1. SISTEMA ECONOMICO ESPAÑOL EN AMÉRICA
La explotación minera fue la principal fuente de ingresos para España. Aunque los
yacimientos minerales seguían a la corona cualquiera podía explorarlos, entregando
1/5 de lo hecho. La corona guardó el monopolio de las minas de mercurio y reservó la
explotación de esmeraldas. El metal precioso se usó para comprar mercadería, costear
guerras.
De España partieron gran cantidad de metal.
Sistema de tierra: la propiedad de tierra era por derecho y en teoría a la corona. Pero
los particulares adquirían títulos sobre ella.
La distribución de tierra se hacía con despreocupación de derechos indígena. La
propiedad fue el “latifundio”.
Agricultura: España trajo nuevos cultivos a América y herramientas. Fue importante
para la contribución de plantas americanas, la economía y el mundo.
Ganadería: se propagaron animales domésticos. La ganadería fue una fuente de
riquezas.
Manufactura: las manufacturas no tuvo gran desarrollo. La más extendida fue la textil.
El comercio entre España y América: la política comercial América se basó en
principios mercantiles. América fue fuente de riquezas: ofreció mercados para
productos españoles, suministró materias primas, producía metales. España
monopolizó el comercio y navegación con los días.
España no abasteció todas las necesidades de América. Recurrió a compras
extranjeras. Los comerciantes españoles fueron “intermediarios” , solo tres puertos
fueron habilitados al comercio: Veracruz, Portobello y Cartagena.
La ciudad de Sevilla y Cáliz monopolizaron América.
Por las distancias e intermediarios un producto llegaba al Río de la Plata y se encarecía
hasta un 60%. El comercio fue realizado por flotas. Eran barcos de carga protegidos de
guerra. Dos años por una Veracruz y Cartagena, invernaban en América y volvían a
España juntos.
El resultado fue que las colonias estaban irregular e insuficientemente abastecidas. La
política monopolista favoreció al contrabando. El contrabando se desarrolló en:
ingleses, franceses su radio fue el Caribe y el Río de la Plata.
CULTURA HISPANOAMERICANA

2. La cultura española fue introducida en América por soldados, religiosos, colonos y
funcionarios. La herencia cultural greco-romana y el cristianismo entró en la cultura
musulmana. A todo entro los aportes indígenas y negros que explica la riqueza de la
cultura.
Manifestaciones de la cultura hispanoamericana: Al principio estuvieron en lo
religioso, pero hubo escuelas separadas de cabildos y privadas.
Cada cabildo mantenía una escuela, se enseñaba obligatoriamente. En otros lados
hubo un segundo nivel de enseñanza, esto era guardado a hijos de gente rica.
La universidad fue principalmente clasista, privilegio de grupos blancos.
La creación de universidad tuvo las cosas claras. Las facultades era: artes, teología,
derecho y medicina.
Artes plásticas: se declara así la fusión de elementos europeos y nativos. Fue carácter
religioso. El estilo fue plateresco, barroco y neoclásico.
Barroco: formas audaces y llamativas, arte de propaganda deslumbró y captó al indio,
negro y mestizo en lo evangélico.
Neoclásico: se hace en diferentes lugares frente al barroco durante el s.XVIII y
comienzos del XIX. En la arquitectura volúmenes eran simples y equilibrados.
La Banda Oriental entre los siglos XVI y XVIII.
LA FORMACIÓN COLONIAL
El proceso colonial de la Banda Oriental puede dividirse en 2 períodos perfectamente
definidos. El primero comprende desde el descubrimiento de estas tierras por Solís
(1516) hasta la Fundación de Montevideo (1726); el segundo comprende desde la
Fundación de Montevideo hasta el alzamiento de 1811.
El primer período que puede llamarse “Reducciones” se caracteriza por:
a. La lucha constante con los indígenas por la apropiación del territorio.
b. Aparición de la ganadería que transforma las condiciones económicas del territorio.
c. La introducción de los primeros elementos sociales españoles, portugueses,
quichúes- guaraníes, que han de construir los caracteres de la población.

3. El segundo período que puede llamarse “Período de la Gobernación” se caracteriza
por:
a. La organización política y civil del territorio, según las normas de la civilización
hispana.
b. La formación criolla, producto de la fusión étnica y de las influencias territoriales.
.Una Colonia débil por Tardía
Cuando los conquistadores españoles llegaron al Río de la Plata en el siglo XVI, hallaron
en su margen izquierda comarcas onduladas y fértiles, de clima templado, regadas por
numerosos ríos y arroyos, con espesos montes en sus orillas, pobladas por tribus
indígenas en estado salvaje.
Sus riquezas naturales eran exiguas frente al fabuloso mito de “El Dorado” que atraía
la ambición de los conquistadores. Por lo que estas tierras eran consideradas por los
españoles como tierras sin ningún provecho. Lo que atraía a las expediciones era el oro
y la plata del Perú. Al entrar en el Río de la Plata, al internarse en el Uruguay y el
Paraná, los exploradores buscaban un nuevo camino hacia el alto Perú.
Es así que fundaron Asunción para franquearse el camino al Perú, después Santa Fe,
para asegurar las comunicaciones con aquel lejano establecimiento y más tarde
repoblaron a Buenos Aires para atender la conservación de los dos.
Los fortines primitivos de San Salvador y de San Juan, en la costa del Río Uruguay, no
son más que punto de escala para los buques que han de remontar el Paraná en busca
de regiones de oro y plata. Por otra parte, las condiciones vitales de esta comarca son
las menos propicias para la instalación de poblaciones: carece de productos naturales
de calidad y cantidad suficiente para el sustento fácil de colonos. Los colonos no tienen
mas sustento seguro que el cultivo de pequeños predios encerrados en las defensas de
palo a pique, en lucha con los ataques indígenas.
La introducción de la ganadería
Esto fue lo que comprendió el gobernador de Asunción Hernando Arias de Saavedra,
disponiendo que se lanzasen a este suelo, rico en forrajes, ganados europeos, a fin de
que procreando, llegaran a ofrecer medios fáciles de sustento y de industria. Por este
motivo Hernandarias, aparece en la historia de nuestro génesis colonial como una
figura de singular relieve e importancia. Él es el primero que deja de mirar estas tierras

4. como un simple camino para llegar al oro, considerándolas bajo el propósito de que
valgan y sirvan por si mismas, fomentando su población y vinculando a los pobladores.
A los pocos años de ser introducidas en nuestras costas las manadas de equinos y
vacunos, los ganados multiplicándose, trotan de un lado a otro del territorio.
Esta riqueza pecuaria determina muchos de los caracteres que ha de asumir la
sociedad hispano-criolla del Uruguay.
La ganadería va a producir la estancia, el gaucho, la montonera, el caudillo. Otros
factores han de intervenir, desde luego, en la producción de tales fenómenos; pero el
primero, el básico, es la ganadería, puesto que ella es el elemento vital que el territorio
ofrece a la población determinando así el género de vida. Al cubrirse de ganados
cimarrones el suelo de esta región deshabitada, el ganado se torna en una condición
natural, geográfica, a la cual han de adaptarse los colonizadores. Sin el ganado, la
colonización de la Banda Oriental se vería reducida por largo tiempo a un área exigua,
próxima a los puntos de embarque, debiendo vivir del cultivo agrícola, por no ofrecer
el territorio nada de sí.
Toda colonización requiere para su desarrollo una fuente de riqueza natural que no
solo garantice la vida, sino que ofrezca perspectivas de explotación comercial. La
Banda Oriental carece de esa fuente de recursos vitales económicos en el momento de
la conquista. La multiplicación del ganado es lo que viene a convertirse luego en esa
fuente.
Es de observar que la ganadería, en las condiciones que se presenta en el Río de la
Plata, es un fenómeno único en todo el mundo. En ningún otro lugar, manadas
innumerables de vacas, toros, yeguas, potros se extienden y multiplican libremente en
los vastos pastizales desiertos, tornándose cimarronas. Este es un fenómeno
característico del Plata y el que ha de determinar su historia y un singular estilo de
vida.
En este entorno, el hombre se hace ecuestre, recorre fácilmente vastas extensiones, se
interna en las soledades salvajes, y se dispersa por la región.
En cualquier parte a donde vaya, encuentra segura su subsistencia: no tiene más que
tirar el lazo o las boleadoras, voltear una res y churrasquear. El ganado le da,
asimismo, el cuero con que pueda fabricar rústicamente sus botas, su apero, su lazo,
su cama y casi todo cuanto necesita en una existencia campera.
Estas condiciones darán al colono- español, mestizo o indio- entera libertad personal

