Lamartine Palhano Jr, Em Vitória no ES - por Leonardo Pereira.
Curso sobre o Livro ; Nos domínios da Mediunidade, espírito André Luiz pelo médium Chico Xavier.
Curso no Grupo Espírita Lamartine Palhano Jr, Em Vitória no ES - por Leonardo Pereira.
O Princípio vital é o princípio da vida material e orgânica, qualquer que lhe seja a fonte, e que é comum a todos os seres vivos, desde as plantas até o homem.
Os seres orgânicos têm em si uma força íntima que produz o fenômeno da vida material comum a todos os seres orgânicos e que ela é independente da inteligência e do pensamento. A inteligência e o pensamento são faculdades próprias do espírito e não da matéria. O fluido vital, energia que fornece vitalidade é matéria e a inteligência é atributo do Espírito.
Nosso Amigo André Luiz nos diz: “Todos os dias chegam corações atormentados, além da morte. E apezar do horizonte aberto, JAZEM NO CHÃO COMO PÁSSAROS MUTILADOS...”.
Por que dessa situação? Qual o suporte oferecido pela Espiritualidade? O que cada um pode fazer?
Palestra baseada no Livro “Obreiros da Vida Eterna”, que nos apresenta como a Espiritualidade nos dar suporte quando do nosso desencarne (missões de assistência, velório, cemitério, e no plano espiritual).
E também apresentamos como a Espiritualidade está dando suporte agora àqueles que estão desencarnando pela COVID, baseado no Livro recente do Manoel Philomeno de Miranda “No Rumo do Mundo de Regeneração"
Curso sobre o Livro ; Nos domínios da Mediunidade, espírito André Luiz pelo médium Chico Xavier.
Curso no Grupo Espírita Lamartine Palhano Jr, Em Vitória no ES - por Leonardo Pereira.
Curso sobre o Livro ; Nos domínios da Mediunidade, espírito André Luiz pelo médium Chico Xavier.
Curso no Grupo Espírita Lamartine Palhano Jr, Em Vitória no ES - por Leonardo Pereira.
O Princípio vital é o princípio da vida material e orgânica, qualquer que lhe seja a fonte, e que é comum a todos os seres vivos, desde as plantas até o homem.
Os seres orgânicos têm em si uma força íntima que produz o fenômeno da vida material comum a todos os seres orgânicos e que ela é independente da inteligência e do pensamento. A inteligência e o pensamento são faculdades próprias do espírito e não da matéria. O fluido vital, energia que fornece vitalidade é matéria e a inteligência é atributo do Espírito.
Nosso Amigo André Luiz nos diz: “Todos os dias chegam corações atormentados, além da morte. E apezar do horizonte aberto, JAZEM NO CHÃO COMO PÁSSAROS MUTILADOS...”.
Por que dessa situação? Qual o suporte oferecido pela Espiritualidade? O que cada um pode fazer?
Palestra baseada no Livro “Obreiros da Vida Eterna”, que nos apresenta como a Espiritualidade nos dar suporte quando do nosso desencarne (missões de assistência, velório, cemitério, e no plano espiritual).
E também apresentamos como a Espiritualidade está dando suporte agora àqueles que estão desencarnando pela COVID, baseado no Livro recente do Manoel Philomeno de Miranda “No Rumo do Mundo de Regeneração"
Estimado Essaú, supiste aprovechar la crítica hacia los conceptos como parte exclusiva del conocimientEstimado o; también las experiencias constituyen parte de nuestro modo de conocer.
En el apartado que se refiere a la propuesta de integración, tenías la oportunidad de integrar una propuesta de adecuación que supere el carácter funcionalista de evaluación, quizá vinculando aquello del pensamiento divergente. En la crítica podemos identificar los escollos de lo que nos afecta, pero debemos aprovechar nuestra reflexión hacia una propuesta de acción, porque de esa manera desarrollamos la competencia de Discernimiento y Responsabilidad que buscamos en la Ibero.
En lo personal, siento que los maestros aprendemos más que los alumnos, por ser más numerosos nuestros maestros, que son los alumnos.
Felicidades por la nota obtenida y por lo significativo que te resultó el ensayo.
Ponencia de David González-Raga en lasVI Jornadas Integrales, celebradas en octubre de 2008.
Para la difusión de la Visión Integral de Ken Wilber y otros.
Abrimos los ojos y vemos el mundo. La vieja metafísica asume que la realidad está ahí, aguardando a que nuestros sentidos la registren y que el conocimiento consiste en la representación adecuada de un mundo externo preestablecido.
