La Semana Santa conmemora la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo. Los días principales incluyen el Domingo de Ramos, el Jueves Santo con la Última Cena, el Viernes Santo centrado en la Cruz, el Sábado Santo en el sepulcro y la Vigilia Pascual como la celebración más importante del año. Las celebraciones buscan una participación devota de los fieles a través de la palabra, los ritos y los símbolos litúrgicos.

1. VIVIENDO EN PLENITUD LOS MISTERIOS DE NUESTRA SALVACIÓN
MISIONERAS DE CRISTO MEDIADOR
MARIA ROSA MÍSTICA

2. PARA TI

3. LA IGLESIA QUE NOS DICE
La Semana Santa es el
momento litúrgico más
importante de todo el año.
Lo esencial: esta semana la
debemos dedicar a la oración
y a la reflexión en los misterios
de la Pasión, Muerte y
Resurrección de Jesucristo,
para aprovechar todas las
gracias que esto nos trae.
La celebración más viva de la
Semana Santa va unida, en
primer lugar, a un
conocimiento profundo de
ella. Se debe conocer el
sentido de estas
celebraciones.

4. OBJETIVO DE LA SEMANA SANTA
Lograr que los fieles
(fiscales,
mayordomías,
equipos litúrgicos)
de nuestras
parroquias puedan
participar más
devotamente y con
mayor fruto en la
liturgia.
Buscar una
instrucción no
solamente en el
aspecto ritual, sino
en su significado
litúrgico y en su fin
pastoral, dejándose
guiar por el
verdadero Espíritu de
Dios, más que por
tradiciones de
nuestros pueblos.

5. ¿QUÉ ES LA SEMANA SANTA?
Es la conmemoración
anual de la Pasión,
Muerte y Resurrección
de Nuestro Señor
Jesucristo.
Da comienzo el
domingo de Ramos y
finaliza el domingo de
Resurrección.
La fecha de la
celebración de la
semana santa es
variable depende del
calendario lunar, la
Pascua de
Resurrección es el
domingo
mediatamente
posterior a la primera
luna llena tras el
equinoccio de marzo,
por ello puede ocurrir
no antes del 22 de
marzo y no después
del 25 de abril.

6. ESQUEMA GENERAL DE LA SEMANA SANTA
DOMINGO DE
RAMOS
Esta celebración
debe prepararnos
para entrar a la
celebración del
Triduo pascual.
JUEVES SANTO
La liturgia del Jueves
Santo por la tarde
es la puerta que nos
introduce, mediante
la Palabra y los
Sacramentos, en el
misterio de la
entrega voluntaria
de Jesús a la muerte
por nuestra
salvación.
VIERNES SANTO
La comunidad ora,
celebra la Pasión y
la Cruz. La liturgia
de este día consta
de tres partes:
Liturgia de la
Palabra, Adoración
de la Cruz y
Sagrada Comunión.
SABADO
SANTO
la Iglesia
permanece junto al
sepulcro del Señor,
meditando su
pasión y muerte y se
abstiene del
sacrificio de la
Eucaristía,
quedando por ello
desnudo el altar
hasta la Vigilia
Pascual.
VIGILIA PASCUAL: Es
la celebración más
importante del año.
DOMINGO DE
RESURRECCIÓN

7. La liturgia de este día está
constituida por la unión de dos
ritos:
En este día la Iglesia recuerda
la entrada de Cristo, en
Jerusalén para consumar su
misterio pascual.
Comenzamos por hosannas y
agitación jubilosa de palmas,
y terminamos en actitud
silenciosa. ¿Por qué existe esta
dinámica celebrativa triunfo-
dolor?
•a) la bendición y procesión
de las palmas (elementos
triunfales y gloriosos)
•b) la celebración solemne
de la pasión de Cristo
(elementos dolorosos).

