YAHVÉ, EL DIOS DE LA BIBLIA

[ 2 ]
YAHWEH, EL DIOS DE LA BIBLIA
PROPÓSITO DE ESTE TRABAJO
Este libro, como otros que he publicado, busca guiar a las
personas a ser mejores, a amar a Dios por encima de todo y al
prójimo como a sí mismos. Mis obras no buscan entretener, sino
provocar la reflexión sobre nuestra existencia. En Dios hay una
respuesta para todo, pero el camino hacia el conocimiento es gradual,
y no alcanzaremos respuestas para todo porque nuestras mentes no
tienen suficiente espacio libre para albergarlas. Pero en este libro,
encontrarán respuestas a algunos de los dilemas de nuestra
existencia.
AUTOR: Escriba de Cristo es licenciado en Ciencias
Biológicas e Historia por la Universidad Metropolitana de Santos; en
Administración de Empresas por la UNIMONTE de Santos; en
Teología por la Facultad de las Asambleas de Dios de Santos; tiene
formación técnica en Policía Judicial por la USP (Universidad de São
Paulo) y dos diplomas de la Universidad de Harvard (EE. UU.) sobre
Epístolas Paulinas y Manuscritos Medievales. Es locutor de radio
profesional del SENAC de Santos, reconocido por el Ministerio de
Trabajo. Nacido en Itabaiana, Sergipe, en 1969, fundó el Centro de
Evangelismo Universal en 1990; actualmente se dedica a escribir
libros y a la intercesión. No le interesa dar conferencias ni participar
en eventos, y evita las reuniones sociales.

[ 3 ]
CONTACTO:
Whatsapp Central de Ensinos Bíblicos con
audios, palestras y textos del Escriba de Cristo.
Grupo de estudo no whatsapp
55 13 996220766 com o Escriba de Cristo
https://youtube.com/@escribadecristo
Datos Internacionales de la Catalogación de la Publicación
(CIP)
M543 Escriba de Cristo 1969
Yahvé, el Dios de la Biblia / Ciudad de Mexico / Mexico
Draft2, Uiclap, Amazon.com Clubedesautores.com.br, 2025
147 págs.; 21 cm
ISBN-13: 1.ª edición
1. Teología 2. Trinidad de Dios 3. Dios 4. Jesucristo
5. Espíritu Santo I - Título
CDD 211 /212 / 231
‘ CDU 23

[ 4 ]
Resumen
INTRODUCCIÓN.................................................................9
LA EXISTENCIA DE DIOS................................................11
1 - EL ARGUMENTO EXPERIMENTAL..........................12
2 - EL ARGUMENTO DE LA CREACIÓN........................17
3 - EL ARGUMENTO DE LA RELIGIOSIDAD................24
4 - EL ARGUMENTO DE LA SAGRADA ESCRITURA...30
II – CONCEPTOS ANTITEÍSTICOS.................................34
1 - AGNOSTICISMO............................................................35
2 – POLITEÍSMO................................................................37
3 - ATEÍSMO........................................................................39
4 - PANTEÍSMO..................................................................42
5 - DEÍSMO..........................................................................45
III – LA PERSONA DE DIOS.............................................50
1 – EL AMOR DE DIOS.......................................................51
2 - LA SANTIDAD DE DIOS..............................................52
A – EL AISLAMIENTO DE DIOS......................................53

[ 5 ]
B – LA IRA DE DIOS...........................................................55
C – EL DESEO DE DIOS....................................................55
3 – LA SABIDURÍA DE DIOS.............................................56
4 – LA BONDAD DE DIOS.................................................59
5 – LA FIDELIDAD DE DIOS............................................61
6 – LA JUSTICIA DE DIOS.................................................63
IV – LA TRINIDAD.............................................................65
1 – HISTORIA DE LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD. .68
2 – ERRORES MÁS COMUNES SOBRE LA TRINIDAD 70
3 - DEFINIENDO LA TRINIDAD.....................................71
4 - EL MISTERIO DE LA TRINIDAD...............................74
5 - APOLOGÍA DE LA TRINIDAD....................................77
A – LA UNIDAD DE DIOS.................................................77
B – DIOS, UNIDAD COMPUESTA....................................79
6 - ATRIBUTOS COMUNES A LAS TRES PERSONAS DE
LA TRINIDAD.....................................................................82
7 - OBRAS COMUNES A LAS TRES PERSONAS DE LA
TRINIDAD...........................................................................86

[ 6 ]
8 - LA TRINIDAD POR ANALOGÍA.................................93
9 – ECONOMÍA DIVINA....................................................96
V - LOS NOMBRES DE DIOS..........................................100
A – EXPLICACIONES DE LOS TRADUCTORES..........107
2 – EL NOMBRE JESÚS....................................................123
A - EL NOMBRE EN LA ORACIÓN...............................123
B - EL NOMBRE CONTRA LOS DEMONIOS...............124
C - EL NOMBRE SOBRE CADA REUNIÓN..................125
D - EL NOMBRE QUE SE NOMBRA..............................125
E - SALVACIÓN EN EL NOMBRE.................................126
F - EL NOMBRE EN EL BAUTISMO.............................126
G - ENSEÑANZA EN/SOBRE EL NOMBRE................127
H - GRACIAS AL NOMBRE..............................................127
I - JUSTIFICADO EN EL NOMBRE................................128
J - UNCIÓN EN EL NOMBRE........................................128
K - CREYENDO EN EL NOMBRE.................................129
L - SUFRIMIENTO POR EL NOMBRE..........................129

[ 7 ]
M - YEHOSHUA HAMASHIA..........................................129
3 – ELOHIM/THEOS (DIOS)..........................................133
4 – ADONAI/KYRIOS (SEÑOR)......................................135
5 – EL (DIOS).....................................................................136
6 – ABA / PATER (PADRE)..............................................136
VI – ADORACIÓN.............................................................137
2 – CÓMO ADORAR..........................................................139
3 – DÓNDE ADORAR........................................................141
4 – ¿POR QUÉ ADORAR?.................................................142
5 – CUÁNDO ADORAR.....................................................143

[ 8 ]
LIBROS EN VENTA
POR UN DÓLAR
O CINCO REALES
Al final, está mi colección de libros que he
estado escribiendo desde 1990. Puedes elegir
varios y te los enviaré por el precio indicado.
Envío los libros en formato PDF y realizas el pago
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[ 9 ]
INTRODUCCIÓN
El Dios de la Biblia es Yahvé, que aparece 6.828
veces en los manuscritos del Antiguo Testamento,
traducido en las Biblias portuguesas como Señor. Un
estudio comparativo de los atributos de Dios indica que Él
es trino. Padre, Hijo y Espíritu Santo son tres personas
distintas, y dentro de una unidad compuesta, forman un
solo Dios. Numerosas evidencias en el universo nos
revelan que existe un Ser Todopoderoso que creó y
sustenta el universo. Este Dios acompaña todos los
acontecimientos de la historia e incluso la vida personal
de cada ser humano. Él desea acercarse a nosotros; solo
necesitamos llegar a Él. Este libro revela las
características de Dios y muestra que Jesucristo fue Dios
que tomó forma humana y habitó entre nosotros.
La teología es el estudio de Dios. Es cierto que,
debido a su inmensidad, el hombre jamás comprenderá
su infinitud, eternidad y naturaleza todopoderosa. Sin
embargo, Dios nos dejó la Biblia como una colección de
libros que revela parte del carácter de Dios, suficiente

[ 10 ]
para hacernos amarlo y temerlo. Dios no se ha olvidado
de la humanidad y desea restaurarnos para que podamos
vivir eternamente con él; simplemente necesitamos
reconocer su soberanía. Dios es la esencia de la luz, la
verdad, la justicia, la perfección y todas las virtudes
espirituales. Nuestros pecados y nuestra naturaleza
corrupta son los mayores obstáculos que nos impiden
tener comunión con él.
Todo proviene de Dios, y al final de la historia, todo
debe retornar a Dios. Quienes no se conformaron a su
pureza, no le temieron guardando sus mandamientos ni
demostraron amor por el Dios eterno serán desterrados
del universo. La Tierra es escenario de un conflicto
cósmico. No tenemos información de que haya ocurrido
otro conflicto en el universo aparte del liderado por Lucifer
antes de la existencia de la humanidad. Este libro busca
descifrar algunos aspectos del carácter del
Todopoderoso.
En este conflicto entre el Bien y el Mal, la humanidad
tiene libre albedrío para elegir entre Dios y el Bien, o entre
el Mal y Satanás. Dios es todopoderoso; simplemente nos

[ 11 ]
da vía libre para ver hasta dónde llega la rebelión. No hay
peligro de que Dios pierda su trono ni su soberanía
universal. El Diablo, o Satanás, es un enemigo local e
insignificante; su dominio es limitado y se limita al planeta
Tierra.
LA EXISTENCIA DE DIOS
Era el año 1985, tenía dieciséis años, y en
noviembre de ese año tuve la experiencia más
espectacular de mi vida. Vi a Dios.
No sé por qué, pero Dios quiso aparecerse ante mí
durante más de una hora. Sé que nunca fui el hombre
más santo de la tierra; no tenía atributos religiosos ni
piadosos, ni ningún mérito que justificara ese privilegio.
Hoy, en el año 2016, han pasado 31 años, y hasta el día
de hoy, nunca he tenido una sensación más gloriosa que
esa; nunca he experimentado una alegría en la vida que
pudiera rivalizar con la visión de Dios. Sentí que iba a
explotar; era algo indescriptible. Dinero, una casa, un
auto, una mujer, éxito, una profesión, reconocimiento,

[ 12 ]
diplomas, nada, absolutamente nada, se compara con
tener una experiencia personal con Dios.
No suelo usar mi experiencia como base para una
tesis. Porque, independientemente de si he visto a Dios o
no, Él existe. Millones y millones de cristianos a lo largo
de la historia no han tenido una experiencia como la mía,
y sin embargo, muchos fueron cristianos más fieles y
devotos al Señor que yo. Mi experiencia me sirve
exclusivamente a mí; es como si hubiera sentido a Dios
diciéndome a lo largo de estos años: «Has visto lo que los
reyes y reinas de este mundo no pudieron tener, y tú,
¿qué haces con ello?».
1 - EL ARGUMENTO EXPERIMENTAL
Moisés y los profetas no aparecen representados en
ninguna parte como pensadores que reflexionen sobre lo
invisible, formulen conclusiones al respecto o alcancen
conceptos elevados de divinidad. Lo invisible se
manifiesta y ellos lo saben.

[ 13 ]
La experiencia del hombre con Dios es, en la
práctica, el argumento más convincente; hemos visto a
miles de personas convertirse a Dios que tuvieron una
experiencia con Él. Este argumento ha hecho más
cristianos que cualquier colección de teología.
Un ejemplo de esto lo vimos en la década de
1980, cuando una mujer musulmana del norte de África,
mientras leía el Corán y las Sagradas Escrituras,
intentando encontrar cuál era el verdadero libro de Dios,
oró pidiéndole a Dios, el Dios verdadero, que le mostrara
cuál de esos dos libros era la verdadera palabra de Dios.
Tras orar intensamente, escuchó una voz que le decía:

[ 14 ]
«En ese libro donde me llaman padre, este es mi libro».
Ya no tenía dudas, porque así es como Dios se revela en
las Escrituras, especialmente en la Nueva Alianza. En
ella, Dios es llamado padre varias veces. Esa mujer
estaba dispuesta a sufrir las consecuencias sociales, pero
ahora estaba convencida del Dios verdadero.
Orad intensamente y buscad a Dios y Él se os
aparecerá.
Podemos escuchar lo que los agnósticos o ateos
quieren preguntar, como lo hizo Bertrand Russell, Premio
Nobel de Literatura en 1950, en uno de sus libros, “Por
qué no soy cristiano”, 1957, George Allen Unwin Ltd,
donde pregunta:

[ 15 ]
“En ese caso, debes decir una de dos cosas: que
Dios sólo habla a un pequeño porcentaje de la humanidad
–entre los que te encuentras tú– o que deliberadamente
dice cosas que no son ciertas cuando habla a la
conciencia de los salvajes”.
Respondemos: Dios ha hablado directamente a
pocos, pero podría hablar incluso a todos si los hombres
lo buscaran de todo corazón (Deuteronomio 4:29-31).
Como ejemplo, citaremos el caso de un bandido llamado
Edvaldo. Este joven fue capturado por la policía durante
un robo que cometió, y sabía que no sería perdonado,
pues ya era mayor de edad. Desesperado, en prisión, sin
conocer a Dios ni recordar una posible educación
cristiana, clamó: «Si Dios existe, que lo saque de esa
situación». Y le prometió a Dios que si salía de allí no
volvería a robar, bajo la maldición de quedar lisiado. Hizo
esta oración en un baño sucio, pero no se había olvidado
de Dios. Esa misma noche, un policía abrió la celda y le
dijo que se fuera y no volviera jamás. Dos días después
de ser liberado, Edvaldo se olvidó de Dios y fue a robar
una panadería. Cuando saltaba el muro, un vecino del

[ 16 ]
edificio de al lado lo vio y llamó a la policía. Minutos
después, fue rodeado y, al intentar escapar, intercambió
disparos con la policía y recibió un disparo en la parte
superior del muslo. Fue capturado y trasladado al hospital.
Al salir, quedó lisiado. Seguramente alguien escuchó su
oración y su voto.
Por lo tanto, si Dios habla poco, no es culpa suya,
sino de los hombres que, absortos en sus placeres
cotidianos, se olvidan de Dios. Bertrand Russell, en su
incredulidad sobre la existencia de Dios, intenta negar el
argumento experimental diciendo:
—¿Pero no crees que existen abundantes registros
de casos de personas que creen haber oído a Satanás
hablándoles en lo más profundo de su corazón,
exactamente de la misma manera que los místicos
afirman que Dios les habla? [...] Esta parece ser una
experiencia similar a la que experimentan los místicos con
respecto a Dios, y no veo cómo, a través de lo que nos
dicen los místicos, podemos obtener un argumento a
favor de la existencia de Dios que no sea igualmente un
argumento a favor de Satanás.

[ 17 ]
Vean lo difícil que es ser ateo o demostrar la falta de
creencia en Dios. El Premio Nobel de Literatura, al
intentar demostrar la inexistencia de Dios, termina
argumentando a favor de la existencia de Dios y Satanás.
Él mismo afirma: «Hay abundantes registros».
2 - EL ARGUMENTO DE LA CREACIÓN
Sin duda, el argumento científico más sólido para la
existencia de Dios es la existencia del universo. En las
Sagradas Escrituras, Dios considera el mundo como una
prenda que viste (Hebreos 1:10-12).
El universo es inexplicable sin Dios, un ejemplo de
ello lo podemos ver en esta historia: “Un joven escéptico

[ 18 ]
le dijo a una anciana: - Una vez creí en Dios, pero ahora,
desde que he estudiado filosofía y matemáticas, estoy
convencido de que Dios no es más que una palabra
vacía”.
Bueno, la mujer dijo: - Es cierto que yo no he
aprendido estas cosas, pero ya que tú las has aprendido,
¿podrías decirme de dónde salió ese huevo?
- Naturalmente de un pollo – fue la respuesta – ¿Y
de dónde vino el pollo?
—¡Naturalmente del huevo! —Entonces, supongo
que quieres decir que el huevo existía antes que la
gallina. El joven dudó:

[ 19 ]
—Bueno, verás, es decir, naturalmente, primero
existió el pollo. —Muy bien —dijo—, ¿y quién creó el
primer pollo, de quién surgieron los huevos y los pollos
sucesivos?
—¿Qué quieres decir con todo esto? —preguntó.
—¡Simplemente esto! —respondió ella—. Digo que
quien creó el primer huevo o la primera gallina es quien
creó el mundo. Ni siquiera puedes explicar, sin Dios, la
existencia de un huevo o una gallina, ¡y aun así quieres
hacerme creer que puedes explicar, sin Dios, la existencia
del mundo entero! (Extracto del libro Conociendo las
Doctrinas de la Biblia, de M. Pearlman, 1970, Editora
Vida).

[ 20 ]
En un debate con el Padre FC Compleston
transmitido en 1948, el incrédulo y premio Nobel Bertrand
Russell dijo lo siguiente sobre el origen del universo:
“El universo simplemente existe, eso es todo… No
veo razón para suponer que el todo tenga algo… Creo
que la idea de que el mundo tiene una explicación es un
error… es ilegítimo incluso plantear la cuestión de la
causa del mundo.”
Basta con observar lo inútil que es el Premio Nobel
en algunos casos, y lo indignos que son algunos de
ciertos honores. Básicamente, hizo tres declaraciones:
-El universo no tiene razón de existir.

