La teoría de Verón analiza los discursos sociales que funcionan como redes de mensajes que producen y reproducen discursos a lo largo del tiempo. La propaganda de UNICEF de 2011 contra la violencia infantil usa un niño disfrazado para simbolizar que los niños se esconden del maltrato, como huella reconocible de un discurso social sobre este tema que circula desde hace décadas. Aunque el análisis se refiere a este momento, el discurso sobre el maltrato infantil es diacrónico, mientras que la propaganda espec

1. La teoría de Verón consiste en el análisis de los discursos que funcionan en la sociedad, es
decir discursos sociales que son un conjunto que se conforman como una red de mensajes
que producen un discurso y el mismo a lo largo del tiempo circula generando
reproducciones, es decir, nuevos discursos.
La propaganda es una pieza audiovisual de UNICEF de 2011 de la campaña “Con violencia
no se aprende, ponte en su lugar”. Es un video con imagen poligramática, que relata una
historia donde se observa a un niño en diferentes planos; pintando, pegando, recortando,
hasta que empieza a probarse el disfraz que hizo y escucha el sonido de la puerta en señal
de que ya llego alguien a la casa, se disfraza por completo para camuflarse y la
propaganda termina con los elementos textuales “Hay niños que juegan a ser invisibles”
acompañada de la imagen del mueble del que se disfrazo el niño, luego hay un corte con
una imagen monocromática con fondo blanco y una frase en celeste que dice: “no a los
gritos, insultos y golpes”, “con violencia no se aprende”, “ponte en su lugar” y finaliza con
la misma modalidad monocromática con el nombre de la ONG que realiza la propaganda.
En este caso se puede indicar que la materia significante es el disfraz de mueble del niño
ya que su sentido orienta a ser invisible al maltrato que es lo que quiere comunicar la
propaganda.
En cuanto la gramática de producción, la propaganda fue publicada en el 2011 por UNICEF
que siempre ha sido una ONG que coopera de diferentes maneras por el bienestar de los
niños y adolescentes, es decir que su discurso siempre ha circulado y esta propaganda es
una reproducción de su discurso. Es por eso que en esta propaganda puntualmente contra
el maltrato infantil, simboliza que el juego de disfrazarse y camuflarse del niño tiene un
doble sentido ya que no es sólo por diversión y juego sino también por prevención y
temor.
Por otro lado la gramática de reconocimiento se representa en el efecto que plasma, se
ejecuta con una nueva producción y es según si el efecto plasmado es reconocido por una
huella o una marca. La huella se da cuando existe una relación entre la materia
significante y sus condiciones de producción mientras que cuando no existe dicha relación
es una marca. En el caso del grupo, sentimos que el mensaje es una huella ya que a pesar
de que ninguna tuvo episodios de maltrato infantil es un discurso que circula siempre en
la sociedad y se sabe que es, por ende siempre hay una gramática de reconocimiento,
siempre se genera un nueva producción sobre ese discurso que circula por eso es una
semiosis social como en el caso del presente trabajo, es una nueva producción a partir del
reconocimiento de esta propaganda. Por otro lado, otro reconocimiento es lograr el
verdadero efecto que desea persuadir la propaganda a las familias que coinciden con

2. estos episodios de maltrato infantil y este nuevo discurso sería ese efecto: la conciencia en
las familias para evitar dicho maltrato.
Con lo anterior se concluye lo que pasa con la semiosis social además de ser infinita, ese
resultado de reproducción se da porque la sociedad no es ajena al sentido ya que todos
sus integrantes nutren de sentido a todos los signos y no es algo que desee hacer sino algo
compulsivo.
Si bien la propaganda circula desde el 2011 (en cuanto tiempo y espacio) hasta el día de
hoy, el discurso que representa (maltrato infantil) es un tema que circula hace décadas y
como se nombró anteriormente es un discurso que se reconoce y genera demasiadas
reproducciones (nuevos discursos), esta constante circulación que es el dinamismo de la
semiosis hace que el discurso sea diacrónico ya que circula a lo largo del tiempo, pero en
comparación de este discurso de UNICEF el análisis presente es sincrónico porque es el
análisis en un recorte de tiempo: en este momento.