5. respecto a la sociedad, engendrando los caracteres individualistas y rebeldes del
gaucho.
El Proceso de Poblamiento
Con la fundación de Santo Domingo de Soriano y las reducciones franciscanas de
Víboras y Espinillo, se introducen en la Banda Oriental los primeros elementos sociales
que, obrando dentro de las condiciones pecuarias del medio formaran los caracteres
del futuro agregado colonial.
Siendo la población indígena de poca monta con relación a las necesidades extensivas
de las reducciones, los misioneros hicieron recurrir otros elementos nuevos y sociales,
provocando la inmigración de hombres libres y familias del Paraguay.
En estas reducciones comienza a operarse el mestizaje de españoles e indígenas,
obligado en buena parte por la escasez de mujeres blancas.
Es en estas reducciones en donde se comienza a configurar la estancia como
fenómeno industrial del propio suelo. Los colonos se extienden por los campos
inmediatos, levantando sus ranchos con el material que el medio les ofrece, domando
caballos, formando rodeos de ganado y aprovechando el cuero para la industria
doméstica.
El poblamiento humano de la pradera fue más bien inorgánico y espontáneo lo que
nos permite afirmar de alguna manera que “el ganado precedió al colono”. El colono
llega a estos territorios tras las eventuales expediciones de explotación de cueros, el
sebo, y más tarde la carne para el saladero.
La Banda Oriental pudo despertar la atención del Imperio en la medida en la que el
territorio se desplegaba en una zona conflictiva entre los dominios de España y
Portugal por sucesivos traspasos en la distribución pactada en el tratado de
Tordsesillas en 1494. Fue dicha condición de frontera interimperial, móvil y acechada
por indios, exploradores y aventureros la que finalmente ubicó a la Banda Oriental en
los umbrales de la Historia Moderna.
El Avance Portugués y la Consolidación Española.
En tanto, las riquezas pecuarias atraen por un lado a los portugueses y por el otro a los
habitantes de Buenos Aires y Santa Fe. Los portugueses avanzan arreando grandes
tropas de ganado para los fundos y cuereando en gran escala. La población de Buenos
Aires organiza a poco un sistema de explotación que favorece en alto grado la
prosperidad de aquella colonia. A través de un permiso especial otorgado por el

6. gobierno de Buenos Aires, partidas de peones al mando de un capataz o empresario
vienen a esta Banda a faenar ganado.
La Banda Oriental resulta así para Buenos Aires una gran estancia.
Consta por los documentos conocidos, que el gobierno español de aquella ciudad se
resiste a fomentar la colonización estable de este territorio y fundar poblaciones, por
ser ello contrario a los intereses de los vecinos y del fisco porteño.
Pero decididos los portugueses a aprovechar para si la enorme riqueza de la estancia,
se instalan, al fin, en la Colonia y emprenden la corambre a gran escala, comerciando
libremente con los ingleses y holandeses atraídos por el mercado de esta América
cerrada por el monopolio español.
Es entonces que el gobierno español de Buenos Aires se decide a tomar posesión
permanente de esta tierra, fundando en ella poblaciones e instalando autoridades.
Los portugueses no solo invaden los dominios de España al instalarse en este territorio,
sino que explotan en su beneficio y en perjuicio de la población de Buenos Aires y del
Fisco español, la riqueza ganadera de la comarca.
La ambición de conquistar esta fuente de riqueza que es la ganadería cisplatina,
determina la instalación de los portugueses. A la imposición política de conservar la
integridad del dominio español, se une para los españoles de Buenos Aires, la
necesidad de conservar esa enorme fuente de riqueza pecuaria, que es la comarca
trasplatina. Portugueses y españoles se disputan esta rica estancia.
La Fundación de Montevideo. Razones que la determinan y motivos que la retardan.
Crecientes necesidades militares y repetidas órdenes llegadas desde la metrópoli,
obligan al fin a Zabala a fundar una plaza fuerte en Montevideo. Así es que comienza el
segundo período colonial de la Banda Oriental.
Fundada Montevideo, el núcleo colonial de Soriano decae, pasando el centro de la
colonización a la ciudad del Plata.
La plaza de Montevideo es una fundación exclusivamente militar destinada a guardar
la hacienda contra los avances de los portugueses situados en el puerto de la Colonia.
Encerrada entre muros y fosos, un régimen de cuartel rige la vida de los escasos
pobladores traídos por la autoridad. La primera medida del gobierno de Buenos Aires
es prohibir en absoluto todo comercio. Esto conviene a sus intereses. De este modo la
nueva plaza está condenada a una vida de guarnición y Buenos Aires sigue
usufructuando la riqueza pecuaria de este territorio.
Entretanto, el contrabando cunde por todo el territorio. Las partidas de portugueses e
indígenas, arrean ganado, faenando cueros y vendiéndolos en la Colonia, en las costas

7. o en las fronteras. Algunos españoles y criollos descendientes, se han aventurado en el
interior implantando estancias, pero sin alejarse mucho de Montevideo. El
contrabando es la vida normal de la campaña, la forma de comercio que la prohibición
española le obliga. Para contenerlo, la autoridad de Montevideo incursiona al interior
o establece puntos de guarnición militar.
Muchos milicianos españoles desertan para unirse a las partidas contrabandistas. Así
se van mezclando españoles, portugueses e indígenas. En estas condiciones se
empieza a formar la población rural de la Banda Oriental.
La Formación de un tipo social en la campaña: El Gaucho.
La abundancia de ganado y la ausencia de toda propiedad permiten al habitante de la
Banda, en el siglo XVIII vivir sin trabajar.
La campaña es para el colono la libertad, la abundancia y la aventura, mientras la
ciudad es monotonía, la sujeción y la necesidad. Así, es grande el número de españoles
que desertan y se entregan a esa vida libre.
La ganadería hace al habitante del campo, nativo o colono, fuerte, ágil y osado.
De esta mezcla de indígenas, españoles y portugueses, en la existencia libre y bravía
del territorio, surge el tipo nacional del gaucho.
Tiene el gaucho nacional los caracteres físicos y psíquicos de sus progenitores, en
consorcio con el medio en que nace y se forma. El desierto y la soledad lo hacen
taciturno y silencioso. La libertad y la abundancia lo hacen altivo, hospitalario y leal. La
hostilidad permanente con la policía española y la lucha con bestias bravías, le dan
coraje, audacia, desprecio de la vida propia y la ajena. Se acostumbra a morir sin pena
y a matar sin asco. Del conquistador recibe el caballo y la guitarra; del indio, el poncho,
la bincha, el mate y las boleadoras. Su lengua es mezcla del castellano arcaico del siglo
XVI, con elementos indígenas, a los que se agregan más tarde voces portuguesas y
africanas.
El gaucho ha surgido en condiciones sociales que determinan en él la ausencia de un
concepto inherte a la vida civil: el concepto de propiedad. Para él, la tierra es de todos,
como el aire y como la luz; y los ganados que están sobre la tierra son de todos
también.
Criado en la libertad absoluta de la naturaleza, no concibe la propiedad sino como un
atentado a sus fueros. La tierra es adjudicada por el gobierno a señores de la ciudad,
no al gaucho. Así a medida que la propiedad privada se extiende, disminuye la
propiedad común del gaucho.
No obstante, a medida que la asociación jurídica avanza y la existencia libre del gaucho

8. se hace difícil, muchos van entrando en la vida de estancia, incorporándose a la
colectividad legal.
La Edad del Cuero.
Puede decirse, sin abuso de metáfora, que la Banda Oriental tiene una breve edad del
cuero De 1700 a 1800, el cuero es en efecto la materia única de toda industria. Relatos
de un cronista detallan sus variadísimos usos: “Se construían casas con ellos cuando
eran tan abundantes como al fundarse Montevideo. Superpuestos constituyen
abrigadas techumbres, como el toldo del indio. Siendo escasos los clavos, inaudito el
alambre, no sospechada la soga de cáñamo o la cuerda de lino, el cuero humedecido
proporciona toda clase de cordaje, y crudo amarraduras que ni el tiempo aflojará. Las
puertas y camas de cuero crudo se dejan ver todavía en la campaña”. A estos usos
podemos sumar una extensa lista como sombreros, riendas, cubiertas para las
carretas, la bota de potro, etc. Las dos utilidades más originales tal vez son: la pelota,
para cruzar los ríos y el enchalecamiento de reos que inventa el comandante español
Pacheco. Un viajero jesuita que vio en construcción la ciudad de Montevideo en 1727,
nota solo 2 casas de material y cuarenta de cuero.
Tal fenómeno se explica por la superabundancia del ganado, y la facilidad de trabajo
del producto: basta el cuchillo para convertir el cuero en cualquier objeto de uso; y
todo colono pobre, todo gaucho, todo indio, se hace él mismo sus prendas y
cacharpas. Si el cuero es la materia prima de la industria, el instrumento casi único es
el cuchillo, que al mismo tiempo sirve para carnear, para comer y para pelear.
El Hombre tiene tendencia a valerse de aquello que le cuesta menos esfuerzo, y el
cuero es lo que menor esfuerzo demanda en la Banda Oriental durante el siglo XVIII:
no cuesta nada y sirve para todo. Después con la disminución del ganado, aumento de
la población, división de la propiedad, introducción comercial, etc. el empleo del cuero
se restringe, quedando, al fin, reducido casi a los usos generales en otros países.
La Colonia del Sacramento.
Hemos observado que toda la historia colonial y su posterior desarrollo, esta signada
por la creación de la ganadería por iniciativa de Hernandarias. Veamos ahora explicada
por tal modo la larga disputa entre portugueses y españoles en torno al primer centro
de comercio fundado, el puerto y plaza fuerte de Colonia del Sacramento.
Fue la existencia de aquella riqueza ganadera lo que atrajo a los portugueses; el fin de
explotarla en su beneficio, les sugirió su instalación en el puerto natural de la Colonia,
estratégicamente situado frente a Buenos Aires, Capital de la Gobernación Española en