[ 21 ]
-No hay explicación para su existencia.
-No tiene sentido buscar una explicación.
Nos preguntamos: ¿es esta la postura de quien
afirma tener espíritu crítico? No sabe ni quiere saber. ¿Es
esta la actitud de un hombre sabio?
Dios creó el universo de la nada y lo hizo por
voluntad propia y para su gloria. Este Dios único y
exclusivo es considerado cada vez más como la causa del
universo, incluso Erich von Däniken, quien defendió la
existencia de extraterrestres como nadie y cuestionó
muchos aspectos de las Escrituras. Aun así, no negó la
existencia de Dios:
“Con el paso decisivo hacia el cosmos, tendremos
que reconocer que solo hay un Dios, y no dos millones de
dioses, veinte mil sectas o diez grandes religiones.”
(Erinnerungen na die zukuft = ¿Eran los dioses
astronautas? 1968, publicado por Econ verlag gmbh).
Cada vez más investigaciones modernas apuntan a
evidencia del origen del mundo según lo que dicen las

[ 22 ]
Escrituras. Esto es lo que decía un artículo en «VEJA» del
29/04/92, página 66:
El Génesis, que algunos estudiosos consideran una
adaptación poética de los mitos babilónicos, habla de un
comienzo, un instante en el que Dios crea la tierra y los
cielos y separa la luz de la oscuridad. Las teorías más
modernas sobre el Big Bang también establecen un
comienzo y un momento de separación entre la luz y la
oscuridad. La luz nació entre 300.000 y un millón de años
después del Big Bang, cuando la materia comenzó a
emitir radiación, explica Alan Guth, astrofísico del MIT, el
famoso Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT), en
Estados Unidos.

[ 23 ]
Los grandes filósofos de la humanidad, todos en
general, defendieron un principio que hoy conocemos
como la ley de causas y efectos.
¿Cómo podríamos encontrar una causa para el
universo si no es en Dios? El azar no puede crear una
cantidad inconmensurable de materia de la nada. El
universo es la organización más perfecta que existe
desde una perspectiva macro y micro.
Micro: con los potentes microscopios actuales se
revela que en cada tejido de la piel existe una
organización perfecta. Cada célula es más compleja que
una ciudad, hasta el punto de que fue necesario crear una
rama de la ciencia para estudiar las células: la citología.
Incluso más pequeña que la célula, existe lo que se
conoce como la partícula más pequeña: el átomo. La
constitución atómica también ha demostrado ser compleja
y estar bien organizada.

[ 24 ]
Macro - El macro universo también nos depara
innumerables sorpresas, como la organización de los
planetas que giran alrededor de una estrella, de las
estrellas que giran alrededor del centro de la galaxia, las
órbitas de los cometas y las lunas; el universo entero
funciona como un reloj. Hay tantas maravillas en el
universo que Von Braun, el padre de los cohetes, dijo que
cuanto más estudiaba el cosmos, más convencido estaba
de la existencia de Dios.
3 - EL ARGUMENTO DE LA RELIGIOSIDAD

[ 25 ]
La existencia de Dios se refleja en el
comportamiento de las criaturas creadas a su imagen. Los
animales no demuestran creencia en Dios, manifestando
religiosidad, pero los hombres de todas las culturas y
épocas creen en un ser supremo o en lo divino.
Si Dios no existiera, la lógica sería la contraria, es
decir, los animales, como seres inferiores, serían quienes
manifestarían el fenómeno de la religiosidad, y los
humanos, como seres innegablemente superiores a los
animales, serían indiferentes a la religión.

[ 26 ]
Lo que el ateísmo y el agnosticismo no pueden
explicar, las Sagradas Escrituras lo explican muy bien. La
razón por la que el hombre es religioso se explica por el
hecho de que es más que un alma viviente; está dotado
del aliento divino que es el espíritu. El espíritu permite al
hombre tener conocimiento empírico de las cosas
invisibles; este campo incluye la intuición, la conciencia y
la religiosidad. Si el hombre es superior a los animales,
debe entenderse claramente que Dios quiso que el ser
más elevado del planeta tuviera la capacidad de percibir
su existencia.
El ateísmo debe verse como un estado de
decadencia aún mayor de la naturaleza humana; sería
una especie de embotamiento del espíritu, impidiendo al
ateo percibir la existencia de Dios. La religiosidad es un
fenómeno del que la humanidad jamás podrá librarse,
pues forma parte de la naturaleza humana. Por mucho
que algunas personas se desvinculen de su origen (la
imagen de Dios), la gran mayoría seguirá creyendo en su
existencia. El fenómeno de la religiosidad en el hombre es
tan fuerte que no puede evitar creer en la existencia de un

[ 27 ]
Dios infinito. Es notable cuando algunos, en contra de su
naturaleza interior, comienzan a dudar de Dios. Sin
embargo, es común que estos supuestos ateos reevalúen
sus creencias cuando se sienten inseguros, cuando
enferman gravemente o cuando se enfrentan a una
situación que amenaza su vida, y luego vuelven a creer
en Dios. Es curioso cuando la gente común intenta imitar
a los ateos dubitativos, quienes afirman su ateísmo sin
convicción: «Soy ateo por la gracia de Dios». Podemos
afirmar con convicción que la mayoría de los ateos
carecen de una defensa concreta de su postura doctrinal.
Es mejor llamarlos «los confundidos» que «los ateos». Del
Norte al Sur, del Este al Oeste, del Nuevo Mundo al Viejo
Mundo, de los continentes a las islas, del campo a los
centros urbanos, de los mendigos a los millonarios, de los
analfabetos a los intelectuales, en todas las clases
sociales y en todas las edades, el sello distintivo del
hombre es la creencia.
El hombre cree por emoción, razón, percepción,
tradición, pasión; en resumen: cree por muchas razones,
pero una cosa es segura: sigue creyendo en Dios. No

[ 28 ]
queremos entrar en una discusión teológica sobre el
carácter del Dios en quien creen, ni sobre cuántos dioses
existen, ni sobre las formas y el poder de estos dioses; lo
importante es el fenómeno en sí.
Es imposible que Dios no exista, porque si esto fuera
cierto, entre otras cosas absurdas que serían el mundo,
nosotros, los hombres, seríamos ridiculizados frente a los
animales, pues si bien los animales son infinitamente
inferiores a los hombres, los primeros tendrían razón al no
creer en Dios y ser indiferentes a la religión. Los hombres,
a su vez, a pesar de alcanzar grandes logros intelectuales
en medicina, astronomía, agronomía, aeronáutica,
astronáutica, ingeniería, genética, odontología, ingeniería
eléctrica, electrónica, mecánica, ganadería, automoción,
poesía, literatura, arquitectura, música, pintura, etc.,
¿podría ser que los hombres estuvieran equivocados con
todo su abanico de conocimientos, y los animales tuvieran
razón con toda su incapacidad para usar la inteligencia
creativa?
Los animales, como seres inferiores, tienen derecho
a ser irreligiosos; carecen del sentimiento religioso

[ 29 ]
característico de los humanos; por eso no hay templo
budista para gatos, ni templo vudú para conejos, ni peces
en procesión. No se ven bueyes rezando, ni pájaros
asistiendo a misa. Los perros no piden ser bautizados, y
no hay constancia de que los saltamontes crean en la
resurrección o la reencarnación.
Las Sagradas Escrituras dicen que el hombre tendrá
que rendir cuentas de su vida a Dios, y podemos ver que,
a la hora de la muerte, las personas temen el encuentro
con lo sobrenatural. Por muy malo que sea un hombre, al
morir, si tiene tiempo, pide perdón por sus pecados. Por
otro lado, los animales no muestran ninguna crisis de
conciencia ni preocupación por pasar al mundo invisible.
La religiosidad que el hombre demuestra en todos los
pueblos y culturas es prueba de la existencia de Dios,
aunque esta prueba no sea explicativa, sino sensorial.
El argumento experimental, como la experiencia de
Moisés con Dios, es más convincente que toneladas de
palabras técnicas utilizadas por los eruditos.

[ 30 ]
Monte Sinaí, donde Moisés recibió los Diez Mandamientos.
4 - EL ARGUMENTO DE LA SAGRADA ESCRITURA
Cualquiera que lea las Sagradas Escrituras, la Biblia,
comprenderá su carácter sobrenatural, divino y verdadero. Un análisis
comparativo de las Escrituras con otros libros considerados sagrados,
como los Vedas de los hindúes o el Corán de los musulmanes,
revelará la enorme superioridad de las enseñanzas de las Escrituras.
Las escrituras védicas, por ejemplo, no pueden probarse, debido a su
historia fantástica y a la falta de evidencia arqueológica que confirme
lo que dicen que ocurrió.

[ 31 ]
El Corán demuestra que Mahoma no comprendía el
cristianismo (también con los ejemplos del catolicismo) y,
además, no está completo como "libro sagrado", ya que
se necesitaban otros libros para completar la enseñanza
islámica. El Libro de Mormón es falso y ficticio, y carece
de toda prueba arqueológica, salvo algunos errores al
citar las Escrituras. El evangelio según el espiritismo no
es más que un comentario sobre el evangelio, como su
propio título indica. Es más filosófico que una "revelación
divina". La Atalaya de los Testigos de Jehová, que afirman
ser alimento espiritual, son comentarios bíblicos y, a decir
verdad, bastante distorsionados.

[ 32 ]
En cuanto a las Sagradas Escrituras, la Biblia, tiene
una infinidad de características que prueban su
inspiración divina:
A - Arqueología - Ningún libro ha sido sometido a
una batería tan gigantesca de investigaciones sobre su
veracidad como las Escrituras, y sobre todo ha pasado
todas las pruebas con un certificado de credibilidad.
B - Historia - Sus historias son verdaderas y sus
personajes son reales.
C - Moralidad - Sus conceptos morales son los más
elevados que jamás se hayan predicado o enseñado
sobre la faz de este planeta; basta con leer el Sermón de
la Montaña para darse cuenta de ello. El propio Gandhi
admitió que el Sermón de la Montaña por sí solo bastaría
para transformar el mundo en un paraíso si los hombres
se sometieran a estas enseñanzas.
D - Efectos - El ateísmo y el materialismo nunca han
beneficiado a la humanidad. De hecho, el comunismo
ateo de la Rusia del siglo XX demostró que el ateísmo es
el padre del terror, la mentira, la esclavitud y el hambre, y

[ 33 ]
solo trajo desgracias a los rusos, donde una ideología
pervertida y estúpida enseñaba a los niños a traicionar a
sus padres. Pero ¿qué trajo la predicación del evangelio?
Liberó a millones de drogadictos, reestructuró
innumerables hogares destrozados, sacó a multitudes de
jóvenes del mundo de la delincuencia, enseñó a los
hombres a perdonarse a sí mismos, dio esperanza a
muchos desilusionados para que no se suicidaran,
restauró la salud de quienes estaban enfermos de cuerpo
y alma, y dio a los hombres una razón para controlar sus
instintos más salvajes. Este es el evangelio. Se puede
acusar a los cristianos de fallas e incluso de crímenes
históricos, como las cruzadas de la Edad Media, pero
nadie debería culpar a Dios ni a las Escrituras por las
fallas de los hombres. De hecho, los ateos demuestran
ser cobardes, pues justifican su ateísmo porque los
cristianos los han decepcionado. ¿Y acaso los ateos no
decepcionan también a los cristianos? Las Escrituras
enseñan que cada persona rendirá cuentas a Dios. Por lo
tanto, los ateos y materialistas deberían dejar de
consentirse y convertirse al cristianismo. Entonces, quién
sabe, podrían ver la lucha que atraviesan los cristianos y

[ 34 ]
tal vez incluso se vuelvan hipócritas, ya que ni siquiera
tienen la fuerza para hacerlo.
Beltrand Russell fue uno de esos cobardes que
decía no ser cristiano por los errores que veía en los
cristianos. Las Escrituras no ocultan las faltas de los
hombres de Dios, porque el Señor sabe que todos tienen
defectos, pero las Escrituras revelan quién es Dios y
cómo actúa y se relaciona con los hombres.
Las guerras religiosas, incluidas las de Oriente
Medio, no tienen su origen en Dios, sino en los hombres y
sus diferentes creencias.
II – CONCEPTOS ANTITEÍSTICOS
Los hombres, en su búsqueda ciega, sin la guía de
Dios, son incapaces de conocerlo y viven, por así decirlo,
en la oscuridad. Con el tiempo, las ideas erróneas sobre
Dios han recibido nombres con los que se han dado a

[ 35 ]
conocer en la actualidad. El gran mal de estos conceptos
es que distorsionan la imagen de Dios tal como se nos
presenta en las Escrituras.
1 - AGNOSTICISMO
El agnosticismo es el concepto que afirma la
imposibilidad de saber si Dios existe realmente o no.
Bertrand Russell era agnóstico, al igual que Herbert
Spencer, Huxley, Sir W. Hamilton y Dean Mansel.
El término «agnosticismo» surgió aproximadamente
en 1870 y fue acuñado por Huxley. La Enciclopedia
Británica, en su decimocuarta edición, dice lo siguiente
sobre el «agnosticismo»: «Mientras que el escepticismo,
como término técnico en filosofía, indica diversos grados
de duda respecto a algunos o todos los procesos
psicológicos que pretenden producir conocimiento, el
agnosticismo afirma, más bien, que de ciertos tipos de
objetos o hechos poseemos un conocimiento seguro,
mientras que de otros tipos de supuestas existencias
poseemos y no podemos poseer ningún conocimiento.
Los tipos de supuestos objetos que los agnósticos

[ 36 ]
consideran imposibles de conocer son de principal interés
para la metafísica y la teología: Dios, el alma y la
inmortalidad, y, en general, las realidades últimas cuyos
fenómenos evidentes estudian las ciencias; si sabemos
que existen, no podemos saber qué son; si podemos
afirmar su existencia, ignoramos su esencia». Al afirmar
que es imposible conocer ciertas cosas, Lewis Sperry
Chafer llamó al agnosticismo «la ciencia de la
destrucción». No aceptar la realidad de lo trascendental
equivale a negar la inteligencia y la memoria, ya que no
las vemos, pero tenemos percepción de ellas. Por ello, en
el libro «Fundamentos de la creencia teísta y cristiana»,
págs. 78 y 79, afirma: «Pero creer en la memoria es
trascender». Los agnósticos deberían preguntarse:
¿puedo no conocer a Dios o no quiero conocerlo? D.
Clarke no absuelve a los agnósticos y, por lo tanto, afirma:
«Podemos saber quién es Dios sin conocerlo todo».
Las Sagradas Escrituras dicen que Dios puede ser
conocido por el hombre (Oseas 4,6; 6,3; Jn 8,32; 10,14),
aunque sólo sea en parte (Éxodo 33,20; Rom 11,33-34; 1
Cor 13,9-12).

[ 37 ]
2 – POLITEÍSMO
Politeísmo es una palabra de origen griego: «poly»
(muchos) «theos» (Dios), por lo que significa: sistema de
creencias en muchos dioses. Los evolucionistas afirman
que, en el proceso de evolución, el hombre fue
inicialmente politeísta, luego surgieron las grandes
religiones monoteístas y, finalmente, cuando el hombre
alcance la madurez, será ateo. Sin embargo, esta
suposición es falsa, pues las Escrituras muestran que, en
el principio, el hombre era monoteísta, pero tras la entrada
del pecado, comenzó el proceso de degeneración:
algunos cayeron en el ateísmo, el agnosticismo, mientras
que otros se inclinaron hacia el otro lado, es decir, el
politeísmo y el panteísmo. Esta decadencia se enseña en
Romanos 1:18-32.
El Dr. AA Hodge en el libro: “Esquemas de teología”
en las páginas 47, 48 explica cómo ocurrió esto en el

[ 38 ]
mundo: “El politeísmo distribuyó las perfecciones y
funciones del Dios infinito entre muchos dioses limitados”.
LOS HINDÚES - Surgió del culto a la naturaleza
representado por los antiguos Vedas hindúes, y pronto se
generalizó y suplantó al monoteísmo primitivo.
LOS CALDEOS Y ÁRABES - En un principio,
mientras la humanidad permanecía en Caldea y Arabia,
se constituía mediante el culto a los elementos,
especialmente a las estrellas y al fuego. Posteriormente,
asumió formas especiales basadas en las tradiciones de
cada civilización.
LOS AFRICANOS - Como dijo un autor: “Entre los
salvajes y los más rudos, el politeísmo derivó en
fetichismo, como en África central y occidental”.
LOS GRIEGOS - “Entre los griegos se convirtió en el
vehículo de expresión de su humanismo refinado en la
apoteosis de los hombres heroicos y en la revelación de
los dioses encarnados.”

[ 39 ]
INDIA - En la India, a partir de una filosofía
panteísta, esta se llevó al extremo más extravagante,
tanto en relación con el número como con el carácter de
sus divinidades.
3 - ATEÍSMO
El ateísmo es el sistema de creencias que niega
abiertamente la existencia de Dios. Generalmente se le
llama ateo, no a quien desconoce la existencia de Dios,
sino a quien defiende la postura de que Dios no existe. El
ateo dogmático es quien se considera bien informado y al
día con los avances de las diversas ramas de la ciencia.
Los ateos suelen ser estudiantes de filosofía, de la cual
asumen que tienen suficientes datos para negar a Dios.
Lewis Sperry Chafer ofrece la siguiente información sobre
el ateo:
Es un individuo que ha desequilibrado la intuición y
la razón en un intento por defender una premisa negativa
adoptada. El hombre no puede, y por lo tanto no siempre
se ajusta completamente a las conclusiones lógicas del
ateísmo... Para el ateo, el universo material es meramente

[ 40 ]
accidental y todas sus maravillas de coordinación y
desarrollo son fortuitas. Desconoce la causa de nada ni su
propia existencia. No tiene esperanza en el tiempo ni en la
eternidad. (Teología Sistemática, Volumen I, pág. 143)
Ningún ateo puede probar su absurda teoría atea,
pues necesitaría un conocimiento completo del universo
para afirmar que Dios no existe. Una vez, un imbécil (Yuri
Gagari) emprendió un viaje espacial y, al regresar, dijo
que no había visto a Dios. Hasta el día de hoy,
desconocemos si sus conocimientos científicos fueron
suficientes para comprender que la Tierra y el sistema
solar son solo una partícula ante un ser tan grande e
inmenso como Dios.
John Foster (1770-1843) dijo lo siguiente sobre las
afirmaciones de los ateos de negar a Dios:
Qué asombroso depende del gran proceso mediante
el cual un hombre podría alcanzar la inmensa inteligencia
necesaria para afirmar que no existe Dios. Esta
inteligencia implica los atributos mismos de la divinidad,
pues es un Dios al que se negará... No puede saber si en

[ 41 ]
algún lugar existe alguna manifestación de una divinidad
que incluso él mismo sería aplastado. Si no conoce con
certeza todos los agentes del universo, el que desconoce
podría ser Dios. Si él es el agente principal del universo y
no sabe que lo es, podría ser Dios... Si no puede señalar
con certeza la causa de todo lo que percibe, esa causa
podría ser Dios.
El ateísmo es menos científico y más supersticioso
que el teísmo. Pues es realmente fantasioso decir que el
mundo existe por casualidad.
En muchas religiones, los devotos llevan a sus
dioses en procesión. Dios condena la costumbre de llevar
imágenes en procesión. «Quienes llevan sus esculturas
de madera en procesión y rezan a un Dios que no puede
salvar, no saben nada».
Hay dos características muy visibles de la religión
falsa:
A - Adoran a otros dioses
B- Adoran a Dios de manera equivocada.

