O documento apresenta os principais conceitos da teoria do indivíduo segundo John Locke, John Stuart Mill e Jeremy Bentham. Aborda temas como liberdade, utilitarismo, prazer, dor e como esses filósofos pensavam o indivíduo e a sociedade. Inclui também questões para reflexão e atividades de estudo sobre esses conceitos.

1. INTRODUÇÃO
À TEORIA DO INDIVÍDUO
2º BIMESTRE
situação 5
PROF. MANOELITO
FILOSOFIA

2. Conteúdos e temas:
John Locke, liberdade,
John Stuart Mill e
Jeremy Bentham,
utilitarismo, prazer, dor.

3. Competências e habilidades:
Almeja-se desenvolver a
capacidade de refletir
criticamente,a fim de capacitá-los a
vivenciar a ação ética, moralmente
aceita na sociedade.
Para isso, é necessária a
competência do reconhecimento do
estatuto ético do indivíduo.

4. Estratégias: aulas expositivas e
atividades de leitura e reflexão.
Recursos: textos para leitura
conforme o que está sugerido nos
Cadernos do Professor e do Aluno,
dicionário de Filosofia e livros ou
sites que fornecem biografia e
bibliografia de filósofos.

5. AVALIAÇÃO
Será avaliado: o comprometimento dos
alunos em participar das discussões,
em resolver os exercícios propostos,
em entregar no prazo as atividades
exigidas, as pesquisas como lição de
casa, além do desempenho nas provas
1 e 2.

6. Após pesquisarem sobre a vida e
a obra de John Locke, John Stuart
Mill, Jeremy Bentham
e o significado de alguns termos
pertinentes ao tema proposto, como
“Utilitarismo”,
“Indivíduo”,“Contratualismo” e
“Teoria Liberal”, Reflita sobre as
seguintes questões:

7. 1. O que diferencia você de seus
colegas de classe? Você identifica
algumas características que o
distinguem de seu grupo de
colegas e amigos? Quais são?
2. O que aproxima você de seus
colegas? Você identifica algumas
características que são comuns a
você e seus colegas e amigos?
Quais são?

8. Com base em um
entendimento comum da nossa
condição de indivíduos,
vamos refletir sobre a nossa
convivência em sociedade.
Sabendo que cada indivíduo é
único e tem suas
particularidades.

9. Historicamente temos
ampliado a necessidade
de buscar liberdade,
autonomia para realizar
sonhos, desejos e fazer
valer nossos interesses.

10. Mas como realizar as
necessidades e os nossos
desejos individuais
na convivência com os
outros que trazem consigo
os próprios desejos e
necessidades?

11. Com a valorização da
subjetividade e com a elevação
dos valores individuais,
tornou-se importante justificar
e argumentar acerca do
indivíduo e da convivência.
Afinal, o que leva o indivíduo a
se organizar em sociedade?

12. Para responder a essa
questão,
vamos refletir sobre como
viviam os “homens das
cavernas”:
Que ideia geralmente se
tem sobre eles?

13. Na maioria dos casos, são
apenas imagens estereotipadas,
que os caracterizam como
“violentos e brutos, preocupados
apenas em satisfazer,
imediatamente, seus desejos”.
Existem outras ideias sobre os
homens das cavernas, o que
vocês pensam sobre isso?

14. Para John Locke, assim como
para outros pensadores
como Thomas Hobbes e Jean-
Jacques Rousseau,
os homens, antes de se
organizarem em sociedade,
viviam em uma situação
chamada “estado de natureza”.

15. A hipótese de um período
originário como esse tem o
sentido de auxiliar a refletir
sobre os motivos que
levaram os
homens a se organizar e
viver em sociedade.

16. Locke entendia que, para
compreender o poder político,
deveríamos refletir sobre as
motivações que teriam levado
os homens a sair do estado de
natureza e passar a viver em
sociedade com a organização
de governos e leis para regular
suas relações.

17. Segundo Locke, no
estado de natureza os
homens eram livres
e, dessa forma, não
dependiam de outros
homens para conduzir a
própria vida.

18. Todos eram iguais, pois
nenhum possuía nada a
mais que o outro,
recebendo todos as
mesmas vantagens da
natureza e as mesmas
faculdades.

19. No estado de natureza, para
Locke, os homens vivem em
situação de paz.
Porém, quando um homem
procura submeter o outro à sua
vontade, instala-se o estado de
guerra que só pode
ser amenizado e/ou evitado com
a adesão de todos os homens a
um contrato.

20. Dessa forma, os governos são
criados pelos homens para
que a vida e a liberdade sejam
garantidas.
Contudo, se os governos
falham nessa missão, os
homens, segundo Locke, podem
se revoltar.

21. Na qualidade de livres
por natureza, podem
contestar um governo
injusto e não são
obrigados a acatar as
suas decisões.

22. Direito natural e
direito positivo:
Esses dois
conceitos são
fundamentais para a
sua formação cidadã.

23. O direito natural seria uma
derivação da razão correta,
assim como a natureza tem
suas leis, o homem também
teria, por natureza, as suas.
Já o direito positivo seria o
conjunto de leis que os homens
criam para conviver em
sociedade.