9. el Plata.
La instalación de los portugueses despierta el celo de los españoles. Ni la autoridad de
Buenos Aires ni el gobierno de la metrópoli tenían intención alguna de fundar
poblaciones estables en esta “gran estancia”, cuya riqueza ganadera era aprovechada
por el Fisco porteño en la pingüe forma del tributo, que pagaban las partidas de
contratistas de la corambre que cruzaban el Río para faenar cantidades innumerables
de reses sin dueño, en las proximidades de las costas; y así hubieran seguido las cosas,
quien sabe hasta cuando, si a los portugueses no se les ocurre establecerse en la
Colonia y reivindicar ante España el derecho de posesión de estas tierras. De ahí
arranca el largo pleito diplomático y militar en torno a la Colonia del Sacramento que
dura casi un siglo. La plaza cambia de manos 8 veces en el transcurso de esta centuria
entre su fundación por Manuel de Lobo, gobernador de Río de Janeiro, y su
destrucción por Cevallos, primer Virrey del Río de la Plata. Tratados de las cortes
obligan a los españoles a devolver cuatro veces la plaza conquistada a los portugueses,
hasta su definitivo arrasamiento.
Un cuarto de siglo permanece entonces la Colonia en manos de Portugal,
convirtiéndose en una hermosa y prospera ciudad, sólidamente edificada, provista de
murallas y bastiones, dotada de un excelente puerto, con más de dos mil habitantes,
catedral de altas torres y un colegio jesuita. La fuente de su prosperidad fue el
contrabando, y aquí tocamos el quid del asunto.
El contrabando fue la única actividad comercial verdadera en el Río de la Plata, hasta
que en 1778 fue abolido el monopolio por la administración liberal de Carlos III, y
establecida una relativa libertad de comercio, que permitía al menos ejercerlo con
otras regiones de América, lo que ya era algo, aunque estaba lejos todavía la libertad
verdadera, pues el comercio con el extranjero seguía prohibido y siendo todavía objeto
de contrabandeaba. Así pues se contrabandeaba fatalmente y la practica de este
trafico constante, al margen de la ley, llegó a extenderse a punto de que no era
considerado ilícito, sino una especie de derecho natural, consuetudinario, en pugna
con el despotismo injusto del monopolio.
La Colonia del Sacramento fue, durante un siglo, el centro y emporio del contrabando
platense y la disputa por aquella plaza, fue una disputa comercial, en donde
intervenían más los intereses del Monopolio que los fueros políticos de la corona. En
manos de los portugueses, aquella plaza constituía un grave perjuicio para el comercio
español, así de la metrópoli como de Buenos Aires misma.
La existencia de Colonia como puerto comercial, no tenía objeto dentro del sistema de
monopolio y solo podía ser motivo de consecuencia ruinosa para el comercio

10. bonaerense, como luego lo fuera el puerto de Montevideo.
Entre 1701 y 1777 la Colonia cambiará de manos constantemente, de España a
Portugal y de Portugal a España. La posesión de la plaza se disputa mediante
discusiones diplomáticas y tratados de cortes. El fin de este juego llega en 1777cuando
Pedro Cevallos, primer virrey del Río de la Plata y capitán de una poderosa expedición
militar que llega de la metrópoli, con mas de un centenar de barcos y 10.000 hombres,
forma un importante despliegue y en el termino de pocos días obliga a la Colonia a
rendirse. Posteriormente ocurre un hecho tremendo que solo un militar español podía
llevar a cabo en aquel tiempo: Cevallos ordena arrasar la ciudad entera, como en los
tiempos antiguos. Todo fue demolido e incendiado. Así terminó la historia de aquella
que pudo haber llegado a ser una de las ciudades más importantes de esta parte de
América.
Entre tanto Montevideo ya contaba con medio siglo de existencia. ¿Qué determinó la
fundación de Montevideo, sino la rivalidad militar y económica con los portugueses? Si
al gobernador de la Colonia no se le hubiese ocurrido, a fines de 1723, extender los
dominios del su Corona, tomando posesión de la desierta península de Montevideo, la
olvidada península hubiera permanecido desierta por largo tiempo aún, pues los
españoles de Buenos Aires nada querían saber de poblar esta Banda, y menos sus
puertos. El avance portugués obliga a Zabala a fortificar y guarnecer este puerto
abandonado, ocupándolo de manera estable.
El Periodo de la Gobernación
La Lucha de Puertos
Destruido el enemigo que era la Colonia, se levantó en Montevideo otro enemigo del
comercio porteño. La lucha de puertos en el Río de la Plata durante los últimos años
del coloniaje, comienza con el desalojo de los portugueses, la instauración del
virreinato, y la real cédula autorizando el libre comercio con la metrópoli y sus
colonias.
La riqueza ganadera de la Banda Oriental y el rápido aumento de su población, dan
importancia al puerto de Montevideo, con perjuicio del comercio y el fisco de la capital
del Virreinato. El consulado porteño – autoridad judicial en materia de derecho
mercantil – ni bien fue instalado como organismo colonial en 1794, su primer medida
fue imponer al comercio montevideano una fuerte contribución con el fin de reunir
dinero para socorrer a la Madre Patria en la guerra que por entonces sostenía con
Francia. El comercio montevideano protesta contra tal arbitrio, y apoyado por el
Cabildo, eleva un alegato de oposición al Consejo de Indias. Estamos aquí ante la

11. primer manifestación de ese conflicto entre ambas ciudades rioplatenses, que se
desarrollará a través de su posterior y creciente proceso histórico, siempre significado
en nuevas y más concretas formas.
La Junta de Comerciantes, creada en Montevideo a raíz de esa incidencia, deja sentado
que: “Ese comercio es independiente y distinto del de Buenos Aires, no pudiendo
aquel Consulado imponerle medidas sin su consentimiento”.
Es el primer acto de rebelión de esta ciudad, frente al intento de las autoridades
bonaerenses de anular el puerto de la Banda Oriental y tenerle supeditado a sus
intereses. Tal empeño, llegó a su culminación a comienzo del siglo XIX, cuando las
autoridades porteñas, tras oponerse en vano a que se erigiera el faro en el Cerro de
Montevideo, dispuesto por el gobierno de Madrid, pretendió ir a la raíz del asunto,
elevando a la metrópoli un solemne pedido para que se declarase como único puerto
habilitado para el comercio de ultramar en el Río de la Plata, el de Ensenada, que era el
de Buenos Aires, anulando así terminantemente el de Montevideo. Pero Montevideo
parecía ser hija protegida por el Rey y por el Consejo de Indias, pues ambas gestiones
del Consulado fueron desechadas, estableciendo la corte que, el puerto de
Montevideo era, por su naturaleza y situación geográfica, mejor que el de Ensenada.
Esta rivalidad y esta lucha de intereses comerciales entre ambos puertos platenses
llena todo el período de los últimos años del coloniaje platense, suscitando profundos
resentimientos en el animo de las poblaciones y siendo uno de los más poderosos
motivos del proceso separatista que, desde entonces, no hizo más que acentuarse
hasta culminar políticamente en el concepto de autonomía provincial que es formula
del Federalismo de Artigas.
La Situación de la Banda Oriental al comenzar el siglo XIX era la siguiente:
La situación de la Campaña
Las tribus de indios no reducidas viven al norte del Río Negro, internándose cada vez
más en los montes del Ibicuy, del Cuareim y del Tacuarembo, desde donde incursionan
con frecuencia sobre las estancias y poblados del sur y el litoral.
El gaucho forma las dos terceras partes de la población rural.
Las estancias, plantadas en el medio del desierto, consisten en algunas casas o ranchos
agrupados, donde habitan hacendados, capataces y peones; y entorno a estos, aparece
el corral de piedra leguas y leguas de campo abierto y sin alambrar, donde pace el
ganado.
Próximos a la capital funcionan algunos establecimientos fijos de corambre, grasería y

