CARATULA

1. “Año de la Promoción de la Industria Responsable y del Compromiso Climático”
UNIVERSIDAD
SERGIO BERNALES
FACULTAD
:
OBSTETRICIA
CICLO
:
III
CURSO
:
ANTROPOLOGÍA
PROFESOR
:
TRABAJO
:
INTEGRANTE :
ANTROPOLOGÍA
JULY GUTIERREZ NEYRA
2014

2. Dedicatoria
A
Dios,
padre
todopoderoso,
por
habernos guiado en la senda de la vida
y del saber.
A nuestros padres y familia toda, por su
apoyo incondicional a todos nuestros
proyectos.

3. INTRODUCCIÓN
Antropología, estudio de los seres humanos desde una perspectiva biológica,
social y humanista. La antropología se divide en dos grandes campos: la
antropología física, que trata de la evolución biológica y la adaptación
fisiológica de los seres humanos, y la antropología social o cultural, que se
ocupa de las formas en que las personas viven en sociedad, es decir, las
formas de evolución de su lengua, cultura y costumbres.
La antropología es fundamentalmente multicultural. Los primeros estudios
antropológicos analizaban pueblos y culturas no occidentales, pero su labor
actual se centra, en gran medida, en las modernas culturas occidentales (las
aglomeraciones urbanas y la sociedad industrial). Los antropólogos consideran
primordial realizar trabajos de campo y dan especial importancia a las
experiencias de primera mano, participando en las actividades, costumbres y
tradiciones de la sociedad a estudiar.

4. ANTROPOLOGÍA
HISTORIA
Es unaciencia social que estudia al ser humano de una forma integral. Para
abarcar la materia de su estudio, la Antropología recurre a herramientas
y conocimientos producidos por las ciencias naturales y otras ciencias sociales.
La aspiración de la disciplina antropológica es producir conocimiento sobre el
ser humano en diversas esferas, pero siempre como parte de una sociedad. De
esta manera, intenta abarcar tanto la evolución biológica de nuestra especie, el
desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido,
las estructuras
sociales de
la
actualidad
y
la
diversidad
de
expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la humanidad.
Las facetas diversas del ser humano implicaron una especialización de los
campos de la Antropología. Cada uno de los campos de estudio del ser humano
implicó el desarrollo de disciplinas que actualmente son consideradas como
ciencias independientes, aunque mantienen constante diálogo entre ellas. Se
trata de la Antropología física, la Arqueología, la Lingüística y la Antropología
social. Con mucha frecuencia, el término Antropología sólo se aplica a esta
última, que a su vez se ha diversificado en numerosas ramas, dependiendo de
la orientación teórica, la materia de su estudio o bien, como resultado de la
interacción entre la Antropología social y otras disciplinas.
Desde tiempos remotos, viajeros, historiadores y eruditos han estudiado y
escrito sobre culturas de pueblos lejanos. El historiador griego Herodoto
describió las culturas de varios pueblos del espacio geográfico conocido en su
tiempo; interrogó a los informantes clave, observó y analizó sus formas de vida
—al igual que los antropólogos modernos—, e informó sobre las diferencias
existentes entre ellas, en aspectos tan importantes como la organización
familiar y las prácticas religiosas. Mucho más tarde, el historiador romano
Tácito, en su libro Germania (hacia el 98 d.C.), reseñó el carácter, las
costumbres y la distribución geográfica de los pueblos germánicos.
La antropología surgió como campo diferenciado de estudio a mediados del
siglo pasado. En Estados Unidos, el fundador de dicha disciplina fue Lewis
Henry Morgan, quien investigó en profundidad la organización social de la
confederación iroquesa (véase Confederación iroquesa). Morgan elaboró en
su estudio La sociedad primitiva (1877) una teoría general de la evolución
cultural como progresión gradual desde el estado salvaje hasta la barbarie
(caracterizada por la simple domesticación de animales y plantas) y la
civilización (iniciada con la invención del abecedario). En Europa, su fundador
fue el erudito británico Edward Burnett Tylor, quien construyó una teoría sobre
la evolución del hombre que prestaba especial atención a los orígenes de la
religión. Tylor, Morgan y sus contemporáneos resaltaron la racionalidad de las
culturas humanas y argumentaron que en todas las civilizaciones la cultura
humana evoluciona hacia formas más complejas y desarrolladas.
A mediados del siglo XIX se crearon, además, importantes fundaciones de
arqueología científica, sobre todo a cargo de arqueólogos daneses del Museo
Nacional de Antigüedades, Septentrionales en Copenhague. A partir de unas

