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1. “AÑO DE LA CONSOLIDACION DEL MAR DE GRAU”
ANTROPOLOGIA GENERAL,
SOCIAL Y LAS RELACIONES CON
OTRAS CIENCIAS
DOCENTE:
• Karlos Purilla
INTEGRANTES:
• Crisante Vente, Joselyn
• Córdova Cancho, Amelia
• Cueto Arias, Sandra
• Ferreyra Cucho, Yomira
• Ojeda Yauricassa, Karen
• Phocco Jalixto, Pilar
• Zúñiga Gutiérrez, Keyla
CICLO Y SECCION:
• 1 “B”
FACULTAD DE OBSTETRICIA

2. “HISTORIA DE LA
ANTROPOLOGIA”Desde tiempos remotos, viajeros, historiadores y eruditos han estudiado y escrito
sobre culturas de pueblos lejanos. El historiador griego Herodoto describió las
culturas de varios pueblos del espacio geográfico conocido en su tiempo;
interrogó a los informantes clave, observó y analizó sus formas de vida al igual
que los antropólogos modernos, e informó sobre las diferencias existentes entre
ellas, en aspectos tan importantes como la organización familiar y las prácticas
religiosas.

3. • En el siglo XIII, el aventurero italiano Marco Polo
viajó a través de China y otras zonas de Asia,
aportando con sus escritos una información muy
amplia sobre los pueblos y costumbres del
Lejano Oriente.Durante el siglo XV se exploraron
nuevos campos de conocimiento .
• A lo largo del siglo XVIII, los estudiosos de la
Ilustración francesa, como Anne Robert Jacques
Turgot y Jean Antoine Condorcet, comenzaron a
elaborar teorías sobre la evolución y el
desarrollo de la civilización humana desde sus
albores.
• El hallazgo de un fósil en Neandertal (Alemania)
en 1856 y los restos del hombre de Java (Homo
erectus) en la década de 1890, proporcionaron
pruebas irrefutables del larguísimo proceso de
evolución del hombre.
• La antropología surgió como campo diferenciado
de estudio a mediados del siglo pasado. En
Estados Unidos, el fundador de dicha disciplina
fue Lewis Henry Morgan, quien investigó en
profundidad la organización social de la
confederación iroquesa (véase Confederación
iroquesa). Morgan elaboró en su estudio

4. LA ANTROPOLOGIA
 La antropología es la ciencia
que estudia el ser humano de
una forma integral. La
antropología recurre a
herramientas y conocimientos
producidos por las ciencias
sociales y las ciencias
naturales

5. CORRIENTES TEORICAS DE LA
ANTROPOLOGIA GENERAL
• EVOLUCIONISMO: Tylor (1832-1917),
Morgan (1818-1881) y Frazer (1854-
1941
• DIFUSIONISMO: Graebner (1877-
1942), Smith (1864-1922), Rivers (1864-
1922).
• FUNCIONALISMO: Malinowski (1884-
1943), Radcliffe-Brown (1881-1955)
• ESTRUCTURALISMO:Levi-Strauss,
Needham, Douglas, Turner, Dumont.
• DINAMISMO: Gluckman, Leach.
• NEO EVOLUCIONISMO: White,
Steward, Childe.
• ECOLOGISMO CULTURAL: Fried,
Harris, Sahlins.

6. EVOLUCIONISMO
El hilo conductor fue el concepto de evolución cuya idea central era que es
posible ordenar en serie las formas de vida natural de tal modo que se infiera
intuitivamente el paso de una forma de vida a la otra.
Los percusores en esta línea fueron pensadores de la talla de Montesquieu,
Turgot, Hume, Smith y otros. Podemos decir a partir de este punto entonces
que la antropología científica, comienza con el evolucionismo y es por lo
tanto, la primera de las escuelas antropológicas.

7. DIFUSIONISMO
El difusionismo se asocia a la escuela
cultural historicista que parte de la
premisa de que las culturas materiales
halladas en las excavaciones
corresponden a civilizaciones concretas,
y a su vez a etnias.
A partir de ahí los difusionistas creen
que a lo largo de la historia del hombre
han existido zonas llamadas nucleares
de irradiación de innovaciones.
Por otro lado también se basa en la
extensión de los valores culturales de
una colectividad denominada emisora, a
otra que se asimila los usos y
costumbres extranjeros llamada
receptora, sino la difusión cultural una
parte esencial del proceso de
aculturación.