12. tasajo, con sus peonadas y chusma correspondiente.
No se cultiva la tierra sino en grado mínimo, para consumo (frutas, hortalizas), en las
chacras del ejido de Montevideo y en algún villorrio del interior. En una pequeña zona
de Canelones, colonos canarios plantan maíz.
La Vida en Montevideo
Montevideo ha aumentado su población, desde que se fundó a 15.000 habitantes. Es
ahora una ciudad cerrada por fuertes murallas, defendida por bastiones y fortalezas, y
en cuyo puerto – hecho apostadero de la marina militar de España - entran y salen
anualmente más de 50 barcos mercantes, a pesar de las restricciones de comercio. Es
la primera plaza militar de las colonias, su población se compone de españoles,
hispano- criollos y negros esclavos.
Hay una minoría burguesa formada de hacendados, funcionarios y negociantes; un
proletariado que ejerce comercios menudos, los oficios y las tareas rudas, artesanos y
pulperos, changadores, aguateros, tamberos, carniceros, gente de pintoresca
catadura, mezcla de costumbres españolas y gauchas, que vive del jornal o de la
compraventa.
La última clase la componen los negros, que importados del áfrica en grandes
cantidades, ejercen todas las servidumbres domesticas y los trabajos más penosos.
Desde que comienza a mediados del siglo XVIII hasta el fin del siglo, el tráfico negrero
va en aumento; al comenzar el siglo XIX, hay en Montevideo 1.000 negros esclavos por
cada 3.000 blancos, es decir que una tercera parte de la población la forman los
esclavos. Esta clase no tiene intervención alguna en la vida civil y política de la ciudad.
La mayor acumulación de bienes se hallaba en manos de los hijos de los fundadores de
Montevideo, que se constituían en la aristocracia del lugar; cada uno de éstos poseía
por lo menos, una casa en la ciudad, una chacra en su jurisdicción, y una o más
estancias en el campo. Repartían su tiempo en los negocios públicos y en el cuidado de
sus intereses, dando ejemplo de aplicación a los asuntos políticos y a los propios.
Españoles y criollos de la burguesía de Montevideo, tienen, no obstante, idénticos
caracteres, hijos puros de españoles, los criollos se forman en el hogar de sus padres,
con sus propias costumbres e ideas, nada les separa; los mismos son sus intereses.
Españoles y criollos de la burguesía urbana hacen causa común frente al autoritarismo
de los funcionarios peninsulares.

13. Los criollos urbanos son los españoles de América y en poco se diferencian y divergen
de los españoles de España. Juntos luchan con las invasiones inglesas, juntos provocan
el Cabildo Abierto de 1808, que autonomiza a Montevideo de la Autoridad de Buenos
Aires, y da el primer ejemplo de gobierno propio en Sudamérica.
Rivalidad económica entre Montevideo y Buenos Aires.
La posición geográfica de Montevideo determina, que desde los primeros tiempos, la
nueva ciudad tenga tendencias crecientes hacia la autonomía. Las resistencias del
gobierno de Buenos Aires a la fundación de Montevideo, se justifican desde el punto
de vista de sus intereses propios.
El puerto de Montevideo preparaba la autonomía futura de este territorio,
independizándolo de Buenos Aires.
Todas las provincias dependen forzosamente de la capital porteña, porque ella posee
el único puerto de las provincias y la única puerta de entrada y salida. El puerto propio
independiza a Montevideo y le da una categoría especial. A medida que la importancia
de Buenos Aires aumenta, disminuye la influencia que sobre las provincias del norte
ejerce el Perú. Cuando en 1778 el puerto de Buenos Aires es abierto al comercio
restringido de las colonias, las provincias interiores tienden hacia el Plata,
supeditándose a la ciudad porteña. Montevideo es la única ciudad del Virreinato que
por su puerto propio, no depende de Buenos Aires.
Esta situación determina dos hechos de vital importancia: espíritu de autonomía en el
cabildo y rivalidad económica con la Capital. Los intereses de ambas ciudades del Plata
se oponen desde un principio.
“…desde el primer día de su instalación, el Cabildo de Montevideo comenzó por
dirigirse al Rey en comunicación directa exponiéndole sus necesidades. A ello se
añadió más tarde la creación de un gobierno propio, aunque dependiente del virrey de
Buenos Aires, tenía facultades para obrar dentro de una esfera considerable. Fue
completándose este gobierno por medio de instituciones diversas, cabildos, juntas
administrativas, jueces, comisarías, comandantes militares, y delegaciones de varias
clases, amalgamadas a la larga en una totalidad compacta que administraba y dirigía la
colonia de su cuenta o invocaba leyes y precedentes suyos.”
La vida política de Montevideo es una permanente hostilidad entre la autoridad
emanada del Virrey de Buenos Aires y los fueros del Cabildo propio. Los conflictos son
frecuentes. Durante la prohibición absoluta del comercio en el Plata, hasta 1778, no
hay oposición económica entre ambas ciudades. Pero no bien abiertos los puertos al
intercambio de Indias, la rivalidad comercial comienza: Montevideo perjudica a Buenos

14. Aires y Buenos Aires es una carga para Montevideo.
La importancia comercial que toma Montevideo alarma a los negociantes de Buenos
Aires que no pueden competir con las ventajas naturales del puerto vecino y rival.
El Cabildo Abierto de 1808 y el principio de la Autonomía Provincial.
En 1808, en una nueva agresión de Buenos Aires al comercio de Montevideo, por el
perjuicio fatal que Montevideo causa al comercio de Buenos Aires. La invasiones
inglesas han dejado en la plaza de Montevideo, gran cantidad de mercaderías, que
pueden venderse a precios muy bajos con relación a los precios corrientes de la
mercadería española, y con las cuales se entabla un comercio activo con el interior y el
litoral, extendiéndose a la Argentina. Instigado por los comerciantes de Buenos Aires,
el Virrey Liniers dicta una disposición gravando con aforos a todas las mercaderías
inglesas que circulan dentro de las colonias, siendo el mayor gravamen si se destinara
a la exportación. Esta rivalidad económica y estas trabas puestas al desarrollo
comercial de Montevideo, suscitan en ésta un fuerte espíritu de autonomía, y por
consecuencia, una creciente animosidad y una tirantes de las relaciones entre ambas
ciudades.
Se agrega a estos motivos, el resentimiento que causa a los montevideanos el desdén
en que tienen los porteños sus esfuerzos y sacrificios durante las invasiones inglesas,
atribuyendo a Buenos Aires todo el honor de las jornadas.
Tal es el estado de cosas cuando se produce la rivalidad personal entre el Virrey y el
Gobernador de Montevideo, Francisco Javier de Elío. La querella personal se hace en
seguida una causa pública. Destituido el gobernador, el Cabildo montevideano se
revela contra el Virrey e impone la continuación de Elío en el mando.
El cabildo abierto, después de ratificar a Elío en su puesto, instituye una junta de
Gobierno, órgano nuevo del régimen colonial, que da a Montevideo una autonomía
casi completa respecto del Virrey de Buenos Aires.
En consecuencia, el movimiento de 1808, ha independizado a Montevideo de la
autonomía de Buenos Aires, poniéndose en relación directa con el Gobierno Central de
España. Es el primer paso hacia la emancipación, y la influencia que este suceso tiene
en el resto del Virreinato, hasta el Alto Perú, es trascendente.
En el movimiento autonomista de 1808, han andado juntos españoles y criollos, como
hasta entonces, son comunes sus intereses. No se trata de una emancipación de
España que aún no se a concretado en Sudamérica, por este entonces, sino de una
emancipación provincial.

15. La autonomía provincial nace antes que la autonomía americana.
Conviene señalar que la campaña ha sido ajena a este hecho, que era del interés y
acción exclusiva de Montevideo. Pero cuando llega la hora del levantamiento gaucho
contra los españoles, acaudillado por Artigas, la tendencia autonomista de la provincia
se encarna en su caudillo, que le da la fuerza de una voluntad territorial. El cabildazo
montevideano de 1808, es no solo un acto precursor de la emancipación colonial: es
un antecedente del federalismo artiguista.
NUEVAS IDEAS POLÍTICAS del SIGLO XVIII
En constante ascenso desde la Edad Media, la Burguesía fue adaptando sus
aspiraciones y puntos de vista de acuerdo a la época que estaba viviendo. Así, primero
lucho por deshacerse de la rígida sociedad de órdenes y la limitada economía
medieval, apoyándose en los monarcas. Luego, en los primeros tiempos del
Absolutismo se beneficio de la política mercantilista, que le ahuyentaba los
competidores y la protegía en su crecimiento. Pero habiendo superado ya esos
obstáculos, deseaba crecer a sus anchas y lo que antes le había parecido apoyo,
protección y ayuda, ahora le parecía limitación, falta de libertad y control excesivo.
Ya en el siglo XVII algunos pensadores vieron claro cual debía ser la posición de la
burguesía y cual era la clave para lograrla: LA LIBERTAD INDIVIDUAL. De ahí que el
conjunto de estas nuevas ideas asuma el nombre de LIBERALISMO. Estas ideas
tuvieron en su época enorme difusión y existía por entonces un público ávido de ellas.
John Locke
(Wrington, 29 de agosto de 1632 - Oates, 28 de octubre de 1704) fue un pensador
inglés considerado el padre del empirismo y del liberalismo moderno.
Pensador y filósofo inglés, fue uno de los primeros en tratar de dejar atrás las
consecuencias de las diferencias de opinión religiosa, proponiendo una
actitud tolerante.
Pensaba que todos los hombres eran naturalmente libres. Imaginaba que, en sus
orígenes, los hombres habían vivido en un “estado de naturaleza” donde todos eran
libres e iguales, gozando de ciertosderechos naturales: libertad, seguridad, propiedad.
Según él, en esos tiempos, los hombres no tenían gobierno pero al aumentar su
número por una cuestión práctica y para buscar la protección y el respeto de esos
derechos entre los hombres fue que éstos decidieron integrar una sociedad política,
mediante un contrato o pacto con los gobernantes bajo el único propósito de
mantener y proteger esos derechos. Para esto suponía que la mayoría de la población
había tomado la resolución y le había conferido la facultad de gobernar a los
gobernantes. De esta forma afirma que: “la sociedad civil surge para el
mantenimiento de esos derechos y, en consecuencia, puede ser justamente disuelta
en cualquier momento en el que el gobierno viole esos derechos”. Según Locke, ese