5. excavaciones sistemáticas llegaron a descubrir la evolución de los utensilios y
herramientas durante la edad de piedra, la edad del bronce y la edad del
hierro.
La antropología aplicada nació en el siglo XIX con organizaciones como la
Sociedad Protectora de los Aborígenes (1837) y la Sociedad Etnológica de
París (1838). Estas instituciones se preocuparon por despertar en Europa una
conciencia contraria al tráfico de esclavos y a la matanza de pueblos indígenas
americanos y australianos.
CARACTERÍSTICAS DE LA ANTROPOLOGÍA
La antropología es el estudio científico y humanístico de la especie humana; la
exploración de la diversidad humana en el tiempo y en el espacio.
Asimismo, la antropología mantiene características generales:
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Es una ciencia holística, es decir, se basa en el estudio de la condición
humana como un todo: pasado, presente y futuro; biología, sociedad,
lenguaje y cultura.
Es comparativa y transcultural: compara sistemáticamente datos de
poblaciones y períodos de tiempo diferentes.
El propósito es e establecer generalizaciones, usando el método
científico
Por otro lado, los cuatro subcampos de la antropología son: la antropología
cultural, la arqueológica, la biológica (física) y la lingüística.
Además esta disciplina está relacionada con muchos otros campos de estudio.
Los antropólogos aportan su distintiva perspectiva transcultural en el estudio de
la economía, la política, la psicología, etc.
Es una disciplina científica de carácter comparativo que analiza todas las
sociedades, antiguas y modernas, simples y complejas. Las restantes ciencias
tienden a centrarse en una única sociedad, generalmente en un país industrial
como los Estados Unidos o Canadá. Sin embargo, la antropología ofrece una
perspectiva transcultural única mediante la comparación constante de las
costumbres de una sociedad con las de las otras.
LAS SUBDISCIPLINAS DE LA ANTROPOLOGÍA.
En cuanto a las subdisciplinas que mencionábamos anteriormente, cabe
destacar:
LA ANTROPOLOGÍA CULTURAL: estudia las sociedades y las culturas
humanas, describiendo y explicando, analizando e interpretando las similitudes
y diferencias culturales.

6. La antropología cultural, es un concepto clave en EEUU, ya que en Europa tb se
usa el término antropología social. Durante el siglo XIX y XX el objeto de estudio
eran las sociedades no occidentales, en EEUU los indígenas y en Europa la
expansión colonial, a partir de 1930, se comienza a estudiar cualquier tipo de
sociedad: campesinos, pescadores, obreros.
Los antropólogos culturales realizan dos tipos de actividad:
•
•
•
La etnografía: basada en el trabajo de campo en una cultura
determinada.
Durante el trabajo de campo, el etnógrafo recoge datos que luego
organiza, describe, analiza e interpreta para construir y presentar esa
descripción que puede tomar la forma de un libro, un artículo o una
película.
La etnología: basada en la comparación transcultural. Analiza, interpreta
y
compara los resultados de la etnografía, es decir, los datos recogidos en
diferentes sociedades, comparando y contrastando, de tal manera que
pueda llegar a generalizaciones sobre la sociedad y la cultura.
Los etnólogos, intentan identificar y explicar las diferencias y similitudes
culturales, probar hipótesis y construir una teoría que amplíe nuestra
compresión sobre cómo funcionan los sistemas sociales y culturales.
LA ANTROPOLOGÍA ARQUEOLÓGICA: reconstruye, describe e interpreta el
comportamiento humano y
los patrones culturales a través de los restos
materiales.
Así pues, los arqueólogos han dedicado mucho tiempo al estudio de los restos
de cerámica, ya que son éstos los que nos muestran una idea de la complejidad
tecnológica; mientras que la cantidad de fragmentos les permite hacer una
estimación del tamaño y densidad de la población.
Además, infieren la evolución cultural, a la vez que reconstruyen los patones de
comportamiento y los estilos de vida del pasado, mediante la excavación, la cual
puede documentar los cambios en las actividades económicas, sociales y
políticas. Por ello, no sólo estudian aspectos del pasado, sino de la vida actual.
ANTROPOLOGÍA BIOLÓGICA (física): su objeto de estudio es la diversidad
biológica en el tiempo y el espacio.
El estudio de la variación humana recibe cinco puntos de especial interés dentro
de la antropología biológica:
I. La evolución de los homínidos tal como la revelan los restos fósiles
(paleontología).
II. La genética humana.
III. El crecimiento y desarrollo humano.
IV. La plasticidad biológica humana (la capacidad del cuerpo para
hacer frente a tensiones como el calor, el frío y la altitud).
V. La biología, la evolución, el comportamiento y la vida social de los
monos, los simios y otros primates no humanos.