[ 42 ]
4 - PANTEÍSMO
La palabra proviene del griego «pan», que
significa todo, y «teo», que significa Dios, lo cual significa:
un sistema de creencias en el que Dios lo es todo. En
otras palabras, Dios es el universo y toda la materia es
Dios. En la concepción panteísta, Dios es las rocas, los
árboles, los ríos, las nubes, el sol, las estrellas y, en
definitiva, el universo entero. En Romanos 1:23 y 25, las
Escrituras hablan de la depravación del hombre:
Y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por
una imagen en semejanza de hombre corruptible, de
aves, de cuadrúpedos y de reptiles. Porque cambiaron la
verdad de Dios por la mentira, adorando y dando culto a
las criaturas antes que al Creador, quien es bendito por
los siglos. Amén.
El panteísmo cae en el error de confundir al
creador con la criatura, a Dios con la naturaleza, al poeta
con la poesía, al constructor con la construcción, al

[ 43 ]
inventor con la invención, al artista con el arte, al músico
con la música.
Cooke en su libro La Deidad, pág. 170 cita los
Vedas, el libro sagrado de los hindúes que es panteísta:
El universo entero es el creador, procede del
creador y regresa a él... ¡Tú eres Brahma, tú eres Visnú,
tú eres Kodra, tú eres el aire, tú eres Andri, tú eres la luna,
tú eres la sustancia, tú eres Djam, tú eres la tierra, tú eres
el mundo! ¡Señor del mundo, a ti humilde adoración! ¡Oh
alma del mundo, tú que supervisas las acciones del
mundo, que destruyes el mundo, que creas los placeres
del mundo! ¡Oh vida del mundo, los mundos visibles e
invisibles son juguetes de tu poder; tú eres el soberano, el
alma universal, a ti humilde adoración!
Los filósofos y poetas a menudo deifican la
naturaleza en declaraciones plenamente panteístas, como
lo hizo Séneca:
“¿Qué es Dios? Es todo lo que eres y todo lo que
no ves.”

[ 44 ]
En un poema atribuido a Orfeo se revelan claras
ideas panteístas:
Júpiter es la vasta Tierra, el límite del cielo
luminoso. Júpiter es el foco. El mar es Júpiter, el sol, la
esfera lunar, Júpiter es el rey supremo.
El panteísmo es absurdo porque si Dios lo es todo,
entonces no hay diferencia entre materia y materia, Dios y
heces, Dios y hombres, Dios y barro sucio, Dios y oro y
plata. Cuando oyes a alguien decir: «Claro que creo en
Dios, veo a Dios en la flor, en el brillo del sol, en el mar,
en las formas de las nubes, en el crecimiento de una
planta, para mí todo esto es Dios». Esta declaración de fe,
aunque hermosa y poética, es herética porque es
panteísta. El panteísmo es una forma flagrante de
idolatría.
Dios no puede identificarse con la materia porque la
materia es finita y Dios es infinito.
La materia es impotente mientras que Dios es
omnipotente. La materia animada tiene un ciclo de

[ 45 ]
existencia en el que nace y muere. Dios no puede ser
identificado de esta manera, porque no nació ni morirá.
En Deuteronomio hay una advertencia de no caer en
el error panteísta (Deuteronomio 4.15-19).
15 Por tanto, tengan cuidado, porque no vieron
ninguna semejanza el día que el SEÑOR les habló en
Horeb de en medio del fuego. 16 No sea que se
corrompan y se hagan imagen tallada, semejanza de
cualquier figura, semejanza de varón o hembra; 17
semejanza de cualquier bestia que esté en la tierra, o
semejanza de cualquier ave alada que vuele en los cielos,
18 semejanza de cualquier bestia que se arrastre sobre la
tierra, o semejanza de cualquier pez que esté en las
aguas debajo de la tierra; 19 no sea que alcen sus ojos al
cielo y vean el sol, la luna y las estrellas, todo el ejército
del cielo, y se sientan impulsados a inclinarse ante ellos y
a servirles, a quienes el SEÑOR su Dios ha dividido entre
todos los pueblos debajo de todos los cielos.
5 - DEÍSMO

[ 46 ]
Palabra de origen latino (dei = Dios) que representa
el sistema de creencias que afirma lo siguiente: Dios es
personal, creador, santo y verdadero, pero tras crear el
mundo, se ausentó y entregó el mundo al control de sí
mismo. En el concepto deísta, Dios es totalmente
trascendente al mundo y no se manifiesta en él. Este
sistema de creencias se suele denominar racionalismo y
religión natural. Para los deístas no existen los milagros.
Dios no se manifiesta al hombre, y el hombre no puede
tener comunión ni amistad con Dios.
Strong, en su libro Teología, página 204, comenta
esta enseñanza de la siguiente manera: «Un Dios
ausente, sentado e inactivo desde el primer sábado, fuera
del universo, observando lo que creó». El deísmo es
erróneo, porque Dios se manifiesta al mundo (Juan 1:14;
Hechos 22:6-8; Génesis 15:1; 1 Samuel 3:1-14; Mateo
17:5). 6 – MATERIALISMO
Un sistema filosófico que solo acepta como verdad lo
material y verificable mediante metodologías científicas.
La Enciclopedia Británica dice al respecto:

[ 47 ]
El materialismo es ahora un postulado metodológico
necesario de la investigación científica natural. La labor
del científico consiste en explicarlo todo mediante causas
físicas relativamente bien comprendidas y excluir la
interferencia de causas espirituales. La gran labor de
Descartes fue excluir rigurosamente de la ciencia todas
las explicaciones que no fueran científicamente
verificables.
Como hemos visto, el materialismo se encierra en un
laboratorio y se niega a pensar sin usar sus instrumentos
de medición. Sin embargo, nadie alcanzará a Dios
mediante una báscula, un termómetro, una brújula, un
radar, etc. Myer Pearlman, teólogo estadounidense,
hablando sobre el materialismo, dijo:
A nossa consciência nos afirma que somos algo
mais do que matéria, e que somos diferentes das árvores
e das pedras. Um grama de bom senso neste caso vale
mais que uma tonelada de filosofía.”
Lo invisible no se puede negar; el bien y el mal, la
voluntad, el amor y la verdad son invisibles, pero existen.

[ 48 ]
Puede que Dios no se describa con una parábola, pero es
cierto que se le puede encontrar en los corazones que lo
buscan con sinceridad.
Busqué al SEÑOR, y él me respondió; me libró de
todos mis temores. 5 Miraron a él, y quedaron radiantes; y
sus rostros no se avergonzaron. 6 Este pobre clamó, y el
SEÑOR lo escuchó, y lo libró de todas sus angustias.
(Salmos 34:4-6)
7- EVOLUCIÓN
El sistema evolucionista sostiene que los seres vivos
e inanimados han experimentado una evolución
constante, mediante la cual llegaron a existir. Los
evolucionistas se dividen en dos grupos desde un punto
de vista teológico:
ATEOS
TEÍSTAS
- ATEOS: Según esta teoría, la nada creó todo.
Constantes accidentes químicos han formado estrellas,
planetas y, en última instancia, la vida con toda su

[ 49 ]
complejidad a lo largo de miles de millones de años. Los
exhaustivos intentos de reproducir estos "accidentes" o
mutaciones en el laboratorio han resultado infructuosos
hasta el día de hoy. Finalmente, para el hombre malvado,
puede encontrar una teoría disfrazada de científica para
defender sus ideas depravadas sobre el origen del
mundo. Así, la evolución, ganando adeptos entre los
intelectuales, terminó extendiéndose por todo el mundo,
especialmente en sistemas educativos como escuelas y
universidades. Ahora tenían una forma de negar la
existencia de Dios de forma "científica".
- TEÍSTAS: Este grupo está compuesto
principalmente por pastores liberales, intelectuales, que
buscan agradar a Dios (siendo teístas) y al mundo (siendo
evolucionistas). Los teístas creen que Dios dio el impulso
inicial y diseñó el programa de la evolución. Esta es la
diferencia entre ambos: uno (teísta) cree que al menos
hubo un programa, y el otro (ateo) que la evolución
ocurrió por casualidad.

[ 50 ]
En la Enciclopedia Británica, 14ª edición, VIII
páginas 916 y 917, se explica la importancia de la
evolución para los evolucionistas:
La idea de la evolución ha reavivado nuestra
afinidad con los animales; ha destronado al hombre de su
posición como señor de la creación; pero en lugar de la
vieja idea de la inmovilidad, nos ha dado la idea del
posible progreso de la raza humana. La única duda que
queda se refiere a los pasos exactos de este progreso.
Observen lo ridícula y débil que es la teoría de la
evolución... solo queda una duda: EL PROCESO. La
evolución es ateísmo disfrazado, como dice Lawis Sperry:
«ES UN SISTEMA ATEO». Y reiteró:
“Los hombres de ciencia que adoptan teorías no
probadas de la evolución naturalista violentan las
exigencias de su propia profesión”.
III – LA PERSONA DE DIOS

[ 51 ]
Dios es perfecto en su personalidad, porque lo sabe
todo, y nadie puede discernir las cosas con tanta precisión
como él. Dios tiene completo control sobre sus
sentimientos; no se enoja sin razón, no actúa para luego
darse cuenta de que actuó mal. La voluntad de Dios no se
rige por los mismos motivos que motivan al hombre,
porque Dios es completamente perfecto en sus
intenciones. Puede que el hombre no lo comprenda, pero
una cosa es cierta: él nunca comete errores ni actos de
injusticia o crueldad; no se complace en ver sufrir a nadie;
por lo tanto, no podemos atribuirle las desgracias que
azotan al mundo.
1 – EL AMOR DE DIOS
Dios no tiene amor ni siente amor; Dios es Amor (1
Juan 4:08). Él es la esencia del amor. Quizás alguien se
pregunte: ¿Pero qué es el amor? Es realmente difícil dar
un significado exacto a cosas abstractas; sin embargo,
sabemos que en las Sagradas Escrituras el amor se
presenta como un sentimiento o un deseo de ayudar y
entregarse a los demás sin esperar absolutamente nada a

[ 52 ]
cambio. Hablando sobre el amor de Dios, J. L. Packer, en
su libro «Conociendo a Dios», dice:
No había nada en los objetos de su amor que lo
mereciera; nada en el hombre podía atraer o inducir ese
amor. El amor entre las personas se despierta por algo
amado, pero el amor de Dios es libre, espontáneo, sin
causa ni inspiración. «ÉL AMA A LOS HOMBRES
PORQUE ELIGE AMARLOS».
El amor de Dios a menudo tiene que ser defendido
por apologistas, ya que muchos pueden discernir el amor
de Dios de su justicia. Tales controversias y sospechas
sobre el amor de Dios surgieron cuando el amor se volvió
imperfecto y entonces el castigo de la justicia divina tuvo
que manifestarse. Sobre esto, Lewis Sperry dijo:
“Fue la llegada del mal a la creación de Dios lo que
estableció un conflicto dentro de los atributos de Dios”.
2 - LA SANTIDAD DE DIOS
La santidad de Dios nos lleva a comprender:

[ 53 ]
A – EL AISLAMIENTO DE DIOS
B – LA IRA DE DIOS
C – EL DESEO DE DIOS
La santidad es un factor tan importante para quienes
toman en serio las Escrituras que no cabe duda de que
Dios es esencialmente santo. En todas las Escrituras,
Dios es llamado Santo (Levítico 19:2; 1 Samuel 2:2;
Salmo 22:3; Isaías 6:3; 57:15; Apocalipsis 4:8; 6:10; 15:4).
A – EL AISLAMIENTO DE DIOS
Porque Dios es Santo, no puede vivir con los
pecadores de forma natural. Y esto no es difícil de
entender: cuando alguien que ni siquiera es creyente,
pero vive correctamente, sin vicios y con buenos modales,
al entrar en contacto con una persona marginal, adicta,
grosera y maleducada, la primera reacción natural es de
repulsión. Ahora bien, si a los hombres imperfectos les
cuesta relacionarse con los elementos negativos, cuánto
más a Dios, que no tiene la menor mancha. Es normal
que, con la maldad de los hombres manifestándose en la

[ 54 ]
Tierra, Dios se retirara del planeta, dejando de aparecer
frecuente y visiblemente como lo hacía antes de que el
pecado entrara en el gen humano. Dios Santo con el
hombre Santo, ambos podían verse a diario, y cuando
Dios vino a la Tierra, habló con Adán e incluso trajo
animales para ver qué nombre les pondría el hombre
(Génesis 2.19). El pecado interrumpió esta amistad y
provocó la separación de Dios y el hombre.
He aquí que la mano del Señor no se ha acortado
para salvar, ni se ha endurecido su oído para oír. Pero
vuestras iniquidades os han separado de vuestro Dios.
(Isaías 59:1-2)
La santidad de Dios es tan grande que Moisés no
pudo verlo (en su estado de gloria); si lo hiciera, moriría.
En 1 Timoteo 6:16 también se dice que Dios habita en
una luz inaccesible, es decir, a la que nadie tiene acceso.
Todo esto es consecuencia de la santidad y la gloria de
Dios y de la vergonzosa depravación de la humanidad.
Por lo tanto, el aislamiento de Dios está motivado por su
santidad, porque es contrario a la pecaminosidad del
hombre. Romanos 2:23 dice:

[ 55 ]
“Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la
gloria de Dios.”
B – LA IRA DE DIOS
Dios odia el pecado, el error y la carencia, porque su
naturaleza es opuesta al pecado. Las religiones
"humanitarias" rechazan la enseñanza del infierno porque
creen que es incompatible con un Dios de amor. Sin
embargo, estos pensadores olvidan que la santidad de
Dios lo enfurece y lo obliga a castigar con el castigo
eterno a quienes actúan en contra de su santidad (véase
Romanos 1.18; 2 Tesalonicenses 1.8-9). La santidad de
Dios lo llevó a castigar a ciertas civilizaciones con severos
castigos. Sodoma y Gomorra fueron destruidas porque la
santidad de Dios no pudo tolerar el comportamiento
inmoral de sus habitantes.
C – EL DESEO DE DIOS

[ 56 ]
Porque Dios es santo, desea la santidad de sus
hijos. El creyente debe corresponder a las aspiraciones de
Dios para poder vivir eternamente a su lado. En 1 Pedro
1:16, Dios expresa su deseo:
“Porque escrito está: Sed santos, porque yo soy
santo”. Aunque los cristianos somos hombres y mujeres, y
por lo tanto imperfectos por naturaleza, Dios quiere que
sus hijos se esfuercen por ser santos y perfectos:
Por tanto, sed perfectos, como vuestro Padre
celestial es perfecto. (Mateo 5:48)
3 – LA SABIDURÍA DE DIOS
Dios es sabio, muy sabio y perfecto en sabiduría.
Dios no tiene teorías; sus opiniones son la máxima
expresión de la verdad. Los hombres deben comprender
que Dios es sabio y que si nuestras opiniones, creencias
e ideas difieren de las de Dios, somos nosotros los que
estamos equivocados y Dios es quien tiene la razón.
La sabiduría de Dios se refleja en la obra de la
creación (Salmos 104:24; Proverbios 3:19; Jeremías

[ 57 ]
10:12). El hombre cambia constantemente de opinión, lo
que demuestra la inconstancia y la contradicción de su
sabiduría. Cuando se descubrió el átomo, esta partícula
era la más pequeña del universo e indivisible (la palabra
átomo significa indivisible); sin embargo, el nombre
«átomo» quedó como ejemplo de la debilidad de la
sabiduría humana, pues el hombre ya había logrado
dividirlo.
La sabiduría de Dios se revela en su palabra, las
Sagradas Escrituras. En los siglos XVIII y XIX, muchos
supuestos sabios ridiculizaron las Escrituras, alegando
que sus relatos no eran hechos históricos y que las
ubicaciones geográficas indicadas en los textos bíblicos
eran improbables. ¿Qué ocurrió entonces? La
arqueología, como ciencia, se desarrolló a un ritmo
alarmante, y entre los siglos XIX y XX, excavaciones en
Oriente Medio demostraron la existencia de innumerables
ciudades que los eruditos negaban, incluyendo la
monumental ciudad de Nínive. La humanidad no puede
comparar su escasa sabiduría con la inmensa sabiduría
de Dios.