8. DOMINGO DE RAMOS
la liturgia de Roma
desde el siglo V
concibe de forma
muy distinta la
celebración, es el
Domingo de Pasión.
COLOR LITÚRGICO
ROJO
Es el domingo en el
que se lee la Pasión
del Señor, en el que
se predica el dolor
de Cristo inseparable
por supuesto del
misterio pascual.
La entrada histórica
de Jesús en
Jerusalén la
conciben los
evangelistas a la
manera de una
presentación oficial
que hizo Jesús de sí
mismo como Mesías,
como el esperado,
fuera del cual no hay
salvación.
Era el gesto del Rey
Salvador que viene a
su casa, entre los
suyos… siempre
presente y operante
en su Iglesia.

9. ESTE AÑO
El Señor renueva, año tras año, aquella solemne presentación oficial. Viene a
su casa.
Y los suyos, unos no lo reciben, como sucedió entonces. Pero otros, si.
Estos últimos lo aclaman, renovando el entusiasmo de las turbas,
bendicen al que viene en nombre del Señor, lo aceptan como Rey del
verdadero Israel…
Pero las turbas de entonces no sabían hacia donde se dirigía Jesús. Nosotros
si lo sabemos: “Jesús entro a Jerusalén para consumar su misterio Pascual”.

10. JUEVES SANTO
EUCARISTIA CRISMAL
• Es celebrada tradicionalmente en la mañana de este día
• Renovación de las promesas sacerdotales (todos los
sacerdotes)
• Bendición de los óleos: catecúmenos, crisma, enfermos.
EUCARISTÍA VESPERTINA DE LA CENA DEL SEÑOR
• Con ella da inicio el Triduo Pascual: PASIÓN, MUERTE Y
RESURRECCIÓN

11. EUCARISTÍA VESPERTINA
Esta eucaristía debía celebrarse por la tarde, a la hora más
oportuna, no antes de las cinco de la tarde ni después de
las ocho.
Conmemorar la institución de la Eucaristía en la última
Cena.
El lavatorio de los pies - rito del mandato del amor
El traslado del Santísimo Sacramento hasta el monumento
está en relación, a que no hay Eucaristía el Viernes Santo y
por otra, el auge de la devoción al misterio Eucarístico en
los siglos XIII-XIV.

12. JUEVES SANTO (color litúrgico blanco)
La actual celebración vespertina del Jueves
Santo presenta importantes novedades:
por ejemplo la prohibición de las eucaristías
sin pueblo,
la comunión se puede dar solo dentro de la
eucaristía (excepto los enfermos).
Hay que tener el sagrario vacío,
poner atención al contenido de la homilía,

13. RECUERDA QUE:
La liturgia del Jueves Santo por
la tarde es la puerta que nos
introduce, mediante la Palabra
y los Sacramentos, en el
misterio de la entrega
voluntaria de Jesús a la muerte
por nuestra salvación.
Toda la atención del espíritu
debe centrarse en los misterios
que se recuerdan en la
Eucaristía, es decir:
• La institución de la Eucaristía,
• La institución del Orden sacerdotal y
• el mandamiento del Señor sobre la
caridad fraternal.

14. VIERNES SANTO (color litúrgico rojo)
LA PASIÓN DEL SEÑOR:
• Aunque este día está centrado en la Cruz del Señor, no
es correcto quedarse sólo en el aspecto de la muerte,
sino está acompañado de la esperanza cierta de la
resurrección.
• La comunidad ora, celebra la Pasión y la Cruz.
• No hay flores ni campanas.
• Se debe celebrar este rito alrededor de las tres de la
tarde, a no ser que por razón pastoral se elija una hora
más avanzada.
• Actualmente la liturgia de este día consta de tres
partes: Liturgia de la Palabra, Adoración de la Cruz y
Sagrada Comunión.