7. ANTROPOLOGÍA LINGÜÍSTICA: estudia el lenguaje en su contexto social y
cultural, en el espacio y a través del tiempo.
Algunos antropólogos hacen inferencia sobre características universales del
lenguaje, vinculándolas a uniformidades en el cerebro humano.
Otros, reconstruyen lenguas antiguas mediante la comparación de sus
descendientes contemporáneos y al hacerlo descubren nuevas facetas de su hª.
Incluso estudian las diferencias lingüísticas para descubrir percepciones y
patrones de pensamiento diversos en diferentes culturas.


La Lingüística histórica: tiene en cuenta la variación en el tiempo.
La sociolingüística: estudia las relaciones entre los cambios sociales y las
variaciones lingüísticas (en las que están asociadas las variaciones
lingüísticas a las divisiones sociales).
DIVISIÓN DE LA ANTROPOLOGÍA
La ciencia antropológica se divide en:
Antropología física (forma física del
(comportamiento aprendido).
hombre)
y
antropología
cultural
La antropología comprende la arqueología prehistórica y como una subdivisión
de la antropología cultural, la lingüística comparada.
LA ANTROPOLOGÍA FÍSICA:
Es en esencia biología humana. Los antropofísicos estudian problemas tales
como la naturaleza de las diferencias raciales con trasmisión de rasgos
somáticos de una generación a la siguiente, el crecimiento, desarrollo y
decrepitud del organismo humano; las influencias del ambiente natural sobre el
hombre.
LOS ANTROPÓLOGOS CULTURALES estudian los procedimientos ideados
por el hombre para enfrentarse a su medio natural y su ambiente social; y como
se aprende, conserva y transmite un cuerpo de costumbres.
Se interesa por comprender cómo un a cierta manera de conseguir un fin
determinado puede variar ampliamente de un pueblo a otro y, sin embargo,
servir a cada uno para lograr su adaptación frente a la vida. Tratan de
especificar cómo las formas establecidas de tradición cambian al correr del
tiempo.
El arqueólogo prehistoriador investiga y analiza aquellos aspectos del estudio
del hombre que arrojan una luz sobre el desarrollo primitivo de la especie
humana.