9. FUNCIONALISMO
Malinowski sotenía que las instituciones
existen en tanto desempeñaba funciones
específicas (cada una la suya) y así,
contribuyen a sostener el orden social.
El funcionalismo subrayó la interconexión
orgánica de todas las partes de una cultura
poniendo en primer plano la idea de
totalidad. De esta manera, se postula una
universidad funcional que se opone al
difusionismo.
es una explicación de los hechos
antropológicos en todos los niveles de
desarrollo de acuerdo al papel que juegan
dentro del sistema total de la cultural, por el
modo en que están interrelacionados en el
interior del sistema y por la forma en que
ese sistema se vincula al medio físico.

11. ESTRUCTURALISMO
Surge para tratar de superar las deficiencias
observadas por otras instituciones con l
objetivo de lograr una explicación lógica de
las organizaciones sociales en su dimensión
sincrónica y diacrónica .El estructuralismo
sirve para señalar el comienzo de la
modernidad donde resulta esencial el aporte
de Levi-Strauss que enfatiza la estructura
mental determinada por el funcionamiento
especifico del cerebro.
El análisis estructural es la comprensión
profunda de la realidad objetiva y supone
comprender la actividad inconsciente
observando cada fenómeno social en sus
diferentes manifestaciones para descubrir
reglas ocultas .

13. DINAMISMO
 A partir de los años cincuenta surge una
serie de estudios que intentan analizar el
cambio y sus consecuencias .Así pues nace
el dinamismo un fenómeno interno de la
sociedad y se empieza a considerar como un
elemento fundamental en su cohesión
Gluckman desarrollo en esa línea la noción
de conflicto para describir tensiones en el
seno de una sociedad y Leach le de “ciclos”
para describir los desarrollos periódicos y
cambiantes .

15. NEO EVOLUCIONISMO
 A diferencia del evolucionismo del
siglo XIX , que tomaba como
principio central el desarrollo
progresivo y el cambio en sentido
unilineal que se complejizaba y se
perfeccionaba a través del tiempo ,
el neo evolucionismo de mitad del
siglo XX intentaba explicar el
desarrollo de la cultura en función de
la energía disponible por individuo ,
esto es considerado la evolución con
el aumento progresivo de las
técnicas para su obtención .

17. ECOLOGISMO CULTURAL
 Aún dentro del marco del neo
evolucionismo Stewart señalara la
importancia de las relaciones entre el
medio ambiente y la sociedad ,
especialmente las condiciones en que
se desarrolla la producción . Esta
vertiente dará finalmente lugar a la
corriente del ecologismo cultural.

19. RAMAS DE LA
ANTROPOLOGÍA
 ARQUEOLOGIA : Permite
conocer la vida en el pasado
de pueblos extinguidos ,
mediante el análisis de los
objetos obtenidos en las
excavaciones.
ANTROPOLOGIA
LINGUISTICA : Estudia los
los lenguajes humanos.

20.  ANTROPOLOGIA BIOLOGICA:
Esta rama analiza la diversidad
del cuerpo humano en el pasado
y el presente .
 ANTROPOLOGIA
 SOCIAL : Estudia el
comportamiento humano , la
cultura ,las estructuras de
relaciones sociales .
 ANTROPOLOGIA
 CULTURAL : Si surge de la
tradición anglosajona se
denomina cultural ; y si parte
de la escuela francesa
entonces se denomina
etnología. Estudia el
comportamiento humano
desde una perspectiva cultural.

21.  ANTROPOLOGIA
FILOSOFICA : Centra su
atención en el hombre ,
tomando en cuenta todos los
aspectos de la existencia
humana, biológica y cultural,
pasada y presente .Además se
pregunta por la naturaleza
fundamental de su ser , lo que
diferencia al ser humano de
todos los demás seres .

22. OBJETO DE ESTUDIO
ANTROPOLÓGICO
 Esta ciencia postula que nada
de lo humano (salvo la
biología) es inherente a su
naturaleza por ello , el objeto
del análisis antropológico no
puede ser tomado como una
cosa dada. La definición del
problema a investigar pasa por
la reflexión teórica y empírica
del fenómeno .

23. ANTROPOLOGÍA SOCIAL
 La antropología social es una
disciplina científica situada dentro
del ámbito mas amplio de la
tradición antropológica general.
 La antropología social se enfoca en
el análisis de la diversidad cultural
a través de procesos y dimensiones
socioculturales en las sociedades
contemporáneas .