[ 58 ]
El hombre con su sabiduría hizo una nave
espacial, Dios con su sabiduría hizo el universo, el
hombre con su sabiduría hizo la computadora, Dios con
su sabiduría hizo la vida.
Un hombre razonable debe saber que Dios es
incuestionable. Dios, en su infinito amor, cuida de los
animales alimentándolos y cuidándolos, porque no tienen
trabajo, ni granjas, ni sindicatos que luchen por ellos. Por
eso, el amor de los ambientalistas por la vida silvestre
proviene de Dios y su bondad.
“He aquí que Dios es grande, y nosotros no lo
entendemos...” (Job 36:26 – Almeida- RC)
Desafortunadamente, muchos van a la oscuridad
eterna porque piensan que el plan de salvación de Dios
es una locura, y por esta razón muchos que se consideran
sabios están siendo confundidos por su propia sabiduría:
"Porque el mensaje de la cruz es locura para los que se
pierden, pero para nosotros los que se salvan, es poder
de Dios. Porque escrito está: 'Destruiré la sabiduría de los
sabios, y desecharé el entendimiento de los entendidos'"

[ 59 ]
(1 Cor. 1:18-19 – Casiodoro de Reina). Al alejarse de
Dios, los hombres pierden completamente la razón y,
creyéndose sabios, en realidad están locos. Un día, uno
de estos sabios le dijo a un presbítero algo que retrata la
incomprensión del hombre que no entiende el orden
superior de la sabiduría divina. Dijo: "Solo quiero
sentarme en el trono de Dios un día y entonces le
mostraré cómo gobernar el mundo". Este es uno de los
muchos que creen ser más sabios que Dios. Estas
personas están enojadas con Dios porque Él creó el
mundo sin consultarles. ¿Son más sabios que Dios?
¿Tienen más conocimiento que el omnisciente Señor
Yahvé? 1 Corintios 2:16 se aplica a ellos:
“¿Quién conoció la mente del Señor, para que él le
pueda enseñar?”
4 – LA BONDAD DE DIOS
Dios es bueno (Salmos 52.1; 73.1). No es
bondadoso, es bueno por naturaleza. El hombre natural,

[ 60 ]
en su rebeldía contra sus frustraciones, busca a alguien a
quien culpar por su situación socioeconómica y
emocional. Como no tiene el valor de mirarse al espejo y
admitir sus propias faltas, prefiere acusar al gobierno o a
Dios. Acusa al gobierno de ser deshonesto y a Dios de
ser cruel. Cuando pasa junto a un mendigo sucio y
cubierto de heridas, se va quejándose de Dios, pero no
admite que a menudo la sociedad llena de injusticia es la
causa de esa desgracia. Quienes pasan a su lado solo
saben compadecerse de él, pero pocos se detienen a
ayudarlo. Y finalmente, el hombre mismo busca el
sufrimiento y la desgracia con las manos y los pies. Por
ejemplo: quienes están en la cárcel y en la penitenciaría
sufren, pero ¿quién los puso allí? Fueron sus propias
acciones. Pero incluso en la rebeldía del hombre
podemos ver la bondad de Dios. Imaginen al
Todopoderoso teniendo que escuchar blasfemias y
murmuraciones a cada instante de criaturas tan pequeñas
como los hombres, y aun así no las destruye. Cuando
Adán y Eva pecaron, Dios pudo expulsarlos de su
presencia de una vez por todas. Pero Dios, en su infinita
misericordia, le dio al hombre una nueva oportunidad de

[ 61 ]
arrepentirse, y cada día da nuevas oportunidades a
pecadores nuevos y antiguos... Si cada día miles mueren
o van al infierno a cada hora, no es porque Dios lo quiera.
Dios es bueno porque dio a sus criaturas espirituales la
oportunidad de elegir lo que desean (libre albedrío),
además de darles una durabilidad infinita. Si van al
infierno a pasar la eternidad, es porque los demonios y los
malvados eligieron ese camino. Dios es poderoso y bueno
por sus grandes obras, pero también por los millones de
pequeñas obras que realiza a diario: cuando alimenta a
los animales, cuando nutre las plantas, cuando nos ayuda
a resolver nuestros problemas. Recuerden:
“Él cuida de ustedes.” (1 Pedro 5:7)
Veamos algunos ejemplos de la bondad de Dios:
- Su cuidado por los seres vivos (Mateo 6:25-30).
- Sus bendiciones a los hombres (Mateo 7:7-11).
- La felicidad en esta vida (Nehemías 9:25).
5 – LA FIDELIDAD DE DIOS

[ 62 ]
Dios es fiel, merece total credibilidad, cumple su
palabra hasta su cumplimiento; no hay razón para dudar
de sus promesas. Si dijo que nos salvaría, es porque nos
salvará, y nada nos separará de su reino. El Señor no
cambiará de opinión en el último minuto; su inmutabilidad
no le permite ser falso ni traicionero. Veamos algunos
textos que hablan de su fidelidad: Daniel 9:4; Miqueas
7:20; Lucas 18:7-8; Romanos 3:4; 15:8; 2 Tesalonicenses
3:3; 2 Timoteo 2:13; Hebreos 6:18; 10:23; 1 Pedro 4:19;
Apocalipsis 15:3.
Dios no es hombre para mentir, ni hijo de hombre
para arrepentirse. ¿Habló, y no lo hizo? ¿O habló, y no lo
hizo? (Números 23:19)
43 Así el Señor dio a Israel toda la tierra que juró dar
a sus padres; la poseyeron y habitaron en ella. 44 Y el
Señor les dio paz por todas partes, conforme a todo lo
que había jurado a sus padres; y ninguno de sus
enemigos pudo hacerles frente; el Señor entregó a todos
sus enemigos en sus manos. 45 No faltó ni una sola

[ 63 ]
palabra de todas las buenas cosas que el Señor había
dicho a la casa de Israel; todo se cumplió. (Josué 21:43-
45)
29 Y el que es la Fuerza de Israel no mentirá ni se
arrepentirá, pues no es hombre para arrepentirse. (1
Samuel 15:29)
1 Oh Señor, tú eres mi Dios; te exaltaré y alabaré tu
nombre, porque has hecho maravillas; tus antiguos
consejos son fieles y dignos de confianza. (Isaías 25:1)
25 Porque yo, el SEÑOR, hablaré, y la palabra que
yo pronuncie se cumplirá; no se demorará más. Porque
en vuestros días, oh casa rebelde, pronunciaré una
palabra y la cumpliré, dice el Señor Dios. (Ezequiel 12:25)
6 – LA JUSTICIA DE DIOS
Dios es justo. No castiga a quien no lo merece ni le
da nada a quien no lo merece. No piensen que Dios le dio
riqueza a alguien que creció robando y explotando a la

[ 64 ]
gente. No recibieron nada de Dios, sino de Satanás. João
Alves, diputado federal de Brasil, se hizo conocido en
1994 por el incidente que lo llevó a dimitir. Al ser
interrogado por la CPI sobre corrupción acerca de cómo
había adquirido su fortuna en los últimos años
(equivalente a más de 50 veces el dinero de la lotería),
respondió: «Dios me ayudó y gané la lotería».
Dios es justo, pero el Diablo es injusto. Al final, el
Señor traerá justicia a toda la tierra (Génesis 18:25). Las
injusticias de este mundo serán compensadas por la
justicia de la otra vida, cuando los seres humanos
recibirán el juicio según sus obras.
La gente tiene la mala costumbre de atribuir a Dios
las injusticias que el Diablo inflige en el mundo. El
sufrimiento no es causado por Dios, sino por el Diablo,
quien vino a matar, robar y destruir (Juan 10:10). Es fácil
entender que muchas personas, al leer las Escrituras y
ver cómo actúa Dios, piensen que Dios es injusto. Pero
debemos entender que nuestros estándares de justicia no
son los mismos que los de Dios. Debemos ser humildes y
reconocer que Dios es justo independientemente de lo

[ 65 ]
que el hombre "piense" o "crea" que es justo. Para quien
vive por fe, estas declaraciones son suficientes: Salmos
119:137; 145:17; Isaías 24:16; 45:21; Hechos 3:14; 7:52;
22:14; 2 Timoteo 4:8;
Él es la Roca, su obra es perfecta, porque todos sus
caminos son justos; Dios de verdad y sin ninguna
iniquidad; justo y recto es Él. (Deuteronomio 32:4)
17 ¿Es el hombre más justo que Dios? ¿Es el
hombre más puro que su Creador? (Job 4:17)
9 Que cese la maldad de los malvados, pero
establece a los justos; porque tú, oh Dios justo, examinas
los corazones y las mentes. (Salmo 7:9)
IV – LA TRINIDAD
Introducción:
1 - HISTORIA DE LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD
2 - ERRORES MÁS COMUNES SOBRE LA
TRINIDAD

[ 66 ]
3 - DEFINIENDO LA TRINIDAD
4 - EL MINISTERIO DE LA TRINIDAD
5 - APOLOGÍA DE LA TRINIDAD
A - La Unidad de Dios
B - Dios, Unidad Compuesta
5 - ATRIBUTOS COMUNES A LAS TRES
PERSONAS
A - Omnipresencia
B - Omnisciencia
C - Eternidad
D - Santidad
6 - OBRAS COMUNES A LAS TRES PERSONAS
A - Cristiano
B - Salvación
C - Santidad

[ 67 ]
D - Justicia
E - La Resurrección
F - Donación de vida eterna
G - La Ley
H - Inspiración
I - El Suministro de Ministros
7 - LA TRINIDAD POR ANALOGÍA
A - Agua
B - Electricidad
C - Luz
D – Tiempo
E – El Triángulo Equilátero
F – Hombre
G – Gobierno
H – Marido y mujer

[ 68 ]
Yo – El Trébol
J – El cuerpo humano
8 – ECONOMÍA DIVINA
1 – HISTORIA DE LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD
Afortunadamente, hoy todos sabemos que Dios
Padre, Hijo y Espíritu Santo constituyen el único Dios
verdadero. Es decir, Dios es uno en naturaleza, pero esta
unidad es una unidad compuesta. Sin embargo, desde los
inicios de la iglesia, innumerables hombres se han alzado
para desafiar esta doctrina bíblica, defendiendo
enseñanzas contrarias a la Biblia. El primero en usar la
palabra "Trinidad" fue Tertuliano, abogado de Cartago.
Después vino Pablo de Samosata, obispo de Antioquía
(268), quien comenzó a defender que Jesús era solo un
Hijo adoptivo de Dios, una enseñanza que se conoció
como "adopcionismo" (que proviene de la palabra
"adopción"). Sabelio de Roma afirmó entonces que no hay
Padre, Hijo y Espíritu Santo; estos son simplemente
nombres diferentes para el mismo Dios. Por lo tanto, no
habría tres personas divinas, sino solo Jesús, quien

[ 69 ]
también puede ser llamado Padre o Espíritu Santo. Esta
enseñanza errónea se llamó "Sabelianismo" y aún existe
hoy en día bajo los nombres de "Unitarismo", "Solo Jesús"
y otros. Quizás el error más grave y extendido fue el de
Arrio, obispo de Alejandría, quien degradó tanto la
persona de Cristo que afirmó ser una mera criatura de
Dios, como los ángeles. Para combatir la herejía de Arrio,
se celebró un concilio en la ciudad de Nicea (235 d. C.),
que condenó la enseñanza de Arrio y declaró la verdad de
la Trinidad, según la cual el Hijo es el mismo ser que el
Padre. La herejía de Arrio persiste hasta nuestros días,
defendida por algunas sectas. De hecho, muchos
cristianos, al desconocer lo que enseña la Biblia, también
creen que el Hijo fue creado y, por lo tanto, es inferior al
Padre. Uno de los mayores defensores de la doctrina de
la Trinidad fue Atanasio (328 d. C.).
Atanasio argumentó que el Hijo no es simplemente
"del mismo ser que el Padre", sino "uno con el Padre", y el
Espíritu Santo también es uno con el Padre. Fue en el
Concilio de Constantinopla donde la doctrina de la

[ 70 ]
Trinidad fue definitivamente aceptada como verdadera, y
persiste hasta nuestros días.
2 – ERRORES MÁS COMUNES SOBRE LA TRINIDAD
Podemos distinguir tres errores comunes respecto a
la Trinidad. El primero es el de quienes buscan defender
la unidad de Dios de tal manera que niegan la existencia
de las tres personas divinas, lo cual constituye el
unitarismo. Como ya hemos dicho, el unitarismo no
distingue entre una persona y otra, lo que genera una
verdadera confusión respecto a la persona de Dios.
Quizás la secta más prominente en la propagación de
este error sea la iglesia conocida como "Tabernáculo de la
Fe", liderada por William Marrion Branham, un profeta
idolatrado por la secta. El grupo cristiano que actualmente
sigue el arrianismo es la Sociedad Watchtower Bible and
Tract, es decir, los Testigos de Jehová, quienes niegan
completamente la divinidad de Cristo y la personalidad del
Espíritu Santo, enseñando que este último es
simplemente "la fuerza activa de Jehová". Llegan incluso

[ 71 ]
a blasfemar contra Dios, llamando a la Trinidad una
"monstruosidad de tres cabezas".
El tercer error es el "triteísmo" (la existencia de tres
dioses). Muchos, al defender la divinidad del Hijo y del
Espíritu Santo, caen en un engaño como el de la iglesia
mormona. Para comprender la importancia de tener claro
lo que enseñan las Escrituras sobre la Trinidad, basta
decir que los musulmanes creían firmemente que los
cristianos adoraban a tres dioses, llamándolos idólatras.
Por lo tanto, si no tenemos una comprensión clara de lo
que creemos, corremos el riesgo de ser constantemente
malinterpretados.
3 - DEFINIENDO LA TRINIDAD
Para defenderse de los errores, la Iglesia necesita
desarrollar un conjunto de definiciones muy claras de sus
creencias. Este conjunto de definiciones se denomina
dogmas. Uno de los dogmas más conocidos sobre la
Trinidad se encuentra en el Credo de Atanasio, quien,
como hemos visto, fue un gran defensor de la Trinidad.
Dice así:

[ 72 ]
Adoramos a un solo Dios en Trinidad y a la Trinidad
en unidad. No confundimos las personas ni separamos la
sustancia. Porque la persona del Padre es una, la del Hijo
otra y la del Espíritu Santo otra. Pero en el Padre, el Hijo y
el Espíritu Santo hay una sola divinidad, igual gloria y
majestad coeterna. Como es el Padre, así es el Hijo, y así
es el Espíritu Santo. El Padre es increado, el Hijo es
increado y el Espíritu es increado. El Padre es
inconmensurable, el Hijo es inconmensurable, el Espíritu
es inconmensurable. El Padre es eterno, el Hijo es eterno,
el Espíritu Santo es eterno. Y, sin embargo, no hay tres
eternos, sino un solo eterno; asimismo, no hay tres seres
increados, ni tres seres inconmensurables, sino un solo
increado y un solo inconmensurable. De la misma
manera, el Padre es omnipotente, el Hijo es omnipotente
y el Espíritu Santo es omnipotente. Sin embargo, no hay
Tres seres omnipotentes, sino un solo Omnipotente. Así,
el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es
Dios. Sin embargo, no hay tres dioses, sino un solo Dios.
Así, el Padre es Señor, el Hijo es Señor y el Espíritu
Santo es Señor. Sin embargo, no hay tres Señores, sino
un solo Señor. Así como la veracidad cristiana nos obliga

[ 73 ]
a confesar a cada persona individualmente como Dios y
Señor, también se nos impide decir que hay tres Dioses y
Señores. El Padre no fue hecho de nada, ni creado, ni
engendrado. El Hijo procede solo del Padre; no fue hecho,
ni creado, sino engendrado. El Espíritu Santo procede del
Padre y del Hijo; no fue hecho, ni creado, ni engendrado,
sino que procede. Hay, por lo tanto, un solo Padre, no tres
Padres; un solo Hijo, no tres Hijos; un solo Espíritu Santo,
no tres Espíritus Santos. Y en esta trinidad no hay primero
ni último, mayor o menor, sino que las tres personas
coeternas son iguales entre sí. De lo anterior Definición,
derivamos cuatro ideas básicas sobre la trinidad:
A – No hay tres dioses, sino un solo Dios.
B – Este único Dios subsiste en tres personas:
Padre, Hijo y Espíritu Santo.
C – Las tres personas no son iguales, sino distintas
entre sí, es decir, cada una conoce a las otras dos.
D – Los tres son iguales; ninguno es superior al otro.
Los tres son eternos y poseen las mismas características.