Pero ésta es una visión dualista que se origina en la premisa de la división entre sujeto y objeto, al tiempo que la perpetúa y nos bifurca en dos direcciones antagónicas. (...)
Sánchez-Costa, Fernando: "L'Onze de Setembre, mirall del futur", a J. Casassas (director): La Segona República a Catalunya. El temps de les il·lusions (1931-1933). Ara Llibres, Barcelona, 2015, pp. 264-267.
Memoria pública y recreación nacional. Políticas de memoria y prácticas cultu...Fernando Sánchez Costa
Este artículo tiene como objetivo llevar a cabo una radiografía de los discursos y las prácticas conmemorativas en la Barcelona de la Segunda República (1931-1936). Para ello, utiliza una extensa panoplia de fuentes periodísticas y administrativas de la época, así como bibliografía nacional e internacional. Entiende el autor que la «memoria pública» forma parte de la «esfera pública» en sentido habermasiano, es decir, del ámbito en el que la comunidad se autodescubre y autodefine. Por eso, el autor realiza una disección de las narrativas y de las praxis conmemorativas, a fin de encontrar los implícitos ideológicos que subyacen o se explicitan en ellas. El concepto de «memoria pública» queda perfilado como una categoría de análisis socio-histórico. El texto analiza los discursos de memoria dominantes y su vinculación con el nacionalismo liberal-obrerista imperante. Estudia las concomitancias y las diferencias de estos relatos verbales y visuales con la historiografía catalana renaixentista. Al mismo tiempo, arguye que la partitura básica del imaginario histórico catalán, así como la voluntad de «redimir el pasado», permiten interpretar el comportamiento político de los dirigentes del periodo. El artículo recoge también la importancia de la iniciativa ciudadana en la configuración simbólica del nuevo tapiz de memoria urbana.
El sentido épico de la política. Esquerra Republicana, la Segunda República y...Fernando Sánchez Costa
Fernando Sánchez-Costa: “El sentido épico de la política. Esquerra Republicana, la Segunda República y la Conmemoración de 1714”. Claves de Razón Práctica, n. 238, p. 52-61.
Memoria republicana y memoria católica. Cuestión religiosa y conmemoración pú...Fernando Sánchez Costa
Este artículo aborda el debate sobre la cuestión religiosa en la Barcelona republicana desde una nueva perspectiva. En concreto, estudia cómo la memoria pública fue un escenario simbólico privilegiado para el pulso entre el paradigma laico y el paradigma católico. El autor analiza el despliegue de un nuevo relato conmemorativo republicano, nacionalista, obrerista y laico. Describe la secularización del tiempo y del espacio que llevaron a cabo las élites políticas y culturales de la ciudad, comandadas por ERC. Sostiene, sin embargo, que en el trasfondo de la nueva memoria republicana subyace una gramática y una semántica narrativa de resonancias judeocristianas. Al mismo tiempo, remarca el esfuerzo de la ciudadanía católica por mantener su visibilidad en el espacio público, precisamente a través de la vindicación de la propia cultura de memoria. El autor estudia también el posicionamiento de las principales fuerzas políticas del momento (Esquerra Republicana de Catalunya y la Lliga Regionalista) ante la cuestión religiosa, así como su distinta hermenéutica de la tradición catalana. Esta investigación se lleva a cabo con una amplia gama de fuentes periodísticas, bibliográficas y administrativas de la época. El texto se aproxima a la relación entre republicanismo y catolicismo desde un prisma innovador y ofrece una nueva panorámica sobre los imaginarios sociales y la actividad política en la Barcelona de la Segunda República.
Transcribo a continuación el artículo que publiqué ayer en ABC sobre la reforma de la ley del aborto impulsada por el ministro de Justicia, Alberto Ruiz Gallardón. Espero que os interese, a todos aquellos a quienes os gusta pensar a fondo sobre estos temas.
En su diario del año 2004, publicado bajo el título "Miseria y compañía" (Editorial Pre-textos, 2013), Andrés Trapiello nos ofrece una lúcida y divertidísima caricatura de un filósofo posmoderno al uso. Su lectura es un buen refrigerante ante tanta charlatanería y pose que a veces nos envuelve con aires de academia.
Sánchez-Costa, Fernando: "La fragua de la identidad. Memoria, conciencia histórica y cultura histórica". En Sánchez-Costa, F. y Palos, Joan-Lluís: 'A vueltas con el pasado: historia, memoria y vida'. Edicions Universitat de Barcelona, Barcelona, 2013.