24. TEORIAS ANTROPOLOGICAS
 EVOLUCIONISMO : También
llamado evolución cultural, es el primer
intento de explicación científica de las
diferencias culturales .Para los primeros
evolucionistas las culturas pasaban por
distinta etapas de desarrollo.
 DIFUSIONISMO :Contacto o
préstamo entre las diferentes culturas
.Los rasgos antropológicos tienden a
difundirse desde su centro de origen o
culturales en todas direcciones.

25.  PARTICULARISMO
HISTORICO: Hablar de particularismo
es hablar de Franz Boas , fue el faro de la
antropología , decía que no existe una
cultura general sino que cada cultura sigue
un camino único que para entenderla ay
que estudiarla por separado.
 CULTURA Y
 PERSONALIDAD : Se desarrollo
entre las dos guerras mundiales
influenciadas por tendencias de Boas y de
Sigmund Freud por analizar las culturas
desde una perspectiva psicológica .Para
esta corriente lo importante era relacionar
de manera funcionalista la personalidad del
individuo con las practicas y tradiciones
culturales.

26.  ANTROPOLOGIA
 SOCIAL BRITANICA: Gran
Bretaña es cuna de dos nuevas
corrientes antropológicas dominantes , el
funcionalismo , y el funcionalismo
estructural, ambas corrientes rechazan la
búsqueda de causas generales de
evolucionistas y difusionistas .
 ESTRUCTURALISMO
FRANCES : Nace bajo la batuta de
Emile Durkheim., la escuela francesa se
alejaba del evolucionismo y propone una
visión de los hechos culturales .
 Surge el alama colectiva , expresión final
de la consciencia colectiva social , es
decir que los hechos sociales serán
representaciones colectivas .

27. ECOLOGIA CULTURAL(EVOLUCIONISMO
CONTEMPORÁNEO Y MATERIALISMO CULTURAL:
 La cultura se convierte en un
mecanismo para almacenar energía
y hacerla trabajar al servicio del
hombre , secundariamente en un
mecanismo para canalizar y regular
la conducta de este no directamente
relacionada con la subsistencia la
agresión ni la defensa .(WHITE).
 El evolucionismo unilineal colocaba
las culturas concretas en los
estadios de una secuencia universal
que era una readaptación del mismo
y finalmente el multilineal se
interesaba por culturas concretas
.(STEWARD).

28. RELACION DE LA ANTROPOLOGIA
CON OTRAS CIENCIAS
 LA ANTROPOLOGIA Y LA
HISTORIA : La relación entre
amabas ciencias sitúa el estudio del
hombre en un camino científico, los
procesos de variación y crecimiento
de culturas .
 ANTROPOLOGIA Y SOCIOLOGIA:
 Coinciden en sus intereses por el
comportamiento y la organización
social .

29.  PSICOLOGIA Y ANTROPOLOGIA: Se
ocupa del comportamiento de los individuos
y de como responde este a estímulos
especifico.
 FISICA Y ANTROPOLOGIA: Ciencia que
estudia al hombre en sus aspectos
biológicos , es decir, estudia al hombre en
cuanto organismo animal.
 ARQUEOLOGIA Y ANTROPOLOGIA: Es
el comportamiento y el sistema
sociocultural de los grupos humanos en el
pasado .

30.  LINGÜÍSTICA Y ANTROPOLOGIA :
Es el estudio de las lenguas de cada
país naciones , pueblos o
civilizaciones antiguas , es el criterio
de aplicaciones de términos con
variaciones de la diversidad lingüística
en la cultura como producto de la
sociedad.
 FILOSOFIA Y ANTROPOLOGIA : Es
la que estudia y enlaza entre las
ciencias positivas y neta físicas en
donde se considera que el hombre es
un ser esencial y es el centro del
universo cosmos y el destino ultimo
del hombre y alma .

31. DERECHO , CIENCIA POLITICA,ECONOMIA Y
SALUD PUBLICA:
 El derecho esta destinado a disuadir
de ciertas formas de conducta
animar a otras .
 La economía y el sistema político
pueden tener éxito solo si se
relacionan profundamente con las
culturas de los pueblos a los que
quieren influir.
 La antropología cultural se
considera indispensable para la
formación de los higienistas y ha
sido admitida recientemente como
ciencia auxiliar básica de la
medicina.