[ 74 ]
4 - EL MISTERIO DE LA TRINIDAD
Quienes cuestionan el misterio de la Trinidad afirman
que esta palabra no se encuentra en la Biblia y que la
llamamos misterio porque no existe. Sí, es cierto, esta
palabra no se encuentra en ninguna parte de las
Escrituras, pero sigue siendo cierta. Algo no surge
simplemente cuando le doy un nombre. Ya existe incluso
antes de que se le diera nombre. Brasil siempre ha
existido desde la creación del mundo, pero solo recibió
este nombre después del año 1500 d. C. La Trinidad
también existió y se puede ver en todas las Escrituras,
pero solo recibió este nombre en el segundo siglo del
cristianismo. Sin embargo, es erróneo afirmar que no
podemos creer en la Trinidad porque es un misterio.
Aunque es un misterio, no solo podemos creer, sino
también conocerla y enseñarla, porque la Biblia nos
muestra que esto es completamente posible. Un ejemplo
de esto es lo que dice sobre la vida y obra de Jesucristo.
La misión de la iglesia es proclamarla por todo el mundo,
y lo hace en todo lo escrito sobre ella. Sin embargo,
leemos que nadie puede negar que el misterio de nuestra

[ 75 ]
religión es muy grande. Este misterio es este: «Apareció
en forma humana, fue declarado justo por el Espíritu de
Dios, fue visto por ángeles, fue proclamado entre los
gentiles, y el mundo creyó en él, y fue llevado al cielo» (1
Timoteo 3:16). Pablo también deseaba que fuéramos
«enriquecidos con la plenitud de entendimiento, para el
conocimiento del misterio de Dios, el Cristo» (Colosenses
2:2). Cuando escribió a los efesios, les pidió que oraran
por él, para que diera a conocer todos los misterios del
evangelio (Efesios 6:19). Jesús mismo dijo que se nos
concede «conocer los misterios del reino de los cielos»
(Hechos 15:11).
En conclusión, si la Trinidad, siendo un ministerio, no
debe ser creída, predicada ni comprendida, tampoco
puede serlo la dispensación de la gracia en la que vivimos
(Efesios 3:2, 3:9), ni la resurrección de los muertos (1
Corintios 15:51), ni la relación entre Cristo y la iglesia
(Efesios 5:32), ya que la Biblia también llama a estas tres
cosas misterios. Por lo tanto, la gracia, la resurrección y la
iglesia son ciertas en las Escrituras y aceptadas por todos
los cristianos. ¿Qué nos impide entonces hacer lo mismo

[ 76 ]
con la doctrina de la Trinidad? Muchos piensan lo
siguiente: «No podemos creer en la doctrina de la
Trinidad. Porque nuestra mente no es capaz de creer que
Dios, siendo uno, subsiste en tres personas, esto es algo
que escapa a la lógica». Pensar así sería irracional, pues
nos negaríamos a creer en Dios simplemente porque
nuestras mentes finitas son incapaces de comprender
esta característica de la naturaleza divina. Aunque el
Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no constituyeran el único
Dios, nuestra mente no sería capaz de comprenderlo.
Incluso si solo el Padre fuera Dios, nuestra mente jamás
comprendería plenamente la naturaleza de Dios.
Por lo tanto, quienes se oponen a esta doctrina
deben primero creer y luego analizar todo lo que la Biblia
enseña sobre el tema, y entonces verán que no tiene
nada de extraño. Como dijo John Wesley:
Traedme un gusano que entienda al hombre, y yo os
traeré un hombre que entienda a Dios.

[ 77 ]
5 - APOLOGÍA DE LA TRINIDAD
Cuando Atanasio compuso el credo que leemos, no
lo hizo basándose en sus propios sentimientos, sino en lo
que dicen las Escrituras al respecto. Todo lo que escribió
sobre la Trinidad, analizado con claridad a la luz de la
Biblia, es lo que creemos. Una de las reglas para aceptar
una doctrina como verdadera es que debe estar escrita en
algún lugar de la Biblia, pero debe estar en las Escrituras.
Veremos entonces que, más que otras doctrinas
aceptadas como verdaderas, la Trinidad es una
enseñanza contenida en muchas partes de las Escrituras,
que presenta una riqueza de material para defender
nuestra fe. En la jerarquía de doctrinas, la doctrina de
Dios ocupa la posición de mayor revelación, junto con la
doctrina de la salvación.
A – LA UNIDAD DE DIOS
Una característica muy importante de Dios,
destacada a lo largo de la Biblia, es su unidad; es decir,

[ 78 ]
Dios es uno y solo uno. Particularmente en el Antiguo
Pacto, la revelación bíblica enfatiza el hecho de que Dios
es uno y solo uno, y la doctrina de la Trinidad de Dios no
es tan prominente como en el Nuevo Pacto. Esto se debe
a que el politeísmo, la creencia en que había muchos
dioses, estaba muy extendido en la historia temprana de
la humanidad. Sin embargo, cuando Dios llamó a
Abraham, quiso hacer de él una nación que restablecería
la adoración solo a Él (véase Génesis 12:1-3, 18:17-19).
Por lo tanto, si hubiera habido una exposición más clara
de la Trinidad, no se habría entendido. Por lo tanto,
encontramos en AA numerosos pasajes sobre la unidad
de Dios, como Éxodo 20:3; Deuteronomio 4:35, 39; 6:4; 1
Samuel 2:2; 2 Samuel 7:22; 2 Reyes 19:15; Nehemías
9:6, esto no es un error, porque Dios es uno. En Isaías
44:6-8 leemos:
El Dios Todopoderoso dice: «Yo soy el primero y el
último; fuera de mí no hay otro Dios. Pueblo mío, no
temáis. ¿Acaso no os he dicho desde el principio lo que
iba a suceder? Vosotros sois mis testigos: ¿hay otro Dios

[ 79 ]
fuera de mí? No hay otro protector; no conozco a
ninguno».
Por lo tanto, la existencia de un solo Dios era una
verdad defendida por todos los judíos, e incluso Pablo se
esforzó por defenderla, como leemos en 1 Corintios 8:4; 1
Timoteo 3:5, y también Judas, el hermano del Señor
(Judas 25). De la Biblia concluimos que hay unidad en
Dios.
B – DIOS, UNIDAD COMPUESTA
Cabe destacar que en hebreo, idioma en el que se
escribió el Antiguo Testamento, se usaban muchos

[ 80 ]
nombres para referirse a Dios. Uno de los nombres más
comunes era "ELOHIM", que es una palabra plural, lo que
significa literalmente "dioses". Por lo tanto, cuando los
judíos, que creían en un solo Dios, leyeron en el Antiguo
Testamento que los "dioses" crearon los cielos y la tierra,
esto les resultó difícil de explicar. Algunos pasajes de las
Escrituras también resultaron extraños porque Dios
hablaba como si fuera más de uno, como los siguientes
ejemplos: EN LA CREACIÓN DEL HOMBRE:
Luego dijo: «Hagamos ahora seres humanos que
sean como nosotros, que se parezcan a nosotros».
(Génesis 1:26)
DESPUÉS DE LA CAÍDA:
“Entonces dijo Jehová Dios: Ahora el hombre es
como uno de nosotros” (Génesis 3:22).
CUANDO DIOS CONFUNDIÓ SUS IDIOMAS:
“Descendamos y confundamos su lengua.” (Génesis
11:7)
EN EL TIEMPO DEL LLAMADO DE ISAÍAS:

[ 81 ]
Entonces oí al Señor Dios decir: “¿A quién enviaré?
¿Quién será nuestro mensajero?” (Isaías 6:8)
¿Quién será nuestro mensajero? ¿Cómo podemos
explicar esto? Podemos explicarlo basándonos en el tipo
de unidad de Dios. Hay dos tipos de unidad: la unidad
absoluta y la unidad compuesta. La unidad absoluta es
aquella en la que solo podemos distinguir un elemento. La
unidad compuesta, por otro lado, es aquella que, sin dejar
de ser unidad, se presenta como si contuviera dos o más
elementos como un grupo, por ejemplo: Esta diferencia
entre unidad absoluta y unidad compuesta se presenta en
el idioma hebreo con dos palabras diferentes: "ACHAD",
para unidad compuesta, y "YACHEED", para unidad
absoluta. Encontraremos la palabra "YACHEED", es decir,
unidad absoluta, dentro del AA en los siguientes pasajes:
Génesis 22:2; Jeremías 6:26, y muchos otros.
Sin embargo, cuando Dios instituyó el matrimonio
según Génesis 2:24, diciendo: «...y serán una sola carne»
(RVR1960), el término usado allí fue «ACHAD». Esto se
debe a que en la unidad matrimonial, tanto el esposo

[ 82 ]
como la esposa se convierten en uno, pero no en un
sentido absoluto.
6 - ATRIBUTOS COMUNES A LAS TRES PERSONAS DE
LA TRINIDAD
Vivimos en una época en la que la apertura del
mundo occidental ha dado lugar a muchos pensadores
que dominan a las masas mediante la propaganda. Esto
ha llevado a muchas personas sin fundamentos bíblicos
adecuados a propagar sus enseñanzas según su propio
discernimiento. Esto ha dado lugar a miles de sectas en el
cristianismo y a docenas de religiones falsas. Por lo tanto,
Juan exhortó: «Queridos míos, no crean a todo el que
dice tener el Espíritu de Dios. Pruébenlos para ver si
hablan por el Espíritu de Dios, porque muchos falsos
profetas han salido por todo el mundo» (1 Juan 4:1). Esta
declaración es una seria advertencia contra las sectas.
Mucha gente, al ver a los testigos de Jehová con la Biblia
en la mano, los ha tomado por «creyentes», pero
sabemos muy bien que este tipo de sectas son falsas.

[ 83 ]
Quizás este estudio ayude a las personas honestas a
liberarse de las falsas enseñanzas que rodean la Trinidad.
Hay aspectos de la persona de Dios que son
comunes tanto a los hombres como a los ángeles, a pesar
de ser a menudo superiores. La sabiduría, la fidelidad, el
amor y otros también son inherentes a nuestra naturaleza,
pero la omnipresencia, la omnisciencia, la eternidad y la
santidad son cualidades que solo podemos encontrar en
un ser: Dios. Y dado que el objetivo de nuestro estudio es
conocer al Dios trino, buscaremos estas características en
las tres personas divinas que conforman la Trinidad:
Padre, Hijo y Espíritu Santo.
A – OMNIPRESENCIA: La omnipresencia es la
capacidad de estar en todas partes a la vez, y solo Dios
puede hacerlo. En Jeremías 23:24, Dios dice: "¿Puede
alguien esconderse en escondites que yo no pueda verlo?
¿No lleno yo los cielos y la tierra?". Jesús tampoco se
excluye de estar en más de un lugar al mismo tiempo,
pues dice que donde dos o tres se reúnen en su nombre,
él estará en medio (Mateo 18:20), e incluso afirmó que
permanecería con sus discípulos después de su

[ 84 ]
ascensión (Mateo 28:20). Sí, verdaderamente él es quien
"lo llena todo en todo" (Efesios 1:23). También respecto a
la omnipresencia del Espíritu Santo, David dice en su
oración a Dios: "¿Adónde me iré de tu Espíritu?..." (Salmo
139:7).
B – OMNISCIENCIA: Es saberlo todo. Pasado,
presente y futuro.
Todo sobre todo. Dios Padre lo sabe todo. Todo está
al descubierto ante Aquel con quien tenemos que tratar
(Hebreos 4:13). De igual manera, los discípulos pudieron
decirle a Jesús: «Señor, tú lo sabes todo» (Juan 21:17). El
Espíritu Santo también « todo lo escudriña, hasta lo
profundo de Dios» (1 Corintios 2:10). Al igual que con el
Padre, uno puede preguntarse: «¿Quién fue su
consejero?» (Romanos 11:34). También está escrito
acerca del Espíritu: «¿Quién ha guiado al Espíritu del
Señor? ¿Y qué consejero le ha enseñado?»
C – ETERNIDAD: Hay muchas cosas que Dios creó
que permanecerán para siempre, como el espíritu del
hombre y los ángeles, pero solo porque Dios así lo desea.

[ 85 ]
Sin embargo, Dios, el Dios trino, es el único que nunca
tuvo principio ni tendrá fin por su propia voluntad. Por eso
la Biblia lo llama “el Dios eterno” (Génesis 21:33;
Romanos 16:26). Asimismo, está escrito de Dios Hijo,
refiriéndose a Melquisedec: “que ni tiene principio ni fin de
días, sino que es hecho semejante al Hijo de Dios”
(Hebreos 7:3). Además, uno de los nombres del Espíritu
Santo es “el Espíritu eterno” (Hebreos 9:14).
D – SANTIDAD: Todo lo que es apartado para Dios
se vuelve santo. Sin embargo, la verdadera santidad se
encuentra solo en el ser del Dios Trino. Solo de Él
podemos decir: «Santo, santo, santo» (Isaías 6:3). Por

[ 86 ]
eso los ángeles se inclinan y dicen: «Santo, santo es el
Señor» (Apocalipsis 4:6). A Jesús también se le llama «el
Santo» (Hechos 3:14), y la santidad es una característica
destacada del Espíritu de Dios, por lo que también se le
llama Espíritu Santo.
Nuestro objetivo al demostrar estos atributos del
Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no es presentar tres
seres omnipresentes: tres omniscientes, tres eternos y
tres santos. Lo que anhelamos es demostrar la divinidad
de los tres, con su unidad, pues creemos en un solo Dios
eterno, omnisciente, omnipotente y santo. Dado que
ambos poseen estas características, nos corresponde
equipararlos y reconocer en este hecho la enseñanza de
la Trinidad de Dios.
7 - OBRAS COMUNES A LAS TRES PERSONAS DE LA
TRINIDAD
Si los tres son verdaderamente Dios, es natural que
sean capaces de realizar las mismas obras divinas. Los
tres han obrado y siguen obrando juntos en todo el
universo, ya sea creando el mundo o ejecutando el plan

[ 87 ]
de redención de la humanidad. Por lo tanto, podemos
distinguir al menos nueve obras que solo el Padre, el Hijo
y el Espíritu Santo pueden realizar, y nadie más. Esto
servirá como prueba de su igual gloria y poder, así como,
a menudo, de la unidad que existe entre ellos. Prestemos,
pues, atención y demostremos una vez más la verdad de
nuestra fe. A – CREACIÓN: Sin duda, el Padre es el
creador, pero no solo él, sino también el Verbo, es decir,
Dios Hijo, como leemos en Juan 1:3: «Todas las cosas
por medio de él fueron hechas». El Espíritu Santo también
es señalado como el Creador: «Envías tu Espíritu, son
creados; renuevas la faz de la tierra» (Salmo 104:30).
.B – SALVACIÓN: Aunque la Biblia habla de “Dios”
nuestro Salvador (Tito 1:3); del “SEÑOR JESUCRISTO
NUESTRO SALVADOR” (Tito 1.4) y Pablo reconociendo
el poder salvador del Espíritu Santo diciendo: “...me
resultará recibir salvación mediante la suministración del
Espíritu de Jesucristo” (Filipenses 1.19) ¿no es esto una
contradicción con la palabra de Dios que dijo: “Yo soy el
Señor, y fuera de mí no hay quien salve” (Isaías 43.11),
sino una confirmación de la doctrina de la Trinidad.

[ 88 ]
C – SANTIFICACIÓN: Verifiquemos también que
tanto el Padre, el Espíritu Santo como el Hijo, obran en la
santificación de los salvos. En 1 Tesalonicenses 5:23,
dice que el deseo de Pablo para los tesalonicenses es:
«El Dios de paz os ha santificado por completo...». El
escritor de Hebreos, hablando de Jesús, lo describe como
el que santifica: «Porque tanto el que santifica como los
que son santificados, de uno son todos; por lo cual no se
avergüenza de llamarlos hermanos» (Hebreos 2:11).
Asimismo, con respecto al Espíritu Santo, también leemos
sobre «la santificación del Espíritu» en la vida de los
elegidos (1 Pedro 1:2, Versión Reina Valera).
D – JUSTIFICACIÓN: Por supuesto, somos
"justificados gratuitamente por gracia" (Romanos 3:24),
pero es la gracia de Dios Padre (Romanos 1:7), la gracia
del Hijo (1 Corintios 16:23) y la gracia del Espíritu Santo,
llamada el "Espíritu de Gracia" (Hebreos 10:29). La Biblia
nos muestra que la justificación del creyente se realiza por
tres personas. Dice que Dios "justifica al que tiene fe en
Jesús" (Romanos 3:26). Y dice del siervo del Señor en
Isaías 53, es decir, Jesucristo, que "justificará a muchos"

[ 89 ]
(Isaías 53:11). Pablo también escribe a los corintios: "Y
esto erais algunos. Mas ya habéis sido lavados, ya habéis
sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre
del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios" (1
Corintios 6:11).
E – LA RESURRECCIÓN: La resurrección de los
muertos, tanto de Jesús como de los salvos, se logrará
mediante la acción de las tres personas de la Trinidad. En
1 Corintios 6:14 está escrito: «Dios, que resucitó al Señor,
también nos resucitará a nosotros con su poder». Jesús
también dijo: «De cierto os digo que viene la hora cuando
los muertos oirán la voz del Hijo de Dios y vivirán» (Juan
5:25). El poder de resucitar a los muertos también
pertenece al Espíritu Santo: «El Espíritu de aquel que
resucitó a Jesús de entre los muertos resucitará vuestros
cuerpos mortales…» (Romanos 8:11).
F – EL DON DE LA VIDA ETERNA: ¿De quién
recibimos la vida eterna: del Padre, del Hijo o del Espíritu
Santo? De los tres, según las Escrituras. Pues en
Romanos 6:23 dice: «...la dádiva de Dios es vida
eterna...», mientras que Jesús, al comparar a sus