16. contrato era el origen de todos los gobiernos, y en tanto que contrato, ambas partes
tenían derechos y obligaciones.
Señalaba que el gobierno debería estar dividido en dos poderes: el legislativo, al que
considera como supremo por representar a la mayoría de la comunidad y en el que se
deposita la facultad de crear las leyes. Y el ejecutivo, que depende en general del
anterior y está limitado por las leyes dictadas por el mismo. Esta división tiene el
propósito de que un poder controle al otro, sin que ninguno llegue a ser tan fuerte que
limite los derechos naturales del pueblo.
Montesquieu
Charles Louis de Secondat, Señor de la Brède y Barón de Montesquieu (18 de
enero de 1689 - 10 de febrero de 1755), fue un cronista y pensador político francés
que vivió en la llamada Ilustración.
Miembro de la nobleza francesa y admirador del régimen parlamentario inglés, al cual
consideraba como el mejor sistema político capaz de garantizar la libertad de los
hombres y de impedir el abuso de poder de los gobernantes. Creía que este era un
régimen excelente para Francia, pero que los poderes del rey debían
estarlimitados (no por el Parlamento, como afirmaba Locke) sino por la nobleza, grupo
“especialmente sabio y prudente”. Lo más trascendente de su obra fue la separación
de poderes que propuso como la forma de gobierno ideal. Ampliando el criterio de
Locke respecto al tema, postula la necesidad de 3 poderes: el legislativo (o
parlamento), el ejecutivo (que correspondería al monarca) y el judicial (integrado por
jueces). Agrega que estos poderes deben mantenerse dentro de un sistema de frenos y
contrapesos que evite el abuso de poder de cualquiera de ellos, garantice la justicia y
aseguro el respeto de los gobernantes a los derechos naturales del hombre.
Jean-Jacques Rousseau
(Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 - Ermenonville, Francia, 2 de julio de 1778) fue
un escritor, filósofo y músico ilustrado,
Como los demás pensadores ilustrados, parte del supuesto de que los hombres poseen
derechos naturales que deben ser respetados y salvaguardados por todos. Pero agrega
un elemento más como característico de la naturaleza humana: la idea de una
sociedad primitiva en cuyo tiempo todos los hombres eran naturalmente buenos,
vivían libres e iguales, poseyendo todos los bienes en común y sin obedecer a ninguna
autoridad. Pero, afirma, el factor que destruyó esa sociedad “maravillosa” fue la
aparición de la propiedad privada, surgiendo con ella las desigualdades y el egoísmo
(esto representaba una crítica hacia el comportamiento de la sociedad francesa de su
época). Desde entonces no fue posible vivir en armonía sin la dirección de un gobierno,
surgido de un contrato entre los miembros de la sociedad. Ese contrato
social garantizaría el respeto mutuo de los derechos humanos otorgados por la
naturaleza. Esa idea de contrato social no es distinta a la de Locke, pero el aporte de
Rousseau es el concepto de voluntad general que aproxima sus ideas hacia los
fundamentos del gobierno democrático.
Voltaire
François Marie Arouet, más conocido como Voltaire (París, 21 de
noviembre de 1694 – ibídem, 30 de mayo de 1778) fue

17. un escritor, historiador, filósofo y abogado francés que figura como uno de los
principales representantes de la Ilustración
Crítico implacable del Absolutismo, luchador a favor de la tolerancia y de las libertades
individuales, muchas veces presentaba a su época bajo un aspecto jocoso e irónico y
por eso fue perseguido en la poco tolerante Francia del siglo XVIII. Tampoco tenía
buenas relaciones con la Iglesia, a la que hacía a menudo blanco de sus críticas y
burlas. Él, como muchos de su tiempo, pensaba que la razón era la cualidad más
preciada del ser humano. Postula que todos deben ser libres para seguir los dictados
de la razón siempre que con ello no perturbe el orden de la sociedad. Insistió de
manera especial en que debería permitírsele al hombre seguir sus propias opiniones
respecto a la religión y a practicar sus creencias de acuerdo a sus inclinaciones
personales. La herencia principal que nos ha dejado es su defensa delas libertades y la
tolerancia. Una famosa frase dirigida a uno de sus adversarios lo confirma: “no estoy
de acuerdo en una sola palabra de lo que afirmáis. Pero defenderé hasta la muerte
vuestro derecho a decirlo”.
LIBERALISMO DE ADAM SMITH
El inicio del liberalismo económico está en su lucha contra el sistema económico
político absolutista. Con su habitual agudeza Voltaire reivindica la virtud del
empresario contra la nobleza ociosa en estos términos: «el negociante oye hablar tan
a menudo con desprecio de su profesión que es lo suficientemente tonto como para
enrojecer de ella. No sé, empero, quién es más útil a un Estado, un señor bien
empolvado que precisamente a qué hora el rey se levanta, a qué hora se acuesta, y que
se da aire de grandeza haciendo el papel de esclavo en la antecámara de un ministro, o
un negocio que enriquece a su país, desde su despacho dando órdenes a Surate y al
Cairo contribuye a la felicidad del mundo.»También tuvieron que luchar contra las
teorías mercantilistas que defendían regulación de la economía por el Estado. La
libertad económica tiene su base en el conocimiento de la realidad que sólo los
empresarios y comerciantes tienen. Durante la primera fase de la Revolución Industrial
el liberalismo político define un modelo de Estado; una teoría similar trata de definir
un modelo de economía. Se considera aAdam Smith (imagen) , con su obra La riqueza
de las naciones(1776), como el fundador del liberalismo económico y el iniciador del
período de los llamados economistas clásicos. El propósito de Smith, como el de los
fisiócratas y los mercantilistas, era descubrir el procedimiento de enriquecer al Estado,

18. como demuestra su título, pero llega al convencimiento de que es condición previa el
enriquecimiento de los individuos, y éste es el meollo de su obra: “Cuando uno trabaja
para sí mismo sirve a la sociedad con más eficacia que si trabaja para el interés social”,
es su axioma de la armonía entre el interés particular y el general. Adam Smith es el
gran panegirista de la libertad económica; para él es inútil la intervención del Estado,
que habían predicado los mercantilistas; el orden se establece por sí mismo, por el
juego de la oferta y la demanda. Si un producto es solicitado sube el precio y se
favorece su elaboración, con lo que todo vendedor es retribuido según la importancia
de los servicios que presta; la actividad concurrente garantiza el orden, la justicia y el
progreso de la sociedad. La llamada doctrina del laissez faire llena una etapa del
pensamiento y de la actividad económica. En su base se esconde una glorificación de la
libertad: el mercado se regula por libre concurrencia, el trabajador elige libremente su
trabajo, la mano de obra se desplaza libremente, el contrato de trabajo es un acuerdo
libre entre patronos y obreros. El papel del Estado se reduce a defender la libertad de
una actividad económica autónoma de cualquier regulación política. Los críticos de la
escuela clásica distinguieron, como Sismondi, entre la libertad teórica y la real, que
suponía igualdad. Una característica del liberalismo económico es la que indica al
Estado que debe «dejar hacer, dejar pasar» es decir no intervenir. El mayor
abanderado de esta idea m Bentharn: «el gobierno no puede hacer nada mas que lo
que podría hacer para aumentar el deseo de comer y de beber. Su intervención es
perfectamente inútil.»” y agrega: «Los impuestos no deben tener otro objeto que su
objeto directo: el de producir una renta disminuyendo el gravamen tanto cuanto sea
posible. Cuando se quiere hacerlos servir como medios indirectos del estímulo o de
restricción para tal o cual especie de industria, el gobierno, como lo hemos visto ya, no
consigue mas que desviar el curso natural del comercio y dar la dirección menos
ventajosa a los negocios.» ~
¿Cómo es que esta libertad económica absoluta puede regular la economía de una
Nación? Mediante la ley de la oferta y la demanda que los liberales clásicos consideran