8. EL ANTROPÓLOGO LINGÜÍSTICO trata de las muchas variedades de ese
atributo únicamente humano: la palabra. Establece los sistemas fonéticos, los
vocabularios y las estructuras gramaticales de lenguas que no conocen la
escritura; tratan de descubrir las unidades que se hallan en la base de la gran
variedad de modos de hablar que estudia, y de entender cuan diferentemente
los hombres pueden expresar las mismas ideas y emociones. El antropólogo
lingüista considera el lenguaje como un aspecto de cultura y plantea sus
problemas de modo que contribuyan a la comprensión de la naturaleza y
funcionamiento de la tradición humana.
La antropología, centrando su atención en el hombre, toma en cuenta todo los
aspectos de existencia humana, biológica y cultural, pasada y presente
combinando estos materiales diversos en un abordamiento íntegro del problema
de la experiencia humana.
La antropología toma en cuenta todas sus divisiones, representa una de las
disciplinas más especializadas y, al mismo tiempo, una de las más amplias. La
antropología física constituye, a su vez, su aspecto más especializado; la
antropología cultural el más amplio.
El antropólogo como biólogo de lo humano, se interesa solamente en el homo
sapiens. Solo se ocupa de una simple forma entre la infinita variedad de seres
que reclaman la atención del biólogo general, la restricción al campo del
hombre hace de la biología humana una especialidad relativamente estrecha.
El antropólogo cultural en general pueblos que se hallan fuera de la corriente de
la historia cultural europea. Al mirar una cultura en su conjunto, estudia la
tecnología, y la vida económica, las instituciones sociales y políticas, la religión,
el folklore y el arte formando un sistema funcional que adapta al pueblo a su
medio.
El lingüista tiene como campo propio todas las lenguas, aunque en las practica
se concentra en las no escritas, estudiándolas tanto como fenómeno cultural
como puramente lingüístico.
El prehistoriador, que, al excavar un yacimiento arqueológico se encuentra con
vestigios del tipo físico y de los logros culturales del pueblo que allí vivió, para
ponderar esos hallazgos no solo debe enfrentarse también con los problemas
especiales del geólogo y del paleontólogo.
La definición de la antropología como “El estudio del hombre y sus obras se
justifica, por tanto, porque la antropología centra su atención en el hombre tanto
si es el foco de su interés es amplio como si es estrecho.
La mayor parte de las disciplinas caen dentro de una de las tres o cuatro
categorías principales en que se divide todo conocimiento: ciencias exactas y
naturales, humanidades y ciencias sociales. No así la antropología, porque la

9. ciencia del hombre desafía toda delimitación incluso en términos de tan amplias
divisiones como aquellas. No es extraño, por que el hombre es, obviamente,
una criatura de muchas facetas.
La antropología como biología especializada, acude constantemente a las
ciencias exactas y naturales, de las cuales, realmente ha surgido. En relación
con las humanidades y las ciencias sociales, al contrario, la antropología es
esencialmente el agente sintetizador. Es verdad tanto en lo que se refiere a
métodos como a objetivos.
ESCUELAS ANTROPOLÓGICAS
Las principales escuelas antropológicas son:
EVOLUCIONISMO
Algunos rasgos notables de esta corriente son:
Naturalismo anticreacionista
Progreso indefinido
Selección natural
La línea de evolución parte de lo simple y llega a lo complejo; de lo homogéneo
a lo heterogéneo Utiliza el método comparativo
ESCUELA AMERICANA
Franz Boas marcó líneas básicana de orientación que anticiparon el
funcionalismo. La idea central era considerar la cultura como una totalidad, un
conjunto de elementos integrados.
DIFUSIONISMO
el difusionismo, en contraste con el evolucionismo que postula un desarrollo
paralelo entre civilizaciones, el difusionismo enfatiza el contacto cultural y el
intercambio, de modo tal que el progreso cultural mismo es comprende como
una consecuencia del intercambio.
ESCUELA SOCIOLÓGICA FRANCESA
Durkheim, fundador de la escuela sociológica francesa, señaló de forma precisa
la interdependencia de todos los fenómenos sociales, cualquier hecho debía
estar estudiado teniendo en cuenta a los demás a través de una visión
totalizadora. En efecto, esta línea es un claro precedente del funcionalismo.
FUNCIONALISMO
El funcionalismo subrayó la interconexión orgánica de todas las partes de una
cultura poniendo en primer plano la idea de totalidad. De esta manera, se
postula una universidad funcional que se opone al difusionismo.
ESTRUCTURALISMO
El estructuralismo abre la segunda mitad del siglo y sirve para señalar el
comienzo de la modernidad. En este sentido, resulta esencial el aporte de LeviStrauss en tanto enfatiza la estructura mental que subyace a las instituciones y
que estaría determinada por el funcionamiento específico del cerebro humano.