[ 90 ]
seguidores con ovejas, dice: «Yo les doy vida eterna»
(Juan 10:28). Gálatas 6:8 también dice que «el que
siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna».
En otras tres áreas, podemos ver la acción de las tres
personas relacionadas entre sí: la promulgación de la Ley,
la inspiración de la Biblia y la provisión de ministros para
su iglesia.
G – LA LEY: La Biblia afirma que «hay un solo
legislador» (Timoteo 1:12), por lo que es de esperar que
cualquier norma que guíe al pueblo de Dios provenga de
este único legislador. Sin embargo, este único legislador
se manifiesta en tres personas distintas, razón por la cual
tenemos «la ley de Dios» (Salmo 37:31), «la ley de
Cristo» (1 Corintios 9:21; Gálatas 6:2) y «la ley del
Espíritu» (Romanos 8:2).
H – LA INSPIRACIÓN DE LA BIBLIA: La Escritura
fue inspirada por la participación de tres personas. «Dios
habló a los padres por medio de los profetas» (Hebreos
1:1). Pablo dijo: «Cristo habla en mí» (2 Corintios 13:3). Al
mismo tiempo, el Espíritu Santo obra en la vida de los
profetas para proclamar sus profecías (1 Pedro 1:11; 2

[ 91 ]
Pedro 1:21). Aquí también tenemos la participación del
Dios Trino.
I – LA PROVISIÓN DE MINISTROS – Dios es
responsable de levantar hombres que impulsen su iglesia.
En esta sección, Pablo afirma ser apóstol «por la voluntad
de Dios» (2 Corintios 1:1). También sabemos que Jesús
dio a la iglesia «apóstoles, profetas, evangelistas,
maestros y pastores» (Efesios 4:11), mientras que Pablo
les dice a los ministros de la iglesia de Éfeso que fue el
Espíritu Santo quien los hizo oficiales (Hechos 20:28).
Otro aspecto a tener en cuenta es el objeto de
nuestra comunión. Además de la comunión que debemos
tener con nuestros hermanos y hermanas, existe también

[ 92 ]
la comunión con Dios, que es aún más necesaria, y que
no solo debe ser con el Padre (1 Juan 1:3), sino también
con el Hijo (1 Juan 1:3) y con el Espíritu Santo (2 Corintios
13:13). Por lo tanto, la comunión con todos los miembros
de la Trinidad se vuelve vital, lo que nos obliga a creer en
esta doctrina; de lo contrario, dicha comunión se vuelve
imposible. Aquí vemos la igualdad de capacidad de las
tres personas y su participación en obras que solo ellas
pueden realizar. Esto es más que una prueba de la
existencia de la pluralidad en Dios, pues atestigua la
divinidad que existe tanto en el Padre como en el Hijo y el
Espíritu Santo.
Dado que la Biblia presenta a tres personas con los
mismos nombres y títulos, con los mismos atributos
divinos y realizando las mismas obras divinas, debemos
aceptar que estas tres personas distintas son el único
Dios de la Biblia, o caer en el politeísmo pagano y otros
errores similares. Esto demuestra una vez más que la
enseñanza de la Trinidad está en perfecta armonía con la
enseñanza bíblica y es totalmente coherente.

[ 93 ]
8 - LA TRINIDAD POR ANALOGÍA
Las analogías son semejanzas entre cosas
diferentes. Verifiquemos, pues, que la Trinidad no escapa
por completo a la lógica humana; también podemos
compararla con innumerables cosas que nos rodean. Al
menos once veces veremos la naturaleza trinitaria
presente en las cosas más sencillas que nos rodean,
como prueba de la racionalidad de esta característica
divina.
A – AGUA: Cada molécula de agua está compuesta
por dos átomos de hidrógeno y uno de oxígeno. Por lo
tanto, vemos un solo elemento, el agua, compuesto por
tres átomos. En cuanto al agua, existe un fenómeno
producido en el laboratorio que permite que el agua exista
dentro de un tubo de vacío en sus tres estados: sólido en
la parte inferior, líquido en el centro y vapor en la parte
superior. Así, tenemos una sola sustancia, el agua, que se
manifiesta en tres formas distintas.

[ 94 ]
B – ELECTRICIDAD: Sólo hay una, pero sabemos
que se manifiesta de tres formas: energía dinámica
cuando mueve máquinas; energía eléctrica, en la luz
cuando ilumina una lámpara; energía térmica, emitiendo
calor en las planchas o duchas.
C – LUZ: Existen tres rayos distintos en la luz: el
actinio, que es invisible; el luminoso, y el calorífico. Juan
dijo que «Dios es luz» (1 Juan 1:5). Por lo tanto, Dios
Padre es invisible (se puede comparar con un rayo de
actinio), pero se hizo visible en Jesucristo (rayo luminoso).
Al mismo tiempo, aunque el Espíritu Santo es invisible,
podemos sentir claramente su acción (rayo de calor), que
es invisible pero produce sus efectos.
D – TIEMPO: Sólo hay uno, pero puede ser pasado,
presente y futuro.

[ 95 ]
E – HOMBRE: Sólo hay uno, creado a imagen y
semejanza de Dios, pero es tripartito o tricotómico,
cuerpo, alma y espíritu.
F – EL TRIÁNGULO EQUILÁTERO: Es una sola
figura, sin embargo, tiene tres lados iguales y tres ángulos
iguales.
G – EL GOBIERNO: Tenemos un gobierno único
compuesto por tres poderes: Legislativo, Judicial y
Ejecutivo.
Demostrando aún más la pluralidad en una sola
cosa, tenemos:

[ 96 ]
H – MARIDO Y MUJER: Aunque son dos, Dios dijo
que forman “una sola carne”.
I – EL TRÉBOL: En una hoja de trébol no tenemos
varias plantas, sino una con más de una parte.
J – EL CUERPO HUMANO: La Biblia dice que “el
cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los
miembros, siendo muchos, forman un solo cuerpo” (1
Corintios 12:2).
Para equilibrar la analogía que hicimos, debemos
considerar que Dios no es triple (1+1+1=3) sino trino
(1x1x1=1).
Con esto concluye nuestra analogía, que demuestra
la lógica detrás de la doctrina de la Trinidad.
9 – ECONOMÍA DIVINA

[ 97 ]
La expresión "economía divina" es apropiada para
describir la relación entre las tres personas, creando a
menudo la falsa impresión de que la Trinidad no está
compuesta por tres personas con igual poder y gloria. A
menudo se tiene la impresión de que el Padre es superior
al Hijo, y el Hijo superior al Espíritu Santo, ya que
deduciríamos que quien envía es mayor que el enviado, lo
cual es bastante lógico. Tenemos una deducción similar
cuando leemos que el Padre exaltó al Hijo y el Hijo
derramó el Espíritu Santo. Ahora bien, quien exalta es
mayor que el exaltado, y quien derrama es mayor que el

[ 98 ]
derramado; por lo tanto, el Padre sería superior al Hijo, y
el Hijo al Espíritu Santo.
Para explicar esta aparente discrepancia, la
analizaremos desde una perspectiva económica.
Economía proviene del griego «ecos», que significa
«casa», y «nomos», que significa «ley». Así, la economía
se refiere a las leyes que rigen una casa, y la economía
divina al conjunto de leyes que rigen el universo. De esta
manera, podemos entender por qué, en la Trinidad, una
está subordinada a la otra, no porque sean de naturaleza
diferente, sino por la organización de las acciones divinas.
Para comprender esto mejor, necesitamos tener
ideas claras sobre la posición y la naturaleza. La
naturaleza es la esencia de un ser; es lo que caracteriza a
su persona. Los animales tienen características
específicas de su naturaleza, que los diferencian de los
humanos, quienes tienen una naturaleza diferente. La
posición, en cambio, es el lugar donde se ubica a una
persona; no interfiere con su naturaleza.

[ 99 ]
Imaginemos un ejemplo: un hombre vive en su
pequeña granja, con un buey arando la tierra mientras él
se tumba a la sombra de un arbolito. Un día, el buey
enferma y, como no puede tirar del arado, su dueño lo
deja tumbado y va a tirar él mismo. De esta manera, el
animal y el hombre intercambian posiciones, lo que en
nada altera su naturaleza, pues el hombre sigue siendo
un ser humano y el buey no ha dejado de ser un bovino.
Ahora podemos comprender mejor la subordinación
dentro de la Trinidad, sin alterar su naturaleza. El hecho
de que uno esté subordinado al otro no altera su
naturaleza; simplemente fue la forma de organización
utilizada por el Dios Trino para lograr la redención de la
humanidad y administrar el universo. Cristo siempre tuvo
la misma naturaleza y autoridad que el Padre; solo se
colocó en una posición inferior cuando fue necesario para
la salvación de la humanidad. «Aunque era Hijo (es decir,
poseía la misma naturaleza y el mismo derecho que el
Padre), aprendió la obediencia» (Hebreos 5:8). Podemos
entonces entender que la sujeción fue simplemente una
cuestión de organizar esta casa que es el universo, no
que interfiera con la naturaleza de Dios.

[ 100 ]
CONCLUSIÓN
Al concluir este estudio sobre la Trinidad, esperamos
que sea de bendición para quienes participan en sectas
heréticas y que fortalezca la fe de quienes profesan la fe
cristiana. Y concluimos con la despedida apostólica: «Que
la gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la
comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros». 2
Corintios 13:15.
V - LOS NOMBRES DE DIOS
El Ser Supremo tiene nombres con los que se ha
revelado al mundo y otros con los que es apodado.
Sin duda, a Dios se le puede llamar por nombres que
revelan su cualidad, como: EL TODOPODEROSO, EL
ARQUITECTO DEL UNIVERSO, EL MÁS GRANDE, EL
OMNIPRESENTE, EL OMNISCIENTE, EL
INMENSURABLE, LA TRINIDAD. Estos nombres no
aparecen en las Sagradas Escrituras, pero concuerdan
con la verdad de su personalidad.

[ 101 ]
Así como alguien puede ser conocido por sus
características, por ejemplo: Roberto mide dos metros, y
sus amigos, a pesar de saber su nombre, prefieren
identificarlo como Betão. A Antônio sus amigos lo llaman
Toninho. Hélio es delgado, por eso sus amigos lo llaman
Magrão. Luiz tiene el pelo liso, al estilo indígena, y lo
llama indio. Marcos pesa 130 kg, y cuando alguien lo
señala, dice: "¿Ves a ese gordo de ahí?". Nadie se
equivoca al identificar a otros por sus características; por
lo tanto, nadie se equivoca al llamar a Dios por sus
atributos, pues él mismo lo permite. En las Escrituras se le
llama por sus características, como: PADRE,
TODOPODEROSO, SEÑOR, ALTÍSIMO.
Estudiaremos los nombres de Dios tal como se
reveló en las Sagradas Escrituras. 1 – YAHWEH
El nombre principal de Dios, de hecho, el nombre
más frecuentemente usado en las Escrituras Hebreas, el
tetragrámaton "YHWH" aparece 6.828 veces.

[ 102 ]
Este nombre aparece por primera vez en las
Escrituras en Génesis 2:4. Los judíos de la antigüedad lo
consideraban tan sagrado que evitaban pronunciarlo
basándose en lo que narraba el Decálogo: «No tomarás
en vano el nombre del Señor tu Dios» (ÉXODO 20:07).
Así, cuando los hebreos leían las Escrituras y veían
«YHWH», leían «ADONAI» (es decir, Señor), y cuando
encontraban «Señor Yahvé» en el texto, leían «Señor
Dios», como se ve en Génesis 15:02. Es evidente que
esta devoción exagerada era perjudicial para los amantes
de la verdad, pues el excesivo respeto por el nombre de
Yahvé llevó a los israelitas a no pronunciar el nombre de
Dios.

[ 103 ]
El hebreo se lee de derecha a izquierda.
En tiempos de Cristo, la lectura de la Septuaginta
era muy común en los servicios de la sinagoga, y hasta
donde sabemos, Jesús nunca le dio mucha importancia.
Por lo tanto, en el Antiguo Pacto (AA), las citas en textos
griegos, como las que se encuentran en Hebreos 1:6-7;
1:10-12; 2:13; 3:7-11; 3:15; 4:7; 8:8-12; 10:5-7; 10:27;
10:37-38; 11:05; 11:21; 12:5-6; 12:12-13; 12.26 y 13.06,
por ejemplo, debemos aceptar el cambio del nombre
Yahweh (tal como aparece en las versiones hebreas de
las AA) al título Señor (gr. kyrios), pues es más que
evidente que Pablo, así como todos los escritores del
Nuevo Pacto, aceptaron sin restricciones la versión de los
setenta, incluso con el cambio del nombre Yahweh a
Señor, esta aceptación pasiva solo puede entenderse

[ 104 ]
desde el punto de vista dispensacionalista en donde Dios
quería ser conocido por los israelitas como Yahweh, y en
el nuevo pacto el énfasis del nombre divino debe ser
Jesús – Nombre (que ahora) es sobre todo nombre
(Filipenses 2.9).
Con esto queremos decir que no apoyamos el uso
del nombre Yahvé en los textos griegos del Nuevo Pacto,
ya que, después de todo, ningún manuscrito griego
antiguo contiene el tetragrámaton «YHWH». Los líderes

[ 105 ]
de los Testigos de Jehová, al defender su traducción, que
contiene el nombre Jehová 237 veces en el Nuevo Pacto,
plantean la siguiente suposición sin fundamento: «En
algún momento durante el siglo II o III d. C., los escribas
eliminaron el tetragrámaton, tanto en la Septuaginta como
en las Escrituras Griegas Cristianas, y lo reemplazaron
por ky-ri-os «Señor» o The-ós «Dios».
Discrepamos de la postura de los testigos de
Jehová simplemente porque sus argumentos carecen de
pruebas materiales fundamentadas. Después de todo, es
extremadamente difícil demostrar cómo desaparecieron
todos los manuscritos griegos que contenían el
tetragrámaton entre los siglos II y III, y cómo fueron
reemplazados con mayor rapidez. Además, los
manuscritos más antiguos, como el Papiro Chester Beatty
n.º 2, Bodmer 14 y 15, ambos del siglo II, utilizan las
Escrituras Griegas como «Kyrios» y «Theos» en lugar de
Yahvé. Solo podemos admitir el nombre Yahvé en el
Nuevo Pacto si encontramos manuscritos más antiguos
que los citados anteriormente que incluyan el nombre
«YAHWEH».

[ 106 ]
En cuanto al nombre de Dios, "YAHWEH", en las
Escrituras Hebreas, la historia es diferente. Dondequiera
que aparezca el nombre Yahweh, debe conservarse. En
primer lugar, porque entre lo que se dice en el texto
original y lo que se dice en otro idioma al que se tradujo,
debemos apegarnos al texto original. Siguiendo esta
regla, siempre debemos apegarnos a los textos hebreos
que usan "YAHWEH" en lugar de la versión griega que
usa "kyrios".
Analizando la omisión del nombre divino en el
Antiguo Pacto (AA), nos vemos obligados a concordar con

[ 107 ]
lo que dicen los editores de la TNM (Traducción del
Nuevo Mundo), con referencias, en la página 1501:
"La mayor indignidad que los traductores
modernos infligen al divino autor de las Sagradas
Escrituras es la eliminación u ocultación de este peculiar
nombre personal".
Desafortunadamente, las 6.828 veces que
aparece el nombre Yahvé en los manuscritos hebreos se
omiten en casi todas las traducciones.
A – EXPLICACIONES DE LOS
TRADUCTORES
Veamos cómo algunos traductores explican la
supresión del nombre Yahvé en el Antiguo Testamento:
BLH (Bíblia na Linguagem de Hoje) Traducción al
portugués, Copyright de la Sociedad Bíblica Brasileña.
Los editores afirman:

[ 108 ]
Siguiendo una costumbre que comenzó con la
primera traducción del Antiguo Testamento, la gran
mayoría de las Biblias usan el título "Señor" para traducir
"YAHWEH" (YHWH), que es uno de los nombres de Dios
en el Antiguo Testamento. La Biblia en el Lenguaje Actual
usa los títulos "El Dios Eterno" y "El Eterno" para traducir
"YAHWEH"... La Biblia en el Lenguaje Actual traduce
"Dios de los Ejércitos" como "El Eterno, El
Todopoderoso". Esto se debe a que los nombres "Dios de
los Ejércitos" y "Yahweh de los Ejércitos" tienen poco
significado para el lector actual. (Introducción a la BLH,
págs. 5 y 6)
Estoy a favor de restablecer el uso del nombre
Yahvé, pero sin exageraciones ni fanatismos, creando
suposiciones sin pruebas.
CORRIENTE FRANCESA
(Traducción al francés, Copyright de la Sociedad
Bíblica Francesa). Los editores dicen:
En cuanto al misterioso nombre propio del Dios de
Israel, YHWH, la traducción respetó el uso del judaísmo,

[ 109 ]
ya atestiguado desde el siglo II a. C. en la versión griega
antigua del Antiguo Testamento, según el cual el
equivalente «Señor» debería sustituir al Tetragrámaton.
(Introducción a Français Courant, p. 7).
BIBLIA DE BUENAS NOTICIAS
(Traducción al inglés, Copyright de la American Bible
Society).
Los editores dicen:
EL SEÑOR: Cuando el texto hebreo menciona
YAHWEH, tradicionalmente transliterado como
JEHOWAH, esta traducción usa SEÑOR en mayúsculas,
siguiendo el uso de las antiguas versiones inglesas.
(Comentario de las Buenas Nuevas sobre Génesis 2:4)
Prestando atención a los argumentos presentados,
llegamos a las siguientes conclusiones:
El argumento principal es la tradición de los
antiguos, que viola claramente el nombre YHWH tal como
aparece en los textos hebreos. Se prefieren las

