1) En Dios hay una perfecta identidad entre su ser, entendimiento y voluntad. 2) El objeto principal de la voluntad de Dios es Dios mismo, y Dios quiere a las criaturas ordenadas a este fin haciéndolas participes de su bondad. 3) La voluntad de Dios se cumple siempre porque en Dios su sustancia y su ciencia son inmutables, al igual que su voluntad.
3. En Dios hay
entendimiento
hay voluntad
En Dios hay
perfecta
identidad entre
esse, intelligere
y velle.
Su voluntad es
su ser
Dios es volens
por tanto la
voluntad sigue al
ser
En Dios no hay
tendencia al
Bien, sino la
posesión
amorosa del
bien: Dios es
amor
En el que posee
entendimiento
hay voluntad
En el que posee
sentidos hay
apetito animal
4. El objeto principal de la
voluntad de Dios es Dios
mismo
¿Por qué no a otro?
Si tuviese por objeto algo
distinto a su misma
esencia, esta seria
superior a la voluntad
divina
Si Dios quiere algo
distinto de sí, tendría una
causa de su ser.
Esto va en contra de Él
Dios se quiere a si mismo
como Fin, y ¿Qué pasa
con las criaturas?
Los quiere como
ordenados a este Fin,
haciéndolas participes de
su bondad con su amor
Los quiere en un mismo y único
acto, sin poner multiplicidad alguna
5. • Dios quiere necesariamente su bondad
• En las criaturas infunde participación de su
bondad
Dios se quiere a sí mismo por
necesidad absoluta.
• Dios no crea por necesidad de su
naturaleza, sino por su voluntad
Dios quiere a las criaturas no
porque estas sean buenas
sino que estas son buenas
porque Dios las quiere
• Dios no crea por necesidad de su
naturaleza, sino por su voluntad.
Dios obra por su voluntad y
no por necesidad de su
naturaleza
6. • porque todo lo que quiere lo
quiere en acto.
La voluntad de
Dios se cumple
siempre
En Dios su sustancia y su ciencia son inmutables,
de igual modo su voluntad.
¿Cuándo cambia
la voluntad?
Cuando comienza a querer lo
que antes no quería o deja de
querer lo que antes quería.
Se da de dos mareras:
porque algo comienza a
ser un bien o deja de
serlo, para la voluntad
descubriendo lo que
antes ignoraba como
bien
7. Dios no pone necesidad a las cosas
Su voluntad es eficacísima no solo produce lo que Él quiere, sino
también del modo que Él quiere que se produzca
Formas de producción: necesaria y contingente
Por un motivo de orden Dios quiere que se produzcan cosas necesarias
y otras contingentes vinculando los efectos a causas necesarias.
si el efecto proviniese de un modo contingente, será porque Dios así lo
quiso, deparándole causas contingentes
8. El Sumo Bien excluye cualquier indicio de mal
• ¿Qué es el mal?
Es la privación de un bien debido, existe en un sujeto que como tal es
bueno
• ¿Se puede apetecer el mal?
El mal en cuanto mal no puede ser apetecido por nadie
• Pero:
Se apetece indirectamente o accidentalmente
• Clases de males :
• mal de defecto natural y mal moral.
Estos males los
quiere al querer los bienes a los que van
adheridos.
9.
10. El Motor Inmóvil, la Causa Incausada, produce una
efectiva operación lo cual supone una potencia.
• Dos tipos de potencia:
Activa: principio de movimiento o cambio en cuanto
otro, agendi in aliud.
Pasiva: capacidad de recibir o recibir la acción de
otro, agendi in alio.
• se es activo en la medida en que esta en acto; Dios es acto
puro, por tanto es activo
11. • En Dios la potencia activa es acción,
no principio de la acción
La potencia activa
se identifica con la
acción
La esencia de Dios es su potencia activa
• La potencia en Dios es infinita
Cuando Dios crea
su acto de crear
nada nuevo implica
en Él
12. Todo ente obra algo semejante de sí
Todo ente cae bajo la potencia de
Dios
la omnipotencia de Dios se extiende
a todo lo posible en sentido absoluto
El poder de Dios se extiende a todo
lo que no implica contradicción
Puede hacer lo que no a hecho ni
hará
13. Pero no puede hacer
lo absolutamente
imposible
¿todo?
por la
imposibilidad de
la cosa misma
¿Por
qué?
14. • Este mundo es el mejor de los posibles
• Este mundo no es el mejor de los
posibles Dios podría haber hecho otro
mejor
• El posset es presupuesto de todo
• Todo lo que existe, si existe es posible
que exista