15. LITURGIA DE LA PALABRA
La celebración de la Palabra, con su conclusión y las oraciones solemnes, no solamente
es la parte primera en el orden de la celebración sino que mantiene su puesto principal
(principalmente el Evangelio de la pasión según San Juan).
Hay que destacar la originalidad de este Evangelio “Jesús se entrega a los suyos por amor”.
En esta pasión encontramos a Jesucristo glorificado en la
muerte.
ORACIÓN UNIVERSAL (10)

16. ADORACIÓN DE LA CRUZ
Con la adoración de la cruz empieza la segunda parte de la celebración.
También las rubricas del misal la califican de solemne.
Es el momento en que el acento recae menos en el cuerpo crucificado de Jesús y más
en el glorioso instrumento de la redención del hombre.
La cruz es adorada no como objeto sino como signo.
La adoración es un acto de fe y una proclamación de la victoria de Jesús.
Los cantos que deben acompañar a la adoración de la Cruz, deben subrayar su carácter
triunfal.
A cincuenta años de la promulgación de la reforma del Vaticano II permanecen algunos
problemas. Las personas en este día dan más importancia a la procesión del Viacrucis y entre mas
distancia mejor que a los santos oficios.

17. SAGRADA COMUNIÓN
Con la sagrada comunión se culmina la
celebración de los misterios de este día.
Para el momento de comulgar hacerlo
con una total sobriedad.
En este día, no se celebra ningún
sacramento.

18. SABADO SANTO
El Misal Romano se concreta a decir que la Iglesia
permanece junto al sepulcro del Señor, meditando su pasión
y muerte y se abstiene del sacrificio de la Eucaristía,
quedando por ello desnudo el altar hasta la Vigilia Pascual.
En este día debe haber una especie de vacío, como cuando
muere un ser querido.

19. VIGILIA PASCUAL (color Litúrgico Blanco)
Es la celebración más importante del año.
Toda su celebración se hace en la noche, de modo que no debe comenzar antes del
principio de la noche del sábado, ni terminar después del alba del domingo.
La Noche Pascual tiene dos partes centrales:
•La Palabra, con nueve lecturas,
•y el sacramento.
A todo esto se antepone un rito de entrada especial, con el símbolo de la Luz, y el canto
del Pregón Pascual, que podemos considerar como una monición de entrada, canto
lírico, solemne y festivo.
Todos estos elementos hacen resaltar la Pascua del Señor, o sea su Paso de la Muerte a la
Vida.

20. En la muerte de Cristo,
nuestra muerte ha sido
vencida y en su gloriosa
resurrección hemos
resucitado todos.
La comunidad cristiana se siente
integrada porque renace y se goza en la
nueva vida que nace de los
sacramentos pascuales:
por el Bautismo se sumerge con
Cristo en su Pascua,
por la Confirmación recibe el
Espíritu de la vida y
en la Eucaristía participa del
Cuerpo y Sangre de Cristo.

21. ESTRUCTURA DE LA CELEBRACIÓN DE
LA VIGILIA PASCUAL
El lucernario: Este ha sido reducido a
sus componentes más esenciales,
Esta primera parte debe gozar de
una discreción, de forma que esta
celebración de la luz no se le
conceda demasiado énfasis.
Las lecturas: Hay que resaltar que
por primera vez, forman todas ellas
un conjunto unitario, constituyendo
una solemne y prolongada liturgia
de la palabra.

22. La liturgia
bautismal: Son
muy
importantes las
moniciones
introductorias,
colocadas en
los momentos
más
importantes,
que ayudan a
una
participación
más consciente.
Banquete
eucarístico:
Aparece como
el
coronamiento
de toda la
celebración.
MISA DEL DIA
DOMINGO: Una
característica
especial de esta
Eucaristía es la
secuencia. Es uno
de los elementos
tradicionalmente
más propios de la
solemnidad de la
Pascua. Solo se usa
en la Eucaristía del
día y durante la
octava. De
preferencia debería
ser cantada.

23. CONCLUSIÓN
Para una mejor vivencia de las celebraciones en esta Semana Santa, para
que no se hagan estas celebraciones largas e insufribles, se sugiere:
explicar el significado de los gestos, para no realizar los gestos de manera
rutinaria y mecánica,
hacer que la palabra sea proclamada de manera adecuada,
hacer que la comunidad participe cantando y respondiendo a las
aclamaciones y
preparando las moniciones con tiempo.