[ 110 ]
tradiciones como base para las traducciones en lugar del
texto de los manuscritos.
Los protestantes combatieron con razón al
catolicismo por violar la verdad de las Escrituras en
nombre de la tradición. Ahora pierden la razón al preferir
la tradición al texto original.
- Confiesan abiertamente que eliminaron el
nombre personal de Dios y comenzaron a usar un título.
Pero según las reglas consuetudinarias, nadie
firma jamás un documento con su título, sino con su

[ 111 ]
nombre personal. Asimismo, el nombre de Dios debe
preservarse tal como se reveló a los hebreos.
Reemplazar el nombre personal de Dios, YHWH,
por otro, argumentando que "el nombre personal de Dios
significa poco para el lector actual", es absurdo o
blasfemo. El hecho de que desconozcamos el significado
del nombre de alguien no significa que no lo llamemos por
su nombre. Incluso si alguien desconoce que el nombre
George es de origen griego y significa Granjero, no
justifica que otros cambien su nombre. Además, el
nombre Yahvé tiene un significado, y todos pueden
conocerlo si leen las Escrituras. Éxodo 3:14 establece el
significado de este nombre: "YO SOY EL QUE SOY",
porque YAHWEH es la forma arcaica y representa el
tiempo imperativo del verbo HAWAH, que posteriormente
adoptó la forma HAYAH, es decir, el verbo ser. Ahora nos
preguntamos: ¿no sería mejor explicar el nombre
YAHWEH en la introducción en lugar de reemplazarlo
6828 veces?
También se habla de respetar el uso del
judaísmo, así que ahora nos preguntamos: ¿debemos

[ 112 ]
respetar el judaísmo no bíblico o lo que dice la palabra de
Dios? El hecho de que Jesús no mencionara el uso del
nombre Kyrios en la Septuaginta no significa que
estuviera de acuerdo con tal sustitución. Después de todo,
dado que el mundo entraría en una nueva dispensación y
el nombre prominente sería "JESÚS", su intención se
centraría en su obra redentora. Pero si no hubiera un
cambio de dispensación, Jesús sin duda criticaría tales
cambios, porque así como nosotros, en la dispensación
de la gracia, no aceptamos que se elimine el nombre de
Jesús, los profetas de Israel no aceptarían que se
eliminara el nombre de Yahvé de las Escrituras.
B – PRONUNCIACIÓN CORRECTA

[ 113 ]
Cabe señalar que la pronunciación correcta del
Tetragrámaton es "YAHVEH" y no "JEHOVÁ", como
afirman los principales eruditos mundiales en filología
bíblica y lingüística. El Diccionario Bíblico John David
admite que, según las leyes de la filología, la
pronunciación "YAHVEH" es la más consistente.
Wolfgang Gruen, autor de la Introducción al Antiguo
Testamento "EL TIEMPO QUE SE LLAMA HOY",
publicada por Paulinas, São Paulo, 1980, pág. 55, explica
por qué YAHVEH es la mejor pronunciación:
En el idioma hebreo, las consonantes son el
elemento clave de cada palabra; por lo tanto, durante
muchos siglos, a los judíos les bastaba escribir solo las

[ 114 ]
consonantes de su lengua. En la transcripción a nuestro
alfabeto, el nombre de Dios se escribía como YHWH (o,
para ser más precisos, HWHY, ya que el hebreo se
escribe de derecha a izquierda). Estas cuatro
consonantes constituyen el Sagrado Tetragrámaton.
Resulta que, por respeto, los judíos no pronunciaban este
nombre; cuando aparecía en un texto, y al hablar, decían
ADONAI (=MI SEÑOR).
En la era cristiana, un grupo de eruditos judíos, los
masoretas, comenzó a marcar también las vocales de las
palabras en la Biblia. Se enfrentaron entonces a una
alternativa embarazosa: si también escribían las vocales
del Sagrado Tetragrámaton, alguna persona distraída
podría ser inducida a pronunciar el nombre de Dios; si,
por el contrario, reemplazaban YHWH por ADONAI,
corrompían el texto bíblico. Resolvieron el dilema con la
siguiente estratagema: conservaron las consonantes
YHWH, pero añadieron las vocales ADONAI.

[ 115 ]
Así surgió la forma híbrida YeHoWaH, con un
cambio en la primera vocal porque, por ley fonética, la "A"
muy corta de ADONAI (HAFET PATAH), la inicial, tendría
que cambiar al sonido "E" muy corto (XEVÁ).
La pronunciación YAVÉ, documentada por diversas
fuentes extrabíblicas, se perdió hace relativamente poco
tiempo. Hoy en día, a pesar del Nuevo Diccionario Aurélio,
ya no se justifica mantener la forma Jehová; la forma
correcta es la portuguesa "JAVÉ" (énfasis añadido).
Como leemos en la explicación de Gruen, la
pronunciación "Jehová" fue falsificada y no es original.
Los propios testigos de Jehová parecen admitirlo en el

[ 116 ]
apéndice de su TNM, con referencias en la página 1501,
cuando dicen:
"Si bien muchos traductores prefieren la
pronunciación "YAHWEH" o "YAHWEH", la Traducción del
Nuevo Mundo continúa usando la forma "JEHOVAH"
debido a la familiaridad de la gente con ella durante
siglos."
Los testigos de Jehová, que condenan a los
protestantes por seguir la costumbre de usar el nombre
"Señor" en lugar de "Jehová", ahora se encuentran en la
vergüenza de admitir que la pronunciación correcta es
"Yahvé", pero, por tradición (durante varios siglos), siguen
pronunciándolo incorrectamente. La mayor vergüenza es
que tendrían que cambiar el nombre de su secta de
Testigos de Jehová a Testigos de Yahvé...
C – EL NOMBRE YAHWEH EN LAS VERSIONES
GRIEGAS

[ 117 ]
Ningún manuscrito de las Escrituras del Nuevo Pacto
incluye a Yahvé, pero varias versiones griegas de las
Escrituras Hebreas incluyen el Tetragrámaton, como
prueba de la importancia de traducirlo a otros idiomas.
Veamos una lista donde aparece el nombre divino:
a – 4QLXX Lev.b; datado en el siglo I a.C., el
nombre divino aparece en letras griegas ( ) en Levítico
3:12.
b – Aq Taylor; datado en el siglo V d.C., el nombre
divino aparece en caracteres hebreos antiguos ( ) en los
Salmos 91:2, 92:01, etc.
c – LXX P. Fouad Inv 266; datado en el siglo I d. C.,
el nombre divino aparece en caracteres hebreos
cuadrados ( ) en Deuteronomio 18:05; 19:08, etc.
d – Aq Burkitt; datado en el siglo V d.C., el nombre
divino aparece en el Tetragramatón escrito en hebreo
antiguo ( ) en 1 Reyes 20:13; 2 Reyes 23:12, etc.

[ 118 ]
e – LXX vts 10a; datado en el siglo I d.C., el nombre
divino aparece en el Tetragrámaton en forma hebrea
antigua ( ) en Jonás 4:02; etc.
f – LXX vts 10b; datado en el siglo I d.C., el nombre
divino aparece en el Tetragrámaton en forma hebrea
antigua ( ) en Zacarías 8:20, etc.
g – Ambrosiana 0 39; datado en el siglo IX d. C., el
Tetragrámaton aparece escrito en caracteres hebreos
cuadrados ( ) en Salmos 18:30; 28:06; etc.
h – Syn P. Vindob. G. 39777; datado en el siglo III o
IV d.C., el Tetragrámaton aparece en caracteres hebreos
y arameos ( ) en Salmos 69:13, etc.
i – LXX P. Oxy. VII 1007; datado en el siglo III d.C.,
el nombre divino aparece con un doble Iod ( ) en Génesis
2:08.
D – EL SIGNIFICADO ESPIRITUAL
El nombre Yahvé revela inmutabilidad según la
propia etimología de la palabra: «YO ME MOSTRARÉ
QUIÉN SOY» o «YO SOY EL QUE SOY». Yahvé es el

[ 119 ]
nombre con el que los hebreos debían reconocer el
nombre del Dios verdadero. Aunque este nombre aparece
en textos bíblicos ya en Génesis 2:4, es cierto que Dios
solo adoptó este nombre para identificarse después de
encontrarse con Moisés en Éxodo 3:13-15. El nombre
Yahvé aparece antes en el libro del Génesis, después de
que Moisés tuviera la revelación del nombre divino, y a
partir de entonces, cuando escribía sus cinco libros
(Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio),
comenzó a usar el nombre Yahvé.
Este nombre revela la inmutabilidad de Dios y su
pacto con los hebreos.
E – Combinaciones del nombre Yahvé
Hay siete combinaciones del nombre Yahvé que se
relacionan con Su obra redentora, obras que fueron

[ 120 ]
realizadas en la persona de Cristo, el Yahvé revelado en
el Nuevo Pacto.
a – YAHWEH-SHAMMAH – aparece en Ezequiel
48:35 y significa: “Yahweh está allí”. Cuando los siervos
de Dios necesitan un compañero en sus vidas, deben
recordar que Él está allí, esperándolos.
El cristiano no está perdido; sabe dónde está Dios.
b – YAHWEH-RAPHA – aparece en Éxodo 15:26 y
significa: «Yahweh sana». Quienes sirven a Dios tienen
una verdadera farmacia a su disposición: Él es el Dios
sanador, un arma poderosa contra los virus y un antídoto
contra los venenos del cuerpo. Este nombre se relaciona
con la salud de su pueblo.
c – YAHWEH-RACAH – aparece en el Salmo 23:1 y
significa: «Yahweh y Pastor». Tenemos un pastor
espiritual que puede guiarnos en todo momento y
circunstancia. Pero el Pastor no solo guía, sino que
también reprende y usa su cayado cuando es necesario.

[ 121 ]
d – YAHWEH-SHALOM – aparece en Jueces 6:24 y
significa que Yahweh es paz. Con tantos problemas y
dificultades en la vida, muchas cosas terminan
perturbándonos, pero gracias a Dios que la paz siempre
está con nosotros. «Él nos calma la mente».
e – YAHWEH-NISSI – aparece en Éxodo 17:8-15 y
significa que Yahweh es nuestro estandarte. El estandarte
simboliza el reino al que pertenecemos y se porta en la
guerra para izarlo cuando el enemigo es derrotado.
Por tanto, ante el Diablo, invocad a Yahvé Nissi.
f – YAHWEH-JIREH – aparece en Génesis 22:14 y
significa: «Yahweh provee». Cuando un siervo de Dios
enfrenta dificultades económicas o está a punto de
quedarse sin «nuestro pan de cada día», debe recordar
que Yahweh proveerá. g – YAHWEH-TSIDKENU –
aparece en Jeremías 23:6 y significa «Yahweh es nuestra
justicia». Este nombre nos señala al Dios perdonador que
levanta la sentencia de condenación de quienes se
arrepienten y de quienes acuden a Él con humildad.

[ 122 ]
El radicalismo de los apologistas católicos llega
incluso a blasfemar al llamar al nombre Jehová el nombre
del diablo. Ciertamente, las vocales utilizadas para
pronunciar el nombre "Jehová" provienen del nombre
"Adonai", pero debemos considerar los esfuerzos de los
testigos de Jehová por predicar y enfatizar el uso del
Tetragrámaton. De hecho, a los testigos de Jehová les
debemos el surgimiento de grupos cristianos que han

[ 123 ]
recuperado el interés en pronunciar el nombre de Dios
según el Tetragrámaton. El tema había permanecido
olvidado hasta la aparición de este grupo cristiano.
2 – EL NOMBRE JESÚS
El nombre "Jesús", por decreto de Dios, es el más
grande de todos los nombres que este planeta ha
conocido (Filipenses 2:9). Por lo tanto, para nosotros, el
pueblo del Nuevo Pacto, el nombre de Jesús está por
encima de todos los nombres, incluso por encima del
nombre Yahvé del Antiguo Pacto.
A - EL NOMBRE EN LA ORACIÓN
Se nos enseña a orar en el nombre de Jesús cuando
pedimos algo al Padre (Juan 16:23, 24). El creyente debe
orar en el nombre de Jesús como la "contraseña".
B - EL NOMBRE CONTRA LOS DEMONIOS
El nombre de Jesús es el arma del cristiano contra
las fuerzas malignas del infierno. Al oír este nombre, los

[ 124 ]
espíritus malignos sienten un fuego que arde en su
interior. La Palabra de Dios tiene una promesa especial
para quienes usan el nombre de Jesús: «Estas señales
seguirán a los que creen: En mi nombre expulsarán
demonios». Marcos 16:17. (Texto no incluido en la Biblia
original).
C - EL NOMBRE SOBRE CADA REUNIÓN
El anciano, la junta directiva, la iglesia, los jóvenes y
el grupo de evangelización deben, siempre que se
reúnan, declarar que la reunión se inicia en el nombre de
Jesús, como aprendemos de la Palabra de Dios: «Porque

[ 125 ]
donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy
yo en medio de ellos» (Mateo 18:20).
D - EL NOMBRE QUE SE NOMBRA
El nombre de Jesús es poderoso. Contiene poder
sobrenatural, especialmente cuando quien lo pronuncia
tiene a Jesús mismo viviendo en su interior. En Hechos
3:3-6, leemos la historia de un mendigo que, mientras
pedía limosna a los apóstoles Juan y Pedro, recibió una
ráfaga del nombre de Jesús, y este nombre emitió poder
para sanarlo.
E - SALVACIÓN EN EL NOMBRE
La salvación en el Nuevo Pacto está ligada a
conocer el NOMBRE DE JESÚS y confesarlo. En la nueva
dispensación, ni siquiera el nombre de Yahvé puede
salvar sin que la persona acepte el MEDIO designado
para llegar a Dios, y este medio de salvación es JESÚS:
«Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro
nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que
podamos ser salvos» (Hechos 4:12). Cuando Jesús nació,

[ 126 ]
el nombre que recibió fue divinamente escogido, pues su
significado está ligado a su obra: «Dará a luz un hijo, y
llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo
de sus pecados» (Mateo 1:21).
F - EL NOMBRE EN EL BAUTISMO
Las personas se bautizan en el nombre de aquellos
a quienes seguirán. En el cristianismo, como seguidores
de Cristo, nos bautizamos en la fórmula de su nombre:
«en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo»
(Mateo 28:19). Y antes de bautizar a alguien en agua, se
nos instruye a declarar con qué autoridad realizamos esa
ceremonia: «Sean bautizados en el nombre de
Jesucristo» (Hechos 2:38).
G - ENSEÑANZA EN/SOBRE EL
NOMBRE
Cuando vamos de casa en casa a predicar, cuando
vamos de visita o cuando dirigimos un estudio bíblico,
debemos predicar el evangelio EN EL NOMBRE DE

[ 127 ]
JESÚS. También debemos hablar de EL NOMBRE. El
enemigo detesta que hagamos esto (Hechos 4:17-18).
H - GRACIAS AL NOMBRE
Se dan gracias a Dios, pero debemos dar gracias
usando el nombre de Jesús, porque esto agrada a Dios:
«Dando siempre gracias por todo a Dios Padre, en el
nombre de nuestro Señor Jesucristo» (Efesios 5:20).
I - JUSTIFICADO EN EL NOMBRE
Para el pecador, solo hay una manera de salvarse:
pedir perdón. Pero para que Dios lo justifique, debemos
recordar que el nombre de Jesús nos justifica,
haciéndonos inocentes ante Dios: «...justificados en el
nombre del Señor Jesucristo...» (1 Corintios 11:6).
J - UNCIÓN EN EL NOMBRE
Ungir con aceite es una práctica cristiana y está
vinculada a la sanación de enfermos. Las Escrituras no

[ 128 ]
mencionan la unción con aceite en el Nuevo Pacto con
ningún otro propósito que no sea sanar a los enfermos.
Sin embargo, al imponer la mano sobre el enfermo, el
anciano debe invocar el nombre de Jesús para que se
produzca la sanación. Por lo tanto, la unción no solo
implica aceite, sino también el NOMBRE DE JESÚS.
"¿Está alguno enfermo entre ustedes? Llame a los
ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndolo con aceite
en el nombre del Señor." (Santiago 5:14)
K - CREYENDO EN EL NOMBRE
Creer es el verbo más usado y necesario en la
religión, por eso la Escritura nos enseña a asociar el
verbo CREER con el objetivo de nuestra fe: EL NOMBRE
JESÚS, como dice 1 Juan 3:23: "Y este es su
mandamiento: que creamos en su nombre..."
L - SUFRIMIENTO POR EL NOMBRE
Los cristianos son invitados por el Señor a sufrir por
el nombre de Jesús. La iglesia debería deleitarse en la
persecución, especialmente porque confesamos el

[ 129 ]
nombre de Jesús. «Si sois vituperados por el nombre de
Cristo, bienaventurados sois...» (1 Pedro 4:14).
M - YEHOSHUA HAMASHIA
En los últimos años, ha surgido un movimiento
cristiano fundamentalista con ideales de restaurar el
cristianismo primitivo. Esto es loable. No es loable
defender ideas extremistas sin el respaldo de la Palabra
de Dios. Esta "ola" de doctrina enseña que Jesús es un
nombre inventado y que, según el idioma hebreo,
debemos referirnos al Hijo de Dios como YEHOSHUA
HAMASHIA. Este movimiento incluso lanzó una nueva
versión del Nuevo Testamento, eliminando el nombre
Jesús y reemplazándolo por Yehoshua. Ningún
manuscrito antiguo del Nuevo Testamento autoriza esta
adulteración. De hecho, el nombre Jesús, que significa
Salvador, es equivalente al hebreo Josué o YEHOSUA. El
significado de este nombre es: YAHWEH ES
SALVACIÓN. Esto es precisamente lo que significa el
griego ( ησο ν) IESOUS.
Ἰ ῦ