10. DINAMISMO
El dinamismo es un fenómeno inerno de toda sociedad y se empieza a
considerar como un elemento fundamental en su cohesión. Gluckman desarrolló
en esta línea la noción de "conflicto" para describir las tensiones en el seno de
una sociedad y Leach, la de "ciclos" para describir los desarrollos periódicos y
cambiantes.
NEOEVOLUCIONISMO
A diferencia del evolucionismo del siglo XIX, que tomaba com principio central el
desarrollo progresivo y el cambio en sentido unilineal que se complejizaba y se
perfeccionaba a través del tiempo, el neoevolucionismo de mitad del siglo XX
intentaba explicar el desarrollo de la cultura en función de la energía disponible
por individuo, esto es considerando la evolución con el aumento progresivo de
las técnicas para su obtención.
ECOLOGISMO CULTURAL
Aún dentro del marco del neoevolucionismo Steward señalará la importancia de
las relaciones entre el medio y la sociedad, especialmente las condiciones en
que se desarrolla la producción.
ESTRUCTURALISMO MARXISTA
En la década del 60, el estructuralismo marxista intentará explicar el
pensamiento salvaje a partir de la dialéctica y la lucha por los medios de
producción, destacando la importancia de la infraestrcutra económica para la
comprensión de las superestructuras sociales, materiales y simbólicas. Así, los
tópicos más frecuentes de los trabajos de Godelier fueron la economía, el
fetichismo y la religión.
NEODIFUSIONISMO
En la década del 70, Wallesrtein será el representante de una reacción contra el
neoevolucionismo. El punto central de esta corriente es el de considerar a la
historia escrita como fuente indispensable para los estudios la consideración de
las enormes y extensas repercusiones de hechos económicos en sociedades
remotas.

11. CONCLUSIÓN
Antropología: el más completo cráneo de homínido primitivo
Según una información proporcionada por Associated Press el 27 de abril, un
equipo de paleontólogos desenterró el cráneo de hombre-mono más completo
y mejor conservado . Fue descubierto en octubre de 1994, en Drimolen, un
lugar a 32 km al noroeste de la ciudad surafricana de Johannesburgo. Es “uno
de los descubrimientos más extraordinarios de la paleontología”, según afirmó
Lee Berger, director de la sección de paleontología de la Universidad de
Witwatersrand, en Suráfrica.
Se trata de una hembra de Paranthropus robustus con entre 1,5 y 2 millones
de años de antigüedad. Junto al cráneo de la hembra se encontró también la
mandíbula de un macho. Los restos fueron bautizados con los nombres de los
amantes de la mitología griega Orfeo y Eurídice. Su estudio proporcionará a
los investigadores una buena oportunidad para comparar las diferencias entre
el macho y la hembra de este homínido.
El Paranthropus robustus vivió hace entre 1,5 y 2 millones de años y era un
animal vegetariano capaz de usar rudimentarias herramientas de hueso. Se
extinguió hace aproximadamente un millón de años, probablemente como
consecuencia de la dominación del hombre primitivo. “Se trata de una criatura
que entró en competición directa con nuestros primeros ancestros”, afirmó
Andre Keyser, paleontólogo y director del yacimiento en el que fueron
encontrados los fósiles.
Hasta hoy, los científicos desconocían con precisión las características de la
hembra del Paranthropus robustus. Ahora ya saben que ésta era más
pequeña que el macho, que sus dientes eran también más pequeños, y que
había perdido una protuberancia en la parte superior del cráneo, una
diferencia entre macho y hembra que comparten con el gorila, según afirma
Keyser.

12. BIBLIOGRAFÍA
•
http://espanol.answers.yahoo.com/question/index?
qid=20120904161055AAfV65e
•
es.wikipedia.org/wiki/Antropología
•
www.ram-wan.net/documents/06.../antropologias_del_mundo.pdf
•
www.ehowenespanol.com › Vida
•
html.rincondelvago.com/antropologia-y-sus-metodos.html
•
www.slideshare.net/lizzcarrera/escuelas-antropologicas-9563540