Este poema presenta un resumen de tres episodios mitológicos griegos: 1) Apolo desafió a Cupido y este lo castigó enamorándolo de Dafne que se transformó en laurel para escapar. 2) Acteón sorprendió a Diana bañándose y fue transformado en ciervo por ella y devorado por sus perros. 3) Faetón pidió a su padre Helio conducir el carro del sol pero perdió el control y casi quema la tierra hasta que Zeus lo fulminó.

1. Sonia Ibañez Soussi

2. En la mitología griega existía una serpiente de cien
cabezas que sacaba fuego por la boca. Un día Apolo
consiguió matarla, entonces, orgulloso por haberla
podido matar, desafió a Cupido. Cupido se enojó mucho y
para castigar a Apolo por su osadía, cogió dos flechas;
una tenía la punta de oro e transmitía amor y la otra era de
plomo y transmitía desprecio. Cupido dirigió la primera a
Apolo, y la segunda a Dafne. Apolo quedó totalmente
enamorado de Dafne, sin embargo ella tan solo sentía
desprecio hacia él. Al verlo, huyó rápidamente tratando de
esconderse. Apolo intento atrapar a Dafne, y ésta, al verse
casi atrapada, pidió ayuda de a su padre. Fue entonces
que ésta empezó a transformarse en laurel.

3. A Dafne ya los brazos le crecían,
y en luengos ramos vueltos se mostraba;
en verdes hojas vi que se tornaban
los cabellos que el oro oscurecían.
De áspera corteza se cubrían
los tiernos miembros, que aún bullendo
estaban:
los blancos pies en tierra se hincaban,
y en torcidas raíces se volvían.
Aquel que fue la causa de tal daño,
a fuerza de llorar, crecer hacía
este árbol que con lágrimas regaba.
¡Oh miserable estado! ¡oh mal tamaño!
¡Que con llorarla crezca cada día
la causa y la razón porque lloraba!
• Podemos observar que
la forma que utiliza la
mitología en este poema
es la búsqueda de
acciones en la mitología
con las que se puede
identificar el yo-poético.

4. Acteón fue el fundador de Tebas. Un día durante
la cacería terminó agotado y empezó a tener sed,
entonces, continuó andando por el bosque por
tal de encontrar agua. Mientras, Diana (diosa de
la caza) estaba con sus ninfas tomando un baño.
Acteón sorprendió a la diosa desnuda, en pleno
baño. La diosa se enojó tanto que terminó por
arrojar a la cara de Acteón unas gotas de agua
que transformaron a Acteón en un ciervo. Acteón
salió corriendo hasta toparse con sus perros, los
cuales no le reconocieron y le devoraron.

5. Estábase la Efesia cazadora
Dando en aljófar el sudor al baño,
En la estación ardiente, cuando el año
Con los rayos del Sol el Perro dora.
De sí (como Narciso) se enamora;
(Vuelta pincel de su retrato extraño),
Cuando sus ninfas, viendo cerca el daño,
Hurtaron a Acteón a su señora.
Tierra le echaron todas por cegalle,
Sin advertir primero que era en vano,
Pues no pudo cegar con ver su talle.
Trocó en áspera frente el rostro humano,
Sus perros intentaron de matalle,
Mas sus deseos ganaron por la mano.
Francisco de Quevedo
• Podemos observar que la
forma que utiliza la mitología
en este poema es la
reconstrucción de todo un
episodio mitológico.
SIGNIFICA EL MAL QUE ENTRA A LA ALMA POR LOS
OJOS, CON LA FÁBULA DE ACTEÓN

6. Ares, dios de la guerra, amaba a Afrodita, y
sentía celos de Adonis (amante de
Afrodita). Un día Ares lo siguió mientras
éste caminaba por el bosque, luego se
personificó en un fiero jabalí que
descuartizó con sus colmillos a Adonis.
Afrodita, desconsolada al enterarse de lo
ocurrido, empezó a llorar por la muerte de
Adonis, y al caer en tierra sus lágrimas, y
mezclarse con la sangre de su amado, el
suelo se abrió y brotó una hermosa flor
blanca.