[ 130 ]
No es importante llamar a Jesús por su nombre
hebreo; podemos hacerlo, pero no podemos hacerlo
obligatorio. Los nombres se adaptan al idioma,
experimentando variaciones por razones fonéticas, no por
un cambio de significado. Por ejemplo: Ioannes (griego),
João (portugués), John (inglés), Juan (español), Jean
(francés). Imaginemos si tuviéramos que transliterar todos
los nombres propios de la Biblia, en lugar de traducirlos;
solo estaríamos creando dificultades. Restaurar el nombre
Yahvé en la Biblia es correcto, porque el Tetragrámaton
aparece más de seis mil veces en todos los manuscritos
hebreos, pero Yehoshua no se encuentra en ningún
manuscrito. Veamos algunos ejemplos en textos griegos,
solo a modo de ilustración:
21 τέξεται δὲ υ ὸν καὶ καλέσεις τὸ νομα α το
ἱ ὄ ὐ ῦ
ησο ν, α τὸς γὰρ σώσει τὸν λαὸν α το πὸ τ ν
Ἰ ῦ ὐ ὐ ῦ ἀ ῶ
μαρτι ν α τ ν.
ἁ ῶ ὐ ῶ
21 Y dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre
JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.
(Mateo 1.21)

[ 131 ]
4 το ρισθέντος υ ο θεο ξ ναστάσεως
ῦ ὁ ἱ ῦ ῦ ἑ ἐ ἀ
νεκρ ν, ησο Χριστο το κυρίου ν,
ῶ Ἰ ῦ ῦ ῦ ἡῶ
4 Declarado Hijo de Dios con poder, según el
Espíritu de santificación, por la resurrección de entre los
muertos, Jesucristo, Señor nuestro, (Romanos 1:4)
Los cristianos deberían estudiar más las Escrituras
para evitar dejarse llevar por la doctrina. El sitio web
"Significado de los Nombres" dice lo siguiente sobre el
nombre YESHUA:
¿Qué es Yeshua Hamashia?
Yeshua Hamashia significa Jesucristo, el Mesías.
Es un término arameo, el idioma que hablaba Jesús
y que dio origen a varios idiomas actuales. Los judíos,
especialmente en Israel, aún usan la palabra con
frecuencia. Se encuentra en el Nuevo Testamento, pero
con una ortografía diferente: Yeshu ha Notzri.
Yeshúa Hamashia también se puede escribir en
hebreo, la lengua sagrada de los judíos; la ortografía es
exactamente la misma que en arameo. El nombre Yeshúa

[ 132 ]
también se escribe Yehoshua, que en portugués significa
Josué. Yeshúa Hamashia también se puede escribir
Yeshúa Meshiach. (1)
3 – ELOHIM/THEOS (DIOS)
A menudo traducida como Dios, esta palabra hebrea
en plural se usa para denotar la plenitud de la divinidad y
la pluralidad de personas en Dios, es decir, el Padre, el
Hijo y el Espíritu Santo. Este nombre aparece
innumerables veces en el Antiguo Pacto, comenzando en
Génesis 1:1: «En el principio creó Dios (Elohim) los cielos
y la tierra».
Elohim, aunque plural y traducible como "dioses",
puede indicar al Ser Supremo. El plural se usa para
ennoblecer la palabra, no para transmitir el plural
verdadero. La palabra en sí es plural de "El" y, por lo
tanto, conserva el significado básico de "fuerza", "poder".
La presencia de este nombre en el relato de la creación
(en plural) ha dado lugar a la interpretación trinitaria de la

[ 133 ]
palabra; [...] Es evidente que El es la raíz de este nombre
para Dios, que está en plural. Significa "poderoso" o
"fuerte". [...] Sin embargo, los eruditos discrepan sobre la
naturaleza exacta de la combinación. Elohim es la forma
plural de Eloah. Algunos han pensado que esta palabra
significaba fuerte. La forma plural, además de ser un
plural majestuoso, también indicaba dioses, un uso
legítimo en hebreo. Sin embargo, reiteramos que, en los
escritos hebreos, el nombre de Dios cobra mayor
relevancia en plural, ya que entonces tiene una función
aumentativa. En plural, esta palabra hebrea también se
usaba para referirse a los ángeles, como representantes
de Dios, además de ser, ellos mismos, grandes poderes
espirituales. De igual manera, los magistrados humanos
podían ser llamados así simplemente por la idea de
"fuerza" o "autoridad" que se les confería, y no porque
fueran deidades. Curiosamente, el uso que Jesús hizo del
término se encuentra en la cita del Salmo 82:6, que alude
a los poderes humanos como "dioses" en Juan 10:34-35.
Por lo tanto, Jesús pudo haber estado insinuando la
posible participación de los humanos en la naturaleza
divina (2 Pedro 1:4). La culminación de la salvación de

[ 134 ]
Dios es la participación en la naturaleza divina. El Salmo
82:6, en el hebreo original, usa la palabra elohim. En
ocasiones, la literatura ugarítica incluyó el uso
aumentativo de la palabra elohim, que algunos eruditos
llaman el "plural majestuoso". En Deuteronomio 4:35-39; 1
Reyes 8:60; En Éxodo 18:39; Isaías 45:18, encontramos
referencia a Dios usando la palabra en plural. Sin
embargo, en pasajes como Éxodo 18:11; 20:23; 1 Samuel
4:8; En II Reyes 18:33, etc., se mencionan dioses
paganos. La misma palabra implica jueces o gobernantes
humanos, como se ve en Éxodo 21:6 y 22:28. Los
ángeles también son mencionados por este nombre en
Job 1:6; 2:1; y 38:7. El Nuevo Testamento, después de la
Septuaginta, cita el Salmo 97:7 como una alusión a los
ángeles; y en ese salmo, aparece la palabra hebrea
elohim. Con el advenimiento del monoteísmo, la forma
plural, elohim, se mantuvo, aunque entendida en un
sentido singular (aumentativo). Se trazó un contraste
entre los dioses paganos (elohim) y el verdadero Dios de
los hebreos (Yahvé). (Champlin, 2002)
4 – ADONAI/KYRIOS (SEÑOR)

[ 135 ]
Traducido del hebreo como Señor, equivale a la
palabra griega Kyrios y no solo tiene un significado común
de respeto a los mayores, sino que también es un título
divino en casi todos los pasajes de las Escrituras. Adonai
en AA se aplica a Dios, y su equivalente griego se aplica
en NA a Jesucristo.
5 – EL (DIOS)
El nombre de Dios en hebreo, generalmente usado
en combinaciones como EL-ELYON (Génesis 14:18-20),
significa "Dios Altísimo", revelando el poder de Dios sobre
todo y sobre todos. "EL-SHADDAI" significa "Dios
Todopoderoso" y está vinculado al atributo de la
OMNIPOTENCIA DE DIOS (Éxodo 6:3). "Dios Eterno"
revela el carácter inmutable de Dios y su condición
increada.
6 – ABA / PATER (PADRE)

[ 136 ]
"ABA" en arameo (AB en hebreo) y "PATER" en
griego significan Padre. Dios es llamado así tanto en el
Antiguo como en el Nuevo Pacto. En el sentido creativo,
Dios ejerce paternidad sobre todos los seres creados
(Hechos 17:28). Además de este sentido común de
proteger su creación, Dios también es Padre en un
sentido más sutil mediante la fe en Jesucristo (Juan 1:12-
13).
VI – ADORACIÓN
Toda religión tiene una característica distintiva: la
adoración. Este elemento existe en todas las religiones
porque Dios puso en el corazón del hombre el deseo de
adorar a Aquel que es superior a él. También es cierto
que el diablo quiere desviar al hombre de la verdadera
adoración, como también intentó hacerlo con Jesús
(Mateo 4:8-9). 1 – A QUIÉN ADORAR
El objeto de adoración es, sin duda, el centro de la
misma; por lo tanto, si una religión o grupo religioso tiene
un dios ajeno al que se encuentra en las Escrituras, dicha
religión no es verdadera y no conducirá a sus seguidores

[ 137 ]
a un destino mejor al partir de este mundo. Para
comprender el fundamento del universo y la verdad,
primero es necesario que la humanidad adore a UN
SOLO DIOS (Salmo 86:10; 1 Corintios 8:6; Isaías 37:16).
El primer mandamiento del Pacto Mosaico es muy claro:
«No tendrás dioses ajenos delante de mí» (Éxodo 20:3).
Algunas sectas han propuesto enseñanzas que
contradicen las Escrituras, sugiriendo el surgimiento de
otros dioses después del Creador, o que el Dios revelado
en las Escrituras tuvo un Creador. Sin embargo, en Isaías
43:10, tales doctrinas son refutadas por las palabras del
profeta: «Ustedes son mis testigos —declara el Señor— y
mi siervo a quien he escogido; para que me sepan y crean
que antes de mí no fue formado ningún dios, ni lo habrá
después de mí». Algunos líderes religiosos, creyéndose
sabios, han enloquecido, creando diferentes
terminologías, pero retratan la forma más horrenda de
idolatría primitiva. Este es el caso, por ejemplo, de los
sacerdotes católicos que dicen no adorar imágenes
talladas, sino solo venerarlas. Tales argumentos no sirven
para ocultar ni camuflar las oraciones dirigidas a las
imágenes, el acto público de inclinarse y arrodillarse ante

[ 138 ]
ellas. Esto está expresamente prohibido por Dios en
Éxodo 20:4, y, además, llevan estos «palos», «piedras»,
«arcilla» y «metales» en procesión, cantando sus
alabanzas, en contra de la enseñanza de Isaías 45:20.
Reúnanse y vengan; acérquense, los que escaparon
de las naciones. Nada saben quienes llevan sus
imágenes talladas de madera en procesión y rezan a un
dios que no puede salvar.
El catolicismo, para engañar a sus fieles, ha creado
otros términos que solo existen en su mente: los diversos
tipos de culto, como la latría (adoración a Dios), la
superdulía (adoración a María) y la dulia (adoración a los
santos). Las Sagradas Escrituras son sencillas y directas
sobre a quién debemos adorar: Adorarás al Señor tu Dios,
y tus oraciones deben dirigirse únicamente al único Dios.
El culto al cuerpo, la belleza y el sexo se ha
convertido en una auténtica religión con seguidores en
todo el mundo. "Ejercitarse en el gimnasio" es otra forma
de venerar el cuerpo en el templo de la vanidad. Si bien

[ 139 ]
algunos hacen ejercicio por salud, el exhibicionismo de
quienes se aman a sí mismos es evidente.
2 – CÓMO ADORAR
La adoración a Dios no puede celebrarse al estilo
pagano, sino según sus exigencias. Dios no quiere que lo
adoremos postrados ante una imagen suya ni ante la de
Cristo crucificado (Éxodo 20:4). La adoración a Dios debe
celebrarse individualmente, en familia y, sobre todo, en la
iglesia. La adoración privada sin adoración pública está
incompleta; Dios exige que lo adoremos junto con la
congregación.
"No dejando de congregarnos" (Hebreos 10:25)
Un buen cristiano adora a Dios varias veces a la
semana y lo hace de corazón, con verdadera intención de
adorar. El Señor tampoco acepta celebraciones en su
honor asociadas con otras religiones paganas, como las
fiestas sincréticas de Navidad, Pascua y las fiestas de
junio, entre otras. La adoración a Dios es exclusiva y no

[ 140 ]
debe imitar el mundo ni las costumbres de los gentiles,
como nos aconsejó nuestro hermano Pablo:
No seáis desiguales con los incrédulos. Porque ¿qué
compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué
comunión la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia Cristo
con Belial? ¿O qué parte tiene un creyente con un
incrédulo? ¿Y qué acuerdo tiene el templo de Dios con los
ídolos? (2 Corintios 6:14-16).
En muchas religiones e "iglesias", el orgullo de sus
seguidores no reside en la sana doctrina ni en el Dios
verdadero, sino en la riqueza de la denominación y los
"templos" que poseen. Esto puede ser una trampa... No
dejes que el dinero se convierta en el centro de tu vida.
3 – DÓNDE ADORAR
Durante mucho tiempo, Yahvé Padre, Yahvé Hijo y
Yahvé Espíritu Santo fueron adorados exclusivamente en
Jerusalén, conforme a su voluntad (Deuteronomio 12:5;
12:11; 1 Reyes 9:3; 2 Crónicas 7:12). Sin embargo, en el
Nuevo Pacto, la adoración puede celebrarse en cualquier

[ 141 ]
lugar, siempre que Dios encuentre corazones sinceros. La
iglesia (que es el pueblo) puede celebrar reuniones en
casas, edificios, tiendas, apartamentos, almacenes,
salones, clubes, estadios, bosques, cementerios, playas e
incluso vertederos de basura. Jesús explicó esta
característica de la verdadera adoración:
Ustedes adoran lo que no conocen; nosotros
adoramos lo que conocemos, porque la salvación viene
de los judíos. Pero viene la hora, y ahora es, cuando los
verdaderos adoradores adorarán en espíritu y en verdad,
porque el Padre busca a tales que le adoren. (Juan 4:22-
23)
En esta conversación con la mujer samaritana,
Jesús dijo que realmente no tiene preferencia por el
estado material del lugar de culto:
“Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni en este
monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre... Dios es
Espíritu, y quienes le adoran, en espíritu y en verdad es
necesario que adoren.” (Juan 4:21, 24)

[ 142 ]
4 – ¿POR QUÉ ADORAR?
La adoración, como dijimos antes, es una necesidad,
porque el hombre se siente solo y desprotegido en el
universo, y por lo tanto, la intuición y el instinto lo llevan a
adorar. Desafortunadamente, la mayoría no lo logra.
Cuando alguien realiza un acto de adoración, practica el
máximo grado de sumisión. A lo largo de la historia de la
esclavitud, los esclavos casi siempre odiaron a sus amos,
respetándolos solo por miedo. En cuanto al siervo de
Dios, adora por libre albedrío y amor. Pero no podemos
negar que muchos están en congregaciones, pero asisten
al culto por obligación más que por devoción. Estas
personas son, en el mejor de los casos, esclavos; de
hecho, son más esclavos que hijos. Cuando una persona
adora a Dios, se humilla y lo exalta. La adoración también
es una forma de gratitud a Dios, como leemos en el
Salmo 95:6:
"Venid, adoremos y postrémonos; arrodillémonos
ante el Señor, nuestro Hacedor."

[ 143 ]
5 – CUÁNDO ADORAR
Debemos vivir con un espíritu de adoración. Una
vida de obediencia es una vida de adoración a Dios. Pero
también es necesario realizar los actos característicos de
la adoración, que son:
- Arrodillándose ante Dios
- Dirigir las oraciones a Dios
- Alabando el nombre de Dios
- Glorificando el nombre de Dios
Los actos mencionados no pueden realizarse
siempre, pero deben realizarse al menos una vez al día,
en casa, en el trabajo o donde sea posible realizarlos. Por
lo tanto, debemos adorar a Dios TODOS LOS DÍAS, pero
la adoración principal es en la congregación junto con
todos los hermanos y hermanas, pues esta es la
adoración primordial que Dios ha ordenado. Los cristianos
deben sentir gozo al asistir al culto, como David sentía

[ 144 ]
cada vez que era invitado al templo de Jerusalén para
adorar con todo el pueblo de Dios. Salmo 122:1
Me alegré cuando me dijeron: "Vamos a la casa del
Señor".
REFERENCIAS
1 - http://www.significados.com.br/yeshua-hamashia/
- Russel, Bertrand, POR QUÉ NO SOY CRISTIANO
(Porque eu não sou cristão), 1957, George Allen Unwin
Ltd.
- Fuerte, TEOLOGÍA, pag. 204.
- M. Pearlman, CONOCIENDO LAS DOCTRINAS
DE LA BIBLIA, 1970, Editora Vida.
- Daniken, Erich Von, ERINNERUNGEN NA DIE
ZUKUFT = Eram os deuses astronautas? 1968, editado
por Econ verlag gmbh.
- VEJA” em 29.04.92, pág.66, Editora Abril.
- Los fundamentos de la creencia teísta y cristiana,
págs. 78,79
- Hodge, AA, ESQUEMAS DE TEOLOGÍA, págs.
47,48

[ 145 ]
- TEOLOGÍA SISTEMÁTICA, Tomo I, pág. 143.
- Cooke, LA DEIDAD, pág. 170.
- Enciclopédia Britânica da 14° edición, VIII páginas
916 y 917
- JLPacker, “CONOCER A DIOS” (O conhecimento
de Deus).
- Wolfgang Gruen, O TEMPO QUE SE CHAMA
HOJE, Edições Paulinas, São Paulo, 1.980 página 55.
Champlin, Russel Norman, ANTIGO TESTAMENTO
INTERPRETADO VERSÍCULO POR VERSÍCULO,
Editora Hagnos, São Paulo, 2002.

[ 146 ]
LISTA DE LIBROS PUBLICADOS
Yahvé, el Dios de la Biblia
Bebida alcohólica no es pecado
Charlie Kirk, mártir cristiano
Juicio Final (Espanhol)
Libro de los Jubileos - comentado
Guia de estudio de la Biblia
Paranormalidad en la Biblia

YAHVÉ, EL DIOS DE LA BIBLIA

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