Sánchez Costa, F. (2009). "Cultura histórica y nombres de calles: aproximación al nomenclátor contemporáneo de Barcelona y Madrid". Memoria y civilización: anuario de Historia de la Universidad de Navarra, n. 9, pp. 217-251.
Los mapas de la memoria: Nombres de calles y políticas de memoria en Barcelon...Fernando Sánchez Costa
Los nombres de las calles de una ciudad no sólo ordenan y racionalizan el espacio urbano. También trazan unas coordenadas simbólicas que enmarcan los imaginarios colectivos y la vida ciudadana. En este artículo, el autor entiende el nomenclátor urbano como un complejo tapiz de memoria, hilvanado y remendado a lo largo de los últimos dos siglos por las élites ciudadanas. El conjunto de nombres de calles de una ciudad constituye un macrotexto peculiar, a través del cual se han difundido diversos discursos identitarios y distintas narrativas históricas. El autor propone una metodología concreta para el estudio de los nomenclátores españoles y aplica sus principios teóricos y metodológicos al análisis discursivo de la toponimia de Barcelona y Madrid. Su objetivo es determinar las semejanzas y las diferencias de los relatos históricos e identitarios que
laten bajo los mapas urbanos de ambas ciudades. En este sentido, el autor indaga también la influencia y la pervivencia en la toponimia actual de las políticas de memoria desarrolladas a lo largo de los últimos 150 años.
La cultura histórica: una aproximación diferente a la memoria colectivaFernando Sánchez Costa
Sánchez Costa, F. (2009). "La cultura histórica: una aproximación diferente a la memoria colectiva". Pasado y memoria: Revista de Historia Contemporánea, n. 8, pp. 267-286.
Las capacidades sociomotrices son las que hacen posible que el individuo se pueda desenvolver socialmente de acuerdo a la actuación motriz propias de cada edad evolutiva del individuo; Martha Castañer las clasifica en: Interacción y comunicación, introyección, emoción y expresión, creatividad e imaginación.
Today is Pentecost. Who is it that is here in front of you? (Wang Omma.) Jesus Christ and the substantial Holy Spirit, the only Begotten Daughter, Wang Omma, are both here. I am here because of Jesus's hope. Having no recourse but to go to the cross, he promised to return. Christianity began with the apostles, with their resurrection through the Holy Spirit at Pentecost.
Hoy es Pentecostés. ¿Quién es el que está aquí frente a vosotros? (Wang Omma.) Jesucristo y el Espíritu Santo sustancial, la única Hija Unigénita, Wang Omma, están ambos aquí. Estoy aquí por la esperanza de Jesús. No teniendo más remedio que ir a la cruz, prometió regresar. El cristianismo comenzó con los apóstoles, con su resurrección por medio del Espíritu Santo en Pentecostés.
ACERTIJO DE CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS. Por JAVIER SOLIS NOYOLAJAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA, crea y desarrolla ACERTIJO: «CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS». Esta actividad de aprendizaje lúdico que implica de cálculo aritmético y motricidad fina, promueve los pensamientos lógico y creativo; ya que contempla procesos mentales de: PERCEPCIÓN, ATENCIÓN, MEMORIA, IMAGINACIÓN, PERSPICACIA, LÓGICA LINGUISTICA, VISO-ESPACIAL, INFERENCIA, ETCÉTERA. Didácticamente, es una actividad de aprendizaje transversal que integra áreas de: Matemáticas, Neurociencias, Arte, Lenguaje y comunicación, etcétera.
Friedrich Nietzsche. Presentación de 2 de Bachillerato.
"El arte de la admiración", de Jean Guitton
1. Jean GUITTON: Nuevo arte de pensar. Ediciones Encuentro, 2000.
Mi libro se dirige a todos: primeramente a los alumnos. Pero también a todos aquellos
que están enterrados en la existencia y que han renunciado al gozo del pensamiento.
Quisiera probarles que no tienen razón y que es deber ser inteligente.