24. Em Locke, a liberdade, a
propriedade e a vida são
constitutivos do direito
natural de cada indivíduo.
No entanto, para mantê-lo,
o homem precisa conviver
com outros que têm o
mesmo direito natural;

25. então, para que o convívio
seja possível, os homens
necessitam produzir leis
positivas,
no sentido de inventá-las,
para manutenção desses
mesmos direitos naturais.

26. Assim, com base no direito
natural de cada um, cria-se o
direito positivo a que todos
têm de obedecer.
Na filosofia de John Locke,
há a valorização do indivíduo
como agente histórico e
jurídico.

27. Por isso, toda ação depende
necessariamente do indivíduo, o
tipo de governo que ele deixa
existir,
o tipo de relações sociais sob as
quais viverá, o conhecimento que
deverá produzir enfim,
sua felicidade ou tristeza não
competem mais ao rei ou ao senhor
feudal, mas somente ao indivíduo.

28. O indivíduo
utilitarista
John Stuart Mill,
Jeremy Bentham,
Prazer, Dor.

29. O indivíduo
concebido pelo
utilitarismo se
diferencia do
indivíduo pensado
por Locke.

30. Segundo Bentham
[...] Prazeres e dores são
instrumentos com os quais o
legislador tem de trabalhar:
é necessário, assim, que ele
compreenda sua força, o que
significa, novamente, conhecer
seu valor.

31. Para um indivíduo considerando a si
mesmo, o valor do prazer ou da dor
considerados em si mesmos será
maior ou menor, de acordo com as
seguintes quatro circunstâncias:
1. Sua intensidade;
2. Sua duração;
3. Sua certeza ou incerteza;
4. Sua proximidade ou distanciamento.

32. Essas são as
circunstâncias que devem
ser levadas em conta
quando se estima prazer
ou dor considerados em si
mesmos separadamente.

33. Mas quando o valor de um
prazer ou uma dor é
considerado com o propósito de
estimar a tendência de qualquer
ato pelo qual é produzido,
existem duas outras
circunstâncias que devem ser
observadas. São elas:

34. •Sua fecundidade, ou a possibilidade
de ser seguida por sensações do
mesmo tipo, ou seja, prazeres, no caso
de um prazer, dores, no caso de uma
dor.
•Sua pureza, ou a possibilidade de não
ser seguida por sensações do tipo
oposto, ou seja,
dores no caso de um prazer, prazeres,
no caso de uma dor.

35. Para o utilitarismo, o homem é
um ser que só é livre quando se
desenvolve intelectualmente e é
capaz de fazer escolhas morais,
diferentemente dos preceitos de
Locke, que afirmava a liberdade
do homem com base na
natureza.

36. Bentham não via coerência
entre a teoria empirista de
Locke e a doutrina do direito
natural, pois,
por não se tratar de um
dado histórico, mostra-se
insatisfatória.

37. A existência de tal contrato,
fundado por meio de uma
reconstituição hipotética e
não tendo validade histórica,
não poderia dar
fundamento ao direito
natural.

38. Bentham considerava ainda que,
mesmo que o direito natural,
reconhecido pelo contrato,
tivesse fundamento histórico, não
há qualquer garantia de que os
homens agiriam segundo o direito
natural e segundo o contrato que o
reconhece.

39. Segundo Bentham, a única
garantia de compromisso
entre os homens ou que um
contrato social poderia ter é
de apresentar as vantagens
da vida em sociedade.

40. Essa perspectiva leva ao
entendimento de que a
obediência às leis
passa pela satisfação
que pode ser
proporcionada por ela.

41. Assim, Bentham acreditava
que, em vez de apelarem ao
direito natural e à ficção que
promove a sua existência,
os homens deveriam apelar
para a utilidade de uma ação
ou de uma norma.

42. Para o utilitarismo, o homem é
um ser que necessita vivenciar
seus desejos e, com isso,
vivenciar o prazer, o fim último
de todos os seres vivos.
Ele é um ser passional, não
apenas racional ou natural.

43. Para ajudar o homem, os
utilitaristas pensaram em criar
uma ciência moral tão exata
quanto a Matemática,
até mesmo para dar conta de
um de seus problemas
fundamentais,
qual seja: Como alcançar o
prazer, sem produzir dor?

44. De fato, quando se considera o
prazer como finalidade ética, temos
aquilo que se chama hedonismo.
No entanto, o hedonismo utilitarista
está fundamentalmente preocupado
com a vida em sociedade.
Portanto, a noção de prazer e dor
deve ser compartilhada, surgindo
dessa partilha a verdadeira moral.

45. Para o utilitarismo,
prazer e utilidade são
compatíveis,sendo
que a utilidade
depende da relação
social.

46. John Stuart Mill,
defensor da causa da
liberdade, teve como
mestre Jeremy Bentham.
Ou seja, sua defesa da
liberdade passava pelos
princípios utilitaristas.

47. Contudo, a sua
adesão ao utilitarismo
não agregava todos
os princípios
pronunciados por seu
mestre.

48. Para Mill,
mais importante do que
calcular quanto de felicidade
é necessária para
afastar-se da dor
é saber como a felicidade é
construída.