7. SÓLO PARA TI…
Quién como tu, Adonis querido,
hacerme sentir, los placeres
prohibidos
Eros travieso, guió mis pasos,
a un destino profano, lleno de pecado.
Helados mis pechos, calientes tus
manos
juegan traviesas, con tus labios
cubro tu cuerpo, hiedra sagrada
calientas mi cuerpo, fuego en las
entrañas.
El fuego posee, los cuerpos de ambos
el amor consume, el deseo nos pierde
en zarzales penetro, piso sin miedo
solo el deseo , nos sostiene.
Mis deseos intimo, se hacen realidad.
Arrúllame, duérmeme
siénteme, cálmama,
amame, regocijame,tú.
Podemos observar que la
forma que utiliza la
mitología en este poema
son alusiones concretas,
sin apenas desarrollo.

8. Todo empieza cuando Dédalo y su hijo Ícaro se encontraban
en un laberinto y no sabían cómo salir de él. Ambos
intentaron escapar pero era complicado porque vivían en una
isla y el rey Minos lo tenía todo controlado, excepto el aire.
Dédalo pensó en una forma de escapar y era fabricando unas
alas para poder escapar de la isla. Estas alas las hizo con
plumas y cera y ambas se parecían a las de un pájaro.
Dédalo probó las alas y confirmó que podía volar con ellas
por lo que le dio un par a su hijo Ícaro y le dijo que no volara
muy alto ya que el sol podría derretirlas. Todo fue bien hasta
que Ícaro empezó a volar más alto por lo que pronto empezó
a tener problemas ya que estaba cercano al sol por lo que la
cera de las alas se derritieron y cayó al mar.

9. A ÍCARO
Osaste alzar el peligroso vuelo,
Ícaro, vanamente confiado
en mal seguras alas, y olvidado
del sano aviso, te acercaste al cielo,
donde el ardor del que gobierna Delo,
deshaciendo tus plumas, castigado
te arrojó al mar, a quien tu nombre has dado,
y sepultura a ti en el hondo suelo.
Por más cierto camino el sabio viejo
de tal peligro discurrió ligero,
y a Febo dedicó el cumano templo.
¡Oh, si guardar supieras su consejo,
Y no quedara en tu castigo duro
De las rendidas alas el ejemplo!
Juan de Arguijo
•Podemos observar que la
forma que utiliza la mitología
en este poema es la
reconstrucción de todo un
episodio mitológico.

10. •Faetón era el hijo del dios del sol y alardeaba de ello con
sus amigos que no creían su relato. Un día Faetón decidió
visitar a Helio para despejar sus dudas.
•Cuando llegó al palacio del dios sol no pudo aproximarse
a su padre, por los intensos rayos que despedía la cabeza
de Helio. Entonces el dios apartó los rayos que cegaban a
su hijo y mostró su bello rostro. Helio confirmó a Faetón
que era su auténtico padre y juró concederle lo que
quisiera. Faetón le pidió padre poder conducir el carruaje
del sol durante un día entero.
•El dios intentó disuadirle, pero el joven insistió tanto que
finalmente no tuvo más remedio que aceptar.
•Faetón cogió las riendas del carruaje e inició su marcha.
Los caballos se elevaron rápidamente sobre el suelo
hacia el cielo. Allí, Faetón perdió el control del carruaje y
los caballos se desbocaron. Fue entonces cuando no
pudo impedir que el carruaje se precipitase al suelo
quemando a su paso una parte de tierra. Por eso, parte
de la fértil tierra de África se convirtió en un desierto y
algunas de sus gentes se quemaron adquiriendo el
característico color negro de su piel.
•Los dioses se dieron cuenta de que la tierra corría peligro
y hicieron intervenir a Zeus, que lanzó un rayo que detuvo
el carruaje y Faetón cayó envuelto en llamas a la Tierra.

11. A FAETÓN
Pudo quitarte el nuevo atrevimiento,
bello hijo del Sol, la dulce vida;
la memoria no pudo, que extendida
dejó la fama de tal alto intento.
Glorioso aunque infelice pensamiento
desculpó la carrera mal regida,
y del paterno carro la caída
subió tu nombre a más ilustre asiento.
En tal demanda al mundo aseguraste
que de Apolo eras hijo, pues pudiste
alcanzar dél la empresa a que aspiraste.
Término ponga a su lamento triste
Climene, si la gloria que ganaste
excede al bien que por osar perdiste.
Juan de Arguijo (1567-1623)
•Podemos observar que la forma
que utiliza la mitología en este
poema es la reconstrucción de
todo un episodio mitológico.