Capítulo I: De la admiración
Si uno consulta a los maestros descubrirá que la primera condición para aprender a
pensar es cultivar en uno mismo la facultad de la admiración. (…) El ideal sería estar así
en todo momento, y no solamente ante lo que perciben nuestros sentidos, sino ante todo
lo que se presenta al espíritu. Como todo ideal, este marca un límite inaccesible. Pero es
conveniente tener en cuenta este límite: es una unidad de medida. Decimos que el acto
de pensar supone una inocencia reencontrada, una forma virginal de concebir y de
sentir. Se regirá pues por una disposición única de la voluntad, tratará de logar que su
espíritu acepte vivir un instante sobre la tierra como si viniera de hacer una escala entre
los hombres en medio de un viaje interestelar. (…)
Y por eso es necesario que los adolescentes aprendan el arte de admirar, y en esto
consiste, creo yo, uno de los secretos de la educación. “El arte de denigrar está al
alcance de todos los tontos –decía Eliott; necesitamos que se nos enseñe a admirar”. Si
uno quisiera penetrar de nuevo en uno mismo, uno notaría que las alegrías que gustan a
nuestra edad madura en el campo de las letras o las artes tienen que ver con aquello que,
anteriormente, un maestro nos dejó ver levantando el velo de la costumbre,
comunicándonos una admiración que él sentía, siempre nueva, en su corazón. No es
tanto por lo que nos enseñó que nos instruyó, ya que en verdad lo hubiéramos podido
encontrar en un libro. No, es que nos hizo penetrar en su emoción. Explicar cómo sería
imposible. (…)
Estudiemos juntos los medios para cultivar en uno mismo la admiración. Distinguiré
dos, según se trata de la admiración pasiva o la admiración activa. Llamo admiración
pastiva a la impresión de extrañeza que nace en nosotros sin que hayamos hecho ningún
esfuerzo por provocarla. ¿Por qué la primera impresión que tuvimos de haber pensado
se relaciona con nuestro primer desplazamiento? Es porque todo viaje, todo
desplazamiento, toda evasión y toda sacudida contienen pensamiento. Un campesino
que viene a la ciudad por primera vez piensa porque todo le asombra. (…) Por otra
parte, ¿cómo se ha formado el pensamiento en este mundo, si no es por las
observaciones hechas por viajeros? Que uno sueñe con Heródoto, con Platón, con
Jenofonte, más tarde con Aristóteles. En sus viajes han observado otros usos, otras
religiones, otras constituciones, y de pronto, esto les ha recordado el carácter accidental
de los suyos; o al menos esto les ha enfrentado al problema de saber si sus usos eran
razonables o arbitrarios. (…)
Llego ahora a un medio propiamente activo; consiste en crear siempre en uno mismo,
cualquiera que sea el sujeto estudiado, centros y lugares de interrogación; plantearse
problemas; ver las posibles maneras de darles solución; imaginar sin ninguna ayuda lo
que se va a leer o ver, prestos a lanzar sobre el sujeto que se va a examinar
adivinaciones, presentimientos, esperas, prestos a prever lo que se va a ver, a preimaginar o como se dice frecuentemente, a pre-percibir. Aquel que no sepa lo que
2. busca, no sabe lo que encuentra. (…) No se encontrará aquello que uno espera
descubrir, pero se tomará consciencia de la diferencia entre lo que se esperaba y lo que
se ha encontrado. Es la consciencia de esta diferencia la que hace de pronto que se
manifieste el pensamiento. (…)
Supongamos por ejemplo que queremos visitar un museo con éxito, y para alcanzar una
perspectiva, vamos primero a los detalles; imagino que no conozco todavía el cuadro de
Rembrandt titulado Los Discípulos de Emaús, y que me dispongo a verlo en el museo
del Louvre. Yo no me limito a escoger un cuadro entre varios; es más, quiero despertar,
en la medida de lo posible, todas las regiones de mi curiosidad. ¿Dónde se encontrará
Cristo? ¿Qué cara tendrá? ¿Humana o traspasando la condición humana? ¿De dónde
vendrá la luz y cómo se manifestará esa oscura claridad que Rembrandt hace que irradie
un punto solar? ¿Cómo serán los dos discípulos? ¿Inclinados hacia delante, ávidos de
ver, o impulsados hacia atrás por el estupor? ¿Mostrarán sus rasgos miedo o sorpresa?
(…) Podríamos hacernos preguntas bien diferentes y cada uno se hará las suyas según
sus recuerdos o sus tendencias. Lo que importa ante todo es tener ciertas expectativas.
Llego por tanto al Louvre con la mente llena de estos problemas. Sólo necesito de un
instante para contestar. La simple mirada que haya echado sobre el cuadro estará
cargada de pensamiento. Me atrevería casi a decir que el precepto más útil para
aprender a mirar sería: “Cierra los ojos e imagina de entrada una visión mental
anterior”. Para aprender a oír: “Tápate los oídos”. Para aprender a leer: “Cierra el libro y
adivina! Sólo se ve aquello que ya se ha visto. Sólo se ama aquello que ya se ha amado.
Cuánta verdad en la famosa paradoja de Menón de Platón: “Conocer, en el fondo, es
reconocer”.
(cfr. Guitton, Nuevo arte de pensar, pp. 21-38)