19. una ley natural, como la que regula el ciclo de las estaciones o la ley de la gravedad.
Cuando un producto es demandado por la gente en cantidades superiores a las
existentes el precio sube. Al subir algunos compradores se retraen y destinan su dinero
a otros productos. Al ver esos precios más altos, los poseedores del capital invierten en
producir esa mercadería que ahora se ha vuelto muy rentable y por su competencia
hacen que el precio baje. De esa manera la ley de la oferta y la demanda no sólo regula
el precio de las mercaderías sino que reasigna el uso de los capitales y la mano de obra
a aquellos que más demandan los consumidores Cuando el Estado interviene fijando el
precio de un producto, o colocando impuestos diferenciales a determinadas
mercadería, destruye ese equilibrio natural y determinados productos sobrarán y otros
escasearán. Cada vez que se fijan precios máximos, se produce desabastecimiento.Las
leyes del mercado, basadas en el juego de la oferta y la demanda, son la mano invisible
que rige el mundo económico y a la larga equilibran la producción y el consumo de los
diversos artículos. Toda barrera artificial, incluso entre las naciones, que dificulte las
leyes de mercado, debe ser abolida; se postula el incremento del comercio
internacional, principio que casa perfectamente con las necesidades de las potencias
industriales. Para decirlo en términos más modernos, el Estado se debería limitar a
mantener el orden y hacer cumplir los contratos que las partes firmen libremente.
Todo lo demás debería quedar librado a las leyes de la economía. Cada individuo
deberá trabajar y ahorrar para educar a sus hijos, para enfrentar enfermedades y
accidentes, y para mantenerse en la vejez y la invalidez. Se considera factor
imprescindible del desarrollo la acumulación de capital, al que se exalta como rector y
benefactor de la sociedad. Adam Smith escribe: “La industriosidad de la sociedad sólo
puede aumentar en proporción al aumento de su capital”. De esta forma la doctrina del
beneficio ilimitado queda canonizada.
El pensamiento liberal centra su preocupación en la trilogía ganancia, ahorro, capital.
El interés individual y el social coinciden siempre, asegura Adam Smith; más lejos llega
Malthus cuando condena la asistencia a los desvalidos por ser perjudicial para la

20. sociedad; la felicidad general no sería posible “si el principio motor de la conducta
fuera la benevolencia”. La ideología del liberalismo económico favoreció el proceso de
industrialización, la creación de mercados mundiales, la acumulación de capitales, el
surgimiento de empresas gigantescas, dimensiones todas que se reflejan en la segunda
fase de la Revolución Industrial; pero separó la ética de la economía y se despreocupó
de los problemas sociales de la industrialización.
Individualismo Económico: Cada individuo en particular pone todo su cuidado en
buscar el medio más oportuno de emplear con mayor ventaja el capital de que puede
disponer. Lo que desde luego se propone es su propio interés, no el de la sociedad en
común: pero estos mismos esfuerzos hacia su propia ventaja le inclinan a preferir, sin
premeditación suya, el empleo más útil a la sociedad como tal (...). Todo sistema de
preferencia extraordinaria o de restricción, se debe mirar como proscrito, para que de
su propio movimiento se establezca el simple y obvio de la libertad labrantil, mercantil
y manufacturante.
Todo hombre, con tal que no viole las leyes de la justicia, debe quedar perfectamente
libre para abrazar el medio que mejor le parezca para buscar su modo de vivir y sus
intereses; y que puedan salir sus producciones a competir con las de cualquier otro
individuo de la naturaleza humana.
ADAM SMITH: La riqueza de las naciones (1776).
Adam Smith: El gran economista nació en una pequeña ciudad pesquera próxima a
Edimburgo. Estudió en las Universidades de Glasgow y Oxford y fue catedrático de
Glasgow y tutor, en Francia, del duque de Buccleuch. En 1776 se publicó su obra más
importante: La riqueza de las naciones. De esta obra magna se han destacado tres
cosas: la abundancia de sus datos económicos, reunidos a lo largo de muchos años de
lecturas; el esfuerzo por interpretar esos datos, presentando la naturaleza del proceso
económico en términos de competitividad y mercado; la severa crítica del gobierno y

21. la sociedad, abogando por cambios que permitieran el progreso de las naciones. Su
influencia sobre el pensamiento económico posterior ha sido gigantesca.
Ideas Básicas del Liberalismo Económico:
Para los fisiócratas el origen de la riqueza de un estado es la tierra y su explotación,
para los mercantilistas el origen de la riqueza en la exportación (venta) de su
producción y la acumulación de capital y para los liberales el origen de la riqueza es el
trabajo.
Afirma que el hombre busca el reconocimiento social, y que además es un ser
ambicioso y egoísta, que desea crecer y progresar para lograr un bienestar. Pero no
puede lograrlo individualmente por lo que se relaciona socialmente tratando de
obtener mercancías que algunos de sus semejantes ya poseen. Para ello agudiza su
ingenio y usa su talento y conocimiento para producir otras mercancías que a otros les
puede interesar y así poder intercambiarlas o venderlas. Nace de esta manera el
mercado comercial.
Para producir esas mercancías debe trabajar, por lo tanto el origen del progreso
económico es el trabajo.
Debe fabricar gran cantidad de esos productos para obtener mayores ganancias y de
esta manera deber organizar el trabajo, lo que obliga a la eficiencia y productividad.
El salario es lo que paga a un obrero por su trabajo y la ganancia es lo que obtiene de
la venta de los productos fabricados.
La cantidad de trabajo que se emplea para producir un producto es el precio natural o
el precio mismo. La ley de oferta y demanda determina el precio efectivo de ese
producto. El mercado se auto-regula de forma transparente , es "como una mano
invisible" que va acomodando los precios de las mercancías en venta.

22. La acumulación de esa ganancia es el motor del capitalismo que lleva al progreso de la
sociedad. Buscando el propio bienestar va construyendo una sociedad mejor.
Para que el sistema funcione es fundamental que la sociedad esté ordenada y en
armonía y el Estado debe garantizar ese orden mediante una Constitución.
El Estado no debe intervenir en la economía, "dejar hacer, dejar pasar", producir y
exportar sin barreras y regulaciones.
CICLO DE LAS REVOLUCIONES EN EUROPA
Las revoluciones burguesas aparecen para romper la forma natural de vida. Este fue un
proceso largo y complejo que no solo puede ser explicado bajo la presencia de la
Revolución Industrial y Francesa que lo representa.
La burguesía comienza un cuestionamiento clave en la historia, se rompía con esa
concepción de vivir en comunidad, palabra clave dentro de las concepciones de
Rousseau. Es clave por que para Rousseau vivir en comunidad constituye la forma de
vivir del hombre bajo intereses comunes inculcando ahí la solidaridad y fraternidad
que constituye un vinculo fundamental en las relaciones de estos.
Esta auto conciencia es el punto de partida, y en este punto de partida vamos a
encontrar posteriormente la instalación del proletariado, las clases demoran en
constituirse como tales.
Las Revolución Industrial y la Revolución Francesa, son los mejores ejemplos del
descontento de las clases burguesas, a continuación describiremos como ocurre su
proceso histórico y el desarrollo de ambas.
La Revolución Industrial es considerada como el mayor cambio socio económico y
cultural de la historia, ocurrido entre fines del siglo XVIII y principios del XIX, que
comenzó en el Reino Unido. Fue definida como un conjunto de de transformaciones
económicas y sociales, características del desarrollo de Inglaterra en el período
comprendido entre 1750 y 1820 y su correspondiente influencia en todo el continente
europeo y si se quiere con sus repercusiones mundiales.

23. Transformacion que se experimento con la implementacion de una economia basada
en la industria y la produccion mecanizada que dejo de lado el tradicional sistema
basado en un sistema agrario y artesanal; proceso de finales del siglo XVIII y tuvo su
origen en algunos territorios ingleses, que posteriormente en el principio de la decada
del siglo XIX tuvo un caracter general en toda la region.
Revolución industrial
La revolución Industrial creó nuevos conceptos y técnicas determinando las bases para
una nación industrial. Establecieron principios de producción en serie, nació el sistema
fabril y se desarrollo un sistema de administración interesado en el control de la
producción y el financiero.
No existe un proceso bien definido llamado revolución industrial y que asuma las
mismas formas en todos los países, pero, si se verificaron ciertos factores casi
contemporáneamente y prácticamente con la misma intensidad y así podemos
identificar el proceso por el cual se dio la así llamada Revolución Industrial.
Estas transformaciones se basaban en:
* La aplicación casi sistemática de la ciencia moderna en el proceso de producción.
* La especialización de la actividad económica para el mercado nacional o
internacional, ya no en el Autoconsumo o en el consumo solamente para el mercado
local.
* La urbanización, o sea el hecho de que los habitantes de las zonas rurales
comenzaron a trasladarse hacia las zonas urbanas.
* El cambio de producción de los bienes primarios a bienes manufacturados y de
servicios.
* El empleo intensivo de los recursos de capital.
* El nacimiento de nuevas clases sociales.
La primera Revolución industrial tuvo lugar en Gran Bretaña, de manera espontanea,
sin la asistencia publica que fue típica en los otros países.
revolucionario, lo concentra en el giro de los dos decenios del final del siglo XVIII.
Ambas ideas tienen que ser tomadas en consideración y por lo tanto, haciendo un
promedio podemos decir para este trabajo que el punto inicial abia ya comenzado.
Podemos identificar algunos factores como caracteristicos de las economías
preindustriales que hicieron con su presencia que la revolución industrial se diera en
todas las economías, también presentes en Inglaterra pero no en la misma medida.
* La pobreza: esta es expresable en términos de renta nacional, che consiste en la
suma de todos los bienes y servicios adquiridos o producidos por la población de una

24. nación en un año en particular, dividiendo este dato por la población se tiene una
media del nivel de productividad y condiciones de vida; esto por supuesto, para
calcular la pobreza se debe de comparar el dato con el nivel de los precios para poder
tener un resultado en términos reales.
Se puede deducir, a raíz de este calculo que el nivel de vida de los ingleses en esa
época eran relativamente mejores que el nivel de vida de casi todas las naciones
contemporáneas – comparando con los ricos Holandeses y franceses – y mas elevados
de cualquier manera de muchos países de Asia meridional y del África.
* El estancamiento: Se entiende por estancamiento el hecho de no, que no haya
ningún tipo de progreso , sino que a pesar de que haya un progreso, el progreso es
excesivamente lento: un hombre ve pocos cambios significativos de desarrollo
económico
REVOLUCION FRANCESA
La Revolución Francesa fue el cambio político más importante que se produjo en
Europa, a fines del siglo XVIII.No fue sólo importante para Francia, sino que sirvió
de ejemplo para otros países , en donde se desataron conflictos sociales similares,
en contra de un régimen anacrónico y opresor, como era la monarquía. Esta
revolución significó el triunfo de un pueblo pobre,oprimido y cansado de las
injusticias, sobre los privilegios de la nobleza feudal y del estado absolutista.
Durante el reinado de Luis XIV (1643-1715) (foto), Francia se hallaba bajo el
dominio de una monarquía absolutista, el poder de rey y de la nobleza era la base
de este régimen, pero en realidad el estado se encontraba en una situación
económica bastante precaria, que se agravó por el mal gobierno de Luis
XV (bisnieto de Luis XIV), y que tocó fondo durante el reinado de Luis XVI,
gobernante bien intencionado, pero de carácter débil, por lo que se lo llamaba el
buen Luis. "Los gastos militares y un lustro de malas cosechas crearon una
gravísima situación social. La mayoría de la población se vio en la miseria mientras
el lujo y el despilfarro del rey y la nobleza continuaban como si nada. Luis XVI se
negó a realizar cualquier tipo de reforma y defendió los privilegios de la aristocracia
frente al hambre de sus súbditos, que se estaban hartando de la injusticia." Fuente
Consultada: Felipe Pigna
El mantenimiento de un estado absolutista demandaba mucho dinero, ya que:
* Existía un gran número de funcionarios en el gobierno y cada uno buscaba su
propio beneficio
* Se tenía que mantener un gran ejército permanente.
* La corte vivía rodeada de lujos.
Algunos ministros de Hacienda trataron de encontrar una solución a esta crisis,
pero sus medidas sólo complicaron más la situación.
Aparece un nuevo problema:
. En envió de tropas a América de Norte, para defender su posiciones
territoriales, antes el avance de gobierno inglés, en la guerra de los Estados Unidos.

25. · Consecuentemente la monarquía se endeudó mucho más.
Soluciones Propuestas:
· Se recurrió al tradicional intento de aumentar los impuestos.
· Se trató de conseguir que la nobleza también aporte su correspondiente diezmo,
medida que provocó la ira y oposición de esta última clase social, que estaba
dispuesta a defender sus privilegios feudales, hasta el punto de enfrentar la
monarquía.
· Para que no se empeorara su situación económica la nobleza trató de acaparar
más cargos en la burocracia estatal, y además, aumentó la explotación de los
campesinos que trabajaban en sus tierras, exigiéndoles mayores
contribuciones.
Resumiendo:
a- La economía del país estaba arruinada.
b- Los nobles consecuentemente sufrían dramas financieros.
c- El clero no recibía el diezmo por parte del pueblo.
d- La burguesía quería acceder a cargos públicos.
e- Los campesinos estaban cansados del poder feudal.
La sociedad estaba compuesta por tres sectores sociales llamados estados.
El primer estado era la Iglesia; sumaba unas 120.000 personas, poseía el
10% de las berras de Francia y no pagaba impuestos. Recibía de los campesinos
el ―diezmo‖, es decirla décima parte del producto de sus cosechas. Sólo la
Iglesia podía legalizar casamientos, nacimientos y defunciones, y la educación
estaba en sus manos.
El segundo estado era la nobleza, integrada por unas 350.000personas.

26. Dueños del 30 % de las tierras, los nobles estaban eximidos de la mayoría de
los impuestos y ocupaban todos los cargos públicos. Los campesinos les
pagaban tributo y sólo podían venderles sus cosechas a ellos. Tenían tribunales
propios, es decir que se juzgaban a sí mismos.
El tercer estado comprendía al 98% de la población, y su composición era muy
variada. Por un lado estaba la burguesía, formada por los ricos financistas y
banqueros que hacían negocios con el estado; los artesanos, funcionarios
menores y comerciantes. Por otra parte, existían campesinos libres, muy
pequeños propietarios, arrendatarios y jornaleros. El proletariado urbano vivía
de trabajos artesanales y tareas domésticas. Finalmente estaban los siervos,
que debían trabajo y obediencia a sus señores. El tercer estado carecía de poder
y decisión política, pero pagaba todos los impuestos, hacia los peores trabajos y
no tenía ningún derecho. La burguesía necesitaba tener acceso al poder y
manejar un estado centralizado que protegiera e impulsara sus actividades
económicas, tal como venia ocurriendo en Inglaterra.
Viendo la difícil situación económica que se asomaba, la nobleza exigió que se
llamara a Estados Generales, para el tratamiento de una ley de impuestos. La
monarquía prácticamente arruinada económicamente y sin el apoyo de gran parte
de la nobleza, estaba en la ruina.
Cuando se reunieron en los Estados Generales (1789), la situación de Francia
estaba sumamente comprometida, ya que el pueblo no soportaba más tan penosa
vida, y existía un gran descontento social. Como se dijo, las clases sociales
existentes en ese momento eran: la nobleza, el clero y la burguesía, pero al contar
los votos de la nobleza y del clero, que pertenecían a un estamento privilegiado,
superaban en número a la burguesía, y por lo tanto siempre se tomaban las
decisiones que a esta sector le convenía. Solucionado este sistema de conteo, el
tercer estamento (la burguesía) pudo tomar el control de la situación, y comenzó a
sesionar como Asamblea Nacional, y juraron solemnemente que ésta no se
disolvería hasta tanto no se logre conformar una Constitución Nacional.
En 14 de Julio de 1789, la burguesía se vio apoyada por un gran sector explotado
por la nobleza, los campesinos, que en medio de una agitada multitud

27. revolucionaria formada por hombres y mujeres, saturados de injusticias y de
hambre, se dirigen violentamente a la Bastilla, símbolo del régimen absolutista,
donde funcionaba como cárcel de los opositores al sistema de gobierno, y toman la
toman por la fuerza. Esta demostración atemorizó a los partidarios del antiguo
sistema, y sirvió para inclinar la balanza en favor de los revolucionarios,
desplazando así del poder a los nobles y partidarios del absolutismo.
Paralelamente se produjo en las zonas rurales levantamientos de los campesinos
contra los señores feudales, lo cuales fueron asesinados, y sus castillos saqueados
e incendiados. A este movimiento social por la justicia y fraternidad de los hombres
en 1789, se lo conoce como el Gran Miedo.
La Asamblea Nacional estaba formada por la burguesía, que inicialmente para
luchar contra la monarquía, lo hizo en forma unificada, pero en realidad la
burguesía no era una clase social homogénea, sino que estaba dividida en la alta
burguesía –banqueros, financistas, comerciantes, propietarios- y en la baja
burguesía formada por los profesionales (abogados y médicos), pequeños
comerciantes y dueños de talleres.
Cuando llegó el momento de decidir por la forma de gobierno, la alta burguesía
apoyó a los girondinos, oriundos de la provincia de La Gironda, que querían llegar
a un acuerdo con la monarquía e instaurar una monarquía constitucional, es decir,
tenía una actitud moderadora respecto a los cambios políticos.
Por otro lado estaban los jacobinos, que tenían ideas más revolucionarias y de
cambios radicales, con tendencia a la instauración de una república democrática,
con derechos a la participación política y con la aplicación de medidas más
equitativas para la repartición de la riqueza y la lucha contra el hambre popular.
Dicho nombre proviene de que se reunían en asambleas, llamadas clubes , en un
convento ubicado sobre la calle San Jacobo.
Los diputados de la asamblea, decidieron eliminar los privilegios de la nobleza, se
les obligó a pagar impuestos y se eliminó el diezmo a la Iglesia. Pocos días después
la asamblea dicta la Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano,

28. esta proclama se transformó en la síntesis de las ideas revolucionarias, basadas en
tres banderas: igualdad, fraternidad y libertad.
Les interesaba la libertad para comerciar, la defensa de la propiedad privada y la
igualdad de los ciudadanos ante la ley.
El 3 de Septiembre de 1789, se proclamó la Constitución de carácter moderado, en
donde la alta burguesía había logrado prevalecer sus ideales, de negociar con el
antiguo régimen, quedando a cargo del poder ejecutivo el rey (Luis XVI), el poder
legislativo lo ejerció una asamblea formada por la burguesía y el poder judicial, se
compuso de jueces electos. Se estableció que sólo podían votar aquellos que
pagaban ciertos impuestos, y de esta manera se pone en evidencia que las
banderas de igualdad proclamada por los revolucionarios tenía ciertas limitaciones.
La nobleza de esta manera se vio con sus poderes recortados, lo que los motivó a
tratar de crear alianzas y buscar apoyos en otros países con gobiernos absolutista,
y de paso tratar de evitar que estos movimientos se expandan a otros reinos, y
para ello no había mas remedio que la guerra. Países como Austria y Prusia,
atacaron a los franceses en los límites de su territorio y lograron contenerlos, pero
los cuidados que tuvieron los países limítrofes con Luis XVI, hicieron evidente de la
alianza que existía entre éste y la intervención extranjera, de esta manera el
pueblo francés destronó al rey, y luego se lo decapitó. Más tarde fue ejecutada su
mujer: María Antonieta. La asamblea nacional fue desplazada y un nuevo cuerpo de
representantes reunidos en unaConvención, comenzó a dirigir el nuevo gobierno
republicano, liderado por la baja burguesía, dependiente del partido jacobino.
El cambio de mayor importancia es que ahora los representantes podían ser
elegidos mediante el sufragio universal, permitiendo una mayor participación de
sectores humildes y populares, llamados sans culottes (sin calzones).Desde 1792
los jacobinos lograron el control de la Convención, y sus principales activistas
fueron:Dantón, Robespierre, Marat y Saint Just.
La república jacobina en el plano exterior debió frenar el avance de los ejércitos
extranjeros, en el plano interior debió combatir la aristocracia, y terminar con la

29. resistencia de los girondinos, que se oponían a la nueva forma de gobierno. Para
tomar mejor partido de su control, los jacobinos hicieron alianzas con los sans-
culottes, y durante 1793, se creó una institución destinada a establecer un rígido
control de los opositores, y castigarlos duramente y aplicar la pena de muerte a
todos aquellos que no apoyaban el sistema de gobierno republicano. Este
instrumento fue dirigido en persona por Robespierre. Se trataba de mantener
dominados a sus opositores, a través del miedo, por lo que se lo llamó: El terror
revolucionario.
El gobierno revolucionario de 1793: Durante la guerra, en el interior de Francia
hubo levantamientos organizados por partidarios de la monarquía y por grupos
opuestos a la Constitución civil del clero. Ante la emergencia, la Convención decidió
crear varias instituciones que tendrían a cargo el gobierno del país en la grave
situación:
EL COMITÉ DE SALVACIÓN PÚBLICA: Integrado por nueve miembros con amplios
poderes de gobierno.
EL COMITÉ DE SEGURIDAD GENERAL: Con atribuciones de policía y seguridad
interna. Se dedicaba a investigar el comportamiento de los supuestos enemigos de
la Revolución.
EL TRIBUNAL REVOLUCIONARIO: Con extensos poderes judiciales.
La medidas tomadas por la Convención no pudieron atender a todas las exigencias
del sector popular, que seguían sufriendo la crisis económica. Se trató de llevar un
control de precios para los alimentos básicos, aplicando severa penas a quienes no
las acataban, pero no se logró el efecto deseado, lo que llevó al sector de los sans-
culottes a romper su alianza con los jacobinos, creando una fisura y debilidad al
partido gobernante.
Robespierre: Con Robespierre al frente, se estableció un gobierno revolucionario,
el Comité de Salvación Pública, que suspendió algunas garantías
constitucionales, mientras la situación de guerra pusiera en peligro la Revolución, y
se utilizó el Terror, un estado de excepción, para perseguir, detener y, en su caso,
guillotinar a los sospechosos de actividades contrarrevolucionarias. Ante la guerra y

30. la crisis económica se tomaron toda una serie de medidas para favorecer a las
clases populares y que fueron signo del nuevo carácter social de la República.
— La venta en pequeños lotes de los bienes expropiados a la nobleza para que
pudieran ser adquiridos por los campesinos.
— Ley que fijaba el precio máximo de los artículos de primera necesidad y la
reglamentación de los salarios.
— Persecución de los especuladores, confiscación de sus bienes y distribución de
ellos entre los pobres.
— Obligatoriedad y gratuidad de la enseñanza primaria, prohibición de la
mendicidad, atención a los enfermos, a los niños y a los ancianos.
— Proceso de descristianización, que comportó la sustitución del calendario
cristiano por el que se iniciaba con la proclamación de la República y la sustitución
del culto católico por un culto cívico; el de la razón.
Las reformas de Robespierre concitaron muy pronto la oposición de la mayor parte
de la burguesía, que veía peligrar sus propiedades. Por otro lado, su forma de
gobernar, dictatorial, desagradaba a muchos porque a cualquier crítica se respondía
con la detención y la muerte. Cuando la guerra dejó de ser un problema y las
victorias del ejército republicano garantizaban la estabilidad de la República, gran
parte de los diputados de la Convención se pusieron de acuerdo para dictar una
orden de detención contra Robespierre, que fue guillotinado el 28 de julio de 1794.
Conociendo la debilidad de este gobierno, la alta burguesía aprovechando la
situación, y deseosos de terminar con los ―excesos del populacho” en Julio de 1794,
produjeron un golpe de estado, desplazando la república y creando un Directorio,
que para lograr su autoridad se apoyaron en los militares. Los líderes de la
Convención fueron guillotinados.
El Directorio, eliminó la libertad política de votar a los más humildes, se eliminó el
control de precios y se tomaron medidas que favorecieron a los comerciantes y

31. especuladores. Este nuevo régimen, el Directorio, fue contestado tanto por los
realistas, partidarios de volver al Antiguo Régimen, como por las clases populares,
decepcionadas por el nuevo rumbo político. Así, el sistema fue evolucionando hacia
un autoritarismo, que acabó por recurrir al ejército y entregarle el poder. De todas
maneras, el sector popular siguió pasando por las misma penurias de siempre y
míseras condiciones de vida.
Entre los militares que apoyaban al Directorio, se encontraba Napoleón Bonaparte,
que no tardó en hacerse del poder, mediante un golpe militar, aprovechando el
gran prestigio que se había ganado en las diversas victorias militares en otros
países. En 1799 se apoderó del gobierno se Francia, y se coronó como Primer
Cónsul, concentrando cada vez más poder, hasta llegar a emperador en 1804. Con
el tiempo la burguesía lo apoyó, ya que conservó muchos de los principios
declarados en la Constitución, especialmente aquellos que beneficiaban a la
burguesía más acomodada. A su vez estos lo apoyaban, porque evitaban el regreso
de la república jacobina y del antiguo régimen aristocrático.
Consecuencias de la Revolución Francesa
1-Se destruyó el sistema feudal
2-Se dio un fuerte golpe a la monarquía absoluta
3-Surgió la creación de una República de corte liberal
4-Se difundió la declaración de los Derechos del hombre y los Ciudadanos
5-La separación de la Iglesia y del Estado en 1794 fue un antecedente para separar
la religión de la política en otras partes del mundo
6-La burguesía amplió cada vez más su influencia en Europa
7-Se difundieron ideas democráticas
8-Los derechos y privilegios de los señores feudales fueron anulados
9-Comenzaron a surgir ideas de independencia en las colonias iberoamericanas
10-Se fomentaron los movimientos nacionalistas.