12. Narciso era un dios de gran belleza y él mismo se
consideraba tan guapo que creía que las mujeres más
bellas no estaban a su altura. Por lo que decidió no
casarse con nadie.
Un día, mientras paseaba al lado de un río, decidió
mirar su rostro en el agua, se pareció tan guapo que
quiso besar el que estaba delante suyo (es decir, a él)
pero al acercarse, el agua se movía y el rostro se
deformaba. Se enfadó y se intentó pelear con él mismo
y terminó por caerse al agua y ahogarse.

13. NARCISO
Crece el insano amor, crece el engaño
del que en las aguas vió su imágen bella;
y él, sola causa en su mortal querella,
busca el remedio y acrecienta el daño.
Vuelve á ver en la fuente ¡caso extraño!
Que della sale el fuego; mas en ella
templarlo piensa, y la enemiga estrella
sus ojos cierra al fácil desengaño.
Fallecieron las fuerzas y el sentido
al ciego amante amado; que á su suerte
la belleza fatal cayó rendida;
Y ahora, en flor purpúrea convertido,
la agua, que fué principio de su muerte,
hace que crezca, y prueba á darle vida.
•Podemos observar que la forma
que utiliza la mitología en este
poema son las alusiones, sin
desarrollo.

14. Prometeo entró un día en el Olimpo donde robó el
fuego sagrado y se lo entregó a sus protegidos,
los hombres a los cuales ya les había enseñado a
usarlo.
El dios Zeus, al ver como éste lo traicionó se
enfureció y lo castigó. El castigo que le puso fue
el siguiente: lo encadenó a unas rocas en el
Cáucaso, donde un águila iba y le comía el
hígado, pero éste al ser inmortal, se le regeneraba
y hacía que se repitiera la tortura cada día.

15. «Triunfad, hijo de Maya cauteloso,
del cielo que tenéis tiranizado;
gozad, modernos dioses, del reinado:
hartaos de ambrosía y de néctar
sabroso.
»Que yo, en aqueste estado lastimoso,
al intratable Cáucaso amarrado,
me precio que me habéis así tratado
por haber sido al mundo provechoso.
»No presumáis de que me habéis
rendido;
que por todo tu oficio y tu privanza
no trocaré la suerte en que me veo.
»Y desde este desierto, aquí caído,
soy de vuestra imprudencia gran
probanza
y de esa injusta gloria alto trofeo.»
•Podemos observar que la forma que
utiliza la mitología en este poema es
la reconstrucción de todo un
episodio mitológico.

16. Un día Sísifo ve una gigantesca águila, mayor y más
espléndida que cualquier otra. Ésta llevaba a una
joven hacia una isla cercana.
Cuando el rey de los ríos Aesopus le comunicó que su
hija Aegina había sido secuestrada y que sospechaba
que era Zeus, le pidió que lo ayudara a buscarla.
Sísifo le contó lo que había visto. Esto hizo que Zeus
enfureciera y que lo enviara al infierno. Allí se le
castigó para siempre a empujar una roca hasta la cima
de una montaña y ver que antes de llegar a la cima,
ésta rodaba hasta el lugar donde había empezado.

17. Sube gimiendo con mortal fatiga
el grave peso que en sus hombros lleva
Sísifo al alto monte, y cuando prueba
pisar la cumbre, á mayor mal se obliga.
Cae el fiero peñasco, y la enemiga
suerte cruel su nuevo afán renueva;
vuelve otra vez á la difícil prueba,
sin que de su trabajo el fin consiga.
No iguala aquella á la desdicha mía,
pues algún tiempo alivia en su tormento
los hombres, áa tal carga desiguales.
Sufro peso mayor con tal porfía;
que un punto no perdona al pensamiento
la importuna memoria de mis males.
de Arguijo Juan
• Podemos observar que la forma
que utiliza la mitología en este
poema es la búsqueda de acciones
en la mitología con las que se puede
identificar el yo-poético.

18. Tántalo fue invitado por Zeus a la mesa de los dioses en el
Olimpo. Tántalo fue revelando los secretos que había oído
en la mesa y, no contento con eso, robó algo de néctar y
lo repartió entre sus amigos. Uno de esos días Tántalo
invitó a los dioses a un banquete que organizó en el
monte Sípilo. Cuando la comida empezó a terminarse,
decidió ofrecer a su hijo Pélope, lo descuartizó, coció sus
miembros y los sirvió a los invitados. Los dioses evitaron
tocar la ofrenda porque fueron advertidos. Cuando murió,
Tántalo fue eternamente torturado siendo castigado a
estar en un lago con el agua a la altura de la barbilla, bajo
un árbol de ramas bajas repletas de frutas. Cada vez que
Tántalo, intentaba tomar una fruta o sorber algo de agua,
éstos se retiran inmediatamente de su alcance.

19. Dichoso puedes, Tántalo, llamarte,
tú, que, en los reinos vanos, cada
día,
delgada sombra, desangrada y fría,
ves, de tu misma sed, martirizarte.
Bien puedes en tus penas alegrarte
(si es capaz aquel pueblo de
alegría),
pues que tiene -hallarás- la pena
mía
del reino de la noche mayor parte
Que si a ti de la sed el mal eterno
te atormenta, y mirando l'agua
helada,
te huye, si la llama tu suspiro,
yo, ausente, venzo en penas al
infierno;
pues tú tocas y ves la prenda
amada;
yo, ardiendo, ni la toco ni la miro.
• Podemos observar que la forma
que utiliza la mitología en este
poema es la búsqueda de acciones
en la mitología con las que se puede
identificar el yo-poético.
TÁNTALO

20. Orfeo era poeta y músico. Estaba muy enamorado
de su esposa, Eurídice y eran muy felices. Un día
Eurídice paseando por un campo pisó a una
serpiente y ésta la mordió, entonces Eurídice
murió. Orfeo se puso muy triste y decidió ir al
reino de los muertos para buscarla.
Orfeo convenció a los dioses del reino de los
muertos para que le dejaran llevarse a Eurídice.
Finalmente, éstos aceptaron pero le pusieron la
condición de que no podía mirar a Eurídice hasta
que salieran. Justo cuando estaban a punto de
llegar a la salida, se giró y vio a Eurídice, y como
no cumplió la condición, ésta desapareció para
siempre.

21. Herido el blanco pie del hierro breve,
saludable si agudo, amiga mía,
mi rostro tiñes de melancolía,
mientras de rosicler tiñes la nieve.
Temo, que quien bien ama temer debe,
el triste fin de la que perdió el día
en roja sangre y en ponzoña fría
bañado el pie que descuidado mueve.
Temo aquel fin, porque el remedio para,
si no me presta el sonoroso Orfeo
con su instrumento dulce su voz clara.
Mas ¡ay! que, cuando no mi lira, creo
que mil veces mi voz te revocara
y otras mil te perdiera mi deseo
• Podemos observar que la
forma que utiliza la mitología
en este poema es la
búsqueda de acciones en la
mitología con las que se
puede identificar el yo-
poético.
A UNA SANGRÍA DEL TOBILLO DE UNA
DAMA-Góngora

22. Hero y Leandro eran dos jóvenes muy enamorados. Sus padres
se oponían a la relación, entonces éstos decidieron verse en
secreto. Cada noche, la doncella colocaba una linterna en la
ventana de su habitación. De este modo, Leandro sabía que ella
se encontraba en la orilla opuesta al estrecho que separaba sus
casas, que no había ningún peligro de que fueran vistos, y
además le servía de guía para no perderse. Todos los días, al
ver la luz, el mancebo cruzaba el mar a nado y se veía unas
horas con su amada.
Pero una noche, cuando él se encontraba cruzando el estrecho,
empezó una fuerte tempestad que apagó la luz. Esto le hizo
perderse, y el fuerte oleaje provocó que se ahogara.
Al amanecer, Hero bajó a la playa a buscar a su amado. Cuando
llegó, una ola depositó el cuerpo muerto de Leandro a sus pies.
Hero no pudo aguantar la triste pérdida, y se suicidó
arrojándose a las furiosas aguas.

23. Aguardando estaba Hero
al amante que solía,
con tristeza y gran cuidado
de ver cuán tarde venía.
Miraba de una ventana
el temporal que corría;
por las orillas del mar
sus lindos ojos volvía,
y en ver la onda que daba
a la torre do vivía,
pensaba que era Leandro
con la escuridad que hacía.
Pero en su mirar continuo,
ya que el alba esclarecía,
vido un hombre allí tendido,
que muerto le parescía.
Después que le hubo mirado,
conoscióle en demasía,
que era su amigo Leandro,
que amaba mucho y quería.
Con grandísimo dolor,
estas palabras decía:
“¡Oh desdichada mujer,
oh gran desventura mía,
pues he perdido mi
amado
que más que a mí le
quería:
bien me privaste,
Fortuna,
del gozo que poseía!
Ven ya, muerte, si
quieres
y daré esta alma mía:
viendo mi señor ya
muerto,
no quiero vivir un día.”
Y diciendo estas palabras
se echó con gran osadía
desde la ventana abajo
y encima el cuerpo caía;
a Leandro acompañando
la hermosa Hero moría.
En los campos Eliseos
Hero y Leandro en
•Podemos observar que
la forma que utiliza la
mitología en este poema
es la reconstrucción de
todo un episodio
mitológico.

24. Después de escapar del laberinto del Minotauro de
Creta, subieron al barco para ir a la patria de Teseo.
Tuvieron que pararse en una isla ya que había
tormenta. A la mañana siguiente Teseo y su
tripulación marcharon de regreso abandonando a
Ariadna. Cuando ésta despertó se sintió utilizada y
traicionada, y lo maldijo. Esto hizo que se
aproximara una tormenta que les destruyó las velas
blancas, entonces pusieron las negras. El padre de
Teseo, al ver que llevaban velas negras creyó que
su hijo había muerto y se suicidó.

25. LAMENTO DE ARIADNA
"¿A quién me quejaré del cruel engaño,
árboles mudos, en mi triste duelo,
sordo mar, tierra extraña, nuevo cielo,
fingido amor, costoso desengaño?
Huyó el pérfido autor de tanto daño
y quedé sola en peregrino suelo,
do no espero a mis lágrimas consuelo
que no permite alivio mal tamaño;
dioses, si entre vosotros hizo alguno
de un desamor ingrato amarga prueba,
vengadme os ruego del traidor Teseo";
tal se queja Ariadna en importuno
lamento al cielo, y entre tanto lleva
el mar su llanto, el viento su deseo.
Juan de Arguijo
• Podemos observar que la
forma que utiliza la mitología
en este poema es la búsqueda
de acciones en la mitología con
las que se puede identificar el
yo-poético.

26. Ixión fue el primer hombre que asesinó a un
miembro de su familia. Mató a su suegro para
evitar entregarle los regalos de boda prometidos.
Después obtuvo la purificación del dios Zeus,
pero luego, Ixión intentó seducir a Hera (la
esposa de Zeus). Para destrozar los planes de
Ixión, Zeus creó una nube semejante a su mujer;
Ixión, engañado, hizo el amor con el fantasma y
engendró a los monstruos llamados centauros.
Como castigo, Ixión fue atado a una rueda
ardiente que giraba eternamente en el mundo
inferior.

27. Yo te protesto, Amor, por la penosa
historia de la vida, que prosigo,
que la vitoria alcanzas afrentosa
Bien sé qu'en vano me lamento y muero
por ablandar esa cruel dureza,
que sin provecho mitigar espero.
Cual revuelve la rueda con presteza
a Ixión que se huye y va siguiendo,
tal me revuelve y tuerce tu fiereza.
Y cual el triste Sísifo subiendo
va el gran peñasco alzado a l'alta
cumbre,
siempre descanso alguno no admitiendo,
tal a mi afán la grave pesadumbre
llevando lejos voy, do ausente veo,
triste, sin alcanzar mi pura Lumbre.
Fernando de Herrera
• Podemos observar que la
forma que utiliza la
mitología en este poema es
la búsqueda de acciones
en la mitología con las que
se puede identificar el yo-
poético